Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

dinastía Buyid

''Âl-i Būya''"},"conventional_long_name":{"wt":"Buyid dynasty"},"common_name":{"wt":"Buyids"},"era":{"wt":"[[Middle Ages]] [[Islamic Golden Age]] [[Iranian Intermezzo]]"},"gover...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La dinastía Buyí [ a ] [ b ] o Imperio Buyí fue una dinastía zaidí y posteriormente chií duodecimana de origen daylamita . [ 3 ] [ c ] Fundada por Imad al-Dawla , [ 9 ] gobernó principalmente el centro y el sur de Irán , e Irak desde 934 hasta 1062. Los Buyíes, junto con el surgimiento de otras dinastías iraníes en la región, representan un período de la historia iraní a veces denominado Intermezzo iraní . [ 10 ]

La dinastía Buyí fue fundada por Ali ibn Buya , quien en 934 conquistó Fars y estableció Shiraz como su capital. Recibió el laqab o título honorífico de Imad al-Dawla ( literalmente , « Fortificador del Estado » ). Su hermano menor, Hasan ibn Buya ( r. 935–976 ), conquistó partes de Jibal a finales de la década de 930 y, hacia 943, logró capturar Ray , que convirtió en su capital. Hasan recibió el laqab de Rukn al-Dawla ( literalmente , « Pilar del Estado » ). En 945, el hermano menor, Ahmad ibn Buya, conquistó Irak y estableció Bagdad como su capital. Recibió el laqab de Mu'izz al-Dawla .

Como iraníes de origen daylamita , los buyíes revivieron conscientemente los símbolos y prácticas del Imperio sasánida . [ 11 ] Comenzando con Imad al-Dawla, algunos de los gobernantes buyíes utilizaron el antiguo título sasánida de Shahanshah , literalmente "rey de reyes". [ 3 ] Los buyíes hicieron tallar muchas inscripciones en las ruinas aqueménidas de Persépolis , lo que sugiere una forma de veneración del sitio, que los buyíes creían que había sido construido por el mítico rey iraní Jamshid . [ 12 ]

La dinastía Buyí alcanzó su apogeo bajo Fannā Khusraw ( r. 949–983 ), cuyo laqab fue Adud al-Dawla. Se le recuerda por su mentalidad abierta y sus proyectos de construcción, como la presa de Band-e Amir cerca de Shiraz. [ 13 ] Bajo su reinado, el reino Buyí se extendió desde la frontera bizantina en Siria , al oeste, hasta las fronteras de Khorasan , al este. [ 14 ]

Aunque los buyíes eran inicialmente chiíes zaidíes , se convirtieron al chiismo duodecimano tras la Gran Ocultación de Muhammad al-Mahdi, después de la muerte de su cuarto agente en 941. No obstante, los buyíes eran conocidos por apoyar a los califas abasíes suníes y por su tolerancia hacia la población suní , que constituía la mayoría en su reino. Por el contrario, eran hostiles hacia los fatimíes , con centro en Egipto, que eran ismaelitas . [ 13 ]

A diferencia de los Samánidas , que gobernaron una población mayoritariamente musulmana sunita en Asia Central , el reino Buyí contaba con numerosos zoroastrianos y cristianos (principalmente de la Iglesia del Oriente ). Por ello, muchos documentos escritos bajo el dominio de los Buyíes fueron redactados en persa medio , siríaco y árabe . [ 13 ]

Etimología

La etimología del nombre Būya ( Būyāk en persa medio ) se define en el Diccionario Dehkhoda como algo que es "de olor agradable" o "aromático". [ 15 ] El Diccionario Amid incluye la palabra Būya como equivalente al persa moderno ārzū , que también significa "aromático", así como "esperanza", "deseo" y "anhelo". [ 16 ]

Este nombre se le dio a Abu Shoja Buya, el antepasado epónimo de la dinastía Buyid.

Orígenes

Los Buyíes eran descendientes de Panah-Khusrow, un zoroastriano de Daylam . Tuvo un hijo llamado Buya, pescador de Lahijan, [ 17 ] quien más tarde abandonó el zoroastrismo y se convirtió al islam . [ 18 ] Buya tuvo tres hijos, Ahmad , Ali y Hasan , quienes juntos fundarían el reino Buyí. Los Buyíes afirmaban descender de Bahram V ( r. 420–438 ), rey de reyes ( shahanshah ) del Imperio sasánida . [ 19 ]

Historia

Daylam en el siglo X

Ascenso (934–945)

El fundador de la dinastía, ' Ali ibn Buya , fue originalmente un soldado al servicio del caudillo daylamita Makan ibn Kaki , [ 20 ] pero luego cambió su lealtad al gobernante iraní Mardavij , quien había establecido la dinastía Ziyarida , y estaba emparentado con la dinastía gobernante de Gilan , [ 21 ] una región fronteriza con Daylam. 'Ali se unió más tarde a sus dos hermanos menores, Hasan ibn Buya y Ahmad ibn Buya. En 932, 'Ali recibió Karaj como su feudo, y así pudo reclutar a otros daylamitas para su ejército. Sin embargo, la iniciativa de 'Ali resultó demasiado para Mardavij, quien planeó matarlo, pero 'Ali fue informado del plan de Mardavij por el propio visir de este último . Los hermanos, con 400 de sus partidarios daylamitas, huyeron entonces a Fars , [ 22 ] donde lograron tomar el control de Arrajan . [ 23 ] Sin embargo, los buyíes y el general abasí Yaqut lucharon brevemente por el control de Fars, y finalmente los buyíes salieron victoriosos. [ 20 ] Esta victoria abrió el camino para la conquista de la capital de Fars, Shiraz . [ 24 ]

'Ali también se alió con los terratenientes de Fars, entre los que se encontraba la familia Fasanjas , que más tarde daría lugar a muchos estadistas prominentes para los Buyíes. 'Ali también reclutó más soldados, incluidos turcos , que se incorporaron a la caballería. 'Ali envió entonces a su hermano Ahmad en una expedición a Kerman , pero se vio obligado a retirarse tras la oposición del pueblo baluchi y los Qafs. [ 25 ] Sin embargo, Mardavij, que buscaba deponer al califa abasí de Bagdad y recrear un imperio iraní zoroástrico, arrebató poco después Juzestán a los abasíes y obligó a 'Ali a reconocerlo como su soberano. [ 26 ]

Retrato de Rukn al-Dawla (949-977), ceca Al-Muhammadiya , fechado en 962-3

Por suerte para los Buyíes, Mardavij fue asesinado poco después, en 935, lo que provocó el caos en los territorios ziyaríes, una situación perfecta para los hermanos Buyíes; Ali y Ahmad conquistaron Juzestán, mientras que Hasan capturó la capital ziyarí de Isfahán y, en 943, capturó Rey , que se convirtió en su capital, conquistando así todo Jibal . En 945, Ahmad entró en Irak y tomó el control de Bagdad, dejando a la corte abasí sin otra opción que someterse a su autoridad como gobernantes de facto. [ 27 ] Recibió el laqab Mu'izz ad-Dawla ("Fortificador del Estado"), mientras que a Ali se le otorgó el laqab Imād al-Dawla ("Soporte del Estado"), y a Hasan se le otorgó el laqab Rukn al-Dawla ("Pilar del Estado"). Los buyíes construyeron un palacio real (Dar al-Mamlaka) en Bagdad, situado justo al norte del palacio califal (Dar al-Khilafa), simbolizando una división de poder. [ 28 ] Mientras tanto, la influencia del califa continuó disminuyendo: ya no tenía visir y, en la práctica, se convirtió en una figura decorativa bajo el control de los buyíes. [ 28 ]

Apogeo del poder y Edad de Oro (945–983)

Jarra de oro del período Buyid, que menciona al gobernante Buyid Izz al-Dawla Bakhtiyar ibn Mu'izz al-Dawla , 966–977 d.C., Irán [ 29 ]

Además de los demás territorios que los Buyíes habían conquistado, Kermán fue conquistado en 967, seguido de Omán (967), Jazira (979), Tabaristán (980) y Gorgan (981). Sin embargo, tras esto, los Buyíes entraron en una lenta decadencia, con la progresiva separación de partes de la confederación y la independencia de facto de las dinastías locales bajo su dominio .

Declive y caída (983–1062)

La muerte de Adud al-Dawla se considera el inicio del declive de la dinastía Buyí; [ 30 ] su hijo Abu Kalijar Marzuban , que se encontraba en Bagdad cuando murió, al principio mantuvo su muerte en secreto para asegurar su sucesión y evitar una guerra civil. Cuando finalmente hizo pública la muerte de su padre, se le otorgó el título de "Samsam al-Dawla". Sin embargo, el otro hijo de Adud, Shirdil Abu'l-Fawaris , desafió su autoridad, y la temida guerra civil ocurrió de todos modos. [ 31 ] Mientras tanto, un jefe kurdo marwánida llamado Badh ibn Dustak se apoderó de Diyabakr y obligó a Samsam al-Dawla a reconocerlo como gobernante vasallo de la región. [ 31 ] Además, Mu'ayyad al-Dawla, hijo y sucesor de Rukn al-Dawla, también murió durante este período. Mu'ayyad al-Dawla fue sucedido por su hermano Fakhr al-Dawla, quien, con la ayuda del visir de Mu'ayyad al-Dawla, Sahib ibn 'Abbad , se convirtió en gobernante de las posesiones de Mu'ayyad al-Dawla. [ 32 ] Otro hijo de Adud al-Dawla, Abu Tahir Firuzshah , se estableció como gobernante de Basora y tomó el título de "Diya' al-Dawla", mientras que otro hijo, Abu'l-Husain Ahmad , se estableció como gobernante de Juzestán, tomando el título de "Taj al-Dawla".

Acuñación de Buyid amir Abu Kalijar (r.1024-1048)

Shirdil Abu'l-Fawaris (conocido como "Sharaf al-Dawla") rápidamente arrebató Omán a Samsam al-Dawla. En 983, las tropas turcas de Samsam al-Dawla se amotinaron contra él y algunos abandonaron Irak rumbo a Fars, pero la mayoría fueron persuadidos por su pariente Ziyar ibn Shahrakawayh para que permanecieran en Irak. Sin embargo, Irak se encontraba en una situación crítica y se produjeron varias rebeliones, que logró sofocar. La más peligrosa fue la de Asfar ibn Kurdawayh , quien intentó convertir a Abu Nasr Firuz Kharshadh (conocido como "Baha' al-Dawla") en gobernante de Irak. Durante ese mismo período, Samsam al-Dawla también logró apoderarse de Basora y Juzestán, obligando a sus dos hermanos a huir al territorio de Fakhr al-Dawla.

Durante mediados del siglo XI, los emiratos buyíes cayeron gradualmente ante los gaznávidas y los turcos selyúcidas . En 1029, Majd al-Dawla, que se enfrentaba a una rebelión de sus tropas daylamíes en Ray , solicitó ayuda a Mahmud de Ghazna . [ 33 ] Cuando el sultán Mahmud llegó, depuso a Majd al-Dawla, lo reemplazó con un gobernador gaznávida y puso fin a la dinastía buyí en Ray . [ 33 ] [ 34 ]

En 1055, Tughril conquistó Bagdad , sede del califato, y derrocó al último de los gobernantes buyíes. [ 3 ] Al igual que los buyíes, los selyúcidas mantuvieron a los califas abasíes como figuras decorativas. [ 35 ]

Gobierno

Los buyíes establecieron una confederación en Irak y el oeste de Irán. Esta confederación formó tres principados: uno en Fars, con Shiraz como capital; otro en Jibal, con Ray como capital; y el último en Irak, con Bagdad como capital. Sin embargo, durante su última etapa, se formaron más principados dentro de la confederación buyí. La sucesión era hereditaria , y los gobernantes dividían sus tierras entre sus hijos.

El título utilizado por los gobernantes buyíes era amir , que significa "gobernador" o "príncipe". Generalmente, uno de los amires era reconocido como superior a los demás; este individuo utilizaba el título de amir al-umara [ 36 ] o amir mayor . Aunque el amir mayor era el jefe formal de los buyíes, no solía tener un control significativo fuera de su emirato; cada amir gozaba de un alto grado de autonomía dentro de sus territorios. Como se mencionó anteriormente, algunos amires más poderosos utilizaban el título sasánida de shahanshah . Además, los buyíes también utilizaban otros títulos como malik ("rey") y malik al-muluk ("rey de reyes"). En menor medida, el territorio buyí también estaba gobernado por príncipes de otras familias, como los hasanwayhid.

Militar

Seda con representación de jinetes, producida bajo el dominio de los Buyíes.

Durante los inicios de la dinastía Buyí, su ejército estaba compuesto principalmente por daylamitas, un pueblo guerrero y valiente, en su mayoría de origen campesino, que servían como infantería. Los daylamitas tenían una larga tradición militar que se remontaba al período sasánida y habían sido mercenarios en diversos lugares de Irán e Irak, e incluso en Egipto . En combate, los daylamitas solían portar una espada, un escudo y tres lanzas. Además, eran conocidos por su formidable formación de escudos, difícil de romper. [ 37 ]

Sin embargo, cuando los territorios buyíes se expandieron, comenzaron a reclutar turcos para su caballería, [ 24 ] quienes habían desempeñado un papel destacado en el ejército abasí. [ 38 ] El ejército buyí también estaba compuesto por kurdos , quienes, junto con los turcos, eran sunitas , mientras que los daylamitas eran musulmanes chiítas . [ 39 ] Sin embargo, el ejército de los buyíes de Jibal estaba compuesto principalmente por daylamitas. [ 40 ]

Los daylamitas y los turcos a menudo se disputaban el dominio dentro del ejército. [ 41 ] Para compensar a sus soldados, los emires buyíes solían distribuir iqtāʾ s , o derechos a un porcentaje de los ingresos fiscales de una provincia ( tributación ), aunque también se utilizaba con frecuencia la práctica del pago en especie . [ 42 ] Mientras que los turcos eran favorecidos en el Irak buyí, los daylamitas eran favorecidos en el Irán buyí. [ 43 ]

Cultura

Idioma

A diferencia de los Samánidas, los Buyíes no adoptaron el dari (también conocido como persa moderno ) como su idioma oficial. [ 44 ] En cambio, el árabe sirvió como lengua franca de su reino, mientras que el persa medio se usaba ocasionalmente como idioma secundario de la corte. [ 2 ]

Los buyíes fueron notables como mecenas de la lengua y la cultura árabes, y utilizaron el árabe tanto en la correspondencia como en la poesía. [ 3 ] Bajo los buyíes, la cultura árabe experimentó un florecimiento notable, y los gobernantes dailami que sucedieron a los hermanos fundadores —los hijos de Buya— adoptaron esta cultura con entusiasmo. [ 45 ] Adud al-Dawla, shahanshá de la dinastía buyí, patrocinó la escritura del Kitab al-Taji , una historia de la dinastía buyí escrita en árabe por Abu Ishaq Ibrahim al-Sabi. [ 46 ] Un ejemplo notable del mecenazgo buyí de la literatura árabe es el conocido relato de al-Mutanabbī —un gran poeta árabe— siendo recibido calurosamente en la corte de ʿAḍud al-Dawla en Shiraz. [ 47 ] Abu al-Faraj al-Isfahani , un historiador árabe, fue patrocinado principalmente por los Buyids, aunque su obra maestra, Kitab al-Aghani , fue patrocinada por un mecenas anónimo. [ 48 ]

Medallón de plata de Adud al-Dawla (949–983) con inscripciones en persa medio.
Una de las dos inscripciones árabes de Adud al-Dawla en Persépolis . [ 49 ]

Se desconoce por qué los Buyíes no promovieron el uso del persa moderno. Según los historiadores Edmund Herzig y Sarah Stewart en su libro Early Islamic Iran (2011), esto pudo deberse a tres factores: los Buyíes habían sido influenciados durante su estancia en Bagdad y, por lo tanto, aspiraban a ser importantes defensores de la escritura árabe; el persa moderno pudo haber sido desalentado por los sacerdotes zoroastrianos, que aún escribían en persa medio en regiones como Fars; el persa moderno pudo haber sido muy diferente o estar en desacuerdo con los dialectos del Irán occidental, y solo fue bien recibido en el Irán oriental. [ 50 ]

Sin embargo, el persa moderno aún se utilizaba como lengua poética en las cortes buyíes. Muchos poetas prominentes del reino buyí escribieron en persa moderno, como Abu Muhammad Mansur ibn Ali al-Mantiqi al-Razi, Khusrawi Sarakhsi y Abu Zayd Muhammad ibn Ali al-Ghada'iri al-Razi. [ 3 ] El visir persa Sahib ibn Abbad (fallecido en 995), figura principal de la corte buyí en Ray durante un largo período, escribía únicamente en árabe, idioma que prefería a su lengua materna. No obstante, también aceptaba panegíricos en persa moderno dedicados a él. [ 51 ]

Los Buyíes también promovieron el uso de fahlaviyat , [ 50 ] una designación para la poesía compuesta en los dialectos y lenguas locales del noroeste de Irán . [ 52 ] [ 53 ] Debido a tener una gran población zoroástrica y cristiana, muchos registros escritos bajo los Buyíes fueron compuestos en persa medio, siríaco y árabe. [ 13 ]

Tradiciones de nombres, celebraciones e identidad

Mientras que los hermanos que establecieron el reino Buyí tenían los nombres árabes de Ali, Hasan y Ahmad, la segunda generación Buyí tenía nombres notablemente iraníes, como Kamrava, Marzuban, Bahram y Khusraw. [ 2 ] Los Buyíes mandaron tallar muchas inscripciones en las ruinas aqueménidas de Persépolis , lo que sugiere una forma de veneración del sitio, que los Buyíes creían que había sido construido por el mítico rey iraní Jamshid . [ 12 ] Adud al-Dawla celebraba las antiguas fiestas iraníes de Sadeh y Mehregan , y como muchos gobernantes islámicos anteriores, incluidos los califas, probablemente también celebraba Nowruz . Usó Nowruz como modelo para dos fiestas de nueva creación, que se celebraban anualmente en la ciudad de Fana Khusraw-gird. [ 14 ]

Bajo la dinastía Buyí, la idea de «Iranshahr» (Irán) aparece en obras geográficas, todas escritas en árabe por autores mayoritariamente iraníes. El geógrafo Istakhri , activo a finales del siglo X, escribió: «La parte del mundo mejor cultivada ( ma'mur ), más hermosa y fértil, y la más consolidada en su vida política es el reino de Iranshahr». [ 51 ]

Herzig y Stewart añaden que; [ 50 ]

En conjunto, los materiales mencionados ofrecen pistas importantes sobre la cuestión de la identidad iraní bajo los Buyíes. En primer lugar, tenemos gobernantes abiertamente iraníes que, mediante la genealogía, los títulos y el homenaje a Persépolis, buscaban demostrar su conexión con el pasado iraní preislámico. Al mismo tiempo, los habitantes de los reinos Buyíes y los iraníes orientales exhibían un orgullo, a veces incluso excesivo, por pertenecer al pueblo de Iranshahr.

Religión

Como la mayoría de los daylamitas de la época, los buyíes eran chiíes y se les ha llamado duodecimanos . [ 54 ] Sin embargo, es probable que comenzaran como zaidíes . [ 55 ] [ 56 ] Moojen Momen explica esta transición del zaidismo al duodecimano, señalando que, dado que los buyíes no eran descendientes de Alí , el primer imán chií, el zaidismo les habría exigido instalar un imán de la familia de Alí. Por lo tanto, los buyíes tendieron hacia el duodecimano, que tiene un imán oculto , una opción políticamente más atractiva para ellos. [ 55 ]

Los buyíes rara vez intentaron imponer una visión religiosa particular a sus súbditos, salvo en asuntos políticamente convenientes. Los abasíes suníes conservaron el califato, pero fueron privados de todo poder secular. [ 57 ] Además, para evitar que las tensiones entre chiíes y suníes se extendieran a las agencias gubernamentales, los emires buyíes ocasionalmente nombraban a cristianos para altos cargos en lugar de musulmanes de cualquiera de las dos sectas. [ 58 ]

En 960, los Buyíes construyeron la Mezquita del Viernes en Na'in . [ 59 ]

Arquitectura

La mezquita Jorjir en Isfahán fue construida por los Buyíes alrededor del año 1000. [ 60 ]

Bajo la supervisión de los Buyíes, se llevaron a cabo grandes proyectos de construcción e ingeniería, como sistemas de irrigación y desarrollos agrícolas, lo que conllevó un aumento de los ingresos. En comparación con otros gobernantes locales de Irak, en particular los Barídes y los Hamdánidas , era evidente que los Buyíes tenían predilección por los proyectos de construcción. Cuando Mu'izz al-Dawla llegó a Irak, el país había sido devastado como resultado de las luchas locales por el control de Bagdad. Siguiendo sus instrucciones, se restauró la presa de Baduriya en el río Rufayl, lo que posteriormente resultó en una disminución de los precios de alimentos básicos, como el pan. Esto también impulsó a la gente a emigrar a Bagdad. [ 3 ]

Fue durante el reinado de Adud al-Dawla cuando se llevaron a cabo la mayoría de los proyectos de construcción y restauración buyíes. Bajo su mandato, Shiraz se superpobló tanto que la guarnición no tenía dónde moverse, lo que llevó a Adud al-Dawla a crear un barrio especial, Fana Khusraw-gird ("Fana Khusraw lo hizo"), un nombre que reflejaba deliberadamente el nombre de las ciudades fundadas por los reyes sasánidas. [ 3 ] [ 14 ] La ciudad de Firuzabad , considerada vinculada al rey sasánida Ardashir  I ( r. 224–242 ), fue remodelada por Adud al-Dawla, posiblemente para enfatizar su pretensión de ascendencia sasánida. Uno de los proyectos de construcción más duraderos de Adud al-Dawla fue el mausoleo erigido en el lugar de sepultura de Ali . [ 3 ]

gobernantes buyid

Arte de la era Buyid: Cerámica pintada, incisa y vidriada. Data del siglo X, Irán . Museo Metropolitano de Arte de Nueva York .

gobernantes principales

Por lo general, los tres emires buyíes más poderosos en un momento dado eran los que controlaban Fars , Jibal e Irak . En ocasiones, un gobernante llegaba a gobernar más de una región, pero ningún gobernante buyí ejerció jamás el control directo de las tres.

Buyids en Fars

Compradores en Ray

Buyids en Irak

gobernantes menores

No era raro que los hijos menores fundaran ramas colaterales, o que miembros individuales de Buyid tomaran el control de una provincia y comenzaran a gobernarla. La siguiente lista está incompleta.

Buyids en Basora

Buyids en Hamadán

Buyids en Kerman

Buyids de Khuzistán

Árbol genealógico

Véase también

Notas

  1. ↑ Persa : آل بویه ,romanizado :  Âl-i Būya
  2. ↑ También escrito como Bowayhids , Buwaihids [ 7 ] o Buwayhids, etc. Árabe : البويهية ,romanizado : al-Buwayhiyyah 
  3. ↑ La historiografía y los estudios académicos coinciden en que los Buyíes eran daylamitas. [ 8 ]

Referencias

  1. 1 2 Bosworth 1996 , págs. 154.
  2. ^ Davaran 2010 , pág .​ 156. 
  3. ^ Sajjadi , Asatryan y Melvin - Koushki .​​​​​
  4. ↑ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D (diciembre de 2006). "Orientación Este-Oeste de los imperios históricos" . Journal of World-Systems Research . 12 (2): 222. ISSN 1076-156X . Recuperado el 12 de septiembre de 2016 . 
  5. ↑ Rein Taagepera (septiembre de 1997). "Patrones de expansión y contracción de grandes entidades políticas: contexto para Rusia" . International Studies Quarterly . 41 (3): 475– 504. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . 
  6. ↑ Bang, Peter Fibiger; Bayly, CA; Scheidel, Walter (2020). The Oxford World History of Empire: Volume One: The Imperial Experience . Oxford University Press. pp. 92–94 . ISBN  978-0-19-977311-4.
  7. ^ Nagel 1990 , págs. 578–586
  8. ^ Busse 1975 , págs. 251-252; Bürgel y Mottahedeh 1988 , págs. 265-269; Nagel 1990 , págs. 578–586; Bosworth 1996 , págs. 154-155; Kennedy 2004 , pág. 211; Karsh 2007 , págs.60 ; Cahen 1960 , págs. 1350-1357; Félix y Madelung 1995 , págs. 342–347.
  9. ↑ Busse 1975 , p. 262 : "Por lo tanto, se puede decir con precisión que ʿImād al-Daula fundó el Imperio Būyid, pero no que lo moldeó." 
  10. ↑ Blair 1992 , pág. 103.
  11. ↑ Goldschmidt, Arthur (2002). Una historia concisa de Oriente Medio (7.ª ed.). Boulder, CO: Westview Press. pág . 87. ISBN   978-0813338859.
  12. ^ Herzig y Stewart 2011 , pág. 36.
  13. 1 2 3 4 Frye y Keshk 2014 .
  14. ^ Bürgel y Mottahedeh 1988 , págs.265-269. 
  15. ↑ Akbar, Ali. "Diccionario Dehkhoda" . Editorial de la Universidad de Teherán . Consultado el 7 de noviembre de 2025 .
  16. ↑ Amid, Hasan . "Diccionario Amid" . pág. 239. 
  17. ↑ Felix y Madelung 1995 , págs. 342–347.
  18. ↑ Busse 1975 , págs. 274.
  19. ↑ Davaran 2010 , pág. 157.
  20. ^ Nagel 1990 , págs.578–586. 
  21. ↑ Kennedy 2004 , pág. 211.
  22. ↑ Kennedy 2004 , pág. 212.
  23. ↑ Busse 1975 , pág. 255.
  24. 1 2 Kennedy 2004 , pág. 213.
  25. ↑ Busse 1975 , pág. 257.
  26. ↑ Busse 1975 , pág. 256.
  27. ↑ Rustow 2020 , pág. 191.
  28. 1 2 El-Hibri 2021 , pág. 177.
  29. ↑ "Jarra" . Museo Nacional de Arte Asiático del Smithsonian .
  30. ↑ Kennedy 2004 , pág. 234.
  31. 1 2 Busse 1975 , pág. 289.
  32. ↑ Busse 1975 , pág. 290.
  33. 1 2 Bosworth 1963 , págs. 53, 59, 234.
  34. ↑ Bosworth 1968 , pág. 37.
  35. ↑ Bernard Lewis, Oriente Medio: Una breve historia de los últimos 2000 años , (Nueva York: Scribner, 1995) pág. 89.
  36. ↑ Kabir 1964 .
  37. ↑ Busse 1975 , pág. 251.
  38. ↑ Sohar y el interludio Daylamī (356–443/967–1051) , Valeria Fiorani Piacentini, Actas del Seminario de Estudios Árabes , Vol. 35, Artículos de la trigésimo octava reunión del Seminario de Estudios Árabes celebrada en Londres, del 22 al 24 de julio de 2004 (2005), 196.
  39. ↑ Busse 1975 , pág. 287.
  40. ↑ Kennedy 2004 , pág. 244.
  41. ↑ Busse 1975 , págs.265 , 298.
  42. ↑ Sourdel-Thomine, J. "Buwayhids." La Enciclopedia del Islam, Volumen I. Nueva edición. Leiden: EJ Brill, 1960. pág. 1353.
  43. ↑ Busse 1975 , pág. 252.
  44. ^ Davaran 2010 , págs. 154-156.
  45. ↑ Bosworth 1976 , pág. 54.
  46. ↑ Khan 1965 , pág. 32.
  47. ↑ Mottahedeh 2023 , pág. 566.
  48. ↑ Khan 2008 , págs. 137-138.
  49. ↑ Herzig, Edmund; Stewart, Sarah Rosemary Anne (2012). El Irán islámico temprano . La idea de Irán. Londres Nueva York Nueva York: IB Tauris. pág. 110. ISBN  978-1-78076-061-2.
  50. ^ Herzig y Stewart 2011 , pág .157. 
  51. ^ Herzig y Stewart 2011 , pág. 155.
  52. ↑ Paul 2000 .
  53. ^ Tafazzoli 1999 , págs .
  54. ↑ Afsaruddin 2018 , págs. -235-236.
  55. 1 2 Momen, Moojan (1985), Introducción al Islam chiíta , Yale University Press, págs. 75–76 , ISBN  978-0-300-03531-5
  56. ↑ Berkey, Jonathan (2003). La formación del Islam: religión y sociedad en el Cercano Oriente, 600-1800 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58813-3.pág. 135
  57. ^ Abasíes , Bernard Lewis, La enciclopedia del Islam , vol. Yo, ed. HAR Gibb, JH Kramers, E. Levi-Provençal, J. Schacht, (EJ Brill, 1986), 19.
  58. ↑ Heribert, págs. 287–8
  59. ↑ Bonner 2017 , pág. 26.
  60. ↑ Herzig, Edmund; Stewart, Sarah Rosemary Anne (2012). Early Islamic Iran . The Idea of ​​Iran. Londres Nueva York Nueva York: IB Tauris. p. 109. ISBN  978-1-78076-061-2La dinastía Buyí fue la otra dinastía de este período conocida por ser una importante mecenas de las artes, especialmente después de haber abandonado las tierras altas de Daylam para establecerse en la meseta iraní. Además de construir edificios como la Mezquita Jurjir en Isfahán ...

Fuentes

  • Afsaruddin, Asma (2018). «Patrones alternativos de legitimidad: debates suníes y chiíes sobre el liderazgo político». En Salvatore, Armando (ed.). Historia del Islam de Wiley Blackwell . John Wiley & Sons Ltd.
  • Blair, Sheila (1992). Las inscripciones monumentales del Irán islámico temprano y Transoxiana . Brill. págs. 1–307 . ISBN  9789004093676.
  • Blair, Sheila S. (2009). "Arte y arquitectura Būyid" . En Flota, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam (3ª  ed.). Brillante en línea. ISSN 1873-9830 . 
  • Bonner, Jay (2017). Patrones geométricos islámicos: su desarrollo histórico y métodos tradicionales de construcción . Springer. ISBN 9781441902177.
  • Bosworth, CE (1963). Los gaznávidas: su imperio en Afganistán y el este de Irán, 994  : 1040. Edinburgh University Press. pp. 1– 331. 
  • Bosworth, CE (1968). «Historia política y dinástica del mundo iraní (1000-1217 d. C.)» . En Boyle, John Andrew (ed.). Historia de Cambridge de Irán: Los períodos selyúcida y mongol . Vol.  5. Cambridge: Cambridge University Press . pp. 1-203 . ISBN  0-521-06936-X.
  • Bosworth, Clifford Edmund (1976). El submundo islámico medieval: Los Banū Sāsān en la sociedad y la literatura árabes . EJ Brill. ISBN 9789004659445.
  • Bosworth, CE (1996). Las nuevas dinastías islámicas: un manual cronológico y genealógico . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 0-231-10714-5.
  • Browne, Edward Granville (2002). Medicina islámica . Cambridge University Press. ISBN 81-87570-19-9.
  • Bürgel, Ch.; Mottahedeh, R. (1988). "ʿAżod-al-dawla, Abū Šojāʿ Fannā Ḵosrow" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . vol.  III/3: Azerbaiyán IV–Bačča(-ye) Saqqā. Londres y Nueva York: Routledge y Kegan Paul. págs. 265-269 . ISBN  978-0-71009-115-4.
  • Busse, Heribert (1975). «Irán bajo los buyíes» . En Frye, Richard N. (ed.). Historia de Irán de Cambridge: Desde la invasión árabe hasta los selyúcidas . Vol.  4. Cambridge: Cambridge University Press . pp. 250–305 . ISBN  0-521-20093-8.
  • Cahen, Cl. (1960). «Buwayhids o Būyids» . En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen I: A – B. Leiden: EJ Brill. págs. 1350-1357 . OCLC 495469456 .  
  • Clawson, Patrick; Rubin, Michael (2005). Irán eterno: continuidad y caos . Springer. ISBN 978-1-4039-6276-8Consultado el 3 de febrero de 2014 .
  • Davaran, Fereshteh (2010). Continuidad en la identidad iraní: resiliencia de un patrimonio cultural . Routledge. ISBN 978-1138780149.
  • Donohue, John J. (2003). La dinastía Buyahid en Irak 334 H./945 a 403 H./1012: Dando forma a las instituciones del futuro . Leiden y Boston: Brill. ISBN 90-04-12860-3.
  • El-Hibri, Tayeb (2021). El califato abasí: una historia . Cambridge University Press.
  • Felix, Wolfgang; Madelung, Wilferd (1995). «Deylamites» . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . Vol.  VII/4: Deylam, John of–Divorce IV. In modern Persia. Londres y Nueva York: Routledge & Kegan Paul. pp. 342–347 . ISBN  978-1-56859-022-6.
  • Frye, R.; Keshk, K. (2014). «Būyids». The Oxford Encyclopedia of Islam and Politics (1). Oxford University Press. doi : 10.1093/acref:oiso/9780199739356.001.0001 . ISBN 978-0-19-973935-6.
  • Herzig, Edmundo; Stewart, Sarah (2011). Irán islámico temprano . IB Tauris. ISBN 978-1780760612.
  • Ibn Isfandiyar (1905). Traducción abreviada de la Historia de Tabaristán . Universidad de Michigan: BRILL. págs. 1–356 . 
  • Kabir, Mafizullah (1964). La dinastía Buyahí de Bagdad, 334/946-447/1055 . Brill. págs. 1–248 . 
  • Karsh, Efraim (2007). Imperialismo islámico: una historia . Yale University Press. págs. 1–284 . ISBN  9780300122633.
  • Kennedy, Hugh (2004) [1986]. El Profeta y la Era de los Califatos: El Cercano Oriente islámico desde el siglo VI hasta el siglo XI (Segunda  edición). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Khan, MS (1965). "Un manuscrito de un epítome del Kitāb al-Tāǧī de al-Ṣābī" . Arabica . 12 (T. 12, Fasc. 1 (feb.)). Brill: 27–44 . doi : 10.1163/157005865X00391 . JSTOR 4055552 . 
  • Kraemer, Joel L. (1992). Humanismo en el Renacimiento del Islam: El renacimiento cultural durante la era Buyí . BRILL. ISBN 9789004097360.
  • Khan, Ruqayya Yasmine (2008). El yo y el secreto en el Islam primitivo . University of South Carolina Press. ISBN 978-1-57003-754-2.
  • Madelung, Wilfred (1975). «Las dinastías menores del norte de Irán» . En Frye, Richard N. (ed.). Historia de Irán de Cambridge: Desde la invasión árabe hasta los selyúcidas . Vol.  4. Cambridge: Cambridge University Press . pp. 198–249 . ISBN  0-521-20093-8.
  • Mottahedeh, Roy P. (2023). A la sombra del Profeta: Ensayos sobre historia islámica . Oneworld Publications. ISBN 9780861545612.
  • Nagel, Tilman (1990). "Buyids" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . vol.  IV/6: Entierro II – Calendarios II. Londres y Nueva York: Routledge y Kegan Paul. págs. 578– 586. ISBN  978-0-71009-129-1.
  • Paul, Ludwig (2000). "Lengua persa i. Persa nuevo temprano" . Encyclopædia Iranica .
  • Rustow, Marina (2020). Los vestigios perdidos de un califato en una sinagoga de El Cairo . Princeton University Press.
  • Sajjadi, Sadeq; Asatryan, Mushegh; Melvin-Koushki, Matthew. "Būyids" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islámica en línea . Brillante en línea. ISSN 1875-9831 . 
  • Tafazzoli, Ahmad (1999). «Fahlavīyāt» . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . Vol.  IX/2: Excavaciones IV–Fārābī V. Música. Londres y Nueva York: Routledge & Kegan Paul. pp. 158–162 . ISBN  978-0-933273-27-6.
  • Turner, John P. (2006) .'Adud al-Dawla" . Civilización islámica medieval: AK, índice . Taylor & Francis. p.  16. ISBN 9780415966917.
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Buyid_dynasty&oldid=1355978898 "