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Articulo de referencia

William A. Dembski

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William Albert Dembski (nacido el 18 de julio de 1960) es un matemático, filósofo y teólogo estadounidense. Fue defensor del diseño inteligente (DI), un argumento pseudocientífico a favor de la existencia de Dios. Acuñó el término «argumento del diseño inteligente de complejidad especificada» .

Después de obtener un doctorado en matemáticas de la Universidad de Chicago en 1988 y un segundo doctorado en filosofía de la Universidad de Illinois en Chicago en 1996, Dembski enseñó como profesor en el Centro Michael Polanyi de la Universidad de Baylor . Fue profesor en el Seminario Teológico Bautista del Sur de 2006 a 2012, y luego profesor en el Seminario Evangélico del Sur de 2012 a 2013. [ 1 ] También fue investigador sénior en el Centro para la Ciencia y la Cultura (CSC) del Instituto Discovery , pero se retiró oficialmente del diseño inteligente y renunció al CSC el 23 de septiembre de 2016. [ 2 ]

Dembski ha escrito libros sobre diseño inteligente, entre ellos The Design Inference (1998), Intelligent Design: The Bridge Between Science & Theology (1999), The Design Revolution (2004), The End of Christianity (2009) e Intelligent Design Uncensored (2010). Ha postulado que la teoría de la probabilidad puede utilizarse para demostrar tanto la complejidad especificada como la complejidad irreducible . [ 3 ] [ 4 ] La comunidad científica considera el diseño inteligente —y el concepto de complejidad especificada de Dembski— como una forma de creacionismo . [ 5 ]

Primeros años de vida

William Albert Dembski nació en Chicago , Illinois, el 18 de julio de 1960. [ 6 ] Fue hijo único de padres católicos. [ 7 ] Su madre, Ursula, era marchante de arte , y su padre, William J. Dembski, era profesor de biología evolutiva y obtuvo un doctorado en biología por la Universidad de Erlangen-Núremberg tras estudiar en la Universidad de Illinois con la beca GI Bill . [ 8 ] Dembski describió a su madre como alguien que "perdió toda creencia cristiana" después de leer las obras de Hermann Hesse , y a su padre como un laico que "nunca fue un darwinista dogmático". [ 7 ]

Durante su infancia, Dembski no era particularmente religioso ni cuestionaba la teoría de la evolución . [ 9 ] Recibió su primera comunión a los siete años y fue confirmado en la Iglesia Católica a los trece, pero recordó que «rechacé muchas de las doctrinas estándar, como la divinidad de Cristo y la realidad del infierno». [ 7 ] Después de estudiar en Evanston, Illinois , asistió a la Portsmouth Abbey School en Rhode Island . [ 7 ] Terminó la escuela secundaria un año antes, sobresaliendo en matemáticas y completando un curso de cálculo en un verano. [ 10 ] En su último año, Dembski marcó su afiliación religiosa como hindú en un cuestionario escolar por desdén hacia el catolicismo y el cristianismo en general: «No tenía intención de volver al catolicismo romano, ni a ninguna otra forma de cristianismo». [ 7 ]

Tras terminar la secundaria, Dembski se matriculó en el College of the University of Chicago a los 17 años y cursó estudios avanzados de matemáticas. [ 10 ] A pesar de obtener una nota media superior a 3,8 sobre 4,0, abandonó los estudios tras experimentar dificultades personales y sociales en la universidad. [ 7 ] Posteriormente, empezó a trabajar en el negocio de pintura al óleo de su madre , durante cuyo tiempo leyó obras sobre creacionismo y la Biblia. [ 10 ] En mayo de 1979, tras haber rechazado previamente la religión organizada, Dembski aceptó el cristianismo y se convirtió. [ 7 ]

Educación

Dembski regresó más tarde a la universidad y se graduó con honores de la Universidad de Illinois en Chicago (UIC) con una Licenciatura en Psicología en 1981 y una Maestría en Estadística Matemática en 1983. [ 11 ] Como estudiante de pregrado, ganó un premio conmemorativo al "mejor trabajo de investigación de pregrado en psicología" y recibió una beca de tres años otorgada por la Fundación Nacional de Ciencias . [ 12 ] Luego obtuvo una segunda Maestría en Matemáticas Puras en 1985 y un Doctorado en Matemáticas de la Universidad de Chicago en 1988. [ 11 ] Su disertación doctoral en Chicago, completada bajo la dirección del físico Leo Kadanoff y el matemático Patrick Billingsley , se tituló "Caos, probabilidad uniforme y convergencia débil". [ 13 ] Mientras obtenía su doctorado, Dembski enseñó matemáticas de pregrado en la Universidad de Chicago como profesor de 1987 a 1988. [ 14 ]

Tras obtener su doctorado en matemáticas, Dembski fue becario postdoctoral en matemáticas en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), donde realizó investigaciones en teoría de la probabilidad en 1988. En 1989, se convirtió en becario postdoctoral investigando la teoría del caos y la probabilidad en el Instituto James Franck , y en 1990, en investigador asociado en ciencias de la computación en la Universidad de Princeton, donde estudió criptografía y teoría de la complejidad . [ 14 ] Durante su estancia en Princeton con una beca de la NSF , Dembski fue supervisado por el científico informático Andrew Yao . [ 15 ] Posteriormente, fue becario postdoctoral en filosofía en la Universidad Northwestern , donde impartió clases de filosofía de la religión , de 1992 a 1993. Regresó a la Universidad de Illinois en Chicago y obtuvo una tercera maestría, una Maestría en Artes en filosofía, en 1993. [ 14 ]

En 1996, Dembski obtuvo una Maestría en Divinidad (M.Div.) del Seminario Teológico de Princeton y su segundo doctorado, un Ph.D. en filosofía, de la Universidad de Illinois en Chicago. [ 14 ] Su segunda disertación doctoral, completada bajo la dirección de Dorothy Grover , se tituló "La inferencia del diseño: Eliminando el azar a través de pequeñas probabilidades". [ 15 ] La tesis ganó un premio universitario a la "disertación más destacada en bellas artes y humanidades". [ 11 ] Posteriormente, Dembski volvió a ser becario postdoctoral, esta vez en la Universidad de Notre Dame , donde enseñó filosofía y religión de 1996 a 1997. [ 11 ]

Carrera

Instituto del Descubrimiento

En lugar de buscar otro puesto universitario, Dembski se convirtió en investigador postdoctoral en el Centro para la Ciencia y la Cultura (CSC) del Instituto Discovery (DI) en 1996. [ 16 ] Fue uno de los primeros becarios de investigación del centro y se le otorgó el puesto de "Becario Blaise Pascal en Probabilidad y Ciencias de la Información". [ 17 ] De 1997 a 1999, fue profesor adjunto de filosofía en la Universidad de Dallas . [ 11 ] Dembski desempeñó un papel central en las extensas campañas públicas y políticas del CSC que abogaban por el diseño inteligente y su enseñanza en las escuelas públicas a través de la campaña " Enseña la controversia " y se convirtió en miembro sénior del CSC. [ 18 ] Pero, en septiembre de 2016, Dembski renunció a sus cargos en el CSC y "renunció a mis vínculos formales con la comunidad del diseño inteligente". [ 2 ] Posteriormente, una entrevista de febrero de 2021 en el blog Evolution News del CSC anunció "su regreso al ámbito del diseño inteligente". [ 19 ]

Universidad de Baylor

Controversia en el Centro Michael Polanyi

En 1999, Robert B. Sloan , presidente de la Universidad de Baylor , invitó a Dembski a convertirse en director ejecutivo del nuevo Centro Michael Polanyi de Baylor (nombrado en honor al polímata Michael Polanyi ). Dembski lo describió como "el primer centro de pensamiento sobre diseño inteligente en una universidad de investigación". [ 20 ] Dembski conoció a Sloan en 1996, cuando era profesor en un campamento de verano cristiano cerca de Waco, Texas , donde estudiaba la hija de Sloan. Sloan había leído algunos trabajos de Dembski y, según Dembski, "dejó claro que quería que me uniera al profesorado de alguna manera". [ 21 ] Su salario fue financiado por una beca de la Fundación John Templeton . [ 22 ]

El Centro Polanyi se estableció discretamente en octubre de 1999, inicialmente integrado por dos personas: Dembski y un colega con ideas afines, Bruce L. Gordon , quienes fueron contratados directamente por Sloan sin pasar por los canales habituales de un comité de selección y consulta departamental. La mayoría del personal de Baylor desconocía la existencia del centro hasta que su sitio web se puso en línea. La misión del centro y la falta de consulta con el profesorado de Baylor se convirtieron de inmediato en motivo de controversia. [ 21 ]

En abril de 2000, Dembski organizó una conferencia sobre "naturalismo en la ciencia", patrocinada por la Fundación John Templeton y el centro del movimiento del diseño inteligente, el Discovery Institute, con el objetivo de abordar la pregunta "¿Hay algo más allá de la naturaleza?". La mayoría de los miembros del profesorado de Baylor boicotearon la conferencia. [ 21 ] Unos días después, el senado del profesorado de Baylor votó 27-2 a favor de disolver el centro y fusionarlo con el Instituto para la Fe y el Aprendizaje de Baylor. El presidente Sloan se negó, alegando cuestiones de censura e integridad académica, pero accedió a convocar un comité externo para revisar el centro. El comité recomendó establecer un panel asesor del profesorado para supervisar los componentes de ciencia y religión del programa, eliminar el nombre "Michael Polanyi" y reconstituir el centro como parte del Instituto para la Fe y el Aprendizaje. [ 23 ] Estas recomendaciones fueron aceptadas íntegramente por la administración de la universidad.

En un comunicado de prensa posterior, Dembski afirmó que el comité había dado una "afirmación incondicional de mi propio trabajo sobre el diseño inteligente", que su informe "marca el triunfo del diseño inteligente como una forma legítima de investigación académica" y que "los opositores dogmáticos del diseño que exigieron el cierre del Centro han encontrado su Waterloo. La Universidad de Baylor merece ser elogiada por mantenerse firme frente a los ataques intolerantes a la libertad de pensamiento y expresión". [ 24 ] [ 25 ] Las declaraciones de Dembski fueron criticadas por otros miembros del profesorado de Baylor, quienes protestaron porque eran un ataque injustificado contra sus críticos en Baylor y una afirmación falsa de que la universidad respaldaba las controvertidas opiniones de Dembski sobre el diseño inteligente. Charles Weaver, profesor de psicología y neurociencia en Baylor, dijo: "En los argumentos académicos, no buscamos la destrucción y derrota total de nuestros oponentes. No hablamos de Waterloos". [ 10 ]

Dembski fue relevado de su cargo como director por Sloan el 19 de octubre de 2000; continuó siendo profesor asociado en el Instituto para la Fe y el Aprendizaje de Baylor. [ 26 ] En una declaración, Dembski criticó los esfuerzos del profesorado para destituirlo como "macartismo intelectual". [ 27 ] El profesor Michael Beaty, director del Instituto para la Fe y el Aprendizaje, dijo que los comentarios de Dembski violaban el espíritu de cooperación que el comité había defendido y afirmó que "las acciones del Dr. Dembski después de la publicación del informe comprometieron su capacidad para ejercer como director". [ 26 ]

Enseñanza en el seminario

En 2005, Dembski dejó Baylor y se convirtió en el primer director del Centro de Teología y Ciencia en el Seminario Teológico Bautista del Sur . [ 28 ] También fue nombrado Profesor Carl FH Henry de Teología y Ciencia de la escuela, a partir del 1 de junio de 2005. [ 29 ] Dejó la escuela en mayo de 2006. [ 30 ] En junio de 2006, se convirtió en profesor de filosofía en el Seminario Teológico Bautista del Suroeste (SWBTS) en Fort Worth, Texas , y enseñó allí varios cursos de filosofía de la religión . [ 30 ] [ 31 ] En 2012, se trasladó del SWBTS al Seminario Evangélico del Sur en Charlotte, Carolina del Norte , y enseñó como su Profesor de Investigación Phillip E. Johnson en Cultura y Ciencia hasta 2013, cuando dejó de enseñar por completo. [ 14 ] En 2015, se retiró de su puesto como editor académico en la Fundación para el Pensamiento y la Ética , que había ocupado desde 1997. [ 14 ]

Controversia en torno al Laboratorio de Informática Evolutiva de Baylor

Posteriormente, en julio y agosto de 2007, Dembski desempeñó un papel central en la formación del Laboratorio de Informática Evolutiva (EIL), cofundado con el profesor de ingeniería de la Universidad de Baylor, Robert J. Marks II . [ 32 ] Según la administración de Baylor, el sitio web del EIL alojado en Baylor fue eliminado porque violaba la política universitaria que prohíbe a los profesores crear la impresión de que sus opiniones personales representan a Baylor como institución. Dembski dice que el sitio web fue eliminado porque trataba sobre el diseño inteligente. [ 33 ] Baylor dijo que permitiría a Marks volver a publicar su sitio web en su servidor, siempre que una exención de responsabilidad de 108 palabras [ 34 ] acompañara cualquier investigación que promoviera el diseño inteligente para dejar claro que el trabajo no representa la posición de la universidad. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] El sitio ahora reside en un servidor de terceros y todavía contiene el material que promueve el diseño inteligente. [ 38 ] La participación de Dembski fue financiada por una subvención de 30 000 dólares de la Fundación Lifeworks, controlada por el investigador Brendan Dixon del Instituto Biológico (que tiene estrechos vínculos con el Instituto Discovery). [ 39 ]

Controversia por las inundaciones en el Seminario Teológico Bautista del Suroeste

Mientras ejercía como profesor en el Seminario Teológico Bautista del Suroeste, Dembski escribió El fin del cristianismo , en el que argumentaba que un cristiano puede conciliar una visión creacionista de la Tierra antigua con una lectura literal de Adán y Eva en la Biblia al aceptar el consenso científico de 4.500 millones de años de la Tierra . [ 40 ] Además, argumentó que el diluvio de Noé probablemente fue un fenómeno limitado a Oriente Medio. [ 41 ] Esto causó controversia y la lectura de la Biblia de Dembski fue criticada por Tom Nettles, un creacionista de la Tierra joven, en The Southern Baptist Journal of Theology , la revista teológica oficial del Seminario del Sur. [ 41 ] [ 42 ] En 2010, el decano de la Facultad de Teología del Suroeste, David Allen, publicó un informe defendiendo la declaración de Dembski y criticando a Nettles por malinterpretar el libro. [ 41 ] [ 43 ] El presidente del Seminario Southwestern, Paige Patterson , creacionista de la Tierra joven, "dijo que cuando salieron a la luz las declaraciones cuestionables de Dembski, convocó una reunión con Dembski y varios administradores de alto rango del seminario. En esa reunión, Dembski admitió rápidamente que estaba equivocado sobre el diluvio. "'Si hubiera tenido la más mínima sospecha de que el Dr. Dembski estuviera negando la absoluta fiabilidad de la Biblia, entonces, por supuesto, eso habría puesto fin a su relación con la escuela', dijo." [ 41 ]

Otro

En diciembre de 2001, Dembski fundó la Sociedad Internacional para la Complejidad, la Información y el Diseño (ISCID), de la cual fue director ejecutivo y editor jefe de su revista, Progress in Complexity, Information, and Design (PCID). [ 44 ]

Dembski es miembro de la American Scientific Affiliation , [ 45 ] la Evangelical Philosophical Society (donde fue vicepresidente) y la American Mathematical Society . También es miembro sénior del Wilberforce Forum . [ 11 ]

Dembski fue galardonado con el Premio Trotter 2005 por la Universidad de Texas A&M . [ 46 ]

Defensa pública

Dembski suele dar charlas públicas, principalmente a grupos religiosos, pro-ID y creacionistas. Barbara Forrest y Paul R. Gross señalaron que Dembski no ha dudado en relacionarse con creacionistas de la Tierra joven, como por ejemplo asistiendo a conferencias con Carl Baugh . [ 47 ]

Dembski, junto con sus colegas del Discovery Institute, Michael Behe ​​y David Berlinski , asesoraron a Ann Coulter sobre ciencia y evolución para su libro Godless: The Church of Liberalism (2006). [ 48 ] Aproximadamente un tercio del libro está dedicado a ataques polémicos contra la evolución, que Coulter, como suele hacer Dembski, denomina " darwinismo ". [ 49 ]

Dembski participó en el documental Expelled: No Intelligence Allowed , estrenado en 2008. Dembski declaró al Southern Baptist Texan que quienes necesitan ver la película son "los padres de alumnos de secundaria o universitarios, así como los propios alumnos, que pueden pensar que las ciencias biológicas son una búsqueda desapasionada de la verdad sobre la vida, pero muchos de cuyos practicantes ven la biología, especialmente la biología evolutiva, como un arma ideológica para destruir la fe en Dios". [ 50 ] Dembski ha aparecido en varios programas de televisión, incluyendo una entrevista en 2005 con Jon Stewart en The Daily Show con Edward Larson y Ellie Crystal, donde afirmó que aceptaba la religión antes que la ciencia. [ 51 ]

Escribiendo

En 1998, Dembski publicó su primer libro, The Design Inference: Eliminating Chance through Small Probabilities , que se convirtió en una monografía filosófica superventas de Cambridge University Press .

En 2002, Dembski publicó su libro No Free Lunch: Why Specified Complexity Cannot Be Purchased without Intelligence (No hay almuerzo gratis: Por qué la complejidad especificada no se puede adquirir sin inteligencia). El trabajo de Dembski fue duramente criticado dentro de la comunidad científica, que argumentó que su hipótesis presentaba varias inconsistencias lógicas importantes y lagunas en la evidencia. David Wolpert , cocreador del teorema de la no existencia de almuerzos gratis en el que Dembski basó su libro, calificó sus argumentos de «fatalmente informales e imprecisos», «escritos en gelatina», que recordaban más a discusiones filosóficas «sobre arte, música y literatura, así como a gran parte de la ética» que a debates científicos. [ 52 ]

El matemático Mark Perakh ha afirmado que cree que Dembski sobreestima su propia importancia en sus escritos. [ 53 ]

En noviembre de 2007, una estudiante de posgrado llamada SA Smith denunció públicamente un aparente caso de uso indebido generalizado de contenido sin licencia en el ámbito académico. Observó que un vídeo utilizado por Dembski en su conferencia era idéntico a la animación «La vida interior de la célula», creada por la Universidad de Harvard y XVIVO Scientific Animation . Se eliminó la pista de audio con la explicación científica y se utilizó el vídeo con una narración alternativa. El asunto se puso en conocimiento de Harvard y XVIVO. David Bolinsky , creador del vídeo, escribió que se le advirtió a Dembski sobre el uso del vídeo sin permiso. [ 54 ]

En respuesta a las acusaciones, Dembski afirmó que descargó el video de Internet y le agregó una narración en off que consideró apropiada para su audiencia. Según Dembski, la versión descargada omitía los créditos iniciales, pero contenía los créditos finales, que se mostraron a la audiencia. [ 55 ] Sin embargo, Smith documentó posteriormente varios casos en los que aparentemente se eliminaron imágenes de la animación de Harvard/XVIVO de su libro The Design of Life (2008), pero no las notas al pie ni las referencias relacionadas. [ 56 ] [ 57 ] lo que indica que Dembski ya sabía que se le había denegado el permiso para usar la animación cuando presentó su ponencia en la Universidad de Oklahoma. [ 57 ]

El 9 de abril de 2008, XVIVO envió una orden de cese y desistimiento a Expelled: No Intelligence Allowed , una película en la que aparece Dembski, acusando a Premise Media, los productores de Expelled , de plagio con respecto al mismo video. [ 58 ] Un comunicado de prensa de Premise Media de junio de 2008 anunció que Premise Media y XVIVO, LLC, "llegaron a un acuerdo" señalando que "XVIVO ha acordado que el documental de Premise Media no infringe ninguno de los derechos de propiedad intelectual de XVIVO". [ 59 ]

Vistas

Oposición temprana a la evolución

Fue en 1988, en una conferencia sobre la aleatoriedad , cuando Dembski comenzó a creer que existía un propósito, un orden y un diseño en el universo por la intervención de Dios . [ 10 ]

Dembski sostiene que su conocimiento de la estadística y su escepticismo respecto a la teoría evolutiva lo llevaron a creer que era estadísticamente improbable que la extraordinaria diversidad de la vida hubiera sido producida por la selección natural . [ 10 ] Su primera contribución significativa al diseño inteligente fue su artículo de 1991, "Aleatoriedad por diseño", publicado en la revista de filosofía Noûs . [ 60 ] [ 61 ]

El libro Darwin on Trial (1991) , del exprofesor de la facultad de derecho de UC Berkeley, Phillip E. Johnson, atrajo a un grupo de académicos [ 62 ] que compartían su opinión de que la exclusión de las explicaciones sobrenaturales por parte del método científico era injusta y había llevado al fallo Edwards v. Aguillard, que declaró inconstitucional la enseñanza de la ciencia de la creación en las escuelas públicas . Dembski formó parte de ese grupo en un simposio en la Universidad Metodista del Sur en Dallas, Texas , en marzo de 1992, antes de que se autodenominaran " The Wedge ". [ 63 ]

Dembski escribió una contribución al libro de 1994, La hipótesis de la creación . Otro capítulo, escrito por los creacionistas Charles Thaxton y Walter L. Bradley , abordó la "detección del diseño" y redefinió la " complejidad especificada " como una forma de medir la información. [ 64 ] Estas ideas llevaron a la noción de complejidad especificada de Dembski, que desarrolló en La inferencia del diseño , una revisión de 1998 de su tesis doctoral en filosofía. [ 65 ]

En 1987, la frase «diseño inteligente» sustituyó a «ciencia de la creación» en los borradores del libro « De pandas y personas» , dirigido a estudiantes de secundaria. Dicha frase aludía a la idea de que la vida fue creada mediante procesos no especificados por un diseñador inteligente pero no identificado. El libro sostenía que existía una necesidad lógica de tal diseñador debido a la presencia de diseño en los organismos biológicos. Este cambio tenía como objetivo eludir la sentencia del caso Edwards contra Aguillard . El libro se publicó en 1989, en medio de una campaña de la editorial para la introducción del «diseño inteligente» en las clases de ciencias escolares.

El bioquímico Michael Behe , otro miembro de "The Wedge", aportó el argumento que posteriormente denominó "complejidad irreducible" a una edición posterior de Pandas en 1993. El libro contenía conceptos que Dembski desarrolló más tarde en su tratamiento de la "complejidad especificada". [ 66 ]

Evolución

Dembski no acepta la descendencia común universal . [ 67 ] Sus críticos científicos convencionales lo han acusado de deshonestidad en su representación de hechos científicos y en sus escritos, [ 68 ] [ 69 ] y también ha sido criticado por la comunidad creacionista tradicional por no apoyar la postura creacionista de la Tierra joven, [ 70 ] aunque esta comunidad sí defiende algunos de sus otros argumentos. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

Ciencia versus naturalismo

Dembski objeta la presencia de la teoría de la evolución en diversas disciplinas, presentando el diseño inteligente como una alternativa al materialismo reduccionista que proporciona un sentido de propósito del que carece el proceso evolutivo no guiado [ 74 ] y la importancia última del DI radica en su éxito al socavar el materialismo y el naturalismo . [ 29 ] Dembski también ha afirmado que el DI tiene pocas posibilidades de ser una teoría científica seria mientras el naturalismo metodológico sea la base de la ciencia. [ 75 ] Aunque los defensores del diseño inteligente (incluido Dembski) han hecho pocos esfuerzos aparentes para publicar investigaciones científicas revisadas por pares que respalden sus hipótesis, a finales de la década de 1990 y en la década de 2000, hicieron esfuerzos vigorosos para promover la enseñanza del diseño inteligente en las escuelas. [ 76 ] Dembski apoya firmemente esta iniciativa como medio para hacer que los jóvenes sean más receptivos al diseño inteligente, y dijo que quiere "ver florecer el diseño inteligente como un programa de investigación científica" entre una "nueva generación de académicos" dispuestos a considerar la teoría y los libros de texto que la incluyen. [ 77 ]

Complejidad especificada

La complejidad especificada es un concepto que Dembski propuso y utilizó en sus trabajos en defensa del diseño inteligente, un argumento destinado a dar una definición formal de patrones que son a la vez específicos y complejos. Afirma que es un indicador fiable del diseño por parte de un agente inteligente, un concepto central del diseño inteligente, en contraposición a la selección natural en la teoría evolutiva moderna. El concepto de complejidad especificada se considera ampliamente matemáticamente incorrecto y no ha servido de base para trabajos independientes posteriores en teoría de la información, teoría de la complejidad o biología. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] La complejidad especificada es uno de los dos argumentos principales utilizados por los defensores del diseño inteligente, siendo el otro la complejidad irreducible.

Diseño inteligente y cristianismo

En su libro Diseño inteligente: El puente entre la ciencia y la teología, afirma: «Los fundamentos conceptuales de la teoría [del diseño inteligente] solo pueden ubicarse, en última instancia, en Cristo». [ 81 ] En su sitio web, DesignInference.com, Dembski afirmó que el diseño inteligente proporciona una base intelectual para restaurar la filosofía cristiana sobre el materialismo . [ 82 ]

Dembski también habló de su motivación para apoyar el diseño inteligente en una serie de conferencias dominicales en la Iglesia Bautista Fellowship en Waco, Texas, la última de las cuales tuvo lugar el 7 de marzo de 2004. Al responder a una pregunta, Dembski dijo que era para que Dios recibiera el crédito por la creación. [ 83 ]

movimiento de diseño inteligente

Dembski considera el diseño inteligente tanto un movimiento popular como una hipótesis científica, y afirma que está desplazando la evolución del imaginario colectivo. En la 4.ª Conferencia Mundial de Escépticos del CSICOP , celebrada del 20 al 23 de junio de 2002 en Burbank, California , declaró ante el público que «en los próximos veinticinco años, el diseño inteligente supondrá el mayor desafío para el escepticismo». Afirmó que «el diseño inteligente amenaza con convertirse en una idea generalizada» y que las encuestas muestran un 90 % de apoyo a la hipótesis, lo que indica que «ya se ha popularizado entre el público». «Las réplicas escépticas habituales no funcionarán contra el diseño inteligente» y que este «invierte las reglas del juego en el ámbito del escepticismo».

En su opinión, la evolución «es el statu quo definitivo» y «sofoca la disidencia». Los jóvenes, que «aman la rebeldía», lo perciben y, como resultado, se sienten atraídos por el diseño inteligente. «El público apoya el diseño inteligente. El público está cansado de ser intimidado por una élite intelectual». Sostiene que los escépticos recurren a la retórica y «definen artificialmente el diseño inteligente fuera de la ciencia», admitiendo únicamente como legítimas las explicaciones materialistas. El diseño inteligente «pinta una imagen del mundo más atractiva», mientras que el escepticismo funciona mediante la negatividad, lo que «no agrada al público... Para la mayoría de la gente, la evolución no ofrece una visión convincente». [ 84 ]

Vida personal

Dembski conoció a su esposa, Jana, mientras ambos eran estudiantes en el Seminario Teológico de Princeton . [ 85 ] Tienen una hija y dos hijos.

Publicaciones seleccionadas

Libros

Autor único

Coautor

Como editor o colaborador

Referencias

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Lecturas adicionales

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Oficial

  • DesignInference.com – Sitio web de Dembski (con artículos)
  • Biografía de William A. Dembski del Discovery Institute
  • Descenso inusual : Dembski fue cofundador de este blog.
  • El Laboratorio de Informática Evolutiva – Dembski cofundó este laboratorio con Robert J. Marks II.

Reseñas/análisis de Dembski

  • "La inferencia del diseño: eliminando el azar mediante pequeñas probabilidades" – reseña del libro de William Lane Craig
  • "Cómo no detectar el diseño: una reseña de *The Design Inference* de William Dembski" Archivado el 25 de febrero de 2009 en Wayback Machine (PDF): una reseña de libro de Branden Fitelson , Christopher Stephens y Elliott Sober en *Philosophy of Science* (1999) 66 : 472–488.
  • "Diseño inteligente y estadística matemática: una alianza problemática" (PDF) por Peter Olofsson en Biology and Philosophy (2008) 23 (4): 545–553
  • "Probabilidad, estadística, evolución y diseño inteligente" (PDF) por Peter Olofsson en Chance (2008) 21 (3): 42–45
  • "William A. Dembski: No hay almuerzo gratis: Por qué la complejidad especificada no se puede adquirir sin inteligencia " en Wayback Machine (archivado el 29 de diciembre de 2003) – una reseña de libro de H. Allen Orr en Boston Review (verano de 2002) 27 (3–4)
  • "Un almuerzo gratis en una ratonera" de Mark Perakh
  • "Los logros matemáticos de Dembski" Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine por Jeffrey Shallit, publicado en el blog The Panda's Thumb el 12 de mayo de 2004.
  • "No hay almuerzo gratis: Por qué la complejidad especificada no se puede adquirir sin inteligencia, William Dembski, Rowman and Littlefield, 2002" (PDF) – reseña de libro de Jeffrey Shallit en BioSystems (junio-julio de 2002) 66 (1-2): 93-99
  • "Una 'introducción' en profundidad" : reseña de un libro de Lael Weinberger en Journal of Creation (abril de 2009) 23 (1): 25–29
  • «Las ventajas del robo sobre el trabajo duro: la inferencia del diseño y el argumento desde la ignorancia», por John S. Wilkins y Wesley R. Elsberry . Versión sin editar de un artículo publicado en Biology and Philosophy 16 (noviembre de 2001): 711-724.
  • "La inferencia de diseño a partir de la complejidad especificada, defendida por académicos ajenos al movimiento del diseño inteligente", por Peter S. Williams en la Sociedad Filosófica Evangélica.

Información biográfica

Otro

  • William A. Dembski en IMDb