Bibliografía de Ramakrishna

Ramakrishna (1836-1886) fue un famoso místico de la India del siglo XIX. Nunca dejó constancia escrita de los detalles de su vida. Las fuentes sobre su vida y enseñanzas provienen de los escritos de sus discípulos y testigos presenciales. Los dichos registrados de Ramakrishna corresponden principalmente a los últimos cuatro años de su vida. ^{[ 1 ]}

El libro Sri Sri Rāmakrishna Kathāmrita, de Mahendranath Gupta bajo el seudónimo M. , se publicó en cinco volúmenes en 1902, 1905, 1908, 1910 y 1932. Mahendranath Gupta registró sus interacciones diarias con Ramakrishna en su diario, que posteriormente se publicó como Sri-Sri-Ramakrishna-Kathamrta en 5 volúmenes en bengalí . Según Romain Rolland , la información de estos volúmenes está disponible con "precisión estenográfica". ^{[ 2 ]}

Las traducciones al inglés de Kathamrita fueron publicadas por Swami Nikhilananda en su libro El Evangelio de Sri Ramakrishna . Según los eruditos Neevel y Lex Hixon, el libro proporciona información auténtica ^{[ 3 ]} sobre Ramakrishna. El libro fue elegido como uno de los "100 Libros Espirituales Más Importantes del Siglo XX" por los eruditos estadounidenses convocados por Philip Zaleski y la editorial HarperCollins , ^{[ 4 ] [ 5 ]} Sin embargo, los eruditos argumentan que el libro ha sido censurado . ^{[ 6 ]} Kripal sostiene que, si bien Nikhilananda lo llama una traducción literal, "alteró sustancialmente el texto de Gupta, combinando las cinco narrativas paralelas", "además de eliminar algunos pasajes que, según él, no eran de particular interés para los lectores de habla inglesa". ^{[ 7 ]} Sin embargo, otros eruditos Sil, Swami Tyagananda , ^{[ 8 ]} Somnath Bhattacharrya, ^{[ 9 ]} Swami Atmajnananda ^{[ 10 ]} argumentan que las observaciones de Kripal son incorrectas. También argumentan que las traducciones de Nikhilananda fueron fieles y tomaron en consideración el decoro occidental. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Peter Heehs argumenta, ^{[ 12 ]} que la traducción en El Evangelio de Sri Ramakrishna convierte el bengalí vigoroso y ocasionalmente tosco de Ramakrishna en un inglés de decoro casi victoriano y no transmite tanto como los originales bengalíes, sin embargo, Heehs escribe que las obras sobre M y Saradananda siguen siendo documentos de considerable valor, que han permitido a Ramakrishna hablar a una audiencia mundial. ^{[ 12 ]} Lex Hixon escribe que el Evangelio es "espiritualmente auténtico" y "poderosa traducción del Kathamrita a un inglés digno". ^{[ 13 ]}

Una traducción reciente, realizada por Dharm Pal Gupta, lleva el subtítulo de "traducción palabra por palabra de la edición original en bengalí" (véase "otros libros" más abajo).

El Paramahamsa Deber Ukti (1878) de Keshabchandra Sen es la obra más antigua conocida sobre Ramakrishna. ^{[ 14 ]} Keshab también difundió las enseñanzas de Ramakrishna en las revistas de su movimiento religioso New Dispensation durante varios años, ^{[ 15 ]} lo cual fue fundamental para dar a conocer a Ramakrishna a un público más amplio, especialmente a los Bhadralok (clases de Bengala educadas en inglés) y a los europeos residentes en la India. ^{[ 16 ] [ 17 ]} A esto le siguió el Pramahamsa Ramakrishna Deber Ukti (1884) de Sureshchandra Dutta. ^{[ 14 ]}

Sri Sri Ramakrishna Paramahamsadever Jivan-vrittanta (1880) de Ram Chandra Dutta , ^{[ 18 ]} es una de las primeras biografías publicadas de Ramakrishna. El erudito religioso Narasingha Sil ^{[ 19 ]} y Jeffery Kripal ^{[ 20 ]} argumentan que el Jivanvrttanta de Datta es la biografía más escandalosa de Ramakrishna, "que contiene detalles escabrosos de su sadhana , así como sus encuentros bastante sugerentes con su patrón Mathur". Citan una carta escrita por Swami Vivekananda en 1884 pidiendo "Evitar todas las expresiones irregulares e indecentes sobre sexo, etc... porque otras naciones piensan que es el colmo de la indecencia mencionar tales cosas, y su vida en inglés va a ser leída por todo el mundo" ^{[ 21 ]} y llamando a la traducción de Ramchandra Dutta una "tontería y basura". ^{[ 21 ]} También argumentan que Ramchandra Datta se enfrentó a una posible demanda de Swami Vivekananda . Sin embargo, Swami Atmajnanananda y Pravrajika Vrajaprana argumentan que, a partir de 1995, este libro se ha publicado en nueve ediciones en bengalí. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Posteriormente, Kripal retiró su afirmación de que la Misión Ramakrishna había ocultado información conscientemente. ^{[ 24 ]}

En 1887, Akshay Kumar Sen escribió la vida de Ramakrishna en verso: Sri Sri Ramakrishna Punthi en bengalí . Akshay Kumar Sen escribió más tarde Padye Sri Sri Ramakrishna Paramahamsa Dever Upadesh y Sri Sri Ramakrishna Mahima .

Sri Sri Ramakrishna Lilaprasanga de Swami Saradananda . El libro se comenzó en 1909 y quedó parcialmente incompleto a la muerte del autor en 1927. ^{[ 25 ]} Los eruditos Romain Rolland e Isherwood consideraban a Swami Saradananda una autoridad tanto como filósofo como historiador de Ramakrishna. ^{[ 2 ] [ 26 ]}

Mi Maestro , discursos de Swami Vivekananda en 1896. ^{[ 27 ]} El erudito religioso Sil argumenta que Ramakrishna es producto de la "creación de mitos y propaganda" de Vivekananda. ^{[ 28 ]} Los eruditos Max Müller, Walter G. Neevel y Christopher Isherwood han expresado la opinión de que Vivekananda ha presentado una imagen precisa de Ramakrishna. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} El erudito Amiya P. Sen argumenta que la tesis de Sil "ignora ingenuamente" varios factores. ^{[ 32 ]}

Otras obras biográficas incluyen Sri Ramakrishner Anudhyan de Mahendranath Dutta ("Memorias sagradas de Sri Ramakrishna"), ^{[ 18 ]} Sri Sri Ramakrsna Paramahamsadeber Jiboni o Upadesh de 1897 de Satyacharan Mitra ("La vida y enseñanzas de Sri Ramakrishna Paramahamsa"), ^{[ 18 ]} y Sureshchandra Datta de 1886 Sriramakrsnadeber Upades ("Enseñanzas de SriRamakrishna").

El libro de Max Müller , Râmakrishna: Su vida y dichos (1898), es una de las primeras obras de un erudito occidental sobre la vida de Ramakrishna y, según Walter Neevel, una fuente biográfica relativamente independiente. ^{[ 33 ]} Romain Rolland, escribiendo en 1929, dijo que esta obra se basa en evidencia de primera mano, analizada con un «espíritu crítico amplio y claro». ^{[ 2 ]} Max Müller dijo que basó su libro en los testimonios de Swami Vivekananda y varios testigos independientes, tanto favorables como desfavorables a Ramakrishna. ^{[ 34 ]} Max Müller consideraba a Ramakrishna como el verdadero Mahatman . ^{[ 35 ]}

El libro de Romain Rolland, *Vida de Ramakrishna * (1929), es otra obra biográfica basada en discípulos directos de quienes Romain Rolland escribe: «He recibido testimonios elogiosos de sus manos. He hablado con algunos de ellos, que fueron compañeros de este ser místico —de los Hombres-Dioses— y puedo dar fe de su lealtad. Además, estos testigos oculares no son los simples pescadores de la historia del Evangelio; algunos son grandes pensadores, versados ​​en el pensamiento europeo y disciplinados en su estricta escuela», ^{[ 36 ]} y testigos oculares independientes de Ramakrishna que vivieron en su época. Había consultado a los misioneros cristianos que habían entrevistado a Ramakrishna. ^{[ 37 ]}

En 1995, Jeffrey J. Kripal argumentó en su controvertido Kali's Child: The Mystical and the Erotic in the Life and Teachings of Ramakrishna , un estudio psicoanalítico de la vida de Ramakrishna, que las experiencias místicas de Ramakrishna eran síntomas de homoerotismo reprimido . ^{[ 38 ]} Kripal también argumentó en Kali's Child que el Movimiento Ramakrishna había manipulado los documentos biográficos de Ramakrishna, que el Movimiento los había publicado en ediciones incompletas y censuradas (afirmando, entre otras cosas, ocultar las tendencias homoeróticas de Ramakrishna), y que el Movimiento había suprimido el Srisriramakrsna Paramahamsadever Jivanavrttanta de Ram Chandra Datta . ^{[ 39 ]}

En 2018, Ayon Maharaj, también conocido como Swami Medhananda , monje de la Orden Ramakrishna , doctor en filosofía por la Universidad de California, Berkeley , ^{[ 40 ]} publicó Caminos infinitos hacia la realidad infinita ( Oxford University Press ), una interpretación filosófica de las enseñanzas de Ramakrishna. ^{[ 41 ]} Maharaj sostiene que "el punto de vista espiritual de Ramakrishna sobre vijnana es clave para comprender su posición matizada sobre la diversidad religiosa", ^{[ 42 ]} y su análisis de Ramakrishna "combina una exégesis detallada con una investigación filosófica intercultural". ^{[ 42 ]} Pratap Bhanu Mehta caracterizó el libro de Maharaj como «filosóficamente astuto [y] textualmente escrupuloso», ^{[ 43 ]} una obra que defiende a «Ramakrishna contra la acusación de un eclecticismo indiscriminado, por un lado, o una jerarquía encubierta, por el otro. Reconstruye meticulosamente el pensamiento de Ramakrishna en torno a cuatro pilares: la naturaleza de la infinitud de Dios, la naturaleza del pluralismo religioso , la epistemología de la experiencia mística y el problema del mal . En cada una de estas cuatro áreas, Maharaj propone una tesis interpretativa original y pone a Ramakrishna en diálogo con la filosofía comparada y la práctica religiosa». ^{[ 43 ]}

• Sri Ramakrishna, el Gran Maestro, por Swami Saradananda , traducido por Swami Jagadananda, Sri Ramakrishna Math, Chennai.
• La Vida de Sri Ramakrishna, compilada a partir de diversas fuentes auténticas (1925) por Swami Madhavananda, es también una de las fuentes primarias de la biografía de Ramakrishna y contiene relatos de primera mano de sus discípulos, testigos presenciales. ^{[ 2 ]}
• Vida de Sri Ramakrishna , Swami Nikhilananda, Prólogo de Mahatma Gandhi, Advaita Ashrama, Calcuta.
• Ramakrishna, su vida y dichos , por Sri Ramakrishna Paramahamsa. ISBN 978-1-60506-646-2
• Una breve vida de Sri Ramakrishna , de Swami Tejasananda.
• Palabras del Maestro: Preceptos selectos de Sri Ramakrishna por Swami Brahmananda
• Ananyananda, Swami (1981). Ramakrishna: una biografía en imágenes . Advaita Ashrama, Calcuta. ISBN 978-81-85843-97-1.
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• Zaleski, Philip (2006). "El éxtasis". La oración: una historia . Mariner Books.

• Opiniones sobre Ramakrishna
• Bibliografía de Swami Vivekananda