Bewnans Ke

Bewnans Ke ( La vida de San Ke ) es una obra de teatro de Cornualles Medio sobre la vida de San Kea o Ke, que fue venerado en Cornualles, Bretaña y otros lugares. Fue escrita alrededor de 1500, pero sobrevive solo en un manuscrito incompleto de la segunda mitad del siglo XVI. La obra fue completamente desconocida hasta el año 2000, cuando se identificó entre la colección privada de JE Caerwyn Williams , que había sido donada a la Biblioteca Nacional de Gales después de su muerte el año anterior. El descubrimiento resultó ser uno de los hallazgos más importantes en el estudio dey la lengua de Cornualles .

Bewnans Ke es una de las dos únicas obras de teatro conocidas de Cornualles basadas en la vida de un santo; esta y otras evidencias sugieren cierta relación con la otra obra de este tipo, Beunans Meriasek . La historia tiene mucha correspondencia con un texto francés, una traducción de una hagiografía latina medieval perdida de Kea, lo que permite llenar provisionalmente los vacíos en la narrativa. La obra está dividida en dos secciones distintas, lo que puede indicar que estaba destinada a una representación de dos días. La primera sección trata de las hazañas y milagros de Kea, incluidos sus conflictos con el tiránico rey Teudar . La segunda es un largo episodio artúrico , que describe las guerras del rey Arturo con los romanos y con su sobrino Mordred ; no menciona a Kea en su forma actual.

Bewnans Ke sobrevive en un manuscrito, NLW MS 23849D, que ahora se conserva en la Biblioteca Nacional de Gales . ^[1] La obra no tiene título en el texto; la Biblioteca Nacional le dio su nombre moderno después de consultar a los eruditos de Cornualles. ^[1] El manuscrito había estado en la colección personal de JE Caerwyn Williams , catedrático de irlandés en la Universidad de Gales, Aberystwyth . Después de la muerte de Williams en 1999, su viuda Gwen Williams donó sus documentos a la Biblioteca Nacional en 2000, y la obra previamente desconocida fue identificada por Graham Thomas durante el proceso de catalogación. ^[2] Thomas publicó su descubrimiento en el National Library of Wales Journal en 2002, y el manuscrito fue posteriormente reparado y estudiado. ^[3]

El manuscrito fue evidentemente creado en la segunda mitad del siglo XVI por un escriba que copió un documento que data quizás de alrededor de 1500. ^[1] Faltan varias hojas, incluido el principio y el final completos y, en dos lugares, el copista se queja de la mala calidad del original. ^{[1] [3]} La procedencia es completamente desconocida, pero el idioma es córnico medio , similar al de Beunans Meriasek , la única otra obra de teatro de Cornualles sobreviviente sobre la vida de un santo. ^[4] Esta y otras similitudes entre las obras sugieren que ambas fueron compuestas aproximadamente en la misma época y en el mismo entorno, muy probablemente en Glasney College en Penryn . ^[5] Si esto es correcto, Bewnans Ke puede haber sido interpretada en el " Playing Place " aún existente en el pueblo cercano de ese nombre , donde se sabe que se representó Beunans Meriasek . ^[5]

La obra se basa claramente en material tradicional sobre Kea, que se sabe que circuló en una hagiografía latina escrita ya en el siglo XII. Esta obra se ha perdido, pero sobrevive una traducción francesa publicada en las Vidas de los santos de Bretaña de Albert le Grand en 1633. ^[3] Esta Vida de Kea en francés tiene mucha correspondencia con el texto de Cornualles y se ha utilizado para rellenar huecos en la acción. Inicialmente se pensó que Bewnans Ke representaba dos obras, ya que en su estado incompleto parece constar de dos secciones distintas: una sobre las hazañas de Kea y la otra sobre los hechos del rey Arturo , en la que no se menciona a Kea. ^[3] Sin embargo, la comparación con la Vida muestra que se había añadido material artúrico a la historia del santo en un período temprano. Esto ocurre en lugares que faltarían en la obra, lo que lleva a algunos estudiosos a considerarla como una sola obra. ^[3]

La obra consta de dos partes largas, una sobre las hazañas y milagros de San Kea, y la otra sobre los conflictos del Rey Arturo con los romanos y con su sobrino Mordred . La parte artúrica es más larga y está en gran parte adaptada de alguna versión del relato de la Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth . ^[3]

El comienzo perdido de la obra probablemente relata los acontecimientos de la vida temprana de Kea, como su nacimiento en una familia noble, su elección como obispo y su posterior abdicación a favor de la vida como ermitaño . El texto existente comienza con la resurrección de un pastor fallecido por parte de Kea y su partida a Cornualles en barco o en losa flotante . En Cornualles, pronto entra en conflicto con el rey, Teudar (el bretón Tewdwr Mawr de Penwith y Cornouaille ), pero finalmente se le otorgan tierras cerca de los terrenos de caza favoritos del rey en la parroquia de Kea . Falta la siguiente sección, pero el contexto sugiere que la narración habría seguido la vida francesa , en la que Kea da refugio a un ciervo que estaba siendo cazado por Teudar. En represalia, los hombres de Teudar toman los bueyes de Kea y luego le rompen tres dientes al santo. El manuscrito retoma cuando Kea genera un pozo sagrado y cura a un leproso que le da más tierras. Los ciervos vienen de los bosques para arar los campos de Kea en lugar de los bueyes. Teudar intenta compensar el daño que le ha causado a Kea y le ofrece cualquier tierra que pueda arar antes de que Teudar salga de un baño. Con la ayuda de Owbra, Kea prepara un brebaje que hace que Teudar se quede atrapado en el baño, lo que le permite tomar gran parte de la tierra de Teudar. Falta el resto de la primera sección, pero probablemente trata del regreso de Kea a Cléder en Bretaña . ^[6]

La segunda sección comienza cuando el rey Arturo recibe una larga lista de nobles en su corte, incluidos nombres familiares de Godofredo de Monmouth como el duque Cador , Augelus de Escocia , Bedivere , un Ke diferente ( Sir Kay ), Mordred y Gawain . La escena salta a Roma, donde el emperador Lucio ha escuchado que Arturo se niega a reconocerlo. Envía doce emisarios para exigirle tributo. Se produce una brecha justo después de que los emisarios llegan a Gran Bretaña y saludan al rey. En la siguiente sección existente, Arturo se niega a pagar tributo y envía a los legados de regreso a Lucio con las manos vacías. Lucio conferencia con sus asesores y decide levantar sus fuerzas contra Arturo. Dejando a su sobrino Mordred a cargo, Arturo se despide de Ginebra y luego parte hacia Francia para encontrarse con Lucio. Los dos ejércitos luchan, y Arturo derrota y mata a Lucio, y envía su cabeza cortada de regreso a Roma. Mientras tanto, Mordred y Ginebra conspiran para usurpar el trono, y Mordred es coronado rey en lugar de Arturo. Arturo se entera de esta traición y reúne a sus consejeros, mientras Mordred se alía con el sajón Cheldric. Arturo regresa a Gran Bretaña y los dos ejércitos se enfrentan. El texto se interrumpe durante una escena con Ginebra en el castillo; falta el final. Si hubiera seguido a La vida , Kea habría vuelto a entrar en escena. En La vida , Kea es convocado para mediar entre Arturo y Mordred, pero se da cuenta de que el esfuerzo es inútil. Regresa a Bretaña, deteniéndose en Winchester , donde castiga a Ginebra. La reina arrepentida ingresa en un convento . Kea regresa a Cléder, donde finalmente muere en paz. ^[7]

Los estudiosos han señalado una serie de similitudes con Beunans Meriasek . Las dos son comparables en cuanto a su temática: son las únicas obras de teatro en lengua vernácula conocidas sobre hagiografías de santos que se han producido en Gran Bretaña. ^[8] El lenguaje en ambas obras es similar y data de la misma época, lo que lleva a la conclusión de que se originaron en torno al mismo tiempo y lugar. Ambas obras incluyen la corte en Goodern del tiránico rey Teudar , que puede estar concebida como una parodia del rey Enrique VII después de su aplastamiento de la Rebelión de Cornualles de 1497. [ ^9] Como tal, se cree que Beunans Ke , como Beunans Meriasek , fue escrita en el Glasney College a principios del siglo XVI. Es posible que los manuscritos supervivientes de las dos obras se trajeran juntos a Gales. ^[1]

La considerable extensión y la naturaleza distinta de las dos secciones pueden implicar que la obra estaba destinada a ser representada en el transcurso de dos días, como fue el caso de Beunans Meriasek . Beunans Meriasek contiene diagramas al final de cada sección que indican la finalización de la representación de un día; estos aparecen en lugares que faltarían en el manuscrito de Bewnans Ke . ^[5] John T. Koch considera que la primera sección es más dramática y efectiva, y llama a la segunda sección "estética", aunque señala su importancia para los estudios artúricos. ^[5] Además del córnico, el texto está salpicado de líneas y palabras en inglés, latín y francés anglonormando , particularmente en la segunda sección. Las acotaciones escénicas están en su mayoría en latín, pero algunas están en córnico e inglés, aunque este último puede haberse añadido más tarde. ^[5]

El descubrimiento de la obra fue la primera adición al corpus de literatura histórica de Cornualles desde que se encontraron las Homilías de John Tregear en 1949. ^[10] También es de gran importancia para el estudio de la lengua de Cornualles, ya que proporciona evidencia valiosa del estado de Cornualles en el período Tudor , que fue de transición entre el Cornualles medio y el tardío . ^[11] Muchas palabras de la obra no están atestiguadas en ninguna otra fuente. ^[1] Las instrucciones de escena de Cornualles, aunque relativamente pocas, contienen algo de la prosa de Cornualles más antigua conocida. ^[5]

En marzo de 2007, la University of Exeter Press, en colaboración con la Biblioteca Nacional de Gales, publicó una edición académica de la obra ; la editaron Graham Thomas y Nicholas Williams . ^[12] La Biblioteca Nacional también creó una copia digital del manuscrito que se publicó en la página web de la biblioteca en 2006. ^[1] Antes de la publicación, el estudio de la obra se vio facilitado por un resumen del texto de OJ Padel y una traducción provisional de Michael Polkinhorn. Estos se publicaron en la web y se eliminaron cuando se publicó la edición de Thomas y Williams. ^[8] Antes de esto, en 2006, Kesva an Taves Kernewek (The Cornish Language Board) publicó una edición de la obra editada por Ken George , titulada Bywnans Ke ; esto provocó cierta fricción con la Biblioteca Nacional. ^[13]

• Padel, OJ (marzo de 2003). «'Bewnans Ke': la vida de San Ke». Textos en lengua córnica: Tekstow Kernewek . Archivado desde el original el 25 de julio de 2008. Consultado el 23 de noviembre de 2009 .
• "Beunans Ke (La vida de San Ke)". Llyfrgell Genedlaethol Cymru – Biblioteca Nacional de Gales. Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2015. Consultado el 7 de agosto de 2015 .
• Koch, John T. (2006). Cultura celta: una enciclopedia histórica. ABC-CLIO. ISBN 1-85109-440-7. Recuperado el 7 de agosto de 2015 .
• Lloyd-Morgan, Ceridwen (2005). Literatura Artúrica XXI: Material Artúrico Celta. DS Brewer. ISBN 1-84384-028-6. Recuperado el 7 de agosto de 2015 .
• Thomas, Graham; Williams, Nicholas , eds. (2007). Bewnans Ke: La vida de San Ke . Prensa de la Universidad de Exeter. ISBN 978-0-85989-800-3.