Articulo de referencia

Camulus

Camulus o Camulos ( en galo : Camulos ) fue un dios de la religión gala y británica, generalmente identificado con el dios romano Marte a través de la interpretatio romana . Se ...

Camulus o Camulos ( en galo : Camulos ) fue un dios de la religión gala y británica, generalmente identificado con el dios romano Marte a través de la interpretatio romana . Se le conoce principalmente por inscripciones votivas latinas de los siglos I al III d. C., halladas en el norte de la Galia y las provincias germánicas, e incluso en lugares tan lejanos como Britania y Dacia , y su culto estaba particularmente asociado con los Remi de la región de Reims . [ 1 ] [ 2 ]

El mismo nombre está ampliamente documentado como nombre propio en todo el mundo de habla celta, desde Iberia hasta el Danubio, lo que ha suscitado debate sobre su significado y sobre si algunas menciones nombran al dios o sirven como nombre propio secular. [ 3 ] [ 4 ] El elemento también aparece en topónimos como Camulodunum , el nombre prerromano de Colchester , y a través de él el nombre se ha vinculado con el posterior Camelot . [ 5 ]

Nombre

Altar dedicado a Marte Camulus (CIL XIII 8701).

El nombre del dios aparece en latín como Camulus y, en dativo de las dedicatorias, Camulo . [ 3 ]

La etimología del nombre es objeto de controversia. Xavier Delamarre interpreta el elemento camulo- como «campeón» o «sirviente», al tiempo que subraya que las etimologías propuestas son múltiples, inciertas y contradictorias. [ 3 ] La comparación más frecuente es con la rara palabra del irlandés antiguo cumall («campeón»), cuyo significado se ajusta mejor al nombre galo. El término femenino relacionado cumal («esclava, sirvienta») proviene de una raíz *kem(H)- («cansar, esforzarse»), y Delamarre propone para camulo- un sentido general de «aquel que se esfuerza», que encajaría tanto con un campeón como con un sirviente. [ 3 ] Bernhard Maier , por su parte, considera que el nombre es etimológicamente oscuro. [ 1 ]

El nombre es mucho más común como nombre propio que como nombre de un dios. Aparece en todas las provincias de habla celta, desde Iberia hasta Panonia y en Italia, como Camulus y Camula , y en una gran familia de nombres derivados y compuestos como Camulatus , Camulinus , Camulissius , Camulogenus y Camulognata . Los compuestos Camulorix y Camuloriga están registrados como nombres divinos. [ 3 ] Julio César nombra a un comandante galo llamado Camulogenus , un aulercano que dirigió a los galos contra el legado de César, Labienus, en una batalla en el Sena en el 52 a. C. [ 6 ] El nombre Camulogenus ('descendiente del dios Camulus') generalmente se interpreta como evidencia de la existencia del dios. [ 6 ] Bernhard Maier se muestra escéptico: dado que Camulus se usa tan ampliamente como nombre propio común, considera más probable que el nombre tuviera un sentido apelativo u honorífico que que apunte a una deidad ampliamente venerada. [ 4 ]

Interpretación

En las inscripciones, Camulus se identifica regularmente con Marte, y los estudiosos modernos lo agrupan entre los dioses galos equiparados con el dios romano de la guerra. Andreas Hofeneder lo incluye, como dios de los Remi , entre las principales figuras de este tipo, junto con Segomo de los Sequani, Caturix de los Helvetii, Lenus de los Treveri, Mullo de los Cenomani y Redones, y Cicollus de los Lingones. [ 2 ] Su estrecha asociación con los Remi, cuyos ciudadanos construyeron el templo de Rindern y establecieron la dedicación en Roma, apunta al papel de protector tribal. [ 2 ] [ 7 ]

Bernhard Maier sitúa a Camulus en el centro de un argumento más amplio sobre los nombres de dioses galos. Muchos de estos nombres también se atestiguan como nombres propios, lo que, según Maier, sugiere que a menudo se entendían como epítetos honoríficos más que como nombres de deidades individuales. Considera a Camulus, dada su frecuencia como nombre propio, como un ejemplo destacado de estos casos. [ 4 ]

La comparación del irlandés antiguo con cumall ha fomentado los intentos de conectar a Camulus con Cumall , padre del héroe Finn . Luis García Moreno vinculó a un grupo ibérico nombrado por Diodoro Sículo , los Cemeleti , con el elemento toponímico hispano Camal- , tomado por María Lourdes Albertos Firmat como una variante del galo Camul- , y sugirió que los Cemeleti eran un pueblo consagrado a Camulus, comparable a los fíanna irlandeses que siguieron a Finn. Andreas Hofeneder rechaza la propuesta. Objeta que Diodoro nombra a un pueblo llamado Kemeletoi en lugar de cualquier forma en Camul- , que la diferencia en la vocal queda sin explicación y que el nombre transmitido es, en cualquier caso, dudoso. [ 8 ]

Epigrafía

A Camulus se le conoce casi exclusivamente a través de inscripciones votivas latinas. La mayoría son altares erigidos en el norte de la Galia y las provincias germánicas, en la región entre el Sena y el Rin, y el culto se centra en Reims (Durocortorum), la capital de los Remi . En estas dedicatorias, el dios se equipara regularmente con Marte mediante la interpretatio romana . La única excepción es una dedicatoria de Roma, cuyo texto original nombra a Camulus por separado, en una lista de dioses, en lugar de como Marte Camulus . [ 1 ]

Bernhard Maier y Andreas Hofeneder contabilizan seis dedicatorias a Marte Camulus, mientras que el estudio más completo de Simon Corcoran, Benet Salway y Peter Salway enumera unas diez, desde Roma y Sarmizegetusa en Dacia hasta el Muro Antonino en Britania. Su lista añade más dedicatorias, incluyendo una de Worms ( Borbetomagus ), al grupo ya conocido. Varios de los dedicantes son ciudadanos de Remi, entre ellos los constructores del templo de Rindern y el soldado que erigió el altar romano. [ 1 ] [ 7 ] [ 6 ] [ 2 ]

Topónimos y acuñación de monedas

El nombre Camulus subyace en varios topónimos antiguos. El más conocido es Camulodunum , «el fuerte de Camulus», nombre prerromano del gran oppidum de la actual Colchester , sede principal de los Trinovantes y, desde aproximadamente el año 5 d. C., capital de Cunobelino de los Catuvellauni . [ 9 ] Un segundo Camulodunum se encontraba en el territorio de los Brigantes , en el norte de Gran Bretaña, donde Ptolomeo lo sitúa, y se ha identificado con el fuerte romano de Slack, en Yorkshire. [ 9 ] El mismo elemento aparece en el nombre británico Camulosessa y en varios topónimos del continente. [ 3 ]

Camulodunum fue la ceca principal de Cunobelino , y el nombre abreviado del lugar aparece en sus monedas como CAM , CAMV , CAMVL y CAMVLODVN . [ 9 ]

Se ha propuesto el nombre Camulodunum como origen último de Camelot , la sede del rey Arturo en la literatura medieval, que se atestigua por primera vez a finales del siglo XII en el Lancelot de Chrétien de Troyes . [ 10 ]

Referencias

Bibliografía

  • Corcoran, Simon; Salway, Benet; Salway, Peter (2002). "Moritix Londiniensium: Un hallazgo epigráfico reciente en Londres". Boletín de la Sociedad Británica de Epigrafía . ns (8): 10– 12.
  • Delamarre, Xavier (2003). Diccionario de la lengua gauloise: une approche linguistique du vieux-celtique continental (2ª  ed.). París: Éditions Errance.
  • Hofeneder, Andreas (2005). Die Religion der Kelten in den antiken literarischen Zeugnissen. Banda I: Von den Anfängen bis Caesar . Mitteilungen der Prähistorischen Kommission 59. Viena: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
  • Hofeneder, Andreas (2008). Die Religion der Kelten in den antiken literarischen Zeugnissen. Banda II: Von Cicero bis Florus . Viena: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
  • Hofeneder, Andreas (2011). Die Religion der Kelten in den antiken literarischen Zeugnissen. Banda III: Von Arrianos bis zum Ausklang der Antike . Mitteilungen der Prähistorischen Kommission 75. Viena: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften.
  • Koch, John T.; Busse, Peter E. (2006). «Camulodūnon». En Koch, John T. (ed.). Cultura celta: una enciclopedia histórica . Santa Bárbara: ABC-CLIO. pp. 337–339 . ISBN  978-1-85109-440-0.
  • Maier, Bernhard (1997) [1994]. Diccionario de religión y cultura celta . Traducido por Cyril Edwards. Woodbridge: Boydell Press. ISBN 978-0-85115-660-6.
  • Maier, Bernhard (2001). Die Religion der Kelten: Götter, Mythen, Weltbild . Múnich: CH Beck.

Lecturas adicionales

  • Euskirchen, Marion (1997). "Camulos". El nuevo Pauly . vol.  2. Stuttgart: Metzler. pag.  959.
  • Jufer, Nicole; Luginbühl, Thierry (2001). Répertorio de los dieux gaulois . París: Éditions Errance.
  • Lindsay, Jack (1961). "Camulos y Belenos: Una nota sobre la expansión pro-conquista de los cultos celtas". Latomus . 20 : 731–743 .