Capoeira carioca

El 13 de diciembre de 1811, un grupo de capoeira atacó a la policía ( Corpo de Permanentes ). Estos capoeiras, armados con cuchillos, pretendían arrebatar por la fuerza a los guardias de la cárcel a uno de sus compañeros arrestados. ^{[ 13 ]}

Entre 1812 y 1814, la capoeira de Río experimentó un aumento drástico en el uso de navajas, pasando de menos de cinco casos en 1812 a unos cuarenta en 1814. ^{[ 14 ]} El 30 de septiembre de 1812, el esclavo Pedro Benguela fue arrestado por practicar capoeira con una navaja en la plaza Carioca y condenado a 100 latigazos. En enero de 1813, otros tres practicantes de capoeira fueron acusados: uno recibió 200 latigazos, otro 50 y el tercero 200. ^{[ 15 ]}

En marzo de 1814, el jefe de policía vio a capoeiras violentas en la calle, en el momento en que pasaba el príncipe João. Iban « con cuchillos y palos y con las cintas que a veces usan para salir, causando gran caos y gritos ». ^{[ 16 ]}

Parece que la vestimenta típica de la capoeira de ese período incluía un sombrero y cintas de colores . Muchos capoeiras arrestados llevaban cintas de colores , especialmente amarillas y rojas, asociadas con las religiones del Congo/Angola . El 13 de diciembre de 1814, dos esclavos africanos fueron arrestados por jugar capoeira y llevar cintas de colores. ^{[ 17 ]} El esclavo africano Bernardo Moçambique fue arrestado el 14 de marzo de 1815 por " jugar capoeira, poseer una navaja y atar una cinta roja a un palo ". Tres días después, el africano esclavizado João Congo fue arrestado por jugar capoeira y por poseer un bastón, un cuchillo y cintas. ^{[ 17 ]} También suelen llevar sombreros o gorras . Estos elementos pueden haber significado su identidad étnica, pero no está claro si indicaban afiliación a pandillas.

En 1816, la policía informó que los capoeiras negros, especialmente en la calle Direita, causaban disturbios y lanzaban piedras durante sus juegos en la ciudad. ^{[ 18 ]}

El 25 de julio de 1817, dos capoeiristas, José Benguela y Joaquim Augusto, fueron arrestados, uno de ellos en posesión de un cuchillo afilado ( faca de ponta ) y el otro portando un sable ( estoque ). ^{[ 19 ]} En 1817, la policía declaró severas penas por posesión de cuchillos, y las mismas para aquellos que "silbaran y portaran palos", incluyendo 300 latigazos (solo para esclavos) y tres meses de trabajos forzados:

La misma pena se aplicará a todos aquellos que vagan por la ciudad silbando y con palos, causando desorden la mayoría de las veces sin propósito alguno, y que son bien conocidos con el nombre de capoeiras, incluso si no provocan lesiones, muerte ni ningún otro delito […] ^{[ 16 ]}

Silbar era la forma en que los capoeiristas se comunicaban entre sí. ^{[ 20 ]} En 1817, un oficial ordenó el arresto de "todos los negros y mulatos" que "se entretenían con juegos de capoeiragem" en siete lugares diferentes de la ciudad. ^{[ 21 ]}

El 4 de febrero de 1818, cinco esclavos que practicaban capoeira fueron capturados con navajas de afeitar . ^{[ 19 ]} Ese mismo año, otro esclavo africano fue arrestado por practicar capoeira y « llevar un sombrero de paja blanco con una gran cinta amarilla y roja atada a la copa ». ^{[ 17 ]}

El 15 de enero de 1819, el esclavo Alexander Mozambique fue encarcelado por practicar capoeira y condenado a tres meses de prisión con 300 latigazos. ^{[ 15 ]} El 25 de noviembre de 1819, el esclavo José Angola fue arrestado por jugar a la capoeira y fue reconocido como líder de este arte marcial. ^{[ 19 ]}

El 3 de enero de 1820, el esclavo Joaquim Angola fue arrestado por posesión de una navaja de afeitar y un "garrote de capoeira". ^{[ 19 ]} El 20 de marzo de 1820, Bernardo Mina fue arrestado, pero su amigo Estanislao intentó resistirse al arresto, pidiendo ayuda a sus compañeros capoeiras. Lanzaron piedras a la patrulla y la rodearon en un intento fallido de liberar a los capoeiristas. ^{[ 22 ]} El 28 de febrero de 1820, los esclavos Francisco Rebolo y José Ganguela fueron arrestados " por estar en una reunión de capoeiras y usar sombreros rojos, un símbolo de la capoeira ". ^{[ 17 ]}

En enero de 1821, el esclavo Ignácio Mossange practicó capoeira con una navaja y fue condenado a 300 latigazos y tres meses de prisión. ^{[ 15 ]} En diciembre de 1821, tras " seis muertes y numerosas puñaladas ", el Comité Militar exigió pública y firmemente el castigo de los capoeiras negros arrestados, capturados por la escuela militar, y se opuso a su liberación, presionado por los dueños de esclavos. ^{[ 18 ] [ 23 ]} Entre 1810 y 1821, de 4853 arrestos, 438 estuvieron relacionados con la capoeira. ^{[ 15 ]} El 6 de febrero de 1822, el emperador Pedro I prometió cuatro días de permiso a cualquier soldado que capturara a un capoeirista. ^{[ 24 ]}

Entre 1822 y 1824, el pintor alemán Johann Moritz Rugendas describió el juego de capoeira:

Dos concursantes se enfrentan, cada uno intentando embestir con la cabeza el pecho de su adversario para derribarlo. Dan volteretas y se detienen antes de lanzarse al ataque. A veces se quedan de pie como cabras, embistiéndose mutuamente. El juego suele convertirse en una pelea salvaje cuando se sacan los cuchillos y se derrama sangre. ^{[ 15 ]}

El 17 de abril de 1824, se utilizaron artes marciales para rescatar a miembros del quilombo capturados en las afueras de la ciudad de Río. ^{[ 25 ]} Una resolución del 30 de agosto de 1824 ordenó a los capoeiras negros arrestados trabajar en la represa en lugar de ser azotados. ^{[ 15 ]} En diciembre de 1824, la policía reportó grandes disturbios por parte de capoeiras negros los domingos y días festivos, lo que provocó apuñalamientos, lesiones y robos. ^{[ 18 ]}

En junio de 1828 estalló la revuelta de mercenarios alemanes e irlandeses . Avanzaron hacia el palacio del rey, provocando disturbios en toda la ciudad para el 10 de junio. Si bien la tradición sugiere que el mayor Vidigal llamó a los capoeiras, es posible que simplemente aprovecharan la oportunidad para luchar contra los blancos extranjeros durante el caos. ^{[ 24 ]} Uno de los testigos presenciales escribió:

Muchos alemanes en São Cristovão lograron reunirse en un mismo lugar. Quienes no lo hicieron se enfrentaron a un grupo de capoeiras negras y se vieron envueltos en un combate a muerte. Aun estando apostados y armados con fusiles, los rebeldes no pudieron resistir los puños, las piedras y los palos. Cayeron en las calles y plazas públicas, heridos o muertos. ^{[ 26 ]}

Un observador alemán afirmó que los esclavos adquirieron la confianza de cinco décadas en tan solo tres días, al percibir su nuevo poder. ^{[ 24 ]} Tras la represión del motín, el Comisionado de Policía emitió un edicto que prohibía a todos los negros, especialmente a los esclavos, el uso de cualquier tipo de arma. ^{[ 27 ]}

En 1829, la ley limitaba el número de latigazos para un esclavo a cincuenta por día. Sin embargo, se hicieron excepciones para dos grandes amenazas al sistema: los quilombolas y los capoeiras, quienes eran azotados públicamente contra pilares en las plazas de Campo de Santana como medida disuasoria. ^{[ 28 ]}

En 1830 se emitieron pocos edictos para regular las actividades africanas indeseables, incluidas las reuniones, los juegos, los rituales, el nudismo y la capoeira:

especialmente aquellas que prohíben las reuniones de esclavos o la participación en funerales con ritos supersticiosos que implican aglomeraciones, actos depravados y expresiones verbales obscenas. Estas órdenes también abarcan prohibiciones contra las aglomeraciones y los juegos en tabernas, calles y plazas públicas, así como regulaciones sobre la desnudez de los esclavos o el abandono de basura en plazas y calles. Además, abordan asuntos relacionados con la capoeira y el registro de esclavos para prevenir el uso de armas y palos. ^{[ 29 ]}

El 26 de julio de 1831, varios grupos de capoeira, organizados en una unidad de más de 200 " negros y mulatos ", atacaron a la patrulla de la guardia municipal, compuesta por hombres de estatus, con el objetivo de su jefe. Se enfrentaron en una batalla en el suburbio de Catete , apedreando al líder de la patrulla. Posteriormente, se dividieron en distintas facciones y se dispersaron en direcciones opuestas. Se desconoce el motivo del ataque, pero probablemente buscaban venganza por alguna injusticia percibida. ^{[ 30 ]} Este incidente implica un alto nivel de organización dentro de los grupos de capoeira. ^{[ 20 ]} Al día siguiente, el Inspector General de Policía recomendó entrenar y autorizar a los ciudadanos leales a usar armas de fuego para ayudar a la policía a detener a capoeiras y otros delincuentes. ^{[ 18 ]} Poco después, se fundó la Guardia Nacional.

El 16 de noviembre de 1832, el inspector de policía informó que los capoeiras negros y personas similares ocultaban lanzas y armas en marimbas , trozos de caña de azúcar y pequeños mangos de látigo negros hechos localmente. ^{[ 19 ]}

En junio de 1833, el jefe de policía de Río de Janeiro expresó su preocupación por la audacia de los capoeiras, lo que provocó incidentes de lanzamiento de piedras en Campo de Santana. ^{[ 18 ]} El 18 de noviembre de 1833, dos hombres negros fueron apuñalados hasta la muerte y dos heridos denunciaron agresiones de capoeiras. ^{[ 18 ]}

Hacia la década de 1840, las autoridades notaron cambios dentro de la comunidad de capoeira, lo que dio lugar a una nueva terminología. Los términos "esclavos de la capoeira" y "capoeiras negras" fueron reemplazados por "capoeiras" y "grupos de capoeira". Estos grupos estaban bien organizados y jerárquicamente. ^{[ 32 ]}

Desde la década de 1840, la mayoría de los infractores de capoeira fueron enviados a la marina. ^{[ 33 ]} El 3 de marzo de 1842, el comisario de policía escribió al almirante que el envío de cinco capueristas a la marina podría provocar una gran revuelta:

Envío a Su Señoría a los siguientes hombres y solicito que sean reclutados para el servicio en la marina: Feliciano Francisco, obrero; Inácio Viegas Tourinho, vendedor ambulante de pollos; Francisco Peçanha, vendedor ambulante de pollos; Emigídio Marcus, obrero; y Domingos Antônio Pereira, jornalero —todos ellos mineros negros— que viven en una zona densamente poblada. Esto pudo haber provocado una repentina y gran concentración de capoeiras, lo que requirió la intervención policial. Creo que lo mejor sería separar a estos hombres y ofrecerles un futuro diferente. ^{[ 34 ]}

El 14 de mayo de 1847, el comandante del barrio Campo de Santana vio a cuatro capoeiras corriendo, blandiendo cuchillos y persiguiendo a un hombre negro que huía silbando con todas sus fuerzas. Al llegar al límite del barrio, la persecución cesó. ^{[ 35 ]} En junio de 1849, una patrulla policial tuvo dificultades para arrestar a dos capoeiras que se resistieron al arresto a golpes. Tras su detención, la patrulla fue rodeada por sus compañeros, quienes los apedrearon . ^{[ 13 ]}

En Río, desde 1850, comenzaron a surgir los criollos , nacidos en Brasil de padres esclavos africanos y hablantes nativos de portugués. Los criollos libres y los blancos se convirtieron finalmente en los líderes de las pandillas de capoeira. ^{[ 36 ]} A mediados de siglo, los asesinatos y las lesiones se hicieron más frecuentes en la guerra por el territorio. ^{[ 37 ]}

Según Filho, el liderazgo solo lo alcanzaban aquellos "cuya valentía no podía ser vencida". ^{[ 12 ]} El reverendo James Fletcher, quien visitó Río durante la década de 1850, caracterizó a los líderes de capoeira como aquellos con el mayor número de muertos. ^{[ 12 ]} En 1853, el comisario de policía escribió al ministro de justicia sobre la reciente masacre en la parroquia de Santa Ana:

Resulta interesante que el motivo de estos crímenes no sea la venganza ni el robo, sino el placer de ver correr la sangre. Los perpetradores afirman que el deseo de experimentar con el metal los impulsa a cometer estos actos de violencia. Se les conoce comúnmente como capoeiras. En el transcurso de una tarde de febrero, estos delincuentes asesinaron a siete personas en el barrio de Santa Ana. ^{[ 38 ]}

En 1857, Kidder y Fletcher describieron a los capoeiras como "miembros de una especie de sociedad secreta, donde toda la gloria va para quien destruye más vidas". ^{[ 2 ]} El 19 de enero de 1859, el Ministro de Justicia declaró que los capoeiras utilizan los días festivos para sus "carreras", cometen delitos y asustan intencionalmente a los ciudadanos pacíficos. ^{[ 39 ]} El folclorista Mello Moraes describe cómo los capoeiras interrumpieron violentamente eventos públicos en Río a mediados del siglo XIX:

A veces, interrumpiendo el curso de una procesión o el ritmo de un desfile, se podía oír, junto con los gritos de las mujeres que huían aterrorizadas, de las mujeres negras que llevaban al joven maestro en brazos, de los padres que buscaban refugio para sus esposas e hijos, el horrendo «¡Alto! ¡Alto!». Los caxinguelés [aprendices de capoeira] volaban al frente, la capoeira se desataba sin restricciones, y el caos resultaba en cabezas rotas, postes de luz destrozados, apuñalamientos y muertes. ^{[ 40 ]}

Algunos capoeiras fueron empleados en organismos públicos como la policía, los bomberos y la Guardia Nacional. El 19 de enero de 1859, el ministro se quejó de que en su tiempo libre muchos soldados se quitaban el uniforme y practicaban capoeira. ^{[ 33 ]} En 1859, el comisario de policía solicitó la destitución del violento caporeista Felisberto do Amaral de la Guardia Nacional:

El hombre es muy peligroso y es conocido como el líder de las capoeiras que se reúnen en el barrio de Santa Rita. Fue él quien arrojó una piedra e hirió en la cabeza al policía Lúcio Feliciano da Costa durante una persecución a un grupo de capoeira. ^{[ 41 ]}

Los datos policiales de mediados del siglo XIX muestran que la capoeira era el principal motivo de las detenciones:

De los 288 esclavos que ingresaron a la cárcel de Calabouço durante los años 1857 y 1858, 80 (31%) fueron arrestados por capoeira y solo 28 (10,7%) por fugarse. De los 4303 arrestos en la cárcel de la policía de Río en 1862, 404 detenidos —casi el 10%— habían sido arrestados por capoeira. ^{[ 42 ]}

El castigo habitual para los capoeiras encarcelados era la flagelación (solo para los esclavos) y el trabajo forzado en los astilleros. ^{[ 20 ]}

Muchos capoeiras habían sido enviados a la Guerra del Paraguay (1864-1870) y se les prometió libertad y privilegios a cambio. La policía utilizó el reclutamiento para limpiar la ciudad de capoeiras. ^{[ 21 ]}

Los batallones de capoeira estaban formados por capoeiristas que se veían obligados a unirse al ejército en las calles o en las cárceles. Estos batallones se especializaban en invadir y conquistar trincheras y barcos enemigos utilizando principalmente armas blancas, como bayonetas, machetes y espadas. ^{[ 43 ]} Los capoeiristas eran tan feroces y eficaces en la batalla que se ganaron la reputación de ser los Guerreros Brasileños. ^{[ 43 ]}

La guerra elevó a individuos marginados a la categoría de héroes, y los líderes de pandillas se asociaron con individuos poderosos. ^{[ 36 ]} En diciembre de 1869, la policía militar capturó a un grupo de capoeiras cerca del palacio del rey. Una investigación reveló que cuatro de ellos eran policías militares. ^{[ 33 ]}

Después de la guerra, solo en Río, 2900 esclavos fueron liberados debido a su participación en la guerra, entre ellos muchos capoeiras. ^{[ 21 ]}

Tras la guerra, muchos capoeristas se asociaron con políticos en el poder, comprando votos e intimidando a los votantes del Partido Conservador. ^{[ 36 ]} Al recurrir a la violencia contra los votantes de la oposición, estas bandas aseguraron la impunidad en sus territorios. ^{[ 36 ]}

Hacia la década de 1870, las pandillas de capoeira formaron dos maltas principales : Nagoas y Guaiamos , organizadas por parroquias de la ciudad. ^{[ 44 ]} Guaiamú tenía fiestas como San Francisco, Santa Rita, Ouro Preto, Marinha y San Domingo de Gusmão. Su color era el rojo. Nagoa tenía fiestas como Santa Lucía, San José, Lapa, Santa Ana y Moura. Su color era el blanco. Muchos trabajadores que vestían estos colores a menudo eran blanco de violencia. ^{[ 44 ]} Estas fiestas tenían líderes, asistentes, policías y soldados rasos, ^{[ 44 ]} lo que descubre principios militares en la cultura de las pandillas. ^{[ 45 ]} Además, muchos capoeiras sirvieron como policías, Guardias Nacionales o soldados. ^{[ 46 ]} Soares sugiere que mientras los Guaiamus eran mestizos, los Nagoas eran en su mayoría negros de origen africano. Assunção encuentra esta suposición problemática ya que africanos y criollos estaban presentes en todas las parroquias de la ciudad. ^{[ 47 ]}

Ambas pandillas realizaban ejercicios regulares los domingos, con golpes de cuchillo y navaja:

Los capoeiras más famosos servían de instructores para los recién llegados. Al principio, se ensayaban los golpes con la mano limpia; cuando el discípulo aprovechaba las lecciones, se empezaban a ensayar con armas de madera y, finalmente, se utilizaban sus propias cuchillas, y el lugar de los ejercicios a menudo terminaba ensangrentado. ^{[ 44 ]}

En 1871, el comisario de policía aclaró el creciente problema de la capoeira: no es ilegal; solo las lesiones físicas, las agresiones o los asesinatos cometidos por capoeiras son delitos. Esto complica las acciones legales, ya que son miembros de la Guardia Nacional, no vagabundos, y también veteranos del ejército y la marina. ^{[ 48 ]}

Las batallas callejeras entre maltas eran excepcionalmente brutales, caracterizadas por el uso de todas las armas disponibles, como garrotes y cuchillos, y frecuentemente resultaban en un elevado número de víctimas. En 1872, el comisario de policía reveló que los grupos de capoeira, organizados por barrios con líderes específicos, no solo competían por el control entre sí, sino que también «mataban y mutilaban a otros ciudadanos inocentes». ^{[ 37 ]}

Los Nagoas y los Guaiamuns fueron utilizados, respectivamente, como fuerza de choque por el Partido Conservador y el Partido Liberal . ^{[ 49 ]} El recién fundado Partido Republicano fue una de las pocas entidades políticas que se opusieron a los malteses. En 1872, las capoeiras participaron en las elecciones de agosto. ^{[ 50 ]} El incidente político más importante ocurrió en febrero de 1873, cuando bandas de capoeiras interrumpieron violentamente una reunión republicana, inspiradas por la declaración de la república en España . Una República de marzo de 1873 escribió:

Esto es un reinado de terror: estamos bajo el yugo de los gánsteres. Los temores que expresamos al ver a los votantes ceder ante estos ataques abusivos se han confirmado plena y tristemente. ^{[ 51 ]}

Durante el carnaval, los capoeiras lideraban las comparsas por las calles de la ciudad. ^{[ 52 ]} Los infames capoeiras generalmente solo se veían durante los desfiles militares, donde se colocaban al frente de las tropas. ^{[ 53 ]} En 1878, Moraes Filho escribió que los capoeiras se formaban en grupos de 20 a 100 frente a las tropas y las procesiones de carnaval, "provocando desorden, corriendo y causando heridas". ^{[ 39 ]} El 27 de enero de 1878, la policía arrestó a una gran banda de capoeiras "que caminaban frente a la banda del 10.º batallón de infantería". ^{[ 53 ]} Esa misma noche, cien capoeiras fueron arrestados. ^{[ 51 ]}

El 29 de enero de 1878, dos mujeres, Isabel y Ana, fueron arrestadas por "demostrar su pericia en capoeiragem". ^{[ 53 ]}

En 1881, la mayoría de los capoeiras arrestados (60%) eran ciudadanos libres (generalmente trabajadores), frente al 40% de esclavos. ^{[ 40 ]} En 1885, los blancos representaban al menos el 22% de los arrestados, cifra que aumentó al 33% en 1890; los negros constituían el 36% y el 30% respectivamente, mientras que otros no se calificaban en términos de color. ^{[ 54 ]}

El 13 de mayo de 1888, la esclavitud terminó en Brasil con la Ley de Oro , firmada por la princesa Isabel . ^{[ 55 ]} Inmediatamente, el régimen imperial brasileño formó la Guardia Negra , una organización paramilitar secreta compuesta por esclavos africanos liberados y capueristas. ^{[ 56 ]} Sus miembros juraron lealtad a la princesa Isabel. ^{[ 57 ]} El propósito era asegurar el acceso de Isabel al trono, en oposición al creciente movimiento republicano. ^{[ 58 ]}

Los capoeiristas de la Guarda Negra cometieron crímenes atroces, interrumpiendo violentamente reuniones tanto privadas como públicas de republicanos. El ataque más grave ocurrió el 30 de diciembre de 1888, durante la reunión de republicanos en la Sociedad Gimnástica Francesa. Cuando Silva Jardim comenzó su discurso, la sala se convirtió en un campo de batalla, con muchos muertos y heridos. ^{[ 59 ]} El 15 de julio de 1889, el periódico Novidades describió uno de estos ataques:

Los capoeiras llegaron incluso a apedrear a los republicanos frente al Congreso brasileño... El plan era atacar a los republicanos simultáneamente por el frente y la retaguardia... Se alzaron garrotes, se blandieron navajas y las piedras volaron por los aires... Muchos resultaron heridos. El pánico se apoderó de la ciudad. Llegó la caballería. ^{[ 60 ]}

El 15 de noviembre de 1889 se proclamó la Primera República Brasileña . Tras el golpe de Estado , los republicanos implementaron medidas estrictas contra el crimen organizado . El comisario de policía Sampaio Ferraz elaboró ​​una lista de capoeiras prominentes y comenzó a realizar arrestos masivos. En apenas una semana, del 12 al 18 de diciembre de 1889, 111 capoeiras fueron arrestados. ^{[ 46 ]} En 1890, la nueva República decretó la prohibición de la capoeira en todo el país. ^{[ 61 ]}

Realizar ejercicios de agilidad y destreza física conocidos como capoeiragem en calles y plazas públicas; correr con armas o instrumentos capaces de causar daño corporal, incitar disturbios o desórdenes, amenazar a personas específicas o no especificadas, o infundir temor a sufrir daño: Pena: prisión de dos a seis meses. Para los líderes o cabecillas, la pena se duplicará. ^{[ 62 ]}

Durante la prohibición, cualquier persona sorprendida practicando capoeira era arrestada. Las rodas callejeras aparentemente desaparecieron, aunque es posible que algunos vestigios hayan sobrevivido en ciertos barrios marginales o de clase trabajadora. ^{[ 63 ]} El 10 de enero de 1890, cuando la represión de la capoeira estaba en su apogeo, Pedro Murat Pilar, hermano de Luís Murat , secretario general del gobernador de Río de Janeiro, fue arrestado bajo cargos de capoeira. ^{[ 64 ]}

Esta política sin duda tuvo éxito, y las poderosas bandas de capoeira fueron desmanteladas. Pero el fenómeno no desapareció del todo. ^{[ 65 ]} Durante la persecución de los capueristas en Río de Janeiro, muchos de ellos huyeron a São Paulo . ^{[ 66 ]}

A principios del siglo XX, la capoeira comenzó a ganar reconocimiento como arte marcial nacional y deporte entre la élite. Si bien la capoeira aún estaba oficialmente prohibida, los primeros manuales se publicaron en pequeños círculos militares aislados en Río de Janeiro. Estos manuales estaban destinados al uso exclusivo de los "hermanos de armas". ^{[ 43 ]} En 1907, se publicó en Río de Janeiro el manual Guia do capoeira ou Ginástica Brasileira (Guía de capoeira o gimnasia brasileña). El manual incluía capítulos con explicaciones exhaustivas sobre posturas adecuadas, posiciones fundamentales y estrategias tanto de defensa como de ataque. La introducción afirma:

Esta obra fue escrita por un oficial de alto rango del ejército brasileño, experto en armamento, instructor militar y autoridad en gimnasia defensiva, el auténtico arte de la capoeira. [...] Nuestros esfuerzos están dirigidos a elevar la gimnasia brasileña a un nivel nacional, como el fútbol inglés, el savate francés, la lucha libre alemana y otros deportes nacionales. ^{[ 67 ]}

En 1909 tuvo lugar un famoso combate oficial en el que un capoeirista llamado Francisco da Silva Ciríaco , conocido como "Macaco", derrotó a un instructor japonés de jujitsu llamado Sada Miyako con la patada rabo de arraia . ^{[ 68 ]} Tras el combate, fue llevado en hombros fuera del estadio y aclamado como héroe nacional en Río. ^{[ 68 ]}

Las primeras escuelas de capoeira se fundaron en Río y Niterói ya en la década de 1910, aunque no duraron mucho. ^{[ 69 ]} En 1927, Mário Santos, en la introducción de su folleto, hizo el siguiente llamamiento:

Ya es hora de que nos liberemos de los deportes extranjeros y prestemos atención a lo que es nuestro... La gimnasia brasileña tiene el mismo valor que todas las demás... mejor que el boxeo, que solo usa los brazos; mejor que la lucha grecorromana, basada únicamente en la fuerza. Es superior al combate cuerpo a cuerpo japonés, que combina todas estas artes porque incluye la inteligencia y la vitalidad características de nuestra sangre caliente al combinar el ejercicio de brazos, piernas, cabeza y cuerpo. ^{[ 67 ]}

En ese mismo año, el escritor y político brasileño Coelho Neto publicó un libro en el que destacaba la importancia de enseñar capoeira, considerándola superior a otras artes marciales. Abogó por que «la capoeira debería enseñarse en todas las escuelas y en todas las bases militares y navales», haciendo hincapié en la necesidad de trasladarla de las calles al sistema educativo. ^{[ 70 ]} En las décadas de 1920 y 1930, se abrieron escuelas e institutos oficiales de capoeira. ^{[ 70 ]}

En 1928, Aníbal Burlamaqui publicó el primer manual oficial de capoeira, Gymnástica Nacional (capoeiragem), methodisada e regrada , donde introdujo reglas similares a las del boxeo para la competición de capoeira. El manual tenía como objetivo transformar la capoeira, de una práctica callejera estigmatizada a un deporte legítimo.

A principios de la década de 1930, Sinhozinho , oficial militar e instructor de combate de la temida Policía Especial bajo el dictador Vargas , fundó sus academias de capoeira en Río. ^{[ 43 ]} La primera se ubicó en el bullicioso centro de la ciudad, y la segunda se estableció en el acomodado distrito de la playa de Ipanema en 1936, "para jóvenes de bien que aspiran al coraje". ^{[ 70 ]}

Durante la década de 1930, los practicantes de capoeira podían ser arrestados por exhibir habilidades físicas. Sin embargo, el número de arrestos, y especialmente de condenas, fue disminuyendo gradualmente. Del total de acusados ​​de capoeira, el 76% fue puesto en libertad tras el juicio. ^{[ 69 ]}

Durante las décadas de 1930 y 1940, la capoeira experimentó una fase transformadora en su historia, ya que las autoridades y los intelectuales trabajaron para presentarla como un producto de las condiciones únicas de Brasil, dándole forma hasta convertirla en un deporte nacional.

El repertorio de patadas de la capoeira carioca estaba vinculado principalmente a patadas invertidas, como el rabo de arraia y la pentana . El rabo de arraia se ejecutaba girando el cuerpo y pivotando una pierna para golpear al oponente, mientras que la pentana consistía en girar el cuerpo y usar ambos pies para empujar contra el pecho del adversario. ^{[ 83 ]}

Los cabezazos eran la técnica principal de la capoeira, según los registros policiales. ^{[ 82 ]} Un visitante inglés de Río escribió en 1826 sobre esta técnica letal:

No necesitan estilete , ferro de gaiola ni ninguna otra arma. En lugar de todo esto, solo usan la cabeza; y con ella, embisten como toros el pecho de su víctima. Vi a un oficial de campo que había sido asesinado de esta manera y arrojado por encima del muro a su jardín, donde su familia lo encontró por la mañana: la parte superior del cuerpo había sido aplastada como si el instrumento de la muerte hubiera sido un mazo . ^{[ 82 ]}

La importancia del cabezazo se hace evidente en los diferentes nombres que recibe. Por ejemplo, el caveira no espelho , que significa "cráneo en un espejo", se refería a un golpe de cabeza de pie dirigido a la cara, mientras que el cocada denotaba un golpe ascendente dirigido debajo de la barbilla. ^{[ 82 ]}

Entre las técnicas con cuchillas de la capoeira, la principal era la lamparina (lámpara de aceite), un ataque especial con navaja de afeitar a la arteria del cuello de la víctima.

Los capoeiristas empleaban la agilidad al estilo angoleño para defenderse de las armas blancas, lo que permitía a los maestros desarmados enfrentarse con confianza a los oponentes armados. ^{[ 84 ]} Las técnicas anti-cuchilla de la capoeira de Río incluían espada , una patada circular para desarmar a un oponente que portaba un cuchillo, y suicidio , que tiene como objetivo patear las piernas de un oponente, provocando que se mate a sí mismo con su propia hoja:

Este golpe es único y terrible porque si el enemigo está armado con un punhal o un cuchillo, indefectiblemente se mata a sí mismo. ^{[ 82 ]}

Surgieron nuevas realidades de combate cuando los portugueses, en particular los marineros, llevaron la tradición marcial del jogo do pau a Brasil. Esta consistía en usar un bastón largo, sujetando el extremo estrecho para golpear, lo que podía asestar golpes mortales. ^{[ 85 ]}

Para hacerle frente, los capoeiras emplearon dos tácticas. Cuando estaban desarmados, confiaban en su agilidad defensiva para desgastar al portador del bastón, incitándolo a cometer un error y crear una oportunidad para explotar. Los capoeiras también comenzaron a afilar sus bastones cortos para contrarrestar la amenaza. ^{[ 85 ]}