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Belili

Belili era una diosa mesopotámica . Este nombre hace referencia tanto a una hermana de Dumuzi conocida por algunos de los textos relativos a su muerte como a una deidad primordi...

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Belili era una diosa mesopotámica . Este nombre hace referencia tanto a una hermana de Dumuzi conocida por algunos de los textos relativos a su muerte como a una deidad primordial emparejada con Alala y mencionada en las enumeraciones de los antepasados ​​de Anu . No hay consenso entre los investigadores sobre si deben considerarse una misma cosa.

Nombre

El nombre de Belili no tiene una etimología plausible en sumerio ni en ninguna lengua semítica , y basándose en su estructura se ha comparado con otros nombres divinos cuyo origen también sigue siendo un misterio, como Alala , Aruru , Bunene y Zababa . [3] Belili también está atestiguado como un nombre de pila ordinario, uno de los llamados nombres de plátano conocidos tanto de Mesopotamia como de Elam. [4] Los nombres con esta estructura son particularmente comunes en los primeros documentos acádios de Gasur (más tarde conocido como Nuzi). [1] Se ha propuesto que tales nombres, tanto divinos como ordinarios, se originan en una lengua sustrato (la llamada " proto-eufrática " [5] ), pero esta conclusión no es universalmente aceptada, y Gonzalo Rubio señala que podrían simplemente representar un patrón de nomenclatura entre los hablantes de acadio. [6] Manfred Krebernik sugiere que eran un tipo de hipocorismo (nombre de mascota). [4]

La propuesta de que el teónimo Belili era una forma contraída o corrupta del epíteto Belet-ili se considera hoy en día infundada. [1]

Personaje

Belili aparece en dos papeles distintos en los textos mesopotámicos, como hermana de Dumuzi y como deidad primordial contada entre los antepasados ​​de Anu . [7] Andrew R. George [7] y Wilfred G. Lambert consideran que la hermana de Dumuzi y la antecesora de Anu son la misma diosa. [1] Sin embargo, según Manfred Krebernik, no está claro si Belili, la hermana de Dumuzi, y Belili, la deidad primordial, estaban relacionadas de alguna manera. [4]

Hermana de Dumuzi

Una referencia explícita a Belili como hermana de Dumuzi solo está presente en el mito El descenso de Ishtar , aunque también aparecen juntas en otros textos. [8] Otras deidades consideradas parientes de Dumuzi fueron Geshtinanna , bien atestiguada como su hermana, y su madre Duttur . [2] Belili es descrita como una doliente en la serie de encantamientos Šurpu , [4] lo que podría ser una referencia a su relación con Dumuzi. [1]

Se ha argumentado que, de manera similar a Belet-Seri , Belili era entendida como la contraparte acadia de Geshtinanna. [9] Sin embargo, Manfred Krebernik considera que Belili y Gesthinanna son dos diosas independientes, cada una de las cuales podría ser descrita como la hermana de Dumuzi. [10] Además, ambas aparecen en roles separados en el mito El sueño de Dumuzi . [11]

Deidad primordial

En las listas de los antepasados ​​del dios del cielo Anu , Belili se emparejaba típicamente con Alala , y juntos ocupan el lugar final en múltiples documentos que enumeran a dichas deidades. [12] Esto probablemente indica que podrían ser considerados los padres de Anu. [13] En la serie de encantamientos Udug Hul aparecen en una enumeración de deidades primigenias: "Dūri, Dāri; Laḫmu , Laḫamu ; Engur , Ningarra; Alāla; Bēlili". [14] Una única lista de dioses (K 4349) los equipara entre sí. [15] Según Andrew R. George, este par también está presente en un himno inédito dedicado a la ciudad de Borsippa . [16] Sin embargo, no se asociaron entre sí en otros contextos, y según Wilfred G. Lambert es posible que solo llegaran a ser considerados como una pareja debido a que ambos nombres eran iterativos . [1]

Culto

Belili era adorado comúnmente junto a Dumuzi. [4] E-Arali (sumerio: "casa, inframundo "), un santuario muy conocido dedicado a este dios ubicado en su centro de culto Bad-tibira , también aparece como un lugar dedicado a Belili en la Lista de Templos Canónicos . [17] Otro templo dedicado a ambos era E-erra (sumerio: "casa del lamento"), aunque se desconoce su ubicación. [18]

En Babilonia se encontraba un templo dedicado a Belili, el Ekadimma . [19] En un único texto administrativo se lo empareja con un templo de Shara escasamente atestiguado por razones desconocidas. [20] Andrew R. George utilizó su ausencia en la Lista de templos canónicos para estimar la fecha de composición de este documento como la segunda mitad del período casita , ya que es posterior a la fundación de Dur-Kurigalzu , pero no menciona templos que se enumeran comúnmente en fuentes de Babilonia y Asiria de finales del segundo y primer milenio a. C., posteriores a la caída de la dinastía casita. [21] Belili también era adorado en el complejo de Esagil , en este caso compartiendo un asiento de culto con Alala. [22]

También se conocen algunos templos dedicados exclusivamente a Belili a partir de la Lista Canónica de Templos , pero se desconoce su ubicación. Entre ellos se encuentran el E-TIN-na, que posiblemente se lea como Ekurunna, "casa de licor ", [22] y el Euruku, "casa, ciudad pura". [23]

Mitología

Belili está atestiguada en varios textos literarios que tratan sobre la muerte de Dumuzi . [8] En El sueño de Dumuzi , Dumuzi quiere esconderse en su casa mientras es perseguido por demonios. [24] Belili acepta y le ofrece agua, pero luego tiene que irse, lo que permite que los perseguidores entren en su casa y se lleven a Dumuzi al inframundo . [24] Se la describe como una anciana. [24] Geshtinanna aparece en el mismo mito en un papel diferente. [25] En El descenso de Ishtar , una reinterpretación acadia tardía de un mito sumerio anterior, [26] Belili escucha los lamentos que se escuchan cuando Dumuzi muere y tiene que entrar al inframundo. [27] El término utilizado para describir estos sonidos es ikkillu , "un grito inarticulado que expresa sufrimiento de alta intensidad". [27]

En El desierto junto a la hierba temprana , una colección de lamentos dedicados a dioses moribundos que son llorados por sus respectivas madres o hermanas, se menciona a Belili junto a Amashilama, Ninazimua , Geshtinanna y tres deidades cuyos nombres no se conservan. [28]

Referencias

  1. ^ abcdef Lambert 2013, pág. 425.
  2. ^ abc Krebernik 2003, pág. 150.
  3. ^ Rubio 2010, pág. 39.
  4. ^ abcde Krebernik 2003, pag. 161.
  5. ^ Rubio 1999, pág. 6.
  6. ^ Rubio 1999, pág. 3.
  7. ^ desde George 1992, pág. 327.
  8. ^ desde Krebernik 2003, pág. 160.
  9. ^ Edzard 1971, pág. 301.
  10. ^ Krebernik 2003, pág. 151.
  11. ^ Negro 2006, págs. 77–82.
  12. ^ Lambert 2013, pág. 418.
  13. ^ Lambert 2013, pág. 448.
  14. ^ Geller 2015, pág. 390.
  15. ^ Wee 2016, pág. 149.
  16. ^ George 1992, pág. 272.
  17. ^ George 1993, págs. 63–64.
  18. ^ George 1993, pág. 82.
  19. ^ George 1993, pág. 106.
  20. ^ George 1992, pág. 325.
  21. ^ George 1993, págs. 5-6.
  22. ^ desde George 1993, pág. 150.
  23. ^ George 1993, pág. 157.
  24. ^ abc Negro 2006, pág. 82.
  25. ^ Negro 2006, pág. 77.
  26. ^ Katz 2015, pág. 72.
  27. ^ desde Loisel 2016, pág. 296.
  28. ^ Katz 2003, pág. 309.

Bibliografía

  • Black, Jeremy A. (2006). La literatura de la antigua Sumeria. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929633-0. Consultado el 25 de junio de 2022 .
  • Edzard, Dietz-Otto (1971), "Geštinanna", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 25 de junio de 2022
  • Geller, Markham J. (2015). Magia curativa y demonios malignos . De Gruyter. doi :10.1515/9781614513094. ISBN 978-1-61451-309-4.
  • George, Andrew R. (1992). Textos topográficos babilónicos. Orientalia Lovaniensia analecta. Departamento Orientalista. ISBN 978-90-6831-410-6. Consultado el 24 de junio de 2022 .
  • George, Andrew R. (1993). La casa más alta: los templos de la antigua Mesopotamia . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3.OCLC 27813103  .
  • Katz, Dina (2003). La imagen del inframundo en las fuentes sumerias . Bethesda, MD: CDL Press. ISBN 1-883053-77-3.OCLC 51770219  .
  • Katz, Dina (2015). "Mito y ritual a través de la tradición y la innovación". Tradición e innovación en el antiguo Cercano Oriente . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. págs. 59–74. doi :10.1515/9781575063584-007. ISBN . 9781575063584.
  • Krebernik, Manfred (2003). "¿Drachenmutter und Himmelsrebe? Zur Frühgeschichte Dumuzis und seiner Familie" (PDF) . En Sallaberger, Walther; Volk, Konrad; Zgoll, Annette (eds.). Literatur, Politik und Recht in Mesopotamien: Festschrift für Claus Wilcke (en alemán). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 3-447-04659-7.OCLC 51728225  .
  • Lambert, Wilfred G. (2013). Mitos de la creación babilónicos . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9.OCLC 861537250  .
  • Loisel, Anne-Caroline Rendu (2016). "Cuando los dioses hablan a los hombres: lectura de casas, calles y adivinación a partir del sonido en la antigua Mesopotamia (primer milenio a. C.)". Revista de Estudios del Cercano Oriente . 75 (2). The University of Chicago Press: 291–309. ISSN  0022-2968. JSTOR  26557673 . Consultado el 25 de junio de 2022 .
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  • Rubio, Gonzalo (2010). "Lectura de nombres sumerios, I: Ensuhkešdanna y Baba". Revista de estudios cuneiformes . 62 . Escuelas americanas de investigación oriental: 29–43. ISSN  0022-0256. JSTOR  41103869 . Consultado el 25 de junio de 2022 .
  • Wee, John Z. (2016). "Un comentario astral babilónico tardío sobre el discurso de Marduk a los demonios". Revista de Estudios del Cercano Oriente . 75 (1). Prensa de la Universidad de Chicago: 127–167. doi :10.1086/684845. ISSN  0022-2968.
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