Hispanopedia WikiHay varios cánones budistas , que se refiere a las diversas colecciones de escrituras sagradas budistas o los diversos cánones escriturales budistas . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Algunas de estas colecciones también se llaman Tipiṭaka ( Pali: [ tipiʈɐkɐ ] ) o Tripiṭaka ( Sánscrito: [ tɾi.pi.ʈɐ.kɐ ] ), que significa "Triple cesta", [ 1 ] un término tradicional para las tres divisiones principales de algunos cánones antiguos. En la antigua India, había varios cánones escriturales budistas que estaban organizados en tres divisiones textuales principales: Vinaya (regla monástica), Sutra (que contiene enseñanzas del Buda) y Abhidharma (que son obras más sistemáticas y eruditas). Por ejemplo, el Tipiṭaka Theravada se compone del Vinaya Piṭaka , el Sutta Piṭaka y el Abhidhamma Piṭaka . [ 5 ] Mientras tanto, en el budismo de Asia Oriental , el término tradicional para el canon es Gran Almacenamiento de Escrituras ( chino tradicional : 大藏經; pinyin : Dàzàngjīng ). [ 6 ]
El Pali Tipitaka, conservado por la tradición Theravāda en el sudeste asiático , el Canon Budista Chino (escrito en chino budista ), conservado por la tradición budista de Asia Oriental , y el Canon Budista Tibetano, conservado por la tradición budista tibetana en tibetano clásico, son los tres principales cánones escriturales importantes en el mundo budista contemporáneo. [ 2 ] El canon sánscrito nepalí, en particular su literatura budista sánscrita , también ha sido muy importante para la investigación moderna de estudios budistas, ya que contiene muchos manuscritos sánscritos que han sobrevivido. El canon budista mongol (principalmente una traducción del tibetano al mongol clásico ) también es importante en el budismo mongol .
Si bien Tripiṭaka es un término común para referirse a las colecciones de escrituras de las diversas escuelas budistas , la mayoría de los cánones de escrituras budistas (aparte del Canon Pāli) no siguen estrictamente la división en tres piṭakas. [ 7 ] De hecho, muchas de las antiguas escuelas budistas indias tenían cánones con cuatro o cinco divisiones en lugar de tres. Del mismo modo, ni el canon budista de Asia Oriental ni el canon tibetano están organizados según el esquema tradicional indio del Tripiṭaka.
Categorías textuales
Tipiṭaka ( Pali ), o Tripiṭaka (sánscrito: त्रिपिटक), significa "Tres cestas". [ 1 ] Es un compuesto de la palabra pali ti o sánscrita tri (त्रि), que significa "tres", y piṭaka (पिटक), que significa "cesta". [ 1 ] Estas "tres cestas" recuerdan los receptáculos de los manuscritos de hojas de palma y hacen referencia a tres divisiones textuales importantes de la literatura budista temprana: los Suttas , el Vinaya y el Abhidhamma . [ 8 ]
Los sutras eran enseñanzas doctrinales en formato aforístico o narrativo. El Buda histórico pronunció todos sus sermones en magadhi prakrit . Esta lengua estaba relacionada con otros prácritos como el pali, aunque su naturaleza exacta no se conoce por completo. Los sutras se transmitieron oralmente hasta que finalmente se escribieron en el siglo I a. C. Incluso dentro del Sūtra Piṭaka es posible detectar textos más antiguos y más recientes. [ 9 ]
El Vinaya Piṭaka parece haber crecido gradualmente como un comentario y justificación del código monástico (Prātimokṣa), [ 10 ] que presupone una transición de una comunidad de mendicantes errantes (el período del Sūtra Piṭaka) a una comunidad monástica más sedentaria (el período del Vinaya Piṭaka). Estos códigos monásticos han sido transmitidos a través de generaciones por los vinayadharas , es decir, "portadores de la disciplina". [ 11 ] El Vinaya se centra en las reglas y regulaciones, o la moral y la ética, de la vida monástica que abarcan desde el código de vestimenta y las reglas dietéticas hasta la prohibición de ciertas conductas personales. [ 12 ]
El Abhidharma hace referencia a obras filosóficas más académicas. Muchos de estos textos son posteriores a los sutras y pertenecen a escuelas específicas. Por lo tanto, el Abhidharma Pitaka de la escuela Sarvastivada contiene un conjunto de textos completamente diferente al de la colección Abhidhamma de la escuela Theravada .
Si bien estas tres categorías textuales eran muy comunes en los cánones de las primeras escuelas budistas , no eran las únicas. Algunas escuelas también tenían Pitakas adicionales además de las tres principales. Estos Pitakas adicionales incluían colecciones de encantamientos, hechizos mágicos o Dhāraṇī que se denominaban Vidyādhāra Piṭaka, Mantra Piṭaka o Dhāraṇī Piṭaka. [ 13 ] [ 14 ] Asimismo, algunas escuelas budistas en la India también mantenían Bodhisattva Piṭakas, que contenían textos que posteriormente se denominaron "Mahayana" . [ 13 ] [ 14 ]
La división doce veces
El Dvādaśāṅga («división escritural dodecagonal») se refiere a un esquema de clasificación tradicional indio para las escrituras budistas, especialmente en el budismo indio primitivo. Describe doce tipos distintos de discurso ( aṅga , «miembro» o «categoría») que se encuentran en las enseñanzas de Buda. Es probable que estas categorías sean anteriores a las divisiones escriturales posteriores. Esta división dodecagonal aparece tanto en fuentes Śrāvakayāna como Mahāyāna , incluyendo el Lalitavistara , el Mahāyāna Sūtrālaṃkāra y las tradiciones chinas Āgama y Mahāyāna sūtra. Algunas tradiciones textuales tienen listas de aṅgas ligeramente diferentes. Las fuentes pali, por ejemplo, generalmente solo enumeran nueve aṅgas. Las categorías aṅga servían tanto como método de catalogación como afirmación doctrinal de los variados métodos pedagógicos del Buda.
Los doce aṅgas son:
- Sutra (literalmente, "hilo") – Discursos en prosa, que a menudo comienzan con una introducción (llamada nidāna ) que empieza con la frase "Así lo he oído", lo que indica que Ānanda lo está relatando y recordando. Estos presentan las enseñanzas directas del Buda.
- Geya (lit. "canción") – Prosa y verso mixtos; las enseñanzas se presentan primero en prosa, seguidas de versos que resumen o desarrollan el punto.
- Gāthā (Versos) – generalmente versos o poemas didácticos independientes.
- Nidāna – Explicaciones introductorias de los acontecimientos que dan pie a la enseñanza de un discurso en particular.
- Itivṛttaka ("Tal como fue dicho") – Relatos de vidas pasadas de los discípulos del Buda, o dichos del Buda enseñados en circunstancias específicas.
- Jātaka – Relatos de vidas pasadas, que narran las vidas anteriores del Buda como bodhisattva.
- Abhutadharma – Relatos de lo maravilloso o sobrenatural, como los milagros de Buda .
- Avadāna – Relatos ejemplares, generalmente de actos virtuosos y resultados kármicos, que a menudo involucran vidas pasadas.
- Upadeśa : Enseñanzas o instrucciones doctrinales detalladas, generalmente en formato de preguntas y respuestas. Una enseñanza clásica se analiza típicamente con mayor detalle que en otras escrituras.
- Udāna ("Expresiones inspiradas"), a menudo exclamaciones espontáneas hechas por el Buda en circunstancias específicas sin que nadie se las pidiera.
- Vaipulya, escrituras "expandidas", técnicamente significa de amplio alcance, pero en las tradiciones Mahayana, esto casi siempre se refiere a los sutras Mahayana.
- Vyākaraṇa ("profecía" o "predicción") – Predicciones que a menudo pronostican el futuro despertar de los discípulos.
Cánones antiguos
Es probable que cada una de las primeras escuelas budistas tuviera sus propias versiones del Tripitaka . Según algunas fuentes, algunas escuelas budistas indias tenían cinco o siete pitakas. [ 15 ]
Según Yijing , un peregrino chino del siglo VIII que viajó a la India, las escuelas budistas Nikaya conservaban diferentes conjuntos de textos canónicos con algunas diferencias intencionadas o no intencionadas. Yijing señala cuatro colecciones textuales principales entre las escuelas no Mahayana: [ 16 ]
- El Mahāsāṃghika Tripiṭaka (que consta de 300.000 slokas ), que se conservaban en una lengua prácrita o sánscrito híbrido.
- El Sarvāstivāda Tripiṭaka (también 300.000 slokas), que se conservaba en sánscrito.
- El Sthavira Tripiṭaka (también 300.000 slokas), el canon pali, es una versión de este Tripiṭaka que perteneció a la escuela Theravada del Sur.
- El Saṃmitīya Tripiṭaka (de aproximadamente 200.000 slokas), ninguno de los textos originales ha sobrevivido en su idioma original.
Yijing señala que, si bien existían numerosas subescuelas y sectas, estas compartían el Tripitaka de su tradición madre (a la que denominó las "cuatro escuelas principales de tradición continua" o tradiciones "arya"). [ 17 ] Sin embargo, esto no significa que las diversas subescuelas no poseyeran su propio Tripitaka . Se dice que Xuanzang trajo a China el Tripitaka de siete escuelas diferentes, incluyendo las de las escuelas mencionadas anteriormente, así como el Dharmaguptaka , el Kāśyapīya y el Mahīśāsaka . [ 17 ]
Según AK Warder , el historiador tibetano Bu-ston afirmó que alrededor del siglo I d. C. o antes existían dieciocho escuelas de budismo, cada una con su propio Tripitaka transcrito por escrito. [ 18 ] Sin embargo, a excepción de una versión que se ha conservado íntegramente y otras de las que se conservan fragmentos, la mayoría de estos textos se han perdido o aún no se han encontrado. [ 18 ]
Mahāsāṃghika
La Mahāsāṃghika (Gran Comunidad) fue una importante rama budista temprana, surgida del primer cisma en la sangha budista (que ocurrió en algún momento alrededor de la época de Ashoka ). Si bien no existe una colección completa de ninguna de las ramas de la escuela Mahāsāṃghika , se conservan varios textos, entre ellos el Mahāvastu ( Gran Evento ), el Mahāsāṃghika Vinaya (traducido al chino por Buddhabhadra y Faxian en el año 416 d. C., Taishō Tripiṭaka 1425), el Lokānuvartanā sūtra ( Taishō n.° 807) y el Śariputraparipṛcchā ( Taishō 1465). [ 19 ] [ 20 ]
Varias fuentes antiguas (como Bhāvaviveka y Paramārtha ) también indican que las diferentes ramas de la tradición Mahāsāṃghika (como Bahuśrutīya ) tenían un Bodhisattva Piṭaka en su canon. [ 21 ] [ 22 ] El monje indio del siglo VI d. C., Paramārtha, escribió que 200 años después del parinirvāṇa del Buda, gran parte de la escuela Mahāsāṃghika se trasladó al norte de Rājagṛha , donde se dividieron sobre si los sutras Mahāyāna debían incorporarse formalmente a su Tripiṭaka. Según este relato, se dividieron en tres grupos según la manera y el grado relativos en que aceptaban la autoridad de estos textos Mahāyāna. [ 23 ] Paramārtha afirma que la secta Kukkuṭika no aceptó los sutras Mahāyāna como buddhavacana ("palabra del Buda"), mientras que la secta Lokottaravāda y la secta Ekavyāvahārika sí los aceptaron como buddhavacana . [ 24 ] También en el siglo VI d. C., Avalokitavrata escribe sobre los Mahāsāṃghikas usando un "Gran Āgama Piṭaka", que luego se asocia con sutras Mahāyāna como el Prajñāparamitā y el Daśabhūmika Sūtra . [ 14 ]
Según algunas fuentes, el Abhidharma no fue aceptado como canónico por la escuela Mahāsāṃghika. [ 25 ] El Dīpavaṃsa Theravādin , por ejemplo, registra que los Mahāsāṃghikas no tenían Abhidharma. [ 26 ] Sin embargo, otras fuentes indican que sí existían tales colecciones de Abhidharma, y los peregrinos chinos Faxian y Xuanzang mencionan el Abhidharma Mahāsāṃghika. Con base en evidencia textual e inscripciones en Nāgārjunakoṇḍā , Joseph Walser concluye que al menos algunas sectas Mahāsāṃghika probablemente tenían una colección de Abhidharma, y que probablemente contenía cinco o seis libros. [ 27 ]
Caitika
Los Caitikas incluían varias subsectas, entre ellas los Pūrvaśailas, Aparaśailas, Siddhārthikas y Rājagirikas. En el siglo VI d. C., Avalokitavrata escribe que los Aparaśailas y los Pūrvaśailas recitaban sutras Mahāyāna como el Prajñāparamitā y otros. [ 14 ] También en el siglo VI d. C., Bhāvaviveka habla de que los Siddhārthikas usaban un Vidyādhāra Piṭaka, y que tanto los Pūrvaśailas como los Aparaśailas usaban un Bodhisattva Piṭaka, lo que implica colecciones de textos Mahāyāna dentro de estas escuelas Caitika. [ 14 ]
Bahuśrutīya
Se dice que la escuela Bahuśrutīya incluyó un Bodhisattva Piṭaka en su canon. El Satyasiddhi Śāstra , también llamado Tattvasiddhi Śāstra , es un abhidharma existente de la escuela Bahuśrutīya. Este abhidharma fue traducido al chino en dieciséis fascículos (Taishō Tripiṭaka 1646). [ 28 ] Su autoría se atribuye a Harivarman, un monje del siglo III del centro de la India. Paramārtha cita este abhidharma Bahuśrutīya como una combinación de doctrinas Hīnayāna y Mahāyāna, y Joseph Walser coincide en que esta valoración es correcta. [ 29 ]
Prajñaptivāda
Los prajñaptivādins sostenían que las enseñanzas del Buda en los diversos piṭakas eran nominales (sánscrito: prajñapti ), convencionales (sánscrito: saṃvṛti ) y causales (sánscrito: hetuphala ). [ 30 ] Por lo tanto, los prajñaptivādins consideraban que todas las enseñanzas tenían una importancia provisional, ya que no podían contener la verdad última. [ 31 ] Se ha observado que esta visión de las enseñanzas del Buda es muy cercana a la posición plenamente desarrollada de los sutras Mahāyāna. [ 30 ] [ 31 ]
Cañones de Sthavira
La escuela Sthavira nikāya (en sánscrito, «Agrupación de los Ancianos») fue una rama de las primeras escuelas budistas . Fueron una de las dos divisiones principales originales (la otra fue Mahāsāṃghika ) durante el primer cisma. [ 32 ] El Canon Pāli de la escuela Theravāda cingalesa es el único canon de las primeras escuelas budistas que se conserva íntegro. Sin embargo, también se conservan textos individuales y fragmentarios de otras ramas de Sthavira.
Dharmaguptaka
Buddhayaśas y Zhu Fonian (竺佛念) tradujeron al chino una versión completa del Dīrgha Āgama (Taishō Tripiṭaka 1) de la escuela Dharmaguptaka en la dinastía Qin posterior , que data del 413 d.C. Contiene 30 sutras en contraste con los 34 suttas del Theravadin Dīgha Nikāya. AK Warder también asocia el Ekottara Āgama existente ( Taishō Tripiṭaka 125) con la escuela Dharmaguptaka, debido a la cantidad de reglas para los monjes, que corresponde al Dharmaguptaka Vinaya. [ 33 ] El Dharmaguptaka Vinaya también existe en traducción china ( Taishō Tripiṭaka 1428), y los monjes budistas en Asia Oriental se adhieren al Dharmaguptaka Vinaya.
Se dice que el Dharmaguptaka Tripiṭaka contenía un total de cinco pitakas. [ 29 ] Estos incluían un Bodhisattva Piṭaka y un Mantra Piṭaka (Cap. 咒藏), también llamado a veces Dhāraṇī Piṭaka. [ 13 ] Según el monje Dharmaguptaka del siglo V, Buddhayaśas, traductor del Dharmaguptaka Vinaya al chino, la escuela Dharmaguptaka había asimilado el Mahāyāna Tripiṭaka (Cap. 大乘三藏). [ 34 ]
Mahīśāsaka
El Mahīśāsaka Vinaya se conserva en traducción china (Taishō Tripiṭaka 1421), traducida por Buddhajīva y Zhu Daosheng en el año 424 d. C. [ 35 ] [ 36 ]
Kāśyapīya
Se conservan pequeñas porciones del Tipiṭaka de la escuela Kāśyapīya en traducción china. También se conserva una traducción china incompleta del Saṃyukta Āgama de la escuela Kāśyapīya, realizada por un traductor desconocido alrededor del período de los Tres Qin (三秦) (352-431 d. C.). [ 37 ]
Sārvāstivāda
La escuela Sarvāstivāda fue una importante secta en el norte de la India. Gracias al patrocinio de Kanishka (c. 127-150 d. C.), emperador del Imperio Kushan , pronto se convirtió en una de las sectas dominantes del budismo en el norte de la India durante siglos, floreciendo en todo el noroeste y norte de la India, así como en Asia Central . La escuela Sarvāstivāda celebró un concilio en Cachemira durante el reinado de Kanishka II (c. 158-176). En este concilio, sus textos canónicos fueron traducidos al sánscrito y se compuso su principal texto canónico Abhidharma , el Mahāvibhaṣa . [ 38 ]
Los eruditos en la actualidad tienen "una colección casi completa de sutras de la escuela Sarvāstivāda " gracias a un reciente descubrimiento en Afganistán de aproximadamente dos tercios del Dīrgha Āgama en sánscrito." [ 39 ] El Madhyama Āgama ( Taishō Tripiṭaka n.º 26) fue traducido por Gautama Saṃghadeva y está disponible en traducción china como parte del canon chino. El Saṃyukta Āgama (Taishō Tripiṭaka n.º 99), traducido por Guṇabhadra , también está disponible en traducción china. Por lo tanto, el Sarvāstivāda es la única escuela temprana además del Theravada de la que tenemos un número sustancial de sutras. El Sārvāstivāda Vinaya Piṭaka también existe en traducción china, al igual que los siete libros del Sarvāstivāda Abhidharma Piṭaka, incluido el Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra (Taishō Tripiṭaka 1545), que fue el principal texto canónico del Abhiodharma de los Vaibhāṣika Sarvāstivādins del noroeste de la India.
Mūlasārvāstivāda
Partes del Tripiṭaka de Mūlasārvāstivāda sobreviven en traducción tibetana y manuscritos nepaleses. [ 40 ] La relación de la escuela Mūlasārvāstivāda con la escuela Sarvāstivāda es indeterminada; sus vinayas ciertamente diferían, pero no está claro que su Sūtra Piṭaka también lo hiciera. Los manuscritos de Gilgit pueden contener Āgamas de la escuela Mūlasārvāstivāda en sánscrito. [ 41 ] El Vinaya Piṭaka de Mūlasārvāstivāda sobrevive en traducción tibetana y también en traducción china (Taishō Tripiṭaka 1442). Los manuscritos de Gilgit también contienen textos vinaya de la escuela Mūlasārvāstivāda en sánscrito. [ 41 ]
Cánones de las tradiciones budistas vivas
Canon Theravāda Pāli
El Canon Pāli es el conjunto completo del Tripiṭaka mantenido por la tradición Theravāda tal como fue escrito y conservado en pali . [ 42 ]
La datación del Tripitaka no está clara. Max Müller afirma que la estructura y el contenido actuales del Canon Pali se formaron en el siglo III a. C., tras lo cual se transmitió oralmente de generación en generación hasta que finalmente se puso por escrito en el siglo I a. C. (casi 500 años después de la vida de Buda). [ 43 ] [ 44 ]
La crónica Theravada llamada Dipavamsa afirma que durante el reinado de Valagamba de Anuradhapura (29-17 a. C.), los monjes que antes habían memorizado oralmente el Tipiṭaka y su comentario, ahora los escribieron en libros debido a la amenaza de hambruna y guerra. El Mahavamsa también se refiere brevemente a la transcripción del canon y los comentarios en este período. [ 45 ] Según fuentes de Sri Lanka, más de 1000 monjes que habían alcanzado el estado de Arahant participaron en la tarea. El lugar donde se emprendió el proyecto fue Aluvihare , Matale , Sri Lanka. [ 18 ] Los textos resultantes fueron posteriormente traducidos parcialmente a varias lenguas de Asia Oriental, como el chino, el tibetano y el mongol, por antiguos eruditos visitantes, que, si bien son extensos, están incompletos. [ 46 ]
Cada subtradición budista tenía su propio Tripiṭaka para sus monasterios, escrito por su sangha , cada conjunto constaba de 32 libros, en tres partes o cestas de enseñanzas: Vinaya Pitaka (“Cesta de la Disciplina”), Sutra Pitaka (“Cesta del Discurso”) y Abhidhamma Piṭaka (“Cesta de la Doctrina Especial [o Adicional]”). [ 3 ] [ 44 ] [ 47 ] La estructura, el código de conducta y las virtudes morales en la cesta Vinaya en particular, tienen similitudes con algunos de los textos Dharmasutra del hinduismo que han sobrevivido. [ 48 ]
Gran parte de la literatura del Tripitaka que se conserva está en pali, con algunas partes en sánscrito y en otras lenguas asiáticas locales. [ 47 ] El Canon Pali no contiene los Sutras y Tantras Mahayana, ya que las escuelas Mahayana no tuvieron tanta influencia en la tradición Theravada como en Asia Oriental y el Tíbet. Por lo tanto, no existen escuelas Mahayana importantes (ni Hinayana ni Pratyekabuddhayana) en la tradición Theravada. Las escuelas tántricas de la tradición Theravada utilizan textos tántricos de forma independiente, y no como parte de la Colección.
Algunos de los cánones Pali conservados más conocidos son el Chattha Sangayana Tipitaka, el Buda Jayanthi Tripitaka, el Thai Tipitaka, etc.
Canon budista chino
El Canon Budista Chino es la colección Tripitaka mantenida por la tradición budista de Asia Oriental . Este canon contiene textos traducidos de varias lenguas indias (como el sánscrito y el prácrito gandhari) al chino budista, una forma de chino literario tradicional . El término tradicional para el canon es "Gran Depósito de Escrituras" ( chino tradicional :大藏經; chino simplificado :大藏经; pinyin : Dàzàngjīng ; japonés :大蔵経; rōmaji : Daizōkyō ; coreano : 대장경 ; romaja : Daejanggyeong ; vietnamita : Đại tạng kinh ). [ 49 ]
Wu y Chia afirman que la evidencia emergente, aunque incierta, sugiere que los primeros textos budistas escritos del Tripitaka pudieron haber llegado a China desde la India hacia el siglo I a. C. [ 50 ] Una colección organizada de textos budistas comenzó a surgir en el siglo VI d. C., basada en la estructura de las primeras bibliografías de textos budistas. Sin embargo, fue el «Catálogo de la Era Kaiyuan» de Zhisheng en 730 el que proporcionó la estructura duradera. Zhisheng introdujo la división básica séxtuple con dos conjuntos de obras de sutra, vinaya y abhidharma clasificadas como Mahāyāna e Hīnayāna . [ 51 ] Es probable que el catálogo de Zhisheng resultara decisivo porque se utilizó para reconstruir el Canon después de las persecuciones de 845 d. C.; sin embargo, también se consideró una «síntesis perfecta de todo el desarrollo de cuatrocientos años de una forma china adecuada del Canon». [ 52 ]
Una de las ediciones mejor conservadas del Canon Chino es la edición xilográfica del Tripitaka Koreana . Estas xilografías sirvieron de base para la edición moderna del Taishō Tripiṭaka japonés , la edición más utilizada y digitalizada en la investigación académica moderna. El Taishō Daizōkyō es la edición moderna estándar, sistematizada por eruditos japoneses, publicada en Japón entre 1924 y 1929. [ 53 ]
Aunque todavía se la conoce con el término tradicional "Tripiṭaka", en realidad se divide en muchas más categorías textuales, entre las que se incluyen: Āgamas (equivalentes a Nikāyas), Jātakas , Mahāyāna Sūtras , textos esotéricos, Vinaya, comentarios de sutras, Abhidharma, Mahayana Śāstras ('tratados'), comentarios chinos, tratados chinos, historias y biografías. [ 53 ]
En la era moderna, el Canon Budista Chino fue traducido íntegramente al coreano moderno . También fue traducido completamente al japonés por eruditos japoneses. Si bien muchos textos han sido traducidos al inglés, muchos otros permanecen sin traducir.
Canon budista tibetano
El canon budista tibetano es una colección de textos sagrados reconocidos por diversas sectas del budismo tibetano . Además de los textos sutrayana , el canon tibetano incluye textos tántricos . El canon tibetano fue compilado definitivamente en el siglo XIV por Buton Rinchen Drub .
El Canon Tibetano tiene su propio sistema que divide los textos en dos grandes categorías:
- El Kangyur ( Wylie : bka'-'gyur ), o "Palabras Traducidas o Vacana ", consiste en obras que se atribuyen al propio Buda. Se presume que todos los textos tienen un original en sánscrito, aunque en muchos casos el texto tibetano fue traducido del chino (del canon chino), del pali (del canon pali) o de otros idiomas.
- Tengyur ( Wylie : bstan-'gyur ), o «Tratados o Shastras traducidos », es la sección a la que se asignaron comentarios, tratados y obras de abhidharma (tanto Mahayana como no Mahayana). El Tengyur contiene 3626 textos en 224 volúmenes.
Existen numerosas ediciones del Canon Tibetano; algunas de las más importantes son la edición de Derge , la edición de Lhasa , la edición de Pekín y la edición de Jiang.
El Kangyur y el Tengyur tibetanos también fueron traducidos al mongol clásico , y estos textos componen el Canon budista mongol. [ 54 ]
Canon mongol
El Canon Budista Mongol es un corpus de traducciones clásicas del budismo mongol, fundamental para la tradición budista en Mongolia . Se basa principalmente en el canon budista tibetano, pero también contiene textos que no se encuentran en las colecciones estándar del canon tibetano. [ 55 ] Al igual que el canon tibetano, el canon mongol consta de dos divisiones principales: el Kanjur (traducciones de las palabras de Buda) y el Tenjur (comentarios y tratados de maestros indios y tibetanos). Los textos tibetanos se tradujeron al mongol clásico desde el tibetano a partir de la dinastía Yuan . Sin embargo, la traducción del canon no se completó hasta el siglo XVII, cuando Ligdan Khan y la escuela Gelug del budismo tibetano en Mongolia, liderada por Zanabazar , supervisaron un proyecto de traducción. El canon mongol se completó por completo cuando el emperador chino Qianlong (1711-1799), quinto emperador de la dinastía Qing (1636-1912), supervisó un gran proyecto para terminar de traducir e imprimir el canon mongol (con tecnología de impresión xilográfica ). [ 56 ]
Canon budista sánscrito nepalí
La tradición budista newar de Nepal ha conservado numerosos textos budistas en sánscrito . La tradición textual budista nepalesa constituye una colección única de textos budistas preservados principalmente en Nepal, en particular dentro de la comunidad budista newar del valle de Katmandú . [ 57 ] Se distingue por su énfasis en la preservación de los originales en sánscrito de muchas escrituras mahayana y vajrayana, que de otro modo se habrían perdido en la India y solo habrían sobrevivido en traducciones en regiones como el Tíbet y China. Los newar han continuado copiando manuscritos en sánscrito hasta la actualidad. [ 57 ]
El valle de Katmandú ha sido durante mucho tiempo un centro de erudición budista, particularmente después de la destrucción de los monasterios indios tras las conquistas musulmanas del siglo XII . Los eruditos tibetanos a menudo lo visitaban para adquirir textos, y los budistas newar locales, incluidos los clérigos laicos (śākyabhikṣus y vajrācāryas ), dominaban el sánscrito, lo que lo convirtió en una lengua importante para la erudición budista en la región. [ 58 ] A partir del siglo XIX, figuras como Brian H. Hodgson recopilaron manuscritos sánscritos de Nepal y los enviaron a instituciones académicas en Calcuta y Europa, contribuyendo a los estudios budistas modernos. [ 59 ] Sin embargo, el enfoque de la literatura budista newar moderna se centró principalmente en composiciones locales en la lengua vernácula newari , que reflejan las prácticas distintivas del budismo newar. Los textos newar a menudo utilizaban formatos bilingües, integrando sánscrito y newari, y empleaban diversas escrituras caligráficas como Newā Lipi y Rañjana .
Canon budista sánscrito digital
Un proyecto reciente de humanidades digitales está compilando un canon budista sánscrito basado en la literatura budista sánscrita que ha sobrevivido . La Universidad del Oeste , en colaboración con el Instituto Nagarjuna en Katmandú , Nepal , ha trabajado para digitalizar y distribuir escrituras sánscritas en el proyecto Canon Budista Sánscrito Digital (DSBC). [ 60 ] El alcance del proyecto DSBC es vasto, abarcando la digitalización de al menos 600 sutras budistas Mahayana que han sobrevivido en sánscrito. Hasta la fecha, el DSBC ha digitalizado con éxito más de 604 textos, lo que equivale a aproximadamente 50 000 páginas, con más de 369 escrituras disponibles en su sitio web oficial. La colección continúa expandiéndose a medida que se digitalizan textos adicionales y se hacen accesibles al público. [ 60 ]
Como título
La forma china de Tripitaka , "sānzàng" (三藏), se utilizaba a veces como título honorífico para un monje budista que había dominado las enseñanzas del Tripitaka. En la cultura china, esto es notable en el caso del monje Xuanzang de la dinastía Tang , cuya peregrinación a la India para estudiar y traer textos budistas de vuelta a China fue retratada en la novela Viaje al Oeste como "Tang Sanzang" (Maestro del Tripitaka de la dinastía Tang). Debido a la popularidad de la novela, el término "sānzàng" se entiende a menudo erróneamente como el nombre del monje Xuanzang . Una de estas adaptaciones cinematográficas es la popular serie de televisión de 1979 , Monkey .
Al erudito indio moderno Rahul Sankrityayan se le conoce a veces como Tripiṭakacharya , en referencia a su familiaridad con el Tripiṭaka .
Véase también
Notas
- 1 2 3 4 Keown, Damien , ed. (2004). "Tripiṭaka" . Diccionario de budismo . Oxford : Oxford University Press . doi : 10.1093/acref/9780198605607.001.0001 . ISBN 9780191726538Archivado del original el 23/09/2021 . Consultado el 23/09/2021 .
- 1 2 • Harvey, Peter (23 de septiembre de 2019). "El Buda y los textos sagrados budistas" . www.bl.uk. Londres: Biblioteca Británica . Archivado del original el 12 de noviembre de 2020. Recuperado el 23 de septiembre de 2021 . • Barrett, TH (23 de septiembre de 2019). " Traducción y transmisión de textos budistas" . www.bl.uk. Londres : Biblioteca Británica . Archivado del original el 25 de febrero de 2021. Recuperado el 23 de septiembre de 2021 . • Barrett, TH (23 de septiembre de 2019). " El desarrollo del canon budista" . www.bl.uk. Londres : Biblioteca Británica . Archivado del original el 7 de abril de 2021. Recuperado el 23 de septiembre de 2021 .
- 1 2 Tipitaka Archivado el 25/05/2017 en Wayback Machine Encyclopædia Britannica (2015)
- ↑ "Libros y textos budistas: canon y canonización." Lewis Lancaster, Enciclopedia de la religión, 2.ª edición , pág. 1252
- ↑ "Tipitaka | Canon budista" . Encyclopædia Britannica . Archivado del original el 27 de abril de 2020. Consultado el 12 de marzo de 2019 .
- ↑ Jiang Wu, "El canon budista chino" en The Wiley Blackwell Companion to East and Inner Asian Buddhism , pág. 299, Wiley-Blackwell (2014).
- ↑ Mizuno, Essentials of Buddhism , 1972, versión en inglés de Ritik Bhadana, Tokio, 1996
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Lecturas adicionales
- Walser, Joseph (2005), Nāgārjuna en contexto: el budismo Mahāyāna y la cultura india primitiva , Columbia Univ Pr, ISBN 978-0231131643
- Dutt, Nalinaksha (1998), Sectas budistas en la India , Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0428-7
- Harris, Ian Charles (1991), La continuidad de Madhyamaka y Yogacara en el budismo Mahayana indio , Brill Academic Pub, ISBN 9789004094482
Enlaces externos
Canon Pali:
- La Biblioteca Británica ha digitalizado cuatro manuscritos cingaleses en hojas de palma (Proyecto piloto de digitalización de manuscritos cingaleses).
- Access to Insight tiene muchos sutras traducidos al inglés.
- Sutta Central: Textos budistas primitivos, traducciones y paralelismos (varios idiomas)
- Red Tipiṭaka
- Lista de sutras del canon pali traducidos al inglés. Archivada el 20 de enero de 2005 en Wayback Machine (en curso).
- El proyecto Pali Tipiṭaka (textos en 7 idiomas asiáticos)
- El proyecto Sri Lanka Tripiṭaka Pali Canons, archivado el 30 de noviembre de 2019 en Wayback Machine, contiene una base de datos consultable de los textos en pali.
- El Nikaaya vietnamita archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine (continúa, texto en vietnamita)
- Búsqueda en traducciones al inglés del Tipiṭaka Archivado el 05/02/2019 en Wayback Machine
- Nueva guía del Tipiṭaka Archivada el 28/02/2018 en Wayback Machine contiene resúmenes de todo el Tipiṭaka en inglés.
- Tipiṭaka en línea
Versión birmana del canon budista (6.ª revisión):
- Biblia budista versión birmana (sin el texto original en pali)
Canon budista chino:
- Sociedad de Traducción de Textos Budistas: Textos de los sutras
- Biblioteca de libros electrónicos de BuddhaNet (PDF en inglés)
- Base de datos web de textos budistas chinos (índice en inglés de algunos Tripitakas de Asia Oriental)
- Títulos y traducciones del Tripitaka al inglés
- CBETA: Canon completo en idioma chino y canon extendido (incluye descargas)
Tradición tibetana:
- Proyectos Kangyur y Tengyur (textos tibetanos)
- Proyectos de traducción de Kangyur y Tengyur (textos tibetanos)
Colecciones de Tripitaka:
- Lista extensa de Tripiṭakas en línea
- Tipiṭaka del budismo Theravada. Archivado el 23/11/2020 en Wayback Machine.
Versión de Sri Lanka de Tipiṭaka:
- Edición Buddha Jayanthi de Tipiṭaka en cingalés (versión de Sri Lanka)
- Tipiṭaka en cingalés (versión de Sri Lanka)
- Canto Tipiṭaka en pali (versión de Sri Lanka)
- Tripitaka
- ética budista