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Sikhs de Bhatra

Los Bhatra Sikhs (también conocidos como Bhatt o Bhat Sikhs ) son una casta Sikh . [ 1 ] Afirman tener su origen en los Bhats (bardos), músicos religiosos que servían a los gurú...

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Los Bhatra Sikhs (también conocidos como Bhatt o Bhat Sikhs ) son una casta Sikh . [ 1 ] Afirman tener su origen en los Bhats (bardos), músicos religiosos que servían a los gurús Sikh . [ 2 ] [ 1 ] En Punjab, originalmente estaban confinados al distrito de Sialkot, pero después de la partición de la India y la creación de Pakistán en 1947, muchos se trasladarían a la India. [ 1 ] Su ocupación tradicional era la lectura de manos . [ 1 ] Durante el siglo XX, los Bhatra Sikhs establecieron una diáspora en el extranjero. [ 1 ] En la India, hay dos grupos distintos asociados con el nombre Bhat , un grupo Brahmin y una casta de genealogistas/bardos .

Historia

Hakikat-Rah-Muqaam-Shivnabh-Raje-Ki, descripción del encuentro de Guru nanak y Raja Shivnabh [p.1248] de una copia manuscrita de principios del siglo XVIII del Bir de Bhai Bannu, el comienzo del Sikh Bhat Sangat.

Muchos académicos sugieren que la palabra Bhatra es una forma diminutiva de la palabra Bhat , que proviene del sánscrito y significa "bardo o panegirista ". Dharam Singh escribe que en la tradición sij los Bhatts son poetas con la experiencia personal y la visión de la espiritualidad de los Gurús sijs a quienes elogian y celebran en sus versos, sugiere que Bhat no es un epíteto para un brahmán erudito ". [ 3 ] Sin embargo, el difunto Giani Gurdit Singh confirmó que los bardos Bhat que contribuyeron al Guru Granth Sahib descendían de los brahmanes en su libro, Bhatt Te Uhnah Di Rachna . [ 4 ] Se originaron del linaje brahmán Gaur (Gaud) o Sarsut (Saraswat) y comenzaron a asociarse con los Gurús sijs durante el guruship de Guru Arjan . [ 5 ] [ 6 ] Algunos de los versos del Guru Granth Sahib fueron escritos por ragis (músicos) Bhat. [ 1 ]

Ethne K. Marenco afirmó que en Punjab, después de su conversión al sijismo, varias castas, incluyendo a los Bhats [sikhs], abandonaron en gran medida su "ocupación tradicional" en favor de otras profesiones, particularmente en los sectores de "industria, comercio y transporte". [ 7 ] Jagtar Singh Grewal señala que las "composiciones" de algunos sikhs Bhatra que estaban al servicio de los Gurús sikhs se agregaron al Guru Granth Sahib . [ 8 ] En el libro, The Making of Sikh Scripture , Gurinder Singh Mann escribe que un gran número de los bardos que contribuyeron al Guru Granth Sahib eran hindúes de casta superior que llegaron a la corte sikh en el siglo XVI para alabar al Gurú y a su corte. [ 9 ] [ 10 ] Según Pashaura Singh , los once Bhatts hereditarios que sirvieron a los gurús sijs, cuyas obras son el Bhattan De Savayye , eran de origen brahmán y sus descendientes escribieron los registros genealógicos Bhatt Bahi . [ 11 ] Según Louis E. Fenech , muchos de los Bhatts sijs durante el período de los gurús sijs eran brahmanes, pero algunos de ellos eran Mirasis musulmanes . La decisión del gurú Arjan de incluir el Bhatt Bani en su compilación del Ād Granth fue un reflejo de la influencia de la cultura cortesana mogol . [ 12 ]

Migración al Reino Unido

En la década de 1920, los sijs Bhatra establecieron una diáspora en el Reino Unido. [ 1 ] Los colonos en el Reino Unido obtenían ingresos vendiendo ropa de maletas, yendo de puerta en puerta. [ 1 ]

Entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, los sijs Bhatra emigraron a Gran Bretaña. Se establecieron principalmente en Bristol, Cardiff, Glasgow, Liverpool, Londres, Portsmouth, Southampton y Swansea, aunque también se asentaron pequeñas poblaciones en Birmingham, Edimburgo, Manchester y Nottingham. [ 13 ] También se establecieron en Belfast, Irlanda del Norte. [ 10 ] Según William Owen Cole, los sijs Bhatra fueron de los primeros sijs en llegar a Gran Bretaña y lo hicieron como vendedores ambulantes. [ 14 ]

Nesbitt afirma que en el Reino Unido, los hombres Bhatra trabajaron inicialmente como vendedores a domicilio y posteriormente como comerciantes y arrendadores. Sugiere que en los últimos tiempos han comenzado a trabajar en diversos campos. [ 10 ] Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, los sijs Bhatra establecieron gurdwaras en las regiones donde residían. [ 14 ]

Relación con el sijismo

Muchos de los registros producidos por los Bhatt Sikhs han sido útiles para reconstruir las vidas de los gurús sikhs, sus parientes y otros sikhs prominentes. [ 15 ]

Los Bhatra Sikhs tienden a ser devotos Khalsa Sikhs que mantienen su kesh y observan estrictamente los gurpurabs . [ 1 ] En el día de los cumpleaños de los gurús sikhs según los jantris ( calendario tradicional ), celebran diwans , una práctica conocida como din dey din manauna , mientras que otros sikhs tienden a celebrar los gurpurabs los domingos más cercanos al cumpleaños en sus gurdwaras en lugar del día exacto. [ 1 ] Tienden a mantener tradiciones, incluso en la diáspora, como que las mujeres Bhatra Sikh observen el purdah o utilicen un caballo real para la ceremonia de boda conocida como ritual ghori-chardna (montar una yegua). [ 1 ]

Estatus y ocupación

Eleanor Nesbitt y William Hewat McLeod sugirieron que son una casta . [ 10 ] [ 16 ] McLeod afirmó que los Bhatra Sikhs tienen una población "extremadamente pequeña" y que provienen de algunas aldeas de los distritos de Gurdaspur y Sialkot de la región de Punjab . [ 16 ] McLeod afirmó que los Bhatras de los distritos de Gurdaspur y Sialkot, tradicionalmente, solían trabajar como " adivinos y vendedores ambulantes ". [ 16 ] Otros sijs tienden a considerar a los Bhatra Sikhs como un grupo de casta baja y las relaciones entre los Bhatra Sikhs y otros sijs siguen siendo mínimas en la diáspora británica. [ 1 ] Las mujeres Bhatra Sikh británicas son más propensas a usar ropa colorida, lo que las distingue de otras mujeres sij que las consideran que visten un estilo peindu (tradicional). [ 1 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Kalsi, Sewa Singh (1992). "4.2 Bhatra Sikhs". La evolución de una comunidad sij en Gran Bretaña: cambio religioso y social entre los sijs de Leeds y Bradford (PDF) . Proyecto de Religiones Comunitarias, Departamento de Teología y Estudios Religiosos, Universidad de Leeds. págs. 92–95 . ISBN  9781871363036.
  2. ↑ "Prácticas en el sijismo" . BBC GCSE Eduqas . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
  3. ↑ Singh, Dharam (1993). "Bhatras: Embajadores de la Fe Sikh" . The Sikh Courier International . 33–37 . Londres: Sikh Cultural Society of Great Britain: 21–22 . ISSN 0037-511X . OCLC 34121403. En cuanto a su origen, los académicos sostienen que el término Bhatra es un diminutivo de la palabra sánscrita bhat que literalmente significa bardo o panegírico. Solían recitar poesía, alabando la grandeza del gobernante o la gallardía del guerrero que resultaba ser su patrón. En la tradición sikh, los Bhatts son poetas con la experiencia personal y la visión de la espiritualidad de los Gurús sikh a quienes elogian y celebran en sus versos. Según otro mito prevalente en la India, Bhat es un epíteto para un brahmán erudito.  
  4. ^ Giani Gurdit, Singh (1961). Bhatt Te Uhnah Di Rachna . Academia Punjabi Sahit. ਭੱਟ ਬਾਹਮਣ ਸਨ ਤੇ ਹੁਣ ਭੀ ਉਹ ਬਾਹਮਣ ਹੀ ਸਦਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਮ ' ਉਸਤਤ - ਪਾਠ ਕਰਕੇ ਇਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਖਰੀ ਸ਼ਰੇਣੀ ਬਣ ਗਈ ।
  5. ↑ Dilagīra, Harajindara Siṅgha (1997). The Sikh Reference Book . Sikh Educational Trust for Sikh University Centre, Dinamarca. p. 308. ISBN  978-0-9695964-2-4Los Bhatt son una familia de bardos. Sus principales profesiones eran escribir poesía y registrar la genealogía de las familias más importantes. Los Bhatt pertenecen al subgrupo Kaushish de la casta Gaur Brahmin.
  6. ↑ Singh, Jagraj (2009). «Los Bhatt del Punjab». Una guía completa del sijismo . Chandigarh, India: Unistar Books. págs. 245-246 . ISBN  978-81-7142-754-3OCLC 319683249. Los Bhatts son brahmanes que cantaban alabanzas a sus patronos ( Jajmans) y mantenían los registros llamados Vahees, que mencionaban relatos de diversos acontecimientos en diferentes partes del Punjab , incluyendo registros de nacimiento y muerte de sus Jajmans, desde tiempos antiguos. Hay dos subdivisiones principales de brahmanes: los Gaur y los Sarsut (Saraswat). Los brahmanes Gaur vivían en las orillas del río Ganges en el lado oriental del río Saraswati (ahora Ghagar) en la divisoria Ganga-Jamna, mientras que los brahmanes Sarsut vivían en el lado occidental del río Saraswati en el Punjab. Los Bhatts son una subsecta de los brahmanes Sarsut. En tiempos premodernos habitaban numerosos pueblos en el Punjab a lo largo de las orillas del río Saraswati en Pehowa y sus alrededores, en el distrito de Karnal. Algunos de los Bhatts acudieron al Darbar del Gurú durante el pontificado de Guru Arjan Dev, poco después del fallecimiento de Guru Ram Dass, y sus himnos se encuentran registrados en el Guru Granth Sahib, bajo el título "Bhattan Dey Sawayye". Un Bhatt Vahee relató los acontecimientos en el... 
  7. ↑ Marenco, Ethne K. (1974). La transformación de la sociedad sij . Portland, Oregon: HaPi Press. p. 281. OCLC 1047326. En 1921, como se ha señalado anteriormente, muchos intocables se estaban incorporando al sijismo y también había movimientos de reforma. Este proceso continuó hasta 1931 y encontramos que hubo una considerable conversión al sijismo entre los Chuhras. También se nos informa que hubo una gran disminución en la ocupación tradicional para castas como los Chamars, Bhats, Jhinwars y otras y que, después de la agricultura, se prefirieron ocupaciones alternativas en la industria, el comercio y el transporte.  
  8. ↑ Grewal, Jagtar Singh (1996). «El Nanak-Panth». Ideología, sistema político y orden social sij . Nueva Delhi: Manohar. pág. 28. ISBN  978-8173041150OCLC 36051569. Este hecho se ha interpretado a veces en términos de la influencia de Kabir en el sijismo o incluso en Guru Nanak. Cabe señalar que, si bien los versos de Kabir son los más numerosos, él es uno entre muchos. La proporción de todas sus composiciones en conjunto sigue siendo bastante pequeña y no se incluyen en ninguna parte de las secciones del Granth que se utilizan con fines litúrgicos. Las composiciones de algunos de los bhats que sirvieron a los Gurus también se incluyen en el Granth. Se puede sugerir que la decisión de Guru Arjan de incluir las composiciones de teístas devocionales en su compilación fue un intento de asimilar esa tradición al sijismo. Su decisión se comprende fácilmente a la luz de la aprobación de Guru Nanak a los sādhs y sants en general. 
  9. ↑ Mann, Gurinder Singh (2001). La creación de las escrituras sij . Oxford University Press. pág. 138. ISBN  978-0-19-802987-8.
  10. 1 2 3 4 Nesbitt, Eleanor (2016) [Publicado por primera vez en 2005]. «El sijismo fuera de la India». Sikhism: A Very Short Introduction (2.ª ed.). Oxford: Oxford University Press . ISBN  978-0191062773OCLC 967264232. Desde la Primera Guerra Mundial hasta la década de 1950 , la gran mayoría de los colonos sijs en Gran Bretaña provenían de un entorno mucho menos privilegiado. En la India, los Bhatras (como se conocía a su casta) eran percibidos por otros como adivinos itinerantes de bajo estatus. Muchas familias de Bhatras del Reino Unido provenían de la zona de Sialkot (ahora en Pakistán). Los sijs Bhatra pioneros se establecieron en Londres, en los puertos marítimos de Belfast, Bristol, Cardiff, Glasgow, Portsmouth, Southampton y Swansea, y en el interior, en Birmingham, Edimburgo, Manchester y Nottingham. De trabajar como vendedores a domicilio, los hombres Bhatra pasaron a ser comerciantes, arrendadores de propiedades y, en generaciones más recientes, a una amplia gama de ocupaciones y profesiones. [...] A finales del siglo XX, se iniciaron movimientos para reemplazar el nombre estigmatizado "Bhatra" por el título "Bhat". 
  11. ↑ Singh, Pashaura (9 de agosto de 2024). "Bhatt Vahis o "Registros de los bardos"« The Routledge Companion to the Life and Legacy of Guru Hargobind: Sovereignty, Militancy, and Empowerment of the Sikh Panth . Taylor & Francis. ISBN » 9781040106365.
  12. ↑ Fenech, Louis E. (22 de junio de 2021). "El profesor Lou Fenech sobre La Corte del Décimo Gurú" . YouTube . Asociación del Patrimonio del Punjab del Reino Unido (UKPHA). Marca de tiempo 11:47 en adelante . Recuperado el 1 de abril de 2026 .
  13. ↑ Nesbitt, Eleanor (2016) [Publicado originalmente en 2011]. «Diversidad sij en el Reino Unido: contextos y evolución». En Myrvold, Kristina; Jacobsen, Knut Axel (eds.). Sikhs en Europa: migración, identidades y representaciones . Londres; Nueva York: Taylor & Francis . ISBN 978-1317055051OCLC 950004925. Así , por ejemplo, los sijs Bhatra se establecieron entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial en los puertos británicos ( Glasgow, Londres, Liverpool, Cardiff, Swansea, Bristol, Southampton y Portsmouth), con solo unos pocos asentamientos en el interior, en Edimburgo, Birmingham, Manchester y Nottingham. 
  14. 1 2 Cole, William Owen (1994). «Los sijs en el Reino Unido». En Gill, Sean; D'Costa, Gavin ; King, Ursula (eds.). Religión en Europa: Perspectivas contemporáneas . Kampen, Overijssel: Pharos. pág. 110. ISBN  978-9039005088OCLC 1120392621. Los Bhatras, un grupo de muy bajo rango en el espectro de castas hindú (del cual derivan su estatus los sijs, los cristianos y los miembros de otras religiones), fueron de los primeros sijs en llegar a Gran Bretaña como vendedores ambulantes entre las guerras. Establecieron gurdwaras en el período de posguerra dondequiera que vivieron, en puertos como Portsmouth, Manchester y Cardiff. 
  15. ↑ Kaur, Madan Jit. “UN ESTUDIO DE LOS 'VAHIS' PANDA COMO MATERIAL DE FUENTE PARA LA HISTORIA DE LOS GURÚS SIKH”. Actas del Congreso de Historia de la India , vol. 39, 1978, págs. 431–36. JSTOR , http://www.jstor.org/stable/44139381. Consultado el 18 de diciembre de 2025.
  16. 1 2 3 McLeod, William Hewat (1997). Sikhism ( ed. ilustrada). Londres: Penguin . pág. 258. ISBN   978-0140252606OCLC 38452341. En su tierra natal , el Punjab , los Bhatras eran una casta extremadamente pequeña, originaria de unos pocos pueblos de los distritos de Sialkot y Gurdaspur. Su estatus era casi el de los parias. Sin embargo, tenían una ventaja significativa: tradicionalmente se dedicaban a la adivinación y a la venta ambulante. En otras palabras, estaban bien preparados para asumir el papel de vendedores ambulantes en el contexto británico. No parece existir evidencia sobre su número real en Gran Bretaña ni sobre cómo llegaron los primeros al país, pero se estableció una migración en cadena y, en las décadas de 1920 y 1930, fueron los sijs más visibles de los pocos que había en Gran Bretaña, yendo de puerta en puerta vendiendo ropa y especias desde maletas. La mayoría vivía en pequeños grupos ubicados en puertos y en las principales ciudades industriales. Entre 1939 y 1945, la inmigración cesó prácticamente por completo, pero tan pronto como terminó la Segunda Guerra Mundial, la situación cambió drásticamente. 

Lecturas adicionales

  • Desh Pradesh, Diferenciación y disyunción entre los sijs en la experiencia del sur de Asia en Gran Bretaña (1994) ed. Roger Ballard
  • Roger Ballard, El crecimiento y el carácter cambiante de la presencia sij en Gran Bretaña en La diáspora religiosa del sur de Asia en Gran Bretaña, Canadá y Estados Unidos (2000), ed. Harold Coward , Raymond Brady Williams, John R Hinnells
  • Roger Ballard, Migración, remesas, crecimiento económico y reducción de la pobreza: reflexiones basadas en la experiencia del sur de Asia.
  • R y C Ballard, Los sijs: el desarrollo de los asentamientos del sur de Asia en Gran Bretaña en Entre dos culturas , editado por JL Watson (1977)
  • P Ghuman, Bhattra Sikhs en Cardiff: Organización familiar y de parentesco. New Community (1980) 8, 3.
  • Marie Gillespie, Televisión, etnicidad y cambio cultural (Routledge, 1995)
  • Malory Nye, Un lugar para nuestros dioses: La construcción de una comunidad de templos hindúes en Edimburgo (1995)
  • Colonos sij en Gran Bretaña (incluye material sobre castas y sobre "Bhattra")
  • Bhatra.co.uk – incluye contenido único sobre las primeras décadas en el Reino Unido – colección de fotografías
  • Bhatra en el Reino Unido antes de la Partición
  • Nesbitt, EM (1981). "Una nota sobre los sijs Bhatra". Journal of Ethnic and Migration Studies . 9 (1): 70– 72. doi : 10.1080/1369183X.1981.9975663 .