Havdalah

Havdalah ( hebreo : הַבְדָּלָה , romanizado :  haḇdālā , lit. ' separación ' , arameo babilónico judío : אבדלתא , romanizado:  aḇdāltā ) es una ceremonia religiosa judía que marca el final simbólico del Shabat y da paso a la nueva semana. El ritual consiste en encender una vela especial con varias mechas, bendecir una copa de vino y oler especias dulces ( hebreo: בְּשָׂמִים , romanizado:  bǝśāmim , lit. ' besamim' ) . ^{[ 1 ]} El Shabat termina la noche del sábado después de la aparición de tres estrellas en el cielo. ^{[ 2 ] : 137} Si alguien olvidó o no pudo recitar la Havdalah antes, puede realizarse hasta la puesta del sol del martes siguiente al Shabat; sin embargo, cuando se recita después de la noche del sábado, se omiten las bendiciones de las especias y la vela, y solo se recitan las bendiciones del vino y la propia Havdalah. ^{[ 3 ]} La Havdalah también se recita al concluir las fiestas bíblicas .

Al igual que el kiddush , la havdalah se recita sobre una copa de vino kosher o jugo de uva , ^{[ 4 ]} aunque se pueden usar otras bebidas importantes ( chamar ha-medinah ) si no se dispone de vino o jugo de uva. ^{[ 2 ] : 141}

Las especias, llamadas besamim en hebreo, a menudo guardadas en un recipiente de especias artísticamente decorativo para embellecer y honrar la mitzvá , se reparten para que todos puedan oler su fragancia. ^{[ 2 ] : 143} En muchas comunidades sefardíes y mizrajíes , se utilizan ramas de plantas aromáticas para este propósito, mientras que los judíos asquenazíes tradicionalmente han usado clavos de olor . Se enciende una vela especial de havdalá trenzada con más de una mecha ^{[ 2 ] : 145} y se recita una bendición. ^{[ 2 ] : 144} Si no se dispone de una vela especial de havdalá, se pueden usar dos velas y unir las dos llamas al recitar la bendición. ^{[ 5 ]}

Justo antes o justo después de recitar las palabras " Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, bo're m'orei ha'esh ", es costumbre que los participantes levanten las manos hacia la vela y contemplen el reflejo de la luz en sus uñas. ^{[ 2 ] : 145} Esta costumbre se registró por primera vez en el MS ex-Montefiore 134 ( c. 1275 ) ^{[ 6 ]} y en el Or Zarua II ( c. 1300 ). ^{[ 7 ]}

Al concluir la Havdalá, parte o la totalidad del vino sobrante se vierte en un plato pequeño y se apaga la vela en él, como señal de que la vela se encendió únicamente para la mitzvá de la Havdalá; algunos lo vierten directamente sobre la vela. Basándose en el Salmo 19:9 , «el mandamiento del Señor es claro, que ilumina los ojos», algunos judíos mojan un dedo en el vino sobrante y se tocan los ojos o los bolsillos con él. Debido a que se usó para una mitzvá, el vino se considera una « segúlá », o buen augurio.

Después de la ceremonia de Havdalah, es costumbre cantar " Eliyahu Hanavi " (" Elías el Profeta") y/o HaMavdil Bein Kodesh LeChol ("Quien separa lo sagrado de lo ordinario/día de semana"), y bendecirse unos a otros con shavua tov (hebreo) o un gute vokh (yiddish), que significa "Que tengas una buena semana".

La Havdalá también se recita al concluir las siguientes festividades bíblicas : Rosh Hashaná ; Yom Kipur ; los primeros días (primer día en Israel) de Sucot ; Simjat Torá ; Pésaj ( Pascua ), tanto su primer como su último día; y Shavuot . Sin embargo, se omite si el Shabat cae inmediatamente después de la festividad. Al concluir una festividad que no coincide con el Shabat, se omiten las bendiciones sobre el vino y la bendición que separa lo sagrado de lo cotidiano, pero las especias y la vela de la Havdalá. Al concluir Yom Kipur, cuando se recita la bendición sobre la vela, si esta se encendió con una vela que permaneció encendida durante todo Yom Kipur; ^{[ 8 ]} cuando Yom Kipur cae en un día laborable, no se recita la bendición sobre las especias, y cuando cae en Shabat, las costumbres difieren. ^{[ 9 ]}

Cuando una festividad importante sigue al Shabat, el servicio de Havdalah se recita como parte del kidush festivo y no se pronuncia la bendición sobre las especias. No se utiliza la vela trenzada especial de Havdalah, ya que no se puede apagar después del servicio, sino que se recita la bendición sobre las velas festivas . La oración "distingue la santidad de lo cotidiano" se cambia por "distingue la santidad de la santidad", lo que significa que la santidad de la festividad es de menor grado que la del Shabat concluido.

La Havdalah pretende que la persona utilice los cinco sentidos: tocar la copa, oler las especias, ver la llama de la vela, oír las bendiciones y saborear el vino. ^{[ 10 ]}

Después de un Shabat normal, el orden de las oraciones corresponde al acróstico יבנ"ה Yavneh . Este acróstico consta de las iniciales Yayin (vino), Besamim (especias), Ner (vela) y Havdalah (la oración de Havdalah). ^{[ 4 ] [ 2 ] : 140}

El orden de los elementos cuando la Havdalá se combina con el kidush (por ejemplo, en una noche de sábado que es Yom Tov ("festividad", literalmente "Buen Día") se conoce por el acróstico יקנה"ז Yaknhaz . ^{[ 11 ]} Este acróstico consta de las iniciales Yayin (vino), Kiddush HaYom (bendición del día), Ner (vela), Havdalá (la bendición de la Havdalá) y Zman (tiempo, es decir, shehechiyanu ). Sin embargo, cuando el octavo día de Pésaj (fuera de Israel) cae en la noche del sábado, el orden es יקנ"ה Yakneh , ya que shehechiyanu nunca se recita en los últimos días de Pésaj.

Cerca de la sección Qaddesh en algunas versiones asquenazíes de la Hagadá (por ejemplo, Mantoba 1560, Praga 1526, Venecia 1609 y la edición Goldschmidt), ^{[ 12 ] : 80} hay una imagen de un cazador persiguiendo una liebre. ^{[ 12 ] : 80} Esta imagen es una mnemónica útil para el acróstico יקנה"ז Yaknhaz o Yaknehoz , que se asemeja a una frase yiddish o alemana que suena similar. La frase yiddish יאָגן א האָז yogn a hoz significa "¡cazar una liebre!" (cf. yiddish יאָג דעם האָז yog dem hoz ). La frase coloquial alemana Jag 'en Has' [jakenhaz] también significa "¡cazar una/la liebre!" (cf. alemán Jag einen/den Hasen! ^{[ 12 ] : 80-81} ).

Los versículos que se recitan antes de la Havdalá difieren según la comunidad. Los versículos introductorios en la versión asquenazí (que comienzan con הנה אל, Hinei El ) ^{[ 2 ] : 140} están tomados de los libros bíblicos de Isaías , Salmos y Ester . En la liturgia sefardí, la introducción comienza con las palabras ראשון לציון, Rishon L'tsion y consiste en versículos bíblicos que describen a Dios dando luz y éxito intercalados con prosa litúrgica posterior. El Nusach italiano tiene una tercera selección de versículos. ^{[ 13 ]} Los versículos se omiten al concluir las festividades (excepto cuando coinciden con el sábado), cuando la Havdalá no se recita inmediatamente al concluir el sábado (incluyendo cuando Tisha Bav cae en domingo, y la Havdalá se retrasa hasta la noche del domingo al concluir Tisha Bav), y en el rito asquenazí también se omiten cuando la Havdalá se recita como parte del servicio de la sinagoga. Las cuatro bendiciones sobre el vino, las especias, la vela y la alabanza a Dios por la separación entre lo sagrado y lo profano son prácticamente idénticas entre las tradiciones. La frase בין ישראל לעמים, bein Yisrael l'amim 'entre Israel y las naciones' se basa en Levítico 20:26 . ^{[ 14 ]} Sin embargo, en el judaísmo reconstruccionista , la frase se omite, como parte del rechazo del fundador Mordechai Kaplan a la idea bíblica de la elección . Las melodías modernas para Havdalah se basan en melodías de Shlomo Carlebach , Neshama Carlebach y Debbie Friedman .

La liturgia asquenazí para la havdalá después de una festividad o Shabat es la siguiente:

• Shabat
• Shabat especial

• Chabad.org: La ceremonia de Havdalah
• Vídeo de la ceremonia de Havdalah