Libro de Bartolomé

El Libro de Bartolomé , también conocido como el Libro de la Resurrección de Jesucristo, de Bartolomé el Apóstol , es una obra apócrifa del Nuevo Testamento , escrita bajo seudónimo . Se conserva únicamente en copto , que probablemente fue la lengua original del texto. La fecha de su autoría es incierta. La mayoría de los estudiosos lo sitúan en el siglo V o VI, aunque se ha sugerido una fecha aún posterior, quizás del siglo VIII o IX. Gran parte de la obra tiene la forma de una memoria apostólica, un género común en las homilías coptas.

Gran parte de la obra trata sobre las implicaciones teológicas de la Pasión de Jesús . También incluye listas de seres angélicos y representaciones del cielo, así como himnos que tal vez se usaron para la liturgia. La sección inicial del Libro de Bartolomé es un relato del Descenso de Cristo a los Infiernos , donde Jesús interactúa con la personificación de la Muerte y libera a la mayoría de las almas del Hades en el período de tres días entre su muerte y resurrección. La sección central de la obra se atribuye pseudoepigráficamente al testimonio del apóstol Bartolomé , una figura que era mucho más estimada en el cristianismo copto egipcio que en otros lugares. Él cuenta historias de himnos cantados por ángeles y bendiciones especiales puestas sobre María Magdalena y los apóstoles. Bartolomé y los apóstoles luego celebran una Eucaristía juntos. La sección final pasa a los hechos del apóstol Tomás . El hijo de Tomás, Siófanes, resucita y regresa con historias de la geografía celestial que viajó mientras estaba muerto; Los asombrados habitantes de la ciudad se convierten en masa, y Tomás nombra a Siófanes su obispo. Tomás regresa al Monte de los Olivos en una nube y recrea la historia de Tomás el incrédulo, exigiendo ver a Jesús resucitado y tocar sus heridas. Jesús asciende al cielo y los apóstoles celebran otra Eucaristía.

Este libro no debe confundirse con las Preguntas de Bartolomé , una obra independiente. En algunos escritos eclesiásticos antiguos se menciona un misterioso Evangelio de Bartolomé ; se desconoce si se refería a esta obra, a las Preguntas de Bartolomé o a una obra perdida. ^{[ 1 ]}

El texto se conoce a partir de tres manuscritos, así como de un fragmento de un cuarto manuscrito. Todos están escritos en copto . El manuscrito más completo ("C") se conserva en la Biblioteca Británica y fue adquirido por Robert de Rustafjaell en Egipto a principios del siglo XX. Fue creado en el siglo X u XI y consta de 24 páginas (48 caras). Otros dos manuscritos, "A" y "B", fueron hallados en el Monasterio Blanco de Sohag, Egipto. Se han datado en el siglo IX o X, pero están más fragmentados que el manuscrito C de la Biblioteca Británica. Para frustración de los investigadores, las páginas de A y B se separaron y se vendieron por partes en todo el mundo. El cuarto posible fragmento se conserva en el Museo Egipcio de Berlín . ^{[ 2 ]}

Se desconoce el autor de la obra, pero probablemente era egipcio. La tradición que identifica a Bartolomé como jardinero se encuentra principalmente en Egipto. ^{[ 3 ]} El texto presenta similitudes estilísticas con las homilías coptas de los siglos IV y V. Probablemente se compuso a principios del siglo V, ya que se refiere a María con el título honorífico de «la que dio a luz a Dios», y el Concilio de Éfeso, que otorgó a María el título de Theotokos, tuvo lugar en el año 431 d. C. La mayoría de los estudiosos se inclinan por una fecha de composición en el siglo V o VI, aunque quizás adaptando algún material antiguo existente; algunos, como Matthias Westerhoff, prefieren una fecha de creación mucho más tardía, en el siglo VIII o IX. ^{[ 4 ]}

El texto comienza con una descripción de Jesús en una cena con los apóstoles (presumiblemente la Última Cena ) y su conciencia de su propio destino, la crucifixión inminente . Jesús resucita un gallo cuya carne están comiendo como prefiguración de su propia muerte y resurrección. A continuación, se narra la historia de un hombre llamado Ananías que intenta sustituir a Jesús (es decir, morir en su lugar) durante los ritos del Viernes Santo, pero los sacerdotes inicialmente no logran matarlo, a pesar de intentar apedrearlo y meterlo en un horno. Jesús muere y la Muerte lo visita en su tumba, donde ambos dialogan tres veces.

Posteriormente, el texto describe a Jesús descendiendo al infierno , donde encuentra a Judas Iscariote . Lo condena con treinta maldiciones en una diatriba. Luego, Jesús rescata a todos del infierno, con la excepción de Judas, Caín y Herodes el Grande . La Muerte y sus seis hijos encuentran el infierno casi desierto y reconocen el poder superior de Jesús como Hijo de Dios. A esto le sigue un recuerdo narrado por Filogenes, el jardinero, de la noche en que ángeles, carros de fuego y Dios descendieron a la tierra y resucitaron a Jesús en un diálogo con las mujeres en la tumba.

Bartolomé comparte entonces una visión con los apóstoles. Describe los niveles más altos del cielo, repletos de miles de ángeles y proclamaciones de bendiciones especiales para María, madre de Jesús , Jesús y Adán. Los ángeles cantan varios himnos en una liturgia divina , cuyas letras se enumeran íntegramente. Adán y Eva regresan al paraíso y reciben primacía en la Nueva Jerusalén o Ciudad de Cristo en el cielo, saludando a quienes pasan por la puerta de la vida. Bartolomé recuerda entonces una aparición divina en el Monte de los Olivos, donde los apóstoles recibieron bendiciones especiales y dialogaron entre sí. Posteriormente, los apóstoles celebran la Eucaristía . Jesús encomienda a los apóstoles a Pedro como su nuevo «padre».

Mientras tanto, la historia se centra en el apóstol Tomás , quien había regresado a su ciudad natal tras recibir la noticia de la muerte de su hijo Siófanes. Tomás acude a su tumba y ordena su resurrección. Al volver a la vida, Siófanes describe cómo era el más allá, incluyendo una visión de tronos para los doce apóstoles. Tomás procede a bautizar a todos los asombrados habitantes del pueblo, unos doce mil, y nombra a Siófanes obispo de la nueva iglesia.

Tomás regresa en una nube al Monte de los Olivos, donde los apóstoles lo esperan. A continuación, se presenta una versión libre de la incredulidad de Tomás, en la que Tomás se sorprende al ver a Jesús resucitado (a pesar de haber resucitado a su propio hijo invocando el nombre de Jesús); Jesús resucitado le muestra a Tomás sus heridas y demuestra su presencia física. Tomás y los apóstoles celebran otra eucaristía. Luego se dispersan para evangelizar. ^{[ 5 ]}

La edición de 1913 de la obra publicada por EA Wallis Budge la tituló El Libro de la Resurrección, por Bartolomé el Apóstol . Esto se debe a un subtítulo que se encuentra casi al final de la obra que dice: «Este es el libro de la resurrección de Jesucristo, nuestro Señor, con gozo y júbilo. En paz, Amén». ^{[ 6 ]} Alin Suciu argumentó que esto probablemente no era correcto, dado que la versión C más completa del texto continúa después de este subtítulo, y este subtítulo no tenía la intención de titular la obra. Suciu afirma en cambio que el título de la obra era simplemente Libro de Bartolomé , basándose en un fragmento del manuscrito A que había sido previamente ignorado debido a la separación del manuscrito. El fragmento incluye un texto que dice que la obra es «Un "Libro de Bartolomé" sobre la época en que nuestro Señor Jesucristo resucitó de entre los muertos...» ^{[ 7 ]}

Un punto común de especulación sobre muchas obras egipcias es la influencia del gnosticismo , que parece haber sido más popular en Egipto que en otros lugares. Wilhelm Schneemelcher señaló que, si bien pueden observarse motivos gnósticos aislados, la tendencia general de la obra no es gnóstica. ^{[ 8 ]}

Alin Suciu ha argumentado que la obra estaba destinada al uso litúrgico en el Día de la Resurrección, 17 Parmouti en el antiguo calendario egipcio. ^{[ 7 ]}

• Bull, Christian H.; Tsakos, Alexander (2020). «El Libro de Bartolomé: Una nueva traducción e introducción». En Burke, Tony (ed.). Apócrifos del Nuevo Testamento: Escrituras no canónicas . Vol.  2. Eerdmans . pp. 87–126 . ISBN  978-0-8028-7290-6.
• Schneemelcher, Wilhelm (1963) [1959]. «Textos coptos de Bartolomé». En Schneemelcher, Wilhelm (ed.). Apócrifos del Nuevo Testamento: Volumen uno: Evangelios y escritos relacionados . Traducido por Wilson, Robert McLachlan . Filadelfia: Westminster Press. pp. 484–486 , 503–508 . 
• Suciu, Alin (2015a). "La recuperación del fragmento perdido que conserva el título del Libro copto de Bartolomé". Apocrypha 26. pp. 239–259 . 
• Suciu, Alin (2015b). "El Libro de Bartolomé: Memorias Apostólicas Coptas". Apocrypha 26. pp. 211–237 . 

• Apócrifos coptos en el dialecto del Alto Egipto , libro de EA Wallis Budge de 1913; introducción y traducción. págs. xiv y ss.
• "Libro de Bartolomé" , resumen y bibliografía de Christian H. Bull y Alexandros Tsakos. NASSCAL: e-Clavis: Apócrifos cristianos .