Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

entierro en urna

Urna funeraria de piedra caliza procedente de Cotabato , Filipinas, datada aproximadamente en el año 600 d. C. Enterramiento en vasija procedente de El Badari, Egipto . Periodo ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Urna funeraria de piedra caliza procedente de Cotabato , Filipinas, datada aproximadamente en el año 600 d. C.
Enterramiento en vasija procedente de El Badari, Egipto . Periodo Predinástico Tardío a Protodinástico, circa 3000 a. C. Museo Petrie .

El entierro en urna es una costumbre funeraria humana en la que el cadáver se coloca en un gran recipiente de barro y luego se le da sepultura. Los entierros en urna son un patrón recurrente en un yacimiento o dentro de una cultura arqueológica . Cuando se encuentra un entierro anómalo en el que se han depositado cadáveres o restos incinerados , no se considera un "entierro en urna".

El entierro en vasijas se remonta a varias regiones del mundo. Se practicaba ya en el 4500 a. C. [ 1 ] y hasta los siglos XV-XVII d. C. [ 2 ]. Las áreas de excavaciones de entierro en vasijas incluyen India , Indonesia , Líbano , Palestina , Taiwán , Japón , Camboya , Irán , Siria , Sumatra , Egipto , Malasia , Filipinas , Tailandia , Vanuatu y Vietnam . Estos diferentes lugares tenían diferentes métodos, accesorios y razones detrás de sus prácticas de entierro en vasijas. Las prácticas culturales incluían el entierro primario [ 3 ] [ 4 ] versus secundario [ 5 ] [ 2 ] [ 6 ], ofrendas funerarias (herramientas y armas de bronce o hierro; adornos de bronce, plata u oro; madera, piedra, arcilla, vidrio, pasta) dentro o alrededor de los entierros [ 2 ] [ 7 ] , y estructuras sociales representadas en la ubicación y el método de colocación de las vasijas [ 7 ] .

En muchas culturas, existe un período de espera entre el primer y el segundo entierro, que a menudo coincide con el tiempo de descomposición. Se considera que el origen de esta práctica reside en las diferentes concepciones de la muerte que tienen estas culturas. En dichas sociedades, la muerte se concibe como un cambio gradual, un paso de la sociedad visible de los vivos a la invisible de los muertos. Durante el período de descomposición, a veces se trata al cadáver como si estuviera vivo, proporcionándole comida y bebida, y rodeándolo de compañía. Por ejemplo, algunos grupos en la isla de Borneo otorgan una importancia mística a la desintegración del cuerpo, llegando incluso a recoger y desechar cuidadosamente los fluidos producidos por la descomposición.

Métodos

La costumbre del entierro en tinaja era empleada por pueblos que elegían esta práctica para el entierro primario o secundario. El entierro primario se refiere a los actos realizados sobre el cuerpo inmediatamente después de la muerte. En algunos casos, el entierro primario en tinaja era más difícil de llevar a cabo. En las sociedades cretenses , el cuerpo del difunto se ataba firmemente para que cupiera en la tinaja deseada. Se cree que esto originalmente estaba destinado a bebés y niños pequeños, pero evolucionó para incluir categorías más amplias de adultos. [ 3 ] Sin embargo, el entierro de adultos requería tinajas mucho más grandes, tumbas más profundas y más mano de obra. En las sociedades egipcias , el cuerpo también podía sentarse erguido, y luego la tinaja se colocaba a presión sobre el cuerpo. Los egipcios también colocaban el cuerpo dentro de la tinaja ellos mismos, en lugar de empujarla hacia abajo, pero esto creaba la necesidad de una tapa. Las tapas no siempre eran de cerámica; se han encontrado algunas tan simples como una piedra u otra tinaja. [ 6 ] Parece que la preferencia sobre cómo se colocaba el cuerpo no tenía ninguna importancia particular. [ 4 ]

Los entierros secundarios se realizan sobre cuerpos que ya han sido enterrados. El tiempo asignado entre los entierros primarios y secundarios varía según las culturas; sin embargo, se hace hincapié en esperar hasta que el cuerpo se haya descompuesto, por lo que cualquier técnica que se realice como "secundaria" se refiere únicamente a los huesos sin carne. [ 2 ] En este tipo de entierro en urna, los huesos (sin carne) se limpiaban y posteriormente se colocaban en una urna. [ 6 ]

Adiciones al frasco

Diorama de la disposición de las urnas funerarias de la cueva de Maitum, en Mindanao , Filipinas , en el Museo Nacional de Filipinas . La mayoría de las urnas que contenían restos humanos presentaban detalles antropomórficos, como brazos, senos y una tapa con forma de cabeza humana.

Los tipos de vasijas y sus componentes varían según la región y la cultura. La forma de una vasija puede indicar el prestigio o el estatus social del difunto, o simplemente ser una vasija común. En ocasiones, se colocan ofrendas funerarias dentro o alrededor de la vasija, lo que revela más información sobre el valor que se le atribuía a ciertos objetos.

Decoración

En la antigua Grecia, los pithoi eran vasijas de almacenamiento típicas y se usaban comúnmente para entierros. Tienen asas verticales redondas u ovaladas. [ 8 ] También se han encontrado tallas en las vasijas, que a veces representan deidades locales de la época. Se cree que esto ayudaba al individuo en su transición al más allá. Las tallas en las vasijas no están estandarizadas, lo que significa que no existe un patrón particular de una talla determinada en varias vasijas. La mayoría de las tallas se han observado en Egipto. [ 5 ]

Algunas vasijas se fabrican específicamente para entierros en vasijas, debido al tamaño variable de los cuerpos y los lugares de enterramiento disponibles para las diferentes culturas. [ 6 ]

Accesorios

Muchos yacimientos funerarios con vasijas contienen más que esqueletos y vasijas. Se han encontrado cuentas, espadas, espejos y otros huesos de animales dentro y alrededor de las vasijas. En las montañas Cardamomo , se ha hallado una gran cantidad de cuentas en vasijas. [ 7 ] Es muy probable que se trate de ofrendas a los difuntos, de la misma manera que se encuentran regalos en las tumbas. La presencia de estas cuentas y otras ofrendas proporciona información valiosa sobre el estilo de vida de estas personas. Al estudiar los materiales y los métodos de fabricación de las cuentas, los investigadores han podido vincular diversas culturas basándose en sus probables operaciones comerciales: cómo obtenían cuentas exóticas que iban más allá de lo habitual en su propia cultura. [ 2 ]

Ubicaciones geográficas

Véase también

Referencias

  1. ^ Mederos Martin, Alfredo, 'Enterramientos en pithoi del Proximo Oriente: Siria, Líbano, Israel (3500–2000 d.C.)' https://www.academia.edu/1305784/Enterramientos_en_pithoi_del_Proximo_Oriente_Siria_L%C3%ADbano_Israel_3500_2000_AC_?email_work_card=view-paper
  2. 1 2 3 4 5 6 Carter, AK; Dussubieux, L.; Beavan, N. (1 de junio de 2016). "Cuentas de vidrio de los yacimientos funerarios de jars de los siglos XV al XVII en las montañas Cardamomo de Camboya" . Archaeometry . 58 (3): 401– 412. Bibcode : 2016Archa..58..401C . doi : 10.1111/arcm.12183 . ISSN 1475-4754 . 
  3. ^ María ., Mina (2016). Una arqueología de cuerpos prehistóricos e identidades encarnadas en el Mediterráneo oriental . Triantaphyllou, Sevi., Papadatos, Giannēs. Havertown: Libros Oxbow. ISBN 978-1785702914OCLC 960760548​​ 
  4. 1 2 3 Wood, WH (1910). "Costumbres de entierro en urnas y la cuestión del sacrificio infantil en Palestina". El mundo bíblico . 36 (3): 166– 175. doi : 10.1086/474370 . JSTOR 3141677 . S2CID 145336716 .  
  5. 1 2 3 Birney, Kathleen; Doak, Brian R. (2011). "Iconografía funeraria en una urna funeraria infantil de Ashkelon". Israel Exploration Journal . 61 (1): 32– 53. JSTOR 23214220 . 
  6. 1 2 3 4 5 De Beauclair, Inez (1972). "Entierro en vasija en la isla de Botel Tobago". Perspectivas asiáticas . 15 (2): 167– 176. JSTOR 42927787 . 
  7. 1 2 3 4 Mizoguchi, Koji (junio de 2005). "Genealogía en la tierra: observaciones de enterramientos en vasijas del período Yayoi, norte de Kyushu, Japón". Antiquity . 79 (304): 316– 326. doi : 10.1017/s0003598x00114115 . ISSN 0003-598X . S2CID 162849014 .  
  8. ↑ Mochlos IIC : periodo IV, el asentamiento y cementerio micénico : restos humanos y otros hallazgos . Soles, Jeffrey S.; Davaras, Kōstēs. Filadelfia: INSTAP Academic Press. 2011. ISBN   978-1931534604OCLC 852160173​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  9. ↑ Beavan, Nancy; Halcrow, Sian; McFadgen, Bruce; Hamilton, Derek; Buckley, Brendan; Sokha, Tep; Shewan, Louise; Sokha, Ouk; Fallon, Stewart (2012). "Las fechas de radiocarbono de los entierros en jarrones y ataúdes de las montañas Cardamomo revelan un ritual funerario único en el período tardío a posterior a Angkor de Camboya (siglos XV-XVII d. C.)" . Radiocarbono . 54 (1): 1–22 . Bibcode : 2012Radcb..54....1B . doi : 10.2458/azu_js_rc.v54i1.15828 . hdl : 1885/52455 . ISSN 0033-8222 . 
  10. ↑ Beavan, Nancy; Hamilton, Derek; Sokha, Tep; Sayle, Kerry (2015). "Fechas de radiocarbono del yacimiento funerario de tarros y ataúdes de las tierras altas de Phnom Khnang Peung, montañas Cardamomo, Camboya" (PDF) . Radiocarbono . 57 (1): 15–31 . Bibcode : 2015Radcb..57...15B . doi : 10.2458/azu_rc.57.18194 . ISSN 0033-8222 . S2CID 129583294 .  
  11. 1 2 3 4 5 6 Bulbeck, David (2017). «Tradiciones de las vasijas como recipientes funerarios en el archipiélago indomalayo». En Piper, Philip J.; Matsumara, Hirofumi; Bulbeck, David (eds.). Nuevas perspectivas en la prehistoria del sudeste asiático y el Pacífico . ANU Press. ISBN 978-1760460952.
  12. 1 2 3 Lam, Thi My Dzung. "Tradición de entierros en vasijas en el sudeste asiático" . Museo de Antropología . Universidad Nacional de Hanoi . Consultado el 21 de junio de 2018 .
  13. ↑ Farjamirad, M. (2016). "Objetos funerarios de una vasija funeraria sasánida en la península de Bushehr". Iranica Antiqua , 51 301–311. doi : 10.2143/IA.51.0.3117837
  14. ↑ Elizabeth), Murray, Sarah (Sarah (2011). Making an exit : from the magnificent to the macabre – how we dignify the dead (1.ª ed.). Nueva York: St. Martin's Press. ISBN   978-0312533021OCLC 707969689​​ {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  15. ↑ Mizoguchi, Koji (septiembre de 2014). "El centro de su mundo vital: la arqueología de la experiencia en el cementerio Yayoi Medio de Tateiwa-Hotta, Japón". Antiquity . 88 (341): 836– 850. doi : 10.1017/s0003598x00050729 . ISSN 0003-598X . S2CID 162991667 .  
  16. ↑ Alan Ogden y Holger Schutkowski (2013) Restos humanos de enterramientos de la Edad del Bronce Medio en Sidón, Líbano: la temporada de 2001, Levant, 36:1, 159–166, doi : 10.1179/lev.2004.36.1.159
  17. ↑ Taxel, Y., Marom, R. , & Nagar, Y. (2025). Un entierro infantil en urna de Zarnūqa: prácticas funerarias musulmanas y comunidades migrantes en la Palestina otomana tardía . 'Atiqot , 117, 269–293.
  18. ↑ Jacinto, Al (10 de abril de 2008). "Artefactos de 2000 años de antigüedad y una cueva encontrados en Mindanao" . GMA News Online . Consultado el 21 de junio de 2018 .
  19. 1 2 Nguyen, Thi Hau (diciembre de 2011). "La prehistoria del sudeste asiático contada en entierros en vasijas" . Revista Vietnam Heritage . 1 (10). Archivado del original el 21 de junio de 2018. Recuperado el 21 de junio de 2018 .
  20. ↑ Soeroso (1997). "Descubrimientos recientes de cementerios de jarras en el sur de Sumatra". Bulletin de l'École Française d'Extrême-Orient . 84 : 418– 422. doi : 10.3406/befeo.1997.3825 . JSTOR 43731472 . 
  21. ↑ JAMIESON, Andrew S. (1998). "Vasos de cerámica del enterramiento en vasija F167 de la Edad del Bronce Medio en Tell Ahmar". Ancient Near Eastern Studies . 35 : 106–119 . doi : 10.2143/anes.35.0.525773 .
  22. ↑ King, Charlotte L.; Bentley, R. Alexander; Tayles, Nancy; Viðarsdóttir, Una Strand; Nowell, Geoff; Macpherson, Colin G. (2013). "Pueblos en movimiento, dietas cambiantes: las diferencias isotópicas resaltan la migración y los cambios de subsistencia en el valle superior del río Mun, Tailandia" . Journal of Archaeological Science . 40 (4): 1681– 1688. Bibcode : 2013JArSc..40.1681K . doi : 10.1016/j.jas.2012.11.013 .
  23. ↑ "Descripción de la práctica de entierro en urnas en el cementerio Teouma Lapita (Efate, Vanuatu) y comparaciones preliminares con las tradiciones de entierro en urnas del sudeste asiático". Homo: Journal of Comparative Human Biology . 64 (2): 159– 160. 2013. doi : 10.1016/j.jchb.2013.02.043 .

Fuentes

  • Iváshchenko, M. (1947). Kuvshinnye pogrebeniia Azerbaidzhana i Gruzii . 1. Izvestiia AN Azerbaidzhanskoi RSS.
  • Kaziev, SM (1960). AVbom kuvshinnykh pogrebenii . Bakú.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Golubkina, TI (1961). Kul'tura kuvshinnykh pogrebenii contra Azerbaidzhane . vol.  4. En la colección Tr. Muzeia istorii Azerbaiyán. Bakú.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Noneshvili, AI (1992). Pogrebalʹnye obri︠a︡dy narodov Zakavkazʹi︠a︡  : kuvshinnye pogrebenii︠a︡ VIII v. do n.ė.-VIII v n.ė. [ Práctica funeraria de las naciones transcaucásicas (8.º a.C. - 8.º d.C. Entierros en jarras) ] (en ruso). Tiflis. ISBN 5520010285OCLC 31412301​​ {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )