Bhat Vahis

Los Bhat Vahis , o Bhatt Bahis , eran rollos o registros mantenidos por los Bhatts, también conocidos como Bhatra . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} El término se usa para referirse a los registros genealógicos mantenidos por genealogistas Bhat itinerantes para su clientela local. ^{[ 4 ]} Son similares a los registros Panda Bahi encontrados en lugares de peregrinación en todo el subcontinente indio que fueron creados por Tirth Purohits / Pandas . ^{[ 4 ]} La palabra vahi o bahi se refiere a un registro de registros. ^{[ 2 ]} Los registros contienen detalles genealógicos, históricos y sociológicos. ^{[ 3 ]}

La mayoría de los Bhat Sikhs provienen de Punjab y fueron de los primeros seguidores de Guru Nanak . La tradición Bhat y los textos sijs afirman que sus ancestros provenían de Punjab , donde el Raja Shivnabh y su reino se convirtieron en los primeros seguidores de Guru Nanak , el fundador del sijismo, en el siglo XVI. El nieto del Raja, el príncipe Baba Changa, obtuvo el título de "Bhat Rai" —el "Raja de los Poetas"— y luego se estableció con sus seguidores por toda la India como misioneros para difundir la palabra de Guru Nanak, donde muchos indios del norte se convirtieron en Bhat Sikhs. La mayoría pertenecía a la casta brahmán del norte ( clan Bhat ), ( apellido Bhat ), ya que el príncipe Baba Changa compartía la herencia brahmán . La sangat también contaba con muchos miembros de diferentes áreas del espectro de castas sijs, como los rajputs hindúes y los jats hindúes, que se unieron gracias a los esfuerzos misioneros de los Bhat Sikhs. Los Bhats también contribuyeron con 123 composiciones en el Sri Guru Granth Sahib (pp. 1389–1409), conocido como el " Bhat de Savaiyye ". Sus ocupaciones hereditarias incluían bardos, poetas, misioneros, astrólogos, genealogistas y vendedores. ^{[ 5 ]} También existe un grupo brahmán asociado con el nombre Bhat.

La palabra bhat se refiere a un bardo, mientras que la palabra bahi o vahi se refiere a un pergamino. ^{[ 3 ]}

Alrededor del período de los gurús sij, era una práctica común entre las élites de la sociedad india mantener un grupo de escritores Bhatt para registrar genealogías y eventos. ^{[ 6 ]} La casta de genealogistas/bardos Bhat solía viajar con su libro de contabilidad (conocido como Vahis o Bahis ) y registrar detalles pertinentes sobre la familia de sus clientes, con registros que se remontaban a generaciones pasadas. ^{[ 4 ]} Visitaban a sus mecenas con motivo del nacimiento de un hijo, la boda de un hombre de la familia u otras ocasiones especiales para registrar detalles familiares. ^{[ 4 ]} También había pandits en lugares de peregrinación que mantenían bahis, como en Haridwar y Mattan (Cachemira), aunque esto se conoce como panda vahi o panda bahi , diferenciándose de los bhat bahis. ^{[ 2 ]} Una diferencia entre la tradición panda bahi y bhat bahi radica en su clientela: mientras que los pandas escribían bahis que abarcaban todos los sectores de la sociedad, los bhats atendían a las élites de la sociedad. ^{[ 2 ]}

Los gurús sijs eran clientes de los bhats, y existen bahis que cubren a los gurús sijs que datan de los siglos XVII y XVIII. ^{[ 2 ]} Según Giani Garja Singh, el primer gurú sij en tener Bhatts en su corte fue Guru Arjan. ^{[ 7 ]} Según Pashaura Singh , los Bhatts eran bardos de origen brahmán y sirvieron desde la época de Guru Hargobind hasta el período de Guru Gobind Singh. ^{[ 3 ]} Hubo once Bhatts hereditarios que sirvieron a los gurús sijs y cuyas composiciones están incluidas en el Guru Granth Sahib, conocidas colectivamente como Bhattan De Savayye , y los autores de los Bhatt Bahis eran descendientes de ellos. ^{[ 3 ]} Los rollos del registro genealógico bahi creados por ellos individualmente abarcaban a los gurús sij (como genealogías y crónicas detalladas sobre ellos) y sus parientes, pero también a otros sij prominentes, y los registros fueron mantenidos y actualizados hasta hace relativamente poco por sucesivas generaciones de patrocinadores y clientes. ^{[ 3 ]}

Los descendientes de los genealogistas Bhatt de los sijs históricos viven ahora principalmente en el actual Haryana. En la década de 1950, un sij llamado Giani Garja Singh realizó transliteraciones en gurmukhi de los registros originales de Bhattakhri relacionados con los gurús sijs de las familias descendientes de los genealogistas Bhatt originales, principalmente de Bhatt Man Singh de la aldea de Sarsindhu en el distrito de Jind , Punjab (ahora parte de Haryana). ^{[ 3 ]} Estas transliteraciones en gurmukhi de las entradas originales se publicaron en el texto de Giani Garja Singh, Shahid Bilas Bhai Mani Singh. ^{[ 3 ]} No todas las transliteraciones en gurmukhi se publicaron en esta obra; el resto permanece en la colección del Departamento de Estudios Históricos de Punjab en la Universidad Punjabi , Patiala. ^{[ 3 ]}

Los Bhat Vahis fueron escritos en una escritura llamada Bhattakhri (o Bhaṭṭāchchharī ^{[ 8 ]} , un tipo de taquigrafía comercial empleada a nivel familiar similar a las escrituras Landa, como Mahajani ^{[ 3 ]} ), esta escritura fue empleada por escritores Bhatt históricos . ^{[ nota 1 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} El Shahid Bilas también fue escrito originalmente en esta escritura en lugar de Gurmukhi. ^{[ 9 ]} Los estudiosos modernos no están familiarizados con ella y las transliteraciones Gurmukhi de las obras que fueron escritas originalmente en Bhattakhri fueron proporcionadas por Giani Garja Singh, quien podía leer la escritura. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Las transliteraciones de Garja Singh se conservan ahora en la Universidad Punjabi en Patiala. ^{[ 10 ]} Otra figura que proporcionó transliteraciones Gurmukhi de la escritura fue Bhatt Chhaju Singh Kaushik. ^{[ 11 ]} La escritura era una escritura Landa, similar en semejanza a Mahajani. ^{[ 10 ] [ 12 ]}

Estos bardos visitaban constantemente a sus familias patronas, recitándoles panegíricos y recibiendo las recompensas habituales. También recopilaban información sobre nacimientos, defunciones y matrimonios familiares, registrándola en sus pergaminos. Estos pergaminos, que contenían información de siglos pasados, constituían una parte valiosa de las posesiones hereditarias de los bardos. Un grupo de Bhatts fue presentado a Guru Arjan , Nanak V, por Bhatt Bhikha, quien se había convertido al sijismo en tiempos de Guru Amar Das.

Según el Varan (XI. 21) de Bhai Gurdas y el Sikhan di Bhagat Mala de Bhai Mani Singh , él visitó una vez a Guru Arjan con la sangat de Sultanpur Lodhi. Algunos de los Bhatts que se unieron al sijismo compusieron himnos en honor a los Gurus, los cuales fueron incluidos en el Guru Granth Sahib por Guru Arjan. Estos Bhatts y sus sucesores también mantuvieron sus vahis, en los que registraron información sobre los Gurus, sus familias y algunos de los sijs más eminentes. Estos antiguos vahis aún se conservan en las familias descendientes, ahora dispersas principalmente en el estado de Haryana. Su escritura es bhattakshari , una especie de código familiar como lande o mahajani . ^{[ 3 ]} A finales de la década de 1950, el investigador Giani Garja Singh obtuvo transcripciones en gurmukhi de algunas entradas correspondientes al período de los Gurús, desde Guru Hargobind (1595-1644) hasta Guru Gobind Singh Ji. Sin embargo, Garja Singh transcribió los rollos originales conservados en colecciones familiares privadas al gurmukhi, lo cual no constituye una traducción de los mismos. ^{[ 3 ]} Algunos de estos se publicaron como notas a pie de página de Shahid Bilas Bhai Mani Singh, editado por Giani Garja Singh y publicado por la Punjabi Sahitya Akademi de Ludhiana en 1961. En 1972, Garja Singh visitó el Gurmat College de Patiala para conversar sobre los registros de Bhatt Bahi. Garja Singh falleció en 1977. ^{[ 3 ]}

Según Garja Singh, los Bhatt Vahis son descriptivos en lugar de narrativos, siendo muy breves sobre los eventos reales que registraron. En cambio, dan importancia al registro de información genealógica precisa, fechas y horas de ciertos eventos. Los Bhatts enfatizaron el registro de detalles relacionados con la ascendencia, gotra o clan de los individuos sobre los que registraron detalles. Además, registraron el año, el mes, el tithī (parte oscura o iluminada por la luna del mes lunar), el día y, a menudo, incluso la hora exacta del día de un incidente específico. ^{[ 8 ]} Un ejemplo de los detalles precisos registrados en los registros es la entrada del nacimiento de Guru Hargobind del Bhatt Vahi Multani Sindhi, proporcionada por Pashaura Singh: ^{[ 3 ]}

Las fechas y detalles que se encuentran en los Bhatt Bahis pueden divergir y diferir de los hechos popularmente aceptados, como en lo que respecta a las fechas asociadas con los gurús sij, como la fecha de sus nacimientos. ^{[ 3 ]} El Guru Kian Sakhian fue una obra de 1790 de Sarup Singh Kaushish que utilizó los Bhatt Vahis para registrar sakhis (historias) relacionadas con los últimos gurús transliterando su contenido al gurmukhi. ^{[ 8 ] [ 13 ] [ 3 ]} Las copias manuscritas de los Bhatt Bahis de Garja Singh se conservan en el Departamento de Estudios Históricos de Punjab en la Universidad Punjabi de Patiala. ^{[ 3 ]}

Según los historiadores, los Bhat Vahis deben usarse con precaución al recuperar evidencias contemporáneas. Hay Vahis escritos por Bhatts que estuvieron presentes con los Gurús, como los escritos por Bhatt Narbud Singh, quien acompañó a Guru Gobind Singh a Nanded; por otro lado, también hay algunos Vahis que no fueron escritos por testigos presenciales, sino después de que ocurriera un evento. ^{[ 14 ]}

El historiador Harbans Singh mencionó lo siguiente sobre los documentos tras su descubrimiento:

En general, estos Bhat Vahis son una mina de información de valor histórico y sociológico. ^{[ 14 ] [ 3 ]}

El historiador Jeevan Deol, al hablar de Bhat Vahis, dice:

Sin embargo, la autenticidad de algunos de los extractos de bhatt vahi publicados por Garja Singh se pone en duda debido a que ni los originales ni los extractos realizados por él parecen estar presentes en ninguna colección institucional del Punjab. ^{[ 15 ]}

Balwant Singh Dhillon menciona:

Se dice que Guru Kian Sakhian se basa en gran medida en los Bhatt Vahis que su autor recibió de sus antepasados. Originalmente, lo escribió en Bhattakhri, una forma peculiar de Devanagari sin símbolos vocálicos. En 1868, Chhajju Singh, descendiente del autor, lo tradujo al Gurmukhi. Sin embargo, tanto el original en Bhattakhri como la segunda versión en Gurmukhi ya no existen, lo que genera serias dudas sobre el origen de este documento. ^{[ 16 ]}

Según Chawla (2024), los Bhatts no escribieron los vahis con la intención de dejar un registro histórico, sino para cumplir su función en el sistema purohit y jajmani (cliente y patrón), por lo que deben analizarse cuidadosamente. ^{[ 13 ]} Pashaura Singh afirma que, si bien proporcionaron detalles sobre los gurús sij y otras figuras históricas sij, deben usarse con "prudencia" y "cautela". ^{[ 3 ]}

• Bhat Vahi Jadobansian ^{[ 17 ]}
• Bhat Vahi Multani Sindhi ^{[ 17 ]}
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• Bhat Vahi Talauda Parganá ^{[ 17 ]}
• Bhat Vahi Tumar Bijlauton ki ^{[ 17 ]}
• Bhat Vahi Badhson ^{[ 17 ]}
• Bhat Kar Sindu ^{[ 17 ]}
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