Celio Secondo Curione

Celio Secondo Curione (1 de mayo de 1503, en Cirié – 24 de noviembre de 1569, en Basilea ) (forma latina habitual Caelius Secundus Curio ) fue un humanista , gramático, editor e historiador italiano que ejerció una considerable influencia en la Reforma italiana. ^{[ 1 ]} Profesor de Humanidades, catedrático universitario y preceptor de la nobleza, tuvo una carrera dinámica y variada, trasladándose frecuentemente entre estados para evitar la denuncia y el encarcelamiento: estuvo sucesivamente en Turín, Milán, Pavía, Venecia y Lucca, antes de exiliarse por motivos religiosos en Suiza, primero en Lausana y finalmente en Basilea, donde se estableció. Fue famoso y admirado como editor de obras de teología e historia, también por sus propios escritos y enseñanzas, y por la amplia red de amistades y correspondencia que mantuvo con muchos de los reformistas, protestantes y herejes más interesantes de su época, aunque su enérgica influencia fue a veces perturbadora. ^{[ 2 ]} La imputación de antitrinitarismo es muy dudosa. ^{[ 3 ]} Curio publicó bajo la forma latina de su nombre, pero la erudición ha adoptado la forma italiana.

Celio Secondo nació el 1 de mayo de 1503 en Cirié , en Piamonte , no lejos de Turín , hijo de Jacomino Troterio Curione y Charlotte de Montrotier (una dama de la corte de Bianca de Saboya) que murió al dar a luz. ^{[ 4 ]} El vigésimo tercer hijo de Jacomino, que se casó con una miembro de la familia feudal de los Condes de Provana, su apellido puede derivar del Castillo de Cuori, cerca de Cirié. Fue criado por su tía materna Maddalena en Moncalieri (en el valle del Po, bajo los Alpes occidentales), un pequeño pueblo bajo la autoridad de Turín, donde su padre recibió nombramientos públicos y donde residía la familia de su madre. Su padre murió cuando él tenía nueve años, dejándole, entre otras cosas, una valiosa Biblia iluminada.

Hacia 1520 comenzó sus estudios en la Universidad de Turín , donde sus maestros fueron Giorgio Corona, Domenico Machaneo (comentarista de Suetonio ) y Giovanni Bremio en Humanidades, y Francesco Sfondrati , futuro cardenal, en Derecho. Algunos agustinos de Turín le introdujeron a algunos escritos de Lutero , como De Captivitate Babylonica Ecclesiae y Resolutiones Disputationum de Indulgentiarum Virtute , y otras obras de los reformadores del norte de los Alpes, como De Falsa et Vera Religione de Zwinglio y Loci Communes de Melancthon . Curio y sus amigos Jacopo Cornello y Francesco Guarino (quienes se convirtieron en pastores de Ginebra ) se mostraron muy entusiasmados. ^{[ 5 ]}

Curio planeó un viaje a Alemania, pero en cambio se encontró encarcelado durante dos meses en la fortaleza de Caprano por orden del obispo de Ivrea , el cardenal Bonifacio Ferrero . Luego fue enviado a la abadía benedictina de Fruttuaria en San Benigno Canavese , para ser "purificado" de ideas heréticas mediante la penitencia y el estudio de textos ortodoxos. Esto no tuvo éxito: Curio profanó el relicario de los santos Agapeto y Tiburcio, sustituyendo los huesos por una Biblia, con un mensaje en latín: "Esta es el Arca de la Alianza, de la cual se pueden extraer los verdaderos Evangelios y en la cual se encuentran las verdaderas reliquias de los santos". ^{[ 6 ]}

La cronología inicial no está clara: su biógrafo afirma que, tras huir a Milán , se distinguió por ayudar a los ciudadanos durante una epidemia de peste. Hubo una en Milán en 1524 y otra en 1528 en la provincia de Bérgamo . A este período pertenecen un viaje a Padua y su matriculación en estudios, ^{[ 7 ]} otro viaje a Roma y un posterior regreso a Milán, con (alrededor de 1530) su matrimonio con Margherita Bianca Isacchi (1509-1587) en Barzago ( Brianza ). ^{[ 8 ]}

En Milán se ganaba la vida dando clases de humanidades, mientras continuaba estudiando derecho con Sfondrati. Para evitar las constantes guerras en el Ducado , aceptó una invitación de Gian Giorgio, marqués de Montferrato . Permaneció en la corte de Casale Monferrato durante un tiempo tras la muerte del marqués el 3 de abril de 1533: su primera hija, futura esposa de Girolamo Zanchi , nació en Ceva el 8 de noviembre, y su segundo hijo, Orazio, en Casale en 1534. Allí conoció a Fulvio Pellegrino Morato , profesor en Vicenza , que estaba de visita en Piamonte: coincidían tanto en asuntos religiosos que Morato dijo más tarde que Curio había sido para él lo que Ananías había sido para San Pablo . ^{[ 9 ]}

Tras la muerte de sus hermanos a causa de la peste, Curio debería haber regresado a Moncalieri para resolver su herencia con su única hermana superviviente, pero, ante la posibilidad de ser denunciado por herejía, renunció a sus derechos. Al no responder a una citación a Casale de Federico Gonzaga , sucesor del marquesado, aceptó trabajo como maestro en Castiglione Torinese , donde en una disputa con un predicador dominico en 1535 defendió a Lutero. Denunciado ante el sufragáneo de Turín, fue encarcelado, pero logró escapar engañando al carcelero para que le sujetara una pierna ortopédica a la pared de la celda y escapar por la ventana sin barrotes. ^{[ 10 ]} Como el misterio de su fuga dio lugar a rumores supersticiosos, más tarde explicó cómo lo había logrado en un Diálogo, Probo . ^{[ 11 ]} Se refugió en Salò , donde se reunió con su familia: dos de sus hijos nacieron allí, Leo en 1536 y Agostino en 1538.

Pavía, Venecia y Ferrara

En 1536 obtuvo una cátedra de humanidades durante tres años en la Universidad de Pavía : Andrea Alciati fue su colega allí, y escribió sus primeras Oraciones y el primer borrador de los tres libros de Schola, sive De Perfecto Grammatico (que no se publicaron hasta 1555). Describió al Grammaticus perfecto como un orador que toma los fundamentos clásicos de Cicerón y Quintiliano para dar forma a una encarnación contemporánea del profesor humanista, uno que dignifica su profesión a través de la plena responsabilidad de su papel como educador y guía cultural. Su renombre como profesor estaba ligado a sus posturas anticatólicas: como resultado, el papa Pablo III exigió su expulsión de la universidad. Sus admiradores estudiantes lo acompañaron a su alojamiento alternativo en la ciudad para defenderlo de un posible ataque. El Senado de Pavía, temiendo una amenaza de excomunión de la Iglesia, cedió y en 1539 autorizó a Curio a abandonar el Ducado.

Luego fue a Venecia , donde atendió al embajador francés en la república, el obispo de Montpellier . A él le dedicó el Aranei Encomion , un breve tratado que interpreta la fábula de Aracne como una alegoría de la Iglesia y la Santa Sabiduría, publicado en Venecia en 1540. Durante la Cuaresma, probablemente escuchó la predicación de Bernardino Ochino . Se hizo compañero del mendicante agustino Giulio da Milano, un converso protestante secreto. Giulio, que había predicado la justificación por la sola fe, fue arrestado en 1541, y Curio, identificado como su estrecho colaborador, partió abruptamente hacia Ferrara . Allí, su amigo Pellegrino Morato, preceptor en la corte de Este , lo recomendó a la duquesa Renata , esposa de Ercole II d'Este . Permaneció allí brevemente, entablando amistad con la joven hija de Morato, Olympia Fulvia Morata , con quien mantuvo correspondencia durante toda su vida. ^{[ 12 ]}

Lucca

En octubre ya se encontraba en Lucca , empleado como preceptor por el noble Niccolò di Silvestro Arnolfini. La República de Lucca se encontraba inmersa en movimientos de reforma religiosa y política. El gonfaloniero, Francesco Burlamacchi , aspiraba a poner fin al dominio de Cosimo I de' Medici y al poder temporal de la Iglesia en la región, y a crear una federación de ciudades toscanas libres . Con este fin, propuso al Ayuntamiento la formación de una milicia especial que él mismo dirigiría. Burlamacchi no era luterano, pero los diversos grupos protestantes de la ciudad (reflejando su intercambio mercantil e intelectual con Alemania) podrían haber aprobado su proyecto.

Cuando Curio llegó, ya existía una gran colonia activa de exiliados religiosos italianos, entre ellos Paolo Lazise, ​​Celso Martinengo, el converso judío Emanuele Tremellio , Pedro Mártir y Girolamo Zanchi . Desde junio de 1541, Pedro Mártir fue prior de la Basílica de San Frediano , un cargo de considerable autoridad: dirigía una escuela de lectura de los Evangelios, las cartas de San Pablo y San Agustín , y fomentaba la lectura directa y la comprensión de la Biblia. A sus clases asistían tanto jóvenes estudiantes como ancianos eruditos, como el propio Curio y el humanista Francesco Robortello .

El cardenal Bartolomeo Guidiccioni , obispo no residente de Lucca , recién nombrado para la Inquisición romana, en una carta al Senado de Lucca fechada el 22 de julio de 1542 denunció a ese grupo evangélico ^{[ 13 ]} y a ese "Cellio que reside en la casa del maestro Niccolò Arnolfini". ^{[ 14 ]} El plan de Burlamacchi de someter el poder ciudadano a sus reformas políticas y religiosas quedó al descubierto. A finales de julio, Pedro Mártir, el joven discípulo Giulio Terenziano, Lazise y Tremellius huyeron, mientras que Curio se refugió primero en Pisa, donde la Inquisición intentó darle caza. El cardenal Alessandro Farnese , el 26 de agosto de 1542, envió desde Roma al duque Cosimo la orden de arresto contra aquel «espíritu miserable llamado Celio de Turín», quien, sin embargo, ya había emprendido el camino a Suiza y fue recibido, por recomendación del teólogo Heinrich Bullinger , en la Academia de Lausana . ^{[ 15 ]}

Con cartas de recomendación de Konrad Pellikan y Heinrich Bullinger, Curio viajó a Ginebra por Berna . Había cruzado la frontera en Valtellina en compañía de otro hereje, el antitrinitario Camillo Renato , a quien describió a Bullinger como «muy destacado en letras y religión» y «bueno y erudito entre los mejores». ^{[ 16 ]} Finalmente, obtuvo un puesto como Praefectus studiorum en la escuela latina de Lausana. En 1544, su diálogo claramente anticlerical y antipapista Pasquillus Extaticus et Marphorius apareció por primera vez en una colección de Pasquinades , Pasquillorum Tomi Duo, de varios autores, que Curio introdujo a través de la imprenta de Giovanni Oporino en Basilea. ^{[ 17 ]} Pasquillus Extaticus adquirió gran popularidad en toda Europa y apareció rápidamente de forma independiente de la colección en varios idiomas. ^{[ 18 ]}

Curio regresó de incógnito a Italia para recoger a su esposa e hijos de Lucca, y sus movimientos fueron vigilados por agentes papales. Mientras se hospedaba en una posada en Pescia , un alguacil mayor entró buscándolo. Curio estaba cenando y se levantó de un salto con un cuchillo de carne en la mano. El capitán se acurrucó en un rincón, y Curio salió directamente, pasando junto a los guardias, montó en su caballo y se marchó. ^{[ 19 ]} Se vio obligado a dejar a la hija menor, Dorotea, al cuidado de la familia del humanista Aonio Paleario . Continuó su viaje a Ferrara para entregar a la duquesa Renata los Commentarii in Matthaeum que Bullinger le había confiado.

De regreso a Lausana, donde le nacieron tres hijas más, mantuvo una actitud reservada hacia la teología calvinista predominante allí, pero evitó la polémica o la disensión abierta. Revisó su Aranei Encomion , publicando una segunda edición en Basilea en 1544 con el título Araneus, seu De Providentia Dei , que incluía varios tratados más breves, entre ellos uno sobre la inmortalidad del espíritu, basado abiertamente en conceptos pitagóricos y platónicos. Terminó un nuevo libro, el Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate . En 1546 tuvo que abandonar Lausana por una relación amorosa con una estudiante. ^{[ 20 ]}

En Basilea, donde se reunió con su familia, ocupó un puesto docente en la universidad desde 1547. Allí permaneció el resto de su vida como profesor de retórica, editor y traductor. Su círculo de amigos en Basilea incluía al teólogo Martín Borrhaus , impresores como Hieronymus Froben y Giovanni Oporino, y al jurista académico Bonifacius Amerbach . Mantuvo contacto con otros exiliados religiosos, entre ellos Sebastián Castellio (quien había abandonado Ginebra en 1544 tras enemistarse con Calvino), y con el italiano Lelio Sozzini . No hay consenso sobre si entonces mantenía contacto con el neerlandés David Joris , posteriormente condenado como hereje. ^{[ 21 ]} Desde Basilea mantuvo una amplia red de correspondencia, principalmente con Bullinger, pero también con Wolfgang Musculus , Johannes Sturm , Philipp Melanchthon y otros teólogos. Curio publicó parte de su correspondencia en 1553 ( Selectarum Epistolarum ).

Como profesor, se ganó un gran respeto: acogió a muchos estudiantes, algunos de los cuales se alojaron en su casa, y mantuvo contacto con los numerosos estudiantes polacos que se encontraban entonces en Basilea. Profundamente interesado en la Reforma inglesa, Curio, que había preparado una traducción al latín de un sermón de Bernardino Ochino publicado en 1544, aprovechó al máximo la presencia de Ochino en Basilea en 1547. Cuando Ochino viajó al exilio en Inglaterra ese año, llevaba consigo libros y cartas de presentación de Curio para Sir John Cheke , preceptor del rey Eduardo VI . ^{[ 22 ]}

Junto con su Pasquino, Curio publicó inicialmente escritos y libros didácticos para estudiantes en Basilea. En 1551, en la imprenta de Johannes Hervagius, dedicó a Amerbach su edición ricamente ampliada del léxico ciceroniano de Mario Nizolius . ^{[ 23 ]} También se dedicó a la teología. Contribuyó con un prefacio a una biografía de Francesco Spiera publicada por Matteo Gribaldi con Pietro Paolo Vergerio en 1550. ^{[ 24 ]} Cuando Castellio atacó enérgicamente en 1554 la condena de Miguel Servet en un escrito publicado, Juan Calvino y Teodoro Beza sospecharon que Curio era su coautor . ^{[ 25 ]}

Obtuvo gran notoriedad con su obra De Amplitudine Beati Regni Dei (1554), ^{[ 26 ]} presentada en parte como un diálogo con Agostino Mainardi . Debido al carácter incendiario de las opiniones teológicas expresadas en ella, la hizo publicar no en Basilea sino en Poschiavo , para eludir la censura de Basilea. Esta obra estaba dedicada al rey polaco Segismundo . Fue rechazada por algunos amigos de Curio, y también por Bullinger. Fue duramente atacada por Vergerio (al igual que Curio, un exiliado religioso de Italia, cuyo Otto Difensioni ^{[ 27 ]} Curio había publicado, presentado y defendido ^{[ 28 ]} ) y Curio fue denunciado como hereje ante el Concilio de Basilea; logró exculparse en gran medida ante la inquisición de los censores. ^{[ 29 ]}

Tras estas experiencias, Curio se alejó de la publicación teológica, pero mantuvo correspondencia con los apóstoles de la Reforma. En 1554, Sir John Cheke lo conoció en Estrasburgo , poco después de abandonar Inglaterra en exilio voluntario tras la ascensión al trono de la reina María , quien revocó las reformas inglesas. Cheke portaba las siete cartas que había intercambiado con Stephen Gardiner , obispo de Winchester , en 1544, cuando Gardiner prohibió severamente las reformas de Cheke sobre la pronunciación del griego antiguo en la Universidad de Cambridge . Las cartas de Gardiner revelaban su lado más desagradable.

Cheke explicó a Curio la importancia de las cartas y se las confió. Al año siguiente, Curio las hizo publicar en Basilea ^{[ 30 ]} sin el conocimiento de Cheke, y despertaron gran interés. El prefacio de Curio está lleno de admiración por la enseñanza de Cheke y Sir Anthony Cooke , y en otro lugar exalta la erudición de Sir Thomas Wroth (todos íntimos de Eduardo VI), con quien trató durante sus viajes en el exilio. Por orden del rey Felipe, Cheke fue apresado e intimidado hasta que se retractó formalmente de forma involuntaria en 1556. ^{[ 31 ]} Curio dedicó su segunda edición y posteriores ediciones de las obras de Olympia Fulvia Morata a la reina Isabel I de Inglaterra.

Curio se volvió ahora más activo como editor y autor de escritos históricos. Hervagius y Brand publicaron su edición de las obras de Séneca en 1557. ^{[ 32 ]} Comunicó materiales sobre los mártires Galeazzo Trezio, Pomponio Algerio y Fra Goffredo Varaglia al historiador Heinrich Pantaleon . ^{[ 33 ]} Es particularmente recordado por sus ediciones de las obras de la poeta humanista Olimpia Fulvia Morata y su correspondencia con ella. ^{[ 34 ]} Como historiador todavía es apreciado por su Historia del asedio de Malta (1565). Sus ediciones y comentarios sobre obras clásicas van desde su Thesaurus Linguae Latinae hasta el Aristotelis Stagiritae Tripartitae Philosophiae Opera Omnia , desde los Commentarii a Cicerone, Tacito, Plauto, Sallustio ed Emilio Probo , hasta los Quattro Libri dei Logices Elementorum de Aristóteles. ^{[ 35 ]} Particularmente notable de sus últimos años fue su traducción al latín de la Historia de Francesco Guicciardini , dedicada a Carlos IX de Francia e impresa por Pietro Perna en 1566, que puso una obra esencial de la historiografía italiana a disposición de los estudiantes de toda Europa. ^{[ 36 ]}

Tres de las hijas de Curio murieron de peste en 1564, entre ellas Angela, quien le había ayudado en sus investigaciones filológicas. Su hijo Orazio, médico y filósofo (fallecido en 1564), y Agostino (fallecido en 1567) se dedicaron, como su padre, a la publicación y murieron prematuramente. El humanista Agostino fue editor de Pietro Bembo , autor de la Sarracenicae Historiae y del De Ratione Conseguendi Styli, seu De Imitatione , y fue profesor desde 1564 en la Universidad de Basilea. Solo Leone sobrevivió a su padre (1601): dejó un manuscrito titulado Memorias de su padre. Un giro final fue la muerte de su amigo Giovanni Oporino en 1568, para quien escribió su Mortis Ioannis Oporini Praesagia , publicada con la Oratio for Oporino de Andrea Jociscus: ^{[ 37 ]} fue como un presagio de su propia muerte, que ocurrió en Basilea el 24 de noviembre de 1569. Fue enterrado cerca de sus hijos en la Catedral de Basilea , donde su esposa Margherita (que le sobrevivió mucho tiempo) fue enterrada en 1587. Su Panegírico fue pronunciado en Basilea en 1570 por Johann Nikolaus Stupanus , quien lo sucedió en la Cátedra de Retórica.

El retrato grabado en madera de Curio es una ilustración de la colección de imágenes de hombres de letras de Nikolaus Reusner de 1587. ^{[ 38 ]} Un ejemplo se conserva en las colecciones del Museo Británico. ^{[ 39 ]}

• Encomión Aranei . Venecia, 1540. digitalizado
• Aranaeus, seu De Providentia Dei , con De Immortalitate Animorum y otros tratados más breves. Basilea, 1544. digitalizado
• Pasquillus Extaticus et Marphorius (el original latino), en Pasquillorum Tomi Duo , II, págs. 426-529 digitalizado . Basilea, 1544. Pasquillus Ecstaticus (publicación separada), Ginebra 1544, digitalizado
  • (dt.) Der verzucket Pasquinus. Auss Welscher sprach inn das Teütsch gebracht . Augsburgo 1543(?). digitalizado
  • (it.) Pasqvino in Estasi, Nuouo, e molto più pieno, ch'el primo, insieme co'l viaggio de l'Inferno . Roma(?) 1545. digitalizado
  • (fr.) Les Visions de Pasquille , con el Dialogue de Probus . Ginebra, 1547. Digitalizado.
  • (en.) Pasquine in a Traunce . Londres, 1566. Transcripción digitalizada de Eebo, edición de 1566 , edición digitalizada de 1584.
• Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate , Basilea, 1547. ^{[ 40 ]} digitalizado
• Selectarvm Epistolarum Libri duo , Basilea, 1553. digitalizado
• De Amplitudine Beati Regni Dei , Basilea, (¿Poschiavo?) 1554. digitalizado
• Schola, sive De Perfecto Grammatico , con De Liberis Honeste et Pie Educandis . Basilea, 1555. digitalizado
• De Bello Melitensi Historia Nova . Basilea 1567. digitalizada
  • (dt.) Neuwe unnd warhafftige Historien, von dem erschröcklichen Krieg so der Türckisch Keyser Solyman más amplio die Ritter von Jerusalem, in der Inseln Malta kürtzlich gefüret hat . Basilea, 1567.
  • (it.) Nuova Storia della Guerra en Malta . Roma, 1927.
  • (en.) Una nueva historia de la guerra en Malta . Roma, 1928.
• De Historia Legenda Sententia ad Basilium Amerbachium . Basilea, 1576.

Este artículo incorpora material de los artículos de Wikipedia en italiano y alemán sobre Caelius Secundus Curio.

• UUA.org Curione
• K. Benrath, 'Curione, Celio Secondo', Realencyclopaedie für protestantische Theologie und Kirche (Leipzig, 1898), vol. 4, págs.  353–357.
• A. Biondi, 'Curione, Celio Secondo', Dizionario Biografico degli Italiani (Roma 1981) vol. 31, págs.  443–449.
• D. Cantimori (1902–1966), Eretici Italiani del Cinquecento: Ricerche storiche (3.ª edición) (Firenze 1978); Biblioteca di cultura histórica (Einaudi, 1992).
• 'Curione, Celio Secondo (1503–1569)', The Oxford Encyclopedia of the Reformation (2005).