El buru o buruese (Buru: li fuk Buru [ 2 ] ) es una lengua malayo-polinesia de la rama central de las Molucas . En 1991, la hablaban aproximadamente 45 000 personas de la etnia buru que vivían en la isla indonesia de Buru ( en indonesio : Pulau Buru ). [ 3 ] También se conserva en las comunidades buru de Ambon y algunas otras islas de las Molucas , así como en la capital indonesia, Yakarta , y en los Países Bajos. [ 1 ]
El estudio más detallado del idioma buru fue realizado en la década de 1980 por los misioneros y etnógrafos australianos Charles E. Grimes y Barbara Dix Grimes. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
Dialectos
Se pueden distinguir tres dialectos de Buru, cada uno de los cuales es utilizado por su grupo étnico correspondiente en la isla de Buru: Rana (llamado así por el lago en el centro de Buru; más de 14.000 hablantes), Masarete (más de 9.500 hablantes) y Wae Sama (más de 6.500 hablantes). Entre 3.000 y 5.000 personas de Rana, además de su dialecto principal, utilizan el llamado "dialecto secreto" Ligahan. El dialecto Fogi, que alguna vez existió en la zona occidental de la isla, ahora está extinto. [ 7 ] Las similitudes léxicas entre los dialectos son de aproximadamente el 90% entre Masarete y Wae Sama, el 88% entre Masarete y Rana y el 80% entre Wae Sama y Rana. Además de las lenguas vernáculas nativas, la mayoría de los habitantes de Buru, especialmente en las regiones costeras y las ciudades, tienen al menos cierto dominio y comprensión del idioma oficial del país, el indonesio . La población costera también utiliza el malayo amboneso . [ 1 ] [ 8 ]
Nombrar y tabú
El pueblo Buru utiliza nombres tradicionales, junto con nombres musulmanes o cristianos, siendo los más comunes Lesnussa, Latbual, Nurlatu, Lehalima, Wael y Sigmarlatu. El idioma posee varios conjuntos de palabras tabú, tanto de índole conductual como lingüística. Por ejemplo, los parientes se llaman entre sí por nombres de parentesco , pero no por nombres propios (es decir, padre , pero no Lesnussa ). Sin embargo, a diferencia de muchas otras culturas austronesias, el pueblo Buru sí se refiere a los parientes fallecidos por su nombre. Otras restricciones se aplican a los objetos de la naturaleza, la cosecha, la caza y la pesca, para los cuales se deben elegir ciertas palabras según la zona de la isla. Estos tabúes tienen explicaciones en los mitos y leyendas asociados. En todos los casos, las palabras para los elementos tabú no se omiten, sino que se sustituyen por alternativas. [ 7 ] Todos los dialectos Buru tienen préstamos lingüísticos. Muchos de ellos se originaron del neerlandés y el portugués durante la colonización neerlandesa y se referían a objetos que no se habían visto previamente en la isla. Otros tipos de palabras prestadas procedían de lenguas malayas como resultado de la afluencia de personas de la isla cercana. [ 7 ]
Fonología
El idioma buru tiene 5 vocales y 17 consonantes. [ 3 ] Se ilustran en las tablas a continuación:
Sistema de escritura
A diferencia de otras lenguas indígenas de Buru y la cercana isla de Ambelau ( Lisela , Kayeli y Ambelau ), Buru posee un sistema de escritura funcional basado en el alfabeto latino. Los cristianos de Buru practican su fe con una Biblia escrita en su lengua nativa, cuyas primeras traducciones fueron realizadas en 1904 por misioneros holandeses. [ 1 ]
Gramática
La lengua buru puede clasificarse como una lengua sujeto-verbo-objeto , preposicional , con modificadores que siguen al sustantivo principal en una frase nominal , y el genitivo aparece antes del sustantivo.
Negación
En Buru, la perspectiva o evaluación del hablante sobre una o varias expresiones suele aparecer al final. Incluso historias completas pueden concluir con una o dos oraciones que expresan la actitud del hablante respecto a lo que se acaba de decir, dónde o de quién lo escuchó, o juicios similares. Esto se refleja tanto a nivel de oración como de cláusula mediante auxiliares, partes del sistema TAM ( tiempo-aspecto-modo ), etiquetas y otros modificadores similares. Grimes clasifica estos elementos como "externos a la cláusula propiamente dicha". [ 3 ] : 232 Esto incluye la evaluación del hablante sobre el valor de verdad de lo que se dice, marcada por moo , el principal adverbio negativo en Buru.
Todas las referencias de página se refieren a Grimes (1991). [ 3 ]
[Sira
3. PL.A
hapu
atar
lafa-t
comida- NOM
la
para
yako
1. SG
langina]
más temprano
muuu .
NEG
[Sira hapu lafa-t la yako langina] moo .
3.PL.A empate comida-NOM para 1.SG anterior NEG
' No me prepararon comida para el camino antes.' : (166), §12.4
Esta negación final de cláusula es atípica de las lenguas austronesias , en las que la negación aparece casi exclusivamente antes del verbo o predicado. Esta característica parece haber traspasado la frontera lingüística entre las lenguas papúes vecinas y el buru, así como otras lenguas de las Molucas . Esto se corrobora con el hecho de que «los registros históricos indican interacciones extensas y de larga duración entre austronesios y no austronesios en Halmahera y las Molucas». [ 9 ] : 375 En consecuencia, Klamer concluye que es «razonable analizar... la negación final en... buru... como de origen [no austronesio (es decir, papú)] para el cual existe evidencia histórica y lingüística sustancial». [ 9 ] : 376
Al combinarse con moo , se han derivado otros adverbios negativos a lo largo de la historia del idioma, dando lugar a mohede ('todavía no') y tehuk moo ('ya no'). [ 3 ] : §12.4 Mohede es un compuesto congelado de las palabras moo y hede , donde hede es un adverbio con aspecto continuativo [ 3 ] : §12.4.5 (traducido como 'aún', es decir, mohede = 'todavía no', cf. alemán noch nicht o italiano ancora no(n) ). A diferencia de otros adverbios negativos y auxiliares, el segmento tehuk puede aparecer tanto en el "núcleo" (directamente después del verbo) como al final de la cláusula, así como (de manera bastante singular) en ambas posiciones a la vez. [ 3 ] : §12.4.6
Da
3. SG
kaa
comer
mohede .
aún no
Da kaa mohede .
3.SG comer {aún no}
' Aún no ha comido .' : (185), §12.4.5
Da
3. SG
kaa
comer
gehu-t
taro- NOM
tehuk
más extenso
mugir
NEG
Da kaa gehu-t tehuk moo
3.SG come taro-NOM más tiempo NEG
' Ya no come taro .' : (188), §12.4.6
Da
3. SG
kaa
comer
tehuk
más extenso
gehu-t
taro- NOM
tehuk
más extenso
muuu .
NEG
Da kaa tehuk gehu-t tehuk moo .
3.SG come taro durante más tiempo-NOM durante más tiempo NEG
' Ya no come taro .' : (189), §12.4.6
El elemento deíctico sa puede combinarse con moo (o cualquiera de los otros elementos negativos mencionados anteriormente) para significar 'nada, ninguno, nadie'. Sa está relacionado con el cuantificador sia ('algunos'), y, como tal, las construcciones que involucran sa … moo pueden glosarse como 'ninguno'. La ubicación exacta del elemento sa indica el alcance de la negación, mientras que la negación, como es obligatorio en Buru, permanece al final de la cláusula. Los elementos de polaridad negativa anyone y anything se representan consistentemente en Buru como ii sa ('una cosa') y geba sa ('una persona'), respectivamente. [ 3 ] : §15.2
Pasto
sol
tau-n
completo- GEN
dii,
DIST
da
3. SG
dufa
conseguir
sa
uno
muuu ,
NEG ,
da
3. SG
aceite
devolver
Hama
buscar
saa.
uno
Lea tau-n dii, da dufa sa moo , da oli hama saa.
sol full-GEN DIST 3.SG obtener un NEG, 3.SG devolver búsqueda uno
«Si durante todo el día no consigue nada , se va a casa a buscar algo». : (66), §15.2
Geba
persona
sa
uno
kaa
comer
ii
cosa
sa
uno
mohede .
aún no
Geba sa kaa ii sa mohede .
una persona come algo uno {todavía no}
' Nadie ha comido nada todavía .' : (71), §15.2
Geba
persona
sa
uno
kaa
comer
ii
cosa
sa
uno
tehuk
más extenso
muuu .
NEG
Geba sa kaa ii sa tehuk moo .
persona uno come algo uno más tiempo NEG
' Ya nadie come nada .' : (73), §15.2
Moo también puede emplearse para dar mayor énfasis a las cláusulas prohibitivas introducidas por el marcador prohibitivo bara ('no'). [ 3 ] : §22.2.2
Bara
no
iko
ir
ego
conseguir
pala
arroz
¡muuu !
NEG
Bara iko ego pala moo !
no vayas a comprar arroz NEG
'¡De ninguna manera vayas a buscar arroz!' : (55), §22.2.2
Si moo sigue directamente a un verbo, entonces el marcador de objeto clitizado -h , si está presente, se adjuntará a él para formar mohe . [ 3 ] : §12.4.25.1
Ya
1. SG
te
TAPA
puna
hacer
mo.él .
NEG .es
Ya te puna mo.he .
1.SG CAP hacer NEG.it
' No sé cómo hacerlo . ' ' No puedo hacerlo . ' : (241), §12.4.25.1
Pronombres y marcadores de persona
Los pronombres libres pueden usarse indistintamente para el sujeto y el objeto de los verbos intransitivos (marcando tanto al agente como al receptor). [ 3 ]
Ejemplos:
Yako
1.er Sargento
paha
golpear
anillo
3SG
Yako paha ringe
1SG golpeó 3SG
'Le pegué.'
Anillo
1.er Sargento
paha
golpear
yako
1.er Sargento
Ringe paha yako
1SG golpeó 1SG
'Me golpeó.'
Yako
1.er Sargento
iko
ir
Yako iko
1SG va
'Voy.'
Sira
3PL
aceite
devolver
Sira oli
Devolución de 3PL
'Regresan.'
Yako
1.er Sargento
glada
hambre
Yako glada
1SG hambre
'Estoy hambriento.'
Anillo
3SG
mata
morir
Ringe mata
3SG dado
'Murió.'
Ejemplos:
Ya
1.er Sargento
paha
golpear
anillo
3SG
Ya paha ringe
1SG golpeó 3SG
'Le pegué.'
da
3SG
paha
golpear
yako
1.er Sargento
da paha yako
3SG golpea 1SG
'Me golpeó.'
ya
1.er Sargento
iko
ir
ya iko
1SG va
'Voy.'
Du
3PL
aceite
devolver
Du oli
Devolución de 3PL
'Regresan.'
Ya
1.er Sargento
glada
hambre
Ya glada
1SG hambre
'Estoy hambriento.'
Da
3SG
mata
morir
Da mata
3SG dado
'Murió.'
Posesión
Según su distribución, una palabra posesiva puede comportarse verbal o nominalmente, o como núcleo de una construcción posesiva predicativa o como modificador del sintagma nominal posesivo . La palabra posesiva es la única palabra en la lengua buru que se flexiona obligatoriamente para persona y número, y se comporta de manera muy similar a un verbo en sus posibilidades de afijos. Todos los ejemplos de esta sección se han tomado de Grimes, 1991, capítulo 14. [ 3 ]
La estructura básica del constituyente es SVO.
Yako
1.er Sargento
nango
1SG . POSESIÓN
humano
casa
saa.
uno
Yako nango huma saa.
1SG 1SG.POSS casa uno
'Tengo/soy dueño de una casa.' (p. 279)
Comportamiento funcional y distributivo de la construcción posesiva: El aplicativo /-k/ se utiliza para indicar un objeto pronominal definido (un objeto que funciona como un pronombre).
Hacer
machete
naa,
PROX
ya
1.er Sargento
nangu-k.
1SG . POSS -k
Todo naa, ya nangu-k.
machete PROX 1SG 1SG.POSS-k
«Este machete es mío». (p. 280)
San
OMS
¿desnudo-k?
3SG . POSS -k
¿San nake-k?
quién 3SG.POSS-k
¿De quién es? (pág. 280)
La palabra posesiva también puede aceptar prefijos verbales que cambian la valencia ; sin embargo, esto se restringe a la tercera forma singular nake .
Petu
SEQ
kami
1PL . EX
calle
dos
Hola
seguir
em-desnuda-k
ESTADÍSTICA - 3SG . POSESIÓN -k
eta
hasta
Dena
llegar
n / A
PROX
Rana.
lago
Petu kami rua hai em-nake-k eta dena na Rana.
SEQ 1PL.EX dos siguen STAT-3SG.POSS-k hasta llegar al lago PROX
«Así que los dos lo seguimos como sus acompañantes y ayudantes hasta llegar aquí a Rana.» (p. 280)
Geba-ro
persona- PL
kadu-k
ven-k
Pensilvania
REAL
del
3PL
quiero
despierto
em-desnuda-k
ESTADÍSTICA - 3SG . POSESIÓN -k
eta
hasta
pasto.
sol
Geba-ro kadu-k pa du wana em-nake-k eta lea.
persona-PL venir-k REAL 3PL despierto STAT-3SG.POSS-k hasta el sol
«La gente venía y se quedaba a su disposición, haciéndole compañía hasta el amanecer». (p. 280)
Las personas pueden ponerse a disposición de alguien mediante la combinación de /ep-em-/ .
Kawasan
cabeza
p-em-nake-k
CAUSA - ESTADÍSTICA - 3SG . POSESIÓN -k
geba
persona
calle
dos
camioneta
DAT
anillo
3SG
eta
hasta
Dena
llegar
la
río abajo
masi.
mar
Kawasan p-em-nake-k geba rua ute ringe eta dena la masi.
cabeza CAUS-STAT-3SG.POSS-k persona dos DAT 3SG hasta llegar río abajo mar
«El jefe de la aldea puso a dos personas a su disposición hasta que llegaran a la costa.» (p. 280/1)
La palabra posesiva, con o sin un pronombre libre clitizado precedente , funciona como un pronombre posesivo con un sintagma nominal.
Da
3SG
kala-k
llamar-k
ya
[ 1SG
nang
1SG . POSESIÓN
ama.
padre] NP
Da kala-k ya nang ama.
3SG llamada-k [1SG 1SG.POSS padre]NP
«Llamó a mi padre.» (p. 281)
Da
3SG
lata-h
cortarlo
tu
[con
ya
1.er Sargento
nang
1SG . POSESIÓN
hacer.
machete]
Da lata-h tu ya nang todo.
3SG cortarlo [con machete 1SG 1SG.POSS]
«Lo cortó con mi machete». (p. 281)
Utilizada con verbos de intercambio, la palabra posesiva puede tener la fuerza de un argumento dativo .
Ego
Conseguir
nang
1SG . POSESIÓN
pata
mango
saa.
uno
Ego nang pawe saa.
Consigue 1SG.POSS mango uno
«Tráeme un mango/Tráeme un mango». (p. 281)
Morfología
Demostrativos
El Atlas Mundial de Estructuras Lingüísticas (WALS) clasifica los demostrativos según dos criterios: el demostrativo tiene un significado que contrasta con alguna otra forma en términos de proximidad física al hablante, de modo que existe al menos un contraste bidireccional entre proximal (cerca del hablante) y distal (lejos del hablante); o bien, la forma puede utilizarse como indicación de que se pretende que el oyente dirija su atención hacia algo en el entorno físico. [ 10 ]
El buru sigue un orden sustantivo-demostrativo en los sintagmas nominales (SN). Esto parece ser típico de las lenguas de la familia de lenguas polinesias centromalayas (CMP). El paulohí, el tetun y el nuaulu son solo algunas de las lenguas CMP que siguen este patrón, y no parece haber excepciones a esta regla.
Etiquetas demostrativas
Las etiquetas demostrativas dita – 'de esa manera en particular, así, de esa manera' – y nata 'esta en particular, así, de esta manera' – se forman combinando los deícticos definidos generales dii y naa con /-ta/ . [ 3 ] :173.
Da
3SG
Tewa
saber
problema
problema
na.ta.
PROX . DEM
Da tewa soal na.ta.
3SG conoce el problema PROX.DEM
'Él conoce este problema en particular.'
Ingat
Recordar
tu
con
ana-fina
niña,
di.ta,
DISTRITO DEM
la
TIR
ku
2SG
kaweng
casarse [árabe]
tu-ha.
con- 3SG
Ingat tu ana-fina di.ta, la ku kaweng tu-ha.
Recuerda con niña, DIST.DEM IRR 2SG casarse [árabe] con-3SG
'Presta atención a esa chica en particular, para que puedas casarte con ella.'
Como etiquetas de oración, estos demostrativos implican un resumen de información previa.
Kae
2SG
geb.akal
persona.idea[árabe]
na.ta.
PROX . DEM
Kae geb.akal na.ta.
2SG persona.idea[Árabe] PROX.DEM
«Eres una persona engañosa, [por comportarte] de esta manera ».
Deixis espacial y temporal
Los deícticos limitan el alcance de la definitud y la referencialidad, y los deícticos generales marcan tanto el tiempo como el espacio. Buru utiliza un sistema relativo de deícticos, que se refiere a la orientación espacial o temporal del hablante, en lugar de un sistema absoluto que lo anclaría a puntos fijos en el espacio o el tiempo. Por ejemplo, lawe 'aguas abajo' puede señalar diferentes orientaciones según la aldea en la que se encuentre el hablante, así como el alcance del territorio en cuestión: alcance limitado: aldea y campos asociados, o alcance amplio: territorios entre aldeas. [ 3 ] :167.
Descripción general
Un sustantivo que no ha sido modificado por un deíctico es ambiguo en cuanto a si es genérico o indefinido.
Da
3S
puna
hacer
Katina.
estera
Da puna katin.
3S fabrica alfombrillas
'Ella hace esteras/Está haciendo una estera.'
Saa es indefinido y ambiguo en cuanto a si el referente es inespecífico o específico. El indefinido saa contrasta con los definidos naa ('próximo') y dii ( 'distante'). Saa se utiliza para introducir referentes que son catafóricamente importantes.
Da
3S
puna
hacer
Katin Saa .
general de la estera
Da puna { katin saa }.
3S fabrican alfombras-general
'Está haciendo una alfombra.'
Da
3S
puna
hacer
Katin Naa .
mat-definida
Da puna { katin naa }.
3S hacen que la estera sea definitiva
'Ella está haciendo esta estera/ Está haciendo una estera ahora.'
Los deícticos generales o indefinidos señalan el tiempo siempre que siguen a un deíctico específico o definido. dii indica tiempo pasado a menos que se indique lo contrario.
Da
3S
puna
hacer
huma dae dii .
casa-definida-pasado.
Da puna { huma dae dii }.
3S hacen que la casa sea definitivamente un pasado.
«Él construyó esa casa (río arriba) entonces».
Se puede hacer hincapié en naa y dii cuando se combinan con ang – 'inmediato'.
Da
3S
puna
hacer
humano
casa
ang.naa .
inmediato-definido.
Da puna huma ang.naa .
Las 3S hacen que la casa sea inmediata y definitiva.
'Él está construyendo esta misma casa / La está construyendo ahora mismo.'
Buru utiliza un sistema de deícticos dobles para enfatizar argumentos concretos mediante el uso de un deíctico específico seguido de un deíctico general.
Anillo
3S
iko
ir
Pensilvania
abajo
camino
agua
pao
abajo
dii .
DIST
Ringe iko pa wae pao dii .
3S bajan por el agua DIST
'Bajó hasta esa agua de allí abajo. '
Deícticos topográficos
Los deícticos topográficos son todos definidos. Los deícticos saka y pao suelen estar orientados a las nociones topográficas de «arriba» y «abajo» (respectivamente) las laderas de un valle perpendiculares a un arroyo o río. Sin embargo, pueden extenderse a nociones con raíces culturales como «arriba/abajo de la costa». [ 3 ] :170.
La noción de dae 'hacia un centro émico' y la(we) 'lejos de un centro émico' son los deícticos que se usan para referirse a la distancia. Las cabeceras ( olo-n ) y las fuentes ( lahi-n ) tienen una importancia cultural extrema en la isla de Buru . Esto también ocurre en el protoaustronesio . El protoaustronesio tenía deícticos para tierra-mar, río arriba/cuesta arriba e interior, así como río abajo/cuesta abajo y hacia el mar, que eran pares sinónimos. [ 11 ]
Cuando uno regresa a Buru, se dice "dae" , pasando por alto la topografía local del lugar donde se encuentra al hablar de su regreso. Cuando uno viaja fuera de la isla, por ejemplo a Yakarta, se dice "lawe" . El significado y el uso de "lawe" se ha ampliado, dando lugar a un sentido más extenso de "lejos".
Da
3S
puna
hacer
humano dae .
casa río arriba.
Da puna { huma dae }.
3S hacen casas río arriba.
'Está construyendo esa casa (río arriba).'
Da
3S
puna
hacer
ley humana .
casa río abajo.
Da puna { huma lawe }.
3S hacen que la casa esté río abajo.
'Está construyendo esa casa (río abajo).'
Dentro de una casa se hace referencia con los deícticos clíticos no finalizados como da lale 'dentro' o da huma lale-n 'dentro de la casa', en contraste con la kako 'fuera (de la casa)', a menos que los patrones de drenaje locales sean de particular relevancia, prevaleciendo sobre la topografía local. La preposición la 'a, para' también se ha desarrollado a partir de la noción de 'lejos de un centro émico', señalando que la energía se dirige lejos del Actor como fuente de la acción o esfuerzo hacia una meta.
Deixis en frases nominales
Modificar un sintagma nominal
Los deícticos en los sintagmas nominales (SN) son siempre finales y, por lo tanto, nunca se clitizan como tema o en argumentos posverbales. En este contexto, los deícticos definidos indican que el referente se entiende anafóricamente o se conoce sin controversia. Cuando siguen a un SN, los deícticos pueden especificar orientación espacial o temporal. [ 3 ] :171.
Geba
[persona
dii ,
DIST ] TemaNP
da
3s
iko
ir
Haik.
PFV .
Geba dii , da iko haik.
[persona DIST] Los NP 3 del tema van a PFV.
' Ese hombre ya se ha ido.'
Sustitución de una frase nominal
Los sintagmas nominales en argumentos posverbales cuyo referente puede entenderse anafóricamente pueden sustituirse por un deíctico. En los casos en que los deícticos se comportan como proformas para sintagmas nominales, no pueden modificarse en número o atributo. [ 3 ] :171.
Da
3S
peka
tirar
fafu
[cerdo
isi-n
contenido- GEN
bono
podrido
dii .
DIST ] O
Da peka fafu isi-n bono dii .
3S {desechar} [contenido de cerdo-GEN podrido DIST] O
'Tiró esa carne de cerdo podrida .'
Da
3S
peka
tirar
dii .
[ DIST ] O .
Da peka dii .
3S {desechar} [DIST] O.
'Él lo tiró .'
Los deícticos como preposiciones
Funcionando como preposición, el deíctico relaciona el objeto de la preposición en el espacio o el tiempo. Cuando la información no se puede recuperar anafóricamente, la forma clitizada de un deíctico puede funcionar como un modificador no restrictivo cuando se coloca antes del núcleo nominal. Un deíctico clitizado precedente funciona como una preposición locativa. El objeto de la preposición también puede considerarse un sintagma nominal deíctico para indicar que se puede recuperar anafóricamente.
Da
3S
kadu-k
ven-k
n / A
PROX
humano
casa
naa .
PROX
Da kadu-k na huma naa .
3S come-k PROX casa PROX
'Él vino aquí a esta casa.' [preposición y sintagma nominal deíctico]
El sentido direccional de los deícticos usados como preposiciones puede diferenciarse por el uso de las preposiciones complejas alativas gam 'ir/hacia' o no alativas fi 'en, desde' . Estas preposiciones son dependientes y, por lo tanto, van obligatoriamente seguidas de un deíctico. [ 3 ] :172.
Da
3S
kadu-k
ven-k
juego
[ TODO
n / A
PROX
humano.
casa] PP
Da kadu-k gam na huma.
3S come-k [ALL PROX casa] PP
'Él se acercó a esta casa.'
Fi
Se cree que Fi deriva de los verbos arcaicos fili(m) 'ser de' y fiki(ng) 'estar en' [ 3 ] 259 . Que fi no vaya seguido de un deíctico en alguna forma sería agramatical. El uso de fi como preposición indica ubicación 'en' cuando se usa con un verbo que no implica movimiento.
Juego
El alativo gam(a) se usa como locativo en lugar de dativo. Si se usa donde se esperaría un dativo, sirve para resaltar la dirección del intercambio. Al igual que fi , sería agramatical que gam no fuera seguido de un deíctico.
Ya
1S
tuke-h
dáselo
la
DAT
anillo.
3S
Ya tuke-h la ringe.
1S dáselo DAT 3S
'Yo se lo di . '
La deíctica como preposición
La noción de la(we) como 'aguas abajo' es secundaria a la noción de la(we) como 'energía dirigida lejos de un centro émico'. La también se ha desarrollado en dativo 'a, hacia' y benefactivo 'para', lo que indica que la energía se dirige lejos del Actor. [ 3 ] :257.
Ya
1S
Tuke
dar
matan
dinero
la
DAT
anillo.
3S
Ya tuke matan la ringe.
1S dar dinero DAT 3S
'Le di dinero . '
Deícticos como objeto de preposición
Los deícticos pueden sustituir al objeto o complemento de una preposición, al igual que pueden hacerlo con los sintagmas nominales que constituyen el argumento central. Cuando se utilizan de esta manera, se asume que la identidad del referente es recuperable anafóricamente o conocida sin controversia. [ 3 ] :173.
Da
3S
defo
permanecer
fi
[ LOC
saka .
arriba] PP
Da defo fi saka .
3S se quedan [LOC arriba] PP
'Él vive allí arriba .'
Referencias
- ^ Buru en Ethnologue ( 25.a ed., 2022 )

- ↑ Grimes, Barbara Dix (2006). «Conocer tu lugar: Representando las relaciones de precedencia y origen en el paisaje de Buru» (PDF) . En Fox, James J. (ed.). El poder poético del lugar: Perspectivas comparativas sobre las ideas austronesias de localidad . Canberra: ANU Press. doi : 10.22459/PPP.09.2006 . ISBN 9781920942861.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Grimes, Charles E. (1991). El idioma Buru del este de Indonesia (tesis doctoral). Universidad Nacional Australiana. doi : 10.25911/5d763986bcd89 . hdl : 1885/10925 .
- ↑ "Publicaciones de Barbara Dix Grimes" . SIL International.
- ↑ "Publicaciones de Charles E. Grimes" . SIL International.
- ↑ "Chuck y Barbara Grimes, traductores de la Biblia Wycliffe" . Iglesia Bíblica Bethel Grove. Archivado del original el 19 de octubre de 2010.
- 1 2 3 Dutton, TE y Tryon, DT (1994). Contacto lingüístico y cambio en el mundo austronesio . De Gruyter.
{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) - ↑ "Pueblo Buru" (en ruso). Enciclopedia de pueblos y religiones del mundo . Consultado el 18 de mayo de 2010 .
- 1 2 Klamer, Marian (2002). "Características típicas de las lenguas austronesias en Indonesia central/oriental". Lingüística Oceánica . 41 (2): 363. doi : 10.1353/ol.2002.0007 . hdl : 1887/18284 . S2CID 56055951 .
- ↑ "WALS Online - Orden de capítulos de demostrativos y sustantivos" . wals.info . Consultado el 30 de marzo de 2021 .
- ↑ Blust, RA (2009). Las lenguas austronesias . Universidad Nacional Australiana. Lingüística del Pacífico. Canberra: Lingüística del Pacífico, Escuela de Investigación de Estudios del Pacífico y Asia, Universidad Nacional Australiana. ISBN 978-0-85883-602-0OCLC 320478203
Lecturas adicionales
- Grimes, Barbara Dix (1994). "Halmahera y más allá". En Visser, LE (ed.). Buru de adentro hacia afuera . Leiden.
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- Lenguas buru-sula
- Idiomas de las Islas Molucas