Budismo y democracia

La relación entre el budismo y la democracia tiene una larga historia, y algunos estudiosos afirman que los fundamentos mismos de la sociedad budista eran democráticos. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Si bien algunas sociedades budistas históricas han sido catalogadas como feudales, la relación entre campesinos y terratenientes solía ser voluntaria. Las sociedades budistas de pensamiento libre apoyaban la autonomía; los campesinos tenían movilidad y podían poseer tierras. ^{[ 3 ]} Actualmente, los países que se declaran democráticos con religiones estatales budistas son Bután , ^{[ 4 ]} Camboya , ^{[ 5 ]} Myanmar , ^{[ 6 ]} y Sri Lanka . ^{[ 7 ]}

El padre de la Constitución de la India y pionero de la democracia india , B. R. Ambedkar, creía que el budismo era una religión democrática, lo que lo llevó a su conversión ^{[ 8 ] [ 9 ]} y a la fundación de la escuela Navayana del budismo. En un discurso transmitido por All-India Radio el 3 de octubre de 1954, Ambedkar declaró:

En términos positivos, mi filosofía social puede resumirse en tres palabras: libertad , igualdad y fraternidad . Que nadie diga, sin embargo, que he tomado prestada mi filosofía de la Revolución Francesa . No es así. Mi filosofía tiene sus raíces en la religión, no en la ciencia política. La he derivado de las enseñanzas de mi Maestro, el Buda . En su filosofía, la libertad y la igualdad tenían un lugar fundamental. [...] Él otorgaba el lugar más alto a la fraternidad como la única salvaguarda real contra la negación de la libertad, la igualdad o la fraternidad, que era otro nombre para la hermandad o la humanidad, que a su vez era otro nombre para la religión. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Ambedkar también recuerda la existencia de prácticas democráticas en la fraternidad budista.

"El Bhikshu Sangh tenía la constitución más democrática. Él era solo uno de los Bhikkus . A lo sumo, era como un primer ministro entre los miembros del Gabinete . Nunca fue un dictador. Dos veces antes de su muerte se le pidió que nombrara a alguien como jefe del Sangh para controlarlo. Pero en ambas ocasiones se negó, diciendo que el Dhamma es el Comandante Supremo del Sangha . Se negó a ser un dictador y se negó a nombrar a un dictador". ^{[ 12 ]}

El 14.º Dalai Lama cree que tanto el budismo como la democracia comparten un punto de vista común, afirmando que «el budismo y la democracia no solo son compatibles, sino que se basan en una comprensión común de la igualdad y el potencial de cada individuo». ^{[ 13 ]} Cree que la antigua Sangha funcionaba democráticamente. ^{[ 14 ]}

Mipham Chokyi Lodro , el 14.º Shamar Rinpoche , escribió un libro, Creando una democracia transparente , en 2006. Shamarpa propone una democracia transparente donde cada ciudadano tiene autosuficiencia y empoderamiento a través de un sistema de gobierno descentralizado. En lugar de un sistema de control jerárquico, en el que el poder fluye de lo nacional a lo estatal y a lo municipal, el sistema se construye desde el nivel de la aldea hacia arriba. Las unidades locales a nivel de aldea se combinan para formar también los niveles superiores de gobierno. ^{[ 15 ]} El sistema se basa en la prohibición de toda propaganda, la disolución de los partidos políticos ^{[ 16 ]} y un sistema educativo que enseña competencia en gobernanza a todos los ciudadanos. La transparencia y la autosuficiencia son, de hecho, valores budistas, pero también universales... Donde la propuesta de Shamarpa se vuelve claramente budista es en su definición de la función de la ley. Se brindan protecciones a (1) la Tierra, el medio ambiente natural, (2) los seres humanos y (3) los animales. La Tierra misma sirve como modelo para un gobierno ideal, y es responsabilidad de la comunidad internacional proteger el medio ambiente natural. ^{[ 17 ]}

David Kaczynski cree que el budismo y la democracia se necesitan mutuamente y afirma:

El ideal de democracia en Occidente, con su énfasis en el proceso, la inclusión y la dignidad humana, está imbuido de muchas de las cualidades y perspectivas del dharma... ¿Puede existir una política verdaderamente democrática sin el dharma en sentido amplio? ¿Hay algo más necesario en la vida pública que el dharma? ^{[ 18 ]}

• economía budista
• socialismo budista
• Budismo comprometido
• democracia religiosa

• Shamar Rinpoche. «Creando una democracia transparente: un nuevo modelo». Bird of Paradise Press (2006). ISBN 978-0996505918
• Tesis doctoral de Kancha Ilaiah : Dios como filósofo político: El desafío de Buda al brahmanismo (Calcuta: Samya, 2001) ISBN 8185604444El libro trata sobre el pensamiento político de Buda .

• Influencia del budismo en la Constitución y la democracia de la India, por el Dr. SH Hosamani.
• Budistas en una democracia: Sean políticos, pero no partidistas.