Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

república cristiana

Una república cristiana es un gobierno que es a la vez cristiano y republicano . Concepto En su Carta sobre la tolerancia , Locke escribió que «bajo el Evangelio, no existe en a...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Una república cristiana es un gobierno que es a la vez cristiano y republicano .

Concepto

En su Carta sobre la tolerancia , Locke escribió que «bajo el Evangelio, no existe en absoluto una república cristiana». Con esto, quería decir que la autoridad política no puede fundamentarse válidamente en el cristianismo. Rousseau, en El contrato social (libro 4, capítulo 8), se hizo eco de esta idea, afirmando que «me equivoco al decir “república cristiana”; ambas palabras son mutuamente excluyentes». Sin embargo, el argumento de Rousseau era sutilmente diferente, pues sostenía que una identidad cívica no puede construirse a partir del cristianismo. [ 1 ] [ 2 ] David Walsh , fundador del Instituto Nacional sobre Medios de Comunicación y Familia , reconoce que existe una «auténtica tensión... entre el cristianismo y el orden político» que Rousseau reconocía, argumentando que «muchos cristianos, después de todo, estarían de acuerdo con él en que una "república cristiana" es una contradicción en los términos» y que ambos viven «en una relación incómoda en los estados reales, y la cohesión social a menudo se ha comprado al precio del universalismo cristiano». [ 3 ] Robert Neelly Bellah ha observado que la mayoría de los grandes teóricos republicanos del mundo occidental han compartido las preocupaciones de Rousseau sobre la naturaleza mutuamente excluyente del republicanismo y el cristianismo, desde Maquiavelo (más sobre el cual más adelante) hasta Alexis de Tocqueville . [ 4 ]

La tesis de Rousseau es que ambas son incompatibles porque imponen exigencias diferentes al hombre virtuoso. El cristianismo, según Rousseau, exige sumisión (denominada de diversas maneras «servidumbre» o «esclavitud» por los estudiosos de su obra) a la autoridad impuesta y resignación, y requiere centrarse en lo trascendente; mientras que el republicanismo exige participación en lugar de sumisión, y requiere centrarse en lo mundano. La postura de Rousseau sobre el cristianismo no es universalmente aceptada. De hecho, fue refutada, entre otros, por su amigo Antoine-Jacques Roustan en una respuesta a El contrato social . [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

La tesis de Rousseau tiene una base en los escritos previos de Niccolò Machiavelli , [ 4 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] a quien Rousseau llamó un "buen ciudadano y un hombre honesto" y quien junto con Montesquieu fue una de las fuentes de Rousseau para la filosofía republicana. [ 10 ] En sus Discursos, Machiavelli observa que el cristianismo en la práctica no ha estado a la altura de los ideales de su fundación, y que la corrupción resultante conduce, cuando se mezcla con ideales políticos seculares, a algo que no es ni buena religión ni buena política. [ 9 ] [ 11 ] [ 10 ] Además, argumenta que, si bien el cristianismo no excluye el amor a la patria, sí exige que los ciudadanos soporten el daño al gobierno republicano, afirmando que la mejor virtud cívica con respecto a una república es no mostrar piedad a los enemigos de la república y dar muerte o esclavizar a los habitantes de una ciudad opositora que ha sido derrotada. [ 11 ]

repúblicas calvinistas

Ginebra de Calvin

  Ciudades de los Países Bajos de los Habsburgo donde los calvinistas tomaron el control entre 1577 y 1578. Gobernados por los Comités XVIII, los más destacados de ellos —Gante , Amberes y Bruselas— se conocen como «repúblicas calvinistas» (1577-1585).

Si bien los escritores clásicos habían sido la principal fuente ideológica para las repúblicas de Italia, en el norte de Europa, la Reforma Protestante se utilizaría como justificación para el establecimiento de nuevas repúblicas. [ 12 ] La teología calvinista , que se desarrolló en Ginebra (una ciudad-estado asociada a la Antigua Confederación Suiza —una poderosa república— desde 1526 debido a su tratado de alianza antisaboyana con Berna y Friburgo), fue de suma importancia. Juan Calvino no abogó por la abolición de la monarquía, pero sí defendió la doctrina de que los fieles tenían derecho a derrocar a los monarcas irreligiosos. [ 13 ] Entre 1536 y 1538 y entre 1541 y 1564, Calvino y sus aliados convirtieron Ginebra en la primera república calvinista. El calvinismo también defendía el igualitarismo y la oposición a la jerarquía. La defensa de las repúblicas apareció en los escritos de los hugonotes durante las Guerras de Religión francesas . [ 14 ]

Países Bajos

El calvinismo desempeñó un papel importante en las revueltas republicanas de Inglaterra y los Países Bajos. Al igual que las ciudades-estado de Italia y la Liga Hanseática, ambas eran importantes centros comerciales, con una numerosa clase mercantil que prosperaba gracias al comercio con el Nuevo Mundo. Gran parte de la población de ambas regiones también adoptó el calvinismo. Durante la Revuelta Neerlandesa (que comenzó en 1566), la República Neerlandesa surgió del rechazo al dominio de los Habsburgo españoles . Sin embargo, el país no adoptó la forma republicana de gobierno de inmediato: en la declaración formal de independencia ( Acta de Abjuración , 1581), el trono del rey Felipe solo fue declarado vacante, y los magistrados neerlandeses pidieron al duque de Anjou , a la reina Isabel de Inglaterra y al príncipe Guillermo de Orange , uno tras otro, que lo reemplazaran. No fue hasta 1588 que los Estados Generales (el Staten , la asamblea representativa de la época) decidieron atribuirse la soberanía del país. La Iglesia Reformada Holandesa Calvinista nunca se convirtió en la iglesia estatal oficial de la República Holandesa, pero gozó de privilegios públicos sobre todas las demás religiones e iglesias, que sí disfrutaron de cierto grado de tolerancia.

Al principio de la Revuelta Holandesa, muchas ciudades autónomas del sur de los Países Bajos también cayeron bajo el control de calvinistas radicales, especialmente entre 1577 y 1578, y formaron las llamadas repúblicas calvinistas. Debido a sus extremas tendencias teocráticas, la más notable fue la República Calvinista de Gante (1577-1584), pero Amberes y Bruselas también han sido caracterizadas por los historiadores como repúblicas calvinistas entre 1577 y 1585. Una a una, estas ciudades fueron reconquistadas por el ejército español de Flandes, comandado por Alejandro Farnesio, duque de Parma . En el norte, Ámsterdam experimentó la Alteratie , un golpe de Estado incruento en el que los calvinistas tomaron el control de la ciudad, principalmente para poner fin a su aislamiento económico y reanudar el comercio; no se estableció ningún régimen calvinista.

Commonwealth inglesa

En 1641 estalló la Guerra Civil Inglesa . Encabezada por los puritanos y financiada por los comerciantes de Londres, la revuelta triunfó y condujo a la creación de la Commonwealth inglesa y a la ejecución del rey Carlos I. En Inglaterra, James Harrington , Algernon Sidney y John Milton fueron algunos de los primeros escritores en abogar por el rechazo a la monarquía y la adopción de una forma republicana de gobierno. La Commonwealth inglesa tuvo una corta duración y la monarquía pronto fue restaurada. La República Holandesa continuó existiendo nominalmente hasta 1795, pero a mediados del siglo XVIII el estatúder se había convertido en un monarca de facto . Los calvinistas también fueron algunos de los primeros colonos de las colonias británicas y holandesas de Norteamérica.

Véase también

Notas

Referencias

Citas

  1. ↑ Beiner 2010 , pág. 3.
  2. 1 2 Beiner 2010 , pág. 13.
  3. ↑ Walsh 1997 , pág. 168.
  4. ^ Cristi 2001 , pág. 19–20.
  5. ↑ Rosenblatt 1997 , pág. 264.
  6. ↑ Bellah 1992 , pág. 166.
  7. ↑ Kries 1997 , pág. 268.
  8. ↑ Viroli y Hanson 2003 , pág. 175.
  9. 1 2 Beiner 2010 , pág. 35.
  10. ^ Viroli 1990 , pág. 171–172.
  11. 1 2 Pocock 2003 , pág. 214.
  12. ↑ Finer, Samuel. Historia del gobierno desde los tiempos más remotos. Oxford University Press, 1999. pág. 1020.
  13. ↑ "Republicanismo". Enciclopedia de la Ilustración, pág. 435
  14. ↑ «Introducción». Republicanismo: una herencia europea compartida. Por Martin van Gelderen y Quentin Skinner. Cambridge University Press, 2002, pág. 1

Fuentes

  • Beiner, Ronald S. (2010). Religión civil: Un diálogo en la historia de la filosofía política . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-73843-9.
  • Bellah, Robert Neelly (1992). El pacto roto: la religión civil estadounidense en tiempos de prueba (2.ª  ed.). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-04199-5.
  • Cristi, Marcela (2001). De la religión civil a la política: la intersección de cultura, religión y política . Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-0-88920-368-6.
  • Kries, Douglas (1997). «Rousseau y el problema de la tolerancia religiosa». En Kries, Douglas (ed.). Piedad y humanidad: ensayos sobre religión y filosofía política de la Edad Moderna . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-8476-8619-3.
  • Pocock, John Greville Agard (2003). El momento maquiavélico: el pensamiento político florentino y la tradición republicana atlántica (2.ª  ed.). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-11472-9.
  • Rosenblatt, Helena (1997). «El contrato social ». Rousseau y Ginebra: del primer discurso al contrato social, 1749-1762 . Ideas en contexto. Vol.  46. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57004-6.
  • Viroli, Maurizio (1990). «El concepto de orden y el lenguaje del republicanismo clásico en Jean-Jacques Rousseau». En Pagden, Anthony (ed.). Los lenguajes de la teoría política en la Europa moderna temprana . Ideas en contexto. Vol.  4. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-38666-1.
  • Viroli, Maurizio; Hanson, Derek (2003). Jean-Jacques Rousseau y la «sociedad bien ordenada» . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-53138-2.
  • Walsh, David (1997). «La lucha como fuente de riqueza liberal § Rousseau como teórico de la crisis». El crecimiento del alma liberal . University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-1082-1.