Catón Teodorio

Nacido en Craiova , ^{[ 1 ] [ 2 ]} sus padres fueron Ion Theodorian y su esposa Emma ( de soltera Carada). Como señaló Mariu Theodorian, a su padre a menudo lo confundían con armenio , debido a su apariencia general y a su apellido de sonoridad armenia . El apellido era de origen reciente, ya que lo había elegido Ion, quien afirmaba que era el nombre original de su padre, Praporshchik Constantin Theodor. ^{[ 3 ]} Este último, posiblemente un inmigrante arumano en Valaquia , había luchado con los revolucionarios de 1821 y luego con los regulares valacos , antes de convertirse en funcionario de aduanas y terrateniente. ^{[ 4 ]} A través de su abuela, Uța Scărișoreanu, Theodorian descendía de los rangos inferiores del boyardo olteniano, pero sus propiedades familiares habían sido vendidas para pagar deudas pendientes. ^{[ 5 ]}

Ion, ávido lector de literatura y ciencias políticas, había fracasado como empresario y actor, ingresando en la administración pública de Valaquia y luego en la de los Principados Unidos (actual Rumania). Fue jefe de policía de Craiova y posteriormente subprefecto del condado de Fălciu , donde, en 1867, sofocó una revuelta fiscal de los judíos locales . ^{[ 6 ]} Fue en Fălciu donde conoció a su futuro cuñado, Eugeniu Carada , ^{[ 7 ]} más tarde famoso como colíder del Partido Nacional Liberal . Los Carada eran un clan de etnia griega de taberneros y carniceros, establecidos en Bucarest , que atendían a la nobleza valaca y luego se emparentaban con ella. ^{[ 8 ]} En 1870, tras regresar a Oltenia, Theodorian Sr. organizó la tumultuosa oposición de la ciudad contra Domnitor Carol de Hohenzollern (junto con la fallida " República de Ploiești "), y luego, con la ayuda de Carada, ascendió en las filas del partido. ^{[ 9 ]} Tuvo otros dos hijos además de Mariu (el mayor) y Caton: Ștefan e Ion "Nonu" Theodorian. ^{[ 10 ]}

Los hermanos Theodorian quedaron huérfanos en 1879, cuando Ion murió de varicela contraída en una gira política, como se relata en las memorias de Caton, Prima durere ("El primer dolor"). ^{[ 11 ]} Mariu fue adoptado por su tío Eugeniu y su tía Sultana, ^{[ 12 ]} mientras que Caton comenzó su educación en el Instituto privado C. Dima Popovici en su ciudad natal, donde su madre era la directora. ^{[ 1 ]} Luego asistió al Colegio DA Sturdza de Craiova (1881–1885), ^{[ 1 ]} y, según su propio testimonio, fue brevemente colega del escritor Traian Demetrescu . ^{[ 13 ]} De 1885 a 1887, asistió a la escuela secundaria militar. ^{[ 1 ]} Su tío deseaba que se convirtiera en oficial, pero Caton se escapó de la escuela, supuestamente pasó un tiempo estudiando en París, ^{[ 14 ]} luego trabajando para la compañía teatral de Teodor Popescu como apuntador, copista y extra. ^{[ 1 ]} Consiguió su primer puesto en el gobierno en 1888, ^{[ 1 ]} posiblemente gracias a los contactos de Carada. ^{[ 14 ]}

Theodorian dirigió publicaciones provinciales efímeras como Lumina ("La Luz", 1890), que acogió su debut literario, y fue durante un tiempo editor y escritor en Adevărul y Naționalul , ^{[ 1 ]} firmando a menudo como Alexandru Răzvan, Olymp y Zaveră. ^{[ 15 ]} Durante un tiempo, frecuentó el círculo Literatorul de Alexandru Macedonski en Bucarest, ^{[ 1 ]} publicando poemas y fragmentos de prosa en la revista homónima. ^{[ 16 ]} Su primer libro fue la colección de bocetos y cuentos cortos Petale ("Pétalos") de 1891, con un prólogo de Macedonski; casi al mismo tiempo, debutó como dramaturgo en Craiova, con Manopere electorale ("Maniobras Electorales") y Patima ("La Pasión"). ^{[ 17 ]} Aunque siguió vinculado a revistas que promovían el simbolismo rumano ( Literatorul , Flacăra ), también publicó en revistas más tradicionalistas, como Luceafărul , Sămănătorul y Ramuri . ^{[ 1 ] [ 18 ]} Como señalan los historiadores literarios, siempre permaneció «sin afiliaciones precisas», ^{[ 19 ]} un «ecléctico» y «moderado». ^{[ 20 ]}

Paralelamente a su labor como escritor, Theodorian progresó en sus trabajos en la administración pública, trabajando como segundo inspector para los Monopolios Estatales en 1896 y siendo asignado a un puesto administrativo en la Jefatura de Policía de Bucarest en 1897. ^{[ 14 ]} En abril de 1898, mientras comandaba la unidad policial en Gara de Nord , detuvo a una banda de ladrones de correo que se había enriquecido con mercancías occidentales en tránsito. ^{[ 21 ]} Más tarde ese año, se convirtió en jefe de policía en Râmnicu Vâlcea , ^{[ 14 ]} mediando entre su hermano, ambicioso políticamente, y el prefecto del condado de Vâlcea (1900). ^{[ 22 ]} Se casó con Ana Iancovescu en 1899 y tuvo dos hijas con ella: Emma y Alice. ^{[ 23 ]} De 1901 a 1903, fue prefecto adjunto en el norte de Dobruja , rotando entre Babadag , Sulina , Cataloi y Măcin . ^{[ 14 ]} Volvió a Vâlcea como inspector de aldea en Lotru (1904), ^{[ 23 ]} publicando la revista Râmnicul (1906). ^{[ 1 ]} Tras la revuelta campesina de marzo de 1907 y la cesión del poder a un gabinete nacional liberal, se convirtió por un tiempo en director de la prefectura de Vâlcea. ^{[ 24 ]} Durante este intervalo, acogió una reunión informal de escritores, entre ellos Victor Eftimiu , Octavian Goga e Ilarie Chendi . Según Eftimiu, fue allí donde Chendi mostró los primeros signos de una enfermedad mental debilitante. ^{[ 25 ]}

Theodorian volvió a escribir cuentos con Prima durere , seguido de Calea sufletului ("El camino del alma", 1909), luego La masa calicului ("En la mesa del chabucero", 1911), debutando también como novelista con Sângele Solovenilor ("Sangre de los Soloveni") en 1908. ^{[ 1 ] [ 26 ]} Su trabajo lo llevó al condado de Buzău , donde fue inspector de campo para la agricultura (1908-1911), ^{[ 23 ]} pero también regresó a Bucarest donde, en 1910, con Mariu e Ion IC Brătianu , visitó a su tío Eugeniu en su lecho de muerte. ^{[ 27 ]} Para entonces ya estaba involucrado con la Sociedad de Escritores Rumanos (SSR), habiéndose unido a su predecesora embrionaria en 1908-1909, y convirtiéndose en miembro del comité ejecutivo del foro reorganizado en noviembre de 1911, ^{[ 28 ]} siendo reelegido en 1912 y 1914. ^{[ 29 ]}

En aquel entonces era un huésped frecuente del restaurante Casa Capșa , conocido por otros como "el hombre con el cristal en el ojo", por su costumbre de usar monóculos . ^{[ 30 ]} Como señaló el historiador literario George Călinescu , aunque carecía de "una carrera particular", Theodorian mantenía un estilo de vida "suntuoso"; además: "más allá de sus arrebatos de violencia y su naturaleza dominante, era un personaje sentimental". ^{[ 23 ]} Lo mismo sostiene el dramaturgo Mircea Ștefănescu : "Caton Theodorian parecía agresivo con todos aquellos que no lo conocían bien". Sin embargo, esto era solo una fachada, que le permitía a Theodorian "defender su profesión con firmeza y dignidad". ^{[ 31 ]} Durante su visita al Reino de Italia y al Imperio Alemán en 1912, Theodorian envió numerosas postales a Chendi, quien se encontraba hospitalizado. Cuando Chendi se suicidó, propuso erigir un busto en su honor. ^{[ 32 ]}

Junto con otros miembros de la Sociedad, entre ellos Goga, Emil Gârleanu y Cincinat Pavelescu , viajó a Austria-Hungría , asistiendo a fiestas literarias para la comunidad rumana de Transilvania . ^{[ 33 ]} Entre 1910 y 1926, Theodorian también fue miembro del comité de lectura del Teatro Nacional de Bucarest . ^{[ 34 ]} Aunque en 1911 informó que estaba trabajando en una nueva novela, Față'n față ("Cara a cara"), ^{[ 35 ]} nunca se publicó. Como señaló en 1974 I. Peltz , colega de Capșa , "escribió poco, pero se jactó de ello sin cesar". ^{[ 36 ]} Finalmente regresó con una tragedia, Ziua cea din urmă ("Ese último día"), presentada por Noua Revistă Română en 1912, ^{[ 37 ]} y puesta en escena en el Teatro Moderno de Bucarest por la compañía de Marioara Voiculescu en 1913. ^{[ 1 ]} A principios de 1914, tras una disputa con el dramaturgo Dimitrie Anghel , este último lo retó a un duelo. Cuando Theodorian se negó a luchar, Anghel publicó una carta en la que lo insultaba con varios nombres, entre ellos "intrigante" y "ridículo caballero olteniano". ^{[ 38 ]}

También se publicaron dos volúmenes más de prosa breve en 1914: Povestea unei odăi ("La historia de una habitación") y Cum plânge Zinica ("Mira a Zinica sollozando"). ^{[ 1 ] [ 39 ]} En sus otras contribuciones, tradujo libros de Théophile Gautier , Émile Zola y Arnould Galopin . ^{[ 1 ] [ 40 ]} Su adaptación de Une femme passa (como Trecu o femeie ) de Romain Coolus fue incluida por George Diamandy en el programa del Teatro Nacional de 1914; al año siguiente, Alexandru Mavrodi hizo lo mismo con Amicul Teddy , traducido por Theodorian y V. Enescu de Mon ami Teddy de Rivoire - Besnard . ^{[ 41 ]} Elegido vicepresidente de la RSS en enero de 1915, durante el mandato de Diamandy, ^{[ 29 ]} Theodorian continuó con su propia comedia, Bujoreștii . Considerada por varios críticos como su obra maestra y una de las mejores comedias rumanas, ^{[ 31 ] [ 42 ]} también fue descrita por Tudor Vianu como una rara ruptura con la "fórmula romántica" del teatro rumano. ^{[ 43 ]} Bujoreștii fue poco después adoptada por el Teatro Nacional, entonces bajo la dirección de Ion Peretz , y se estrenó con Constantin Radovici como protagonista. ^{[ 44 ]} La obra también se incluyó en el repertorio del Teatro de Iași , donde fue apreciada por el público, pero criticada por los críticos locales. ^{[ 45 ]}

Durante los dos primeros años de guerra, mientras Rumania mantenía una neutralidad cautelosa , Mariu Theodorian se convirtió en un importante defensor del no alineamiento, manifestándose en contra de los partidarios tanto de la Entente como de las Potencias Centrales . Había abandonado a los Liberales Nacionales durante las elecciones municipales de 1914 , uniéndose al Partido Conservador como discípulo de Alexandru Marghiloman y Titu Maiorescu , y por lo tanto de su facción interna Junimea . ^{[ 46 ]} Aunque no era un " germanófilo ", Mariu apoyaba un gabinete neutralista de Maiorescu, que, según él, habría podido obtener apoyo político de la Entente, pero sin ir a la guerra; también se oponía a la Entente porque incluía al Imperio ruso , acusado de perseguir a los rumanos de Besarabia . ^{[ 47 ]} Experto en derecho canónico , ^{[ 48 ]} fue conocido como crítico de la Iglesia Ortodoxa Rumana , habiendo argumentado, ya en 1897, que "todos los verdaderos cristianos terminarán convirtiéndose a Roma ". ^{[ 49 ]} En mayo de 1908, bajo la guía de Vladimir Ghika , él mismo lo hizo, siendo recibido en la comunidad greco-católica y trabajando para construir una iglesia greco-católica en Bucarest. ^{[ 50 ]}

Caton no compartía la visión del mundo de su hermano. Estaba en Francia cuando comenzó la guerra y tuvo que hacer un viaje inusualmente largo de regreso a Rumania, a través de Italia, Grecia y los estrechos turcos . Al relatar su aventura en Adevărul , argumentó que el mundo estaba preparado para una victoria de la Entente. ^{[ 51 ]} En privado, sin embargo, también estaba a favor del neutralismo. Como argumentó el historiador Lucian Boia , era "hipocondríaco e inquieto", especialmente alarmado por las noticias de bombardeos aéreos . ^{[ 52 ]} En julio de 1916, cuando el conflicto de visiones dividió a la RSS en facciones, Theodorian renunció a su puesto en el comité. Rechazó cortésmente cuando el prestigioso novelista Duiliu Zamfirescu le pidió que regresara y asegurara la "continuidad"; más tarde, renunció al sindicato por completo. ^{[ 53 ]} Se postuló para la reelección en el comité de lectura, contra George Ranetti . Ranetti afirmó que, aunque perdió, Theodorian fue nombrado igualmente, ya que contaba con el favor del Ministro de Educación, Ion G. Duca . ^{[ 54 ]}

Finalmente, en agosto, el rey Fernando I optó por declarar la guerra a las Potencias Centrales . Tras una breve ofensiva, las Fuerzas Terrestres Rumanas tuvieron que hacer frente a un contraataque, que finalmente condujo a la ocupación de Craiova. Según Mariu, la colección de libros de la familia fue saqueada por los alemanes. ^{[ 55 ]} Durante un tiempo, Caton se refugió en Valea Mare , en el condado de Muscel , donde se reunió con su hermano Mariu y muchos otros que creían que allí se organizaría la resistencia. Al no lograrse esto, ambos buscaron un refugio más seguro en Câmpulung . ^{[ 56 ]}

Caton esperó la llegada del ejército alemán , confiado en que los alemanes eran enemigos caballerosos. ^{[ 57 ]} Huyó de nuevo, justo antes de que la zona fuera invadida. En noviembre de 1916 se encontraba en Iași , Moldavia Occidental ; un mes después, emprendió un largo viaje a París, ^{[ 57 ]} llegando allí en 1917. ^{[ 23 ]} En la capital francesa, se reunió con su amigo escritor Eftimiu, como otro miembro de la célula rumana aislada. En sus memorias de 1965, Eftimiu afirma que, si bien tenía dificultades para llegar a fin de mes, Theodorian «sabía cómo cuidarse, aunque no con mucho trabajo ni con concentración mental». ^{[ 58 ]} Según Theodorian, sin embargo, la suya «no era una vida fácil». En 1918, viviendo en el Barrio Latino con su familia, trabajaba como mecanógrafo para la agencia que registraba a los prisioneros de guerra y también fabricaba proyectiles en una fábrica. ^{[ 59 ]} Otras fuentes indican que también fue el agente de prensa del agregado militar rumano en Francia. ^{[ 60 ]} Le propuso a Eftimiu que trabajaran juntos en un guion sobre los legendarios ancestros rumanos de Pierre de Ronsard . El proyecto se abortó cuando Eftimiu descubrió que el exigente Gaumont ni siquiera lo contrataría como extra. ^{[ 61 ]}

Mientras tanto, la caída de Bucarest había dividido a Rumania: el rey Fernando, su gobierno y el ejército avanzaron hacia Moldavia Occidental, donde continuaron la resistencia; en el sur de Valaquia, el conservador Lupu Kostaki y sus aliados toleraron o colaboraron con la ocupación alemana. Mariu era uno de los colaboradores de Kostaki y, en enero de 1918, fue nombrado secretario del Obispado de Valaquia , una institución ortodoxa. Al revelarse públicamente su catolicismo, se vio obligado a dimitir a los pocos días de asumir el cargo. ^{[ 48 ]} Unas semanas después, se le pidió a Marghiloman que formara un gabinete y negociara la paz con las Potencias Centrales (que se firmó en mayo de 1918 ). Mariu creía que Marghiloman era una bendición para Rumania: «logró defender a la dinastía y proteger al ejército del desarme». ^{[ 62 ]} Se presentó a las elecciones de 1918 , obteniendo un escaño en el Senado por el condado de Ilfov , y retomó su labor por la unificación de las iglesias. ^{[ 63 ]} Su principal esfuerzo fue apoyar a los rumanos del norte de Dobruja, que Rumania había cedido de facto a la Gran Bulgaria . Mariu Theodorian sugirió que los rumanos ortodoxos, integrados a la fuerza en la ortodoxia búlgara , se protegieran mediante la conversión masiva al catolicismo. ^{[ 64 ]}

Mariu permaneció en el cargo bajo el gabinete de emergencia de Constantin Coandă , durante el cual Rumania volvió a acercarse al bando de la Entente: un interludio de "anarquía", como él mismo lo expresó. ^{[ 65 ]} Caton huyó apresuradamente de París en febrero o marzo de 1918, cuando los alemanes lanzaron bombas incendiarias sobre la ciudad, y llevó a su familia a Suiza. ^{[ 66 ]} Para agosto, vivía en Lausana y seguía una línea política similar a la de Mariu. Como explicó en cartas dirigidas a Liviu Rebreanu , resentía a los "descarados" ententistas rumanos que habían escapado a Francia, y abogaba por una purga de aquellos que los habían "empujado a una guerra descabellada". ^{[ 57 ]} Incapaz de subsistir en Lausana, él y su familia se mudaron a Berna , donde recibieron ayuda de la Cruz Roja Rumana . ^{[ 67 ]}

La inesperada caída de Alemania se registró como un triunfo para los ententistas. Mariu, al unirse al Partido Conservador Progresista de Marghiloman , se presentó a las elecciones de noviembre de 1919 y perdió su escaño en el Senado. ^{[ 68 ]} Caton y su familia abandonaron Suiza en un tren sanitario yugoslavo , haciendo escala en Zemun y luego cruzando a Craiova. ^{[ 69 ]} Regresó a Bucarest antes o durante abril de 1919, cuando participó en la fundación de Sburătorul , una revista modernista y círculo literario. ^{[ 1 ] [ 70 ]} Luego estrenó su nueva obra, Comedia inimei ("Comedia del corazón"), en el Teatro Nacional. ^{[ 71 ]} Fue abucheada en su estreno, ^{[ 17 ]} y luego rápidamente "enterrada". ^{[ 72 ]} Theodorian retomó entonces su actividad como traductor, con una versión de L'affaire Clémenceau , de Alexandre Dumas, fils , que salió en 1921. ^{[ 40 ]} Publicó el volumen en prosa Epice și dramatice ("Cosas épicas y dramáticas", 1921), ^{[ 1 ]} y otras dos obras nuevas: Nevestele domnului Pleșu ("Las esposas del señor Pleșu") y Stăpâna ("Amante", estrenada en 1919, publicada en 1936). ^{[ 73 ]} Con Eftimiu y Mavrodi como directores del Teatro Nacional, estas últimas se representaron como parte de la cuota obligatoria de "obras originales" a principios de la década de 1920. ^{[ 74 ]} En ese momento, su familia sufrió una pérdida. Nonu Theodorian, quien padecía tuberculosis desde aproximadamente 1919, ^{[ 60 ]} murió en 1922. Bajo el seudónimo de "Jean d'Orient", siguió los pasos profesionales de su hermano, publicando varias crónicas de arte en L'Indépendance Roumaine . ^{[ 75 ]}

En la nueva Gran Rumania , Caton fue miembro del comité de la dirección de artes dentro del Ministerio de Artes en 1923, ^{[ 1 ]} nombrado inspector general de los teatros unos cuatro años después. ^{[ 76 ]} Como tal, en 1929 investigó el conflicto entre el Teatro Nacional y la actriz Maria Giurgea , quien alegaba la rescisión ilegal de su contrato. ^{[ 77 ]} Paralelamente, se convirtió en miembro fundador de la Sociedad de Autores Dramáticos Rumanos (SADR). Creada únicamente por los esfuerzos de Theodorian, cumplió su sueño de dar a los dramaturgos mayor estatus social y, por iniciativa suya, ofreció premios especiales específicamente para comedias de temática rumana. ^{[ 31 ]} Estos fueron otorgados a Anton Holban , Ion Marin Sadoveanu y George Mihail Zamfirescu . ^{[ 78 ]} Se desempeñó como presidente de la SADR en 1923–1926, y nuevamente en 1933–1939, ^{[ 1 ]} siendo secundado por Ion Al. Vasilescu-Valjean , Mihail Sorbul y Rebreanu (con Paul Gusty como tesorero y Victor Ion Popa como secretario). ^{[ 78 ]} Representó al organismo como orador en los funerales de Garabet Ibrăileanu , ^{[ 79 ]} Petre I. Sturdza y Eugeniu Botez . ^{[ 80 ]} También asistió a congresos de la Confederación Internacional de Sociedades de Autores y Compositores , promoviendo obras rumanas para un público internacional, ^{[ 31 ]} y recibiendo a Coolus cuando este visitó Bucarest en noviembre de 1934. ^{[ 81 ]} Su Bujoreștii fue traducido al italiano por Venere Isopescu y publicado en Lanciano por Casa editrice Rocco Carabba . ^{[ 82 ]}

Su penúltima obra publicada fue Greșeala lui Dumnezeu ("El error de Dios"), adoptada por el Teatro Nacional en 1926, publicada como libro en 1929, ^{[ 1 ] [ 83 ]} y convertida en obra de radio por Radio Praga en 1939. ^{[ 84 ]} Jucării sfărâmate ("Juguetes rotos"), que salió en 1927, ^{[ 76 ]} se estrenó inusualmente en el Teatro Nacional de Chișinău , Besarabia, ya que Theodorian decidió que prefería esto al equivalente de Bucarest ^{[ 85 ]} (este último solo la puso en escena en 1936). ^{[ 86 ]} Su atención luego se centró en su ciudad natal y su historia familiar. En 1937, editó para imprenta las cartas de su padre, relativas a los disturbios de 1870, ^{[ 40 ]} y, en septiembre de 1938, donó su colección, que comprendía 284 volúmenes, autógrafos y un retrato de su padre, a la Fundación Alexandru y Aristia Aman en Craiova. ^{[ 87 ]} Para entonces, su proyecto de la RASD se había desmoronado, careciendo de fondos suficientes y estando dividido por disputas entre sus miembros. ^{[ 78 ]} Aunque pensionado por el Ministerio de las Artes, ^{[ 23 ]} durante sus últimos meses Theodorian cooperó con la dictadura del Frente Nacional del Renacimiento . Desde marzo de 1938, junto con Ioan Alexandru Brătescu-Voinești , Emanoil Bucuța , Maria Filotti y Constantin Kirițescu , dirigió la Dirección General de Prensa y Propaganda, que se ocupaba tanto de promover la literatura del régimen como de censurar a sus críticos. ^{[ 88 ]}

Dejó fragmentos de obras de teatro tituladas Obsesia («Obsesión»), Micobul («El microbio») y Numărul de telefon («Un número de teléfono»); una comedia en un acto en manuscrito, titulada Autorul («El autor»); y un esbozo para la novela Să vrei să iubești («La voluntad de amar»). ^{[ 40 ]} Le sobrevivieron su hija Alice, que mantenía una relación intermitente con el novelista Mihail Sebastian , ^{[ 89 ]} y su hermano Mariu. En diciembre de 1939, este último solicitaba una pensión a la RSS. Según afirmó un amigo, el obispo Ioan Bălan , la herencia de su padre había sido «diezmada» por sus otros tres hermanos, y se vio reducido a vivir de lo que quedaba de su madre adoptiva. ^{[ 90 ]}

Durante sus años en Petale y Prima durere , Theodorian se inspiró en su colega de Craiova, Traian Demetrescu , y escribió novelas cortas sobre personajes agraviados: prostitutas piadosas, oficiales marginados, muchachas altruistas. ^{[ 17 ]} Según su mecenas de Sburătorul, Eugen Lovinescu , la mayor parte de su prosa breve se asemeja a Brătescu-Voinești e IA Bassarabescu : de temática urbana pero con añoranza del entorno "patriarcal" del campo, esta literatura "bastante uniforme" es "bastante mejor en sus retratos en miniatura [de] viejos maníacos y, sobre todo, supervivientes de una época pasada". ^{[ 91 ]} Călinescu sugiere que los bocetos de Theodorian eran "amateurs" y los humorísticos "muy flojos". Reservó algunos elogios para los más «dramáticos», como Calea sufletului , en el que el protagonista, un sacerdote ortodoxo, se enfrenta al notario y a una banda de ladrones para proteger su caja de caridad. ^{[ 17 ]} Al reseñar este último, Izabela Sadoveanu describió la «ausencia de gusto y sentido común de Theodorian, [que] lo hace caer en la exageración sentimental, en un romanticismo falso y afectado». Calea sufletului , argumenta, es una «anécdota que, de haber sido contada de forma concisa y vigorosa, habría sido suficientemente interesante por su mera cadena de acontecimientos». ^{[ 92 ]} Por el contrario, Nicolae Iorga de Sămănătorul consideró las obras esclarecedoras, con Theodorian como «maestro de la forma fluida y sólida», incluyendo «uno de los mejores relatos jamás escritos en rumano». ^{[ 93 ]}

Resumida por George Călinescu como «literatura que contrapone a los boyardos con los advenedizos», ^{[ 94 ]} sus elementos más vivos, según Lovinescu, son sus recurrentes muestras del dialecto oltenio nativo de Teodorian . ^{[ 91 ]} Así, el Sângele Solovenilor, con tintes ideológicos , era, según Lovinescu, una mezcla de tradicionalismo sămănătorul (aunque «no de actitudes») y conservadurismo junimea . ^{[ 95 ]} Călinescu lo califica, más precisamente, como « naturalista », «en esa variedad de naturalismo rumano que trata temas de herencia». ^{[ 17 ]} Iorga, quien señala la misma afiliación, sugiere que la obra es decepcionante, pero también que presenta «muchos personajes bien definidos». ^{[ 93 ]} En esencia, la novela psicológica trata sobre un choque de identidades entre los hijos legítimos e ilegítimos del boyardo Isaie Murat, que culmina en un trágico suicidio. ^{[ 96 ]} La herencia también es el tema de fondo en Povestea unei odăi , donde Lady Zinca hace todo lo posible por evitar el destino, manteniendo a su nieto ajeno a la adicción al juego de su padre. ^{[ 17 ]}

El novelista Léon Thévenin sostuvo que la contribución de Teodorian al teatro lo convirtió en un Eugène Brieux rumano , aunque uno que escribía por el arte mismo . ^{[ 97 ]} Bujoreștii , que presenta una versión dramática de los cuentos de Teodorian, fue una inspiración directa para el teatro de entreguerras de varios autores (entre ellos Camil Petrescu y Lucreția Petrescu ). ^{[ 98 ]} Se centra en el anciano epicúreo Fotin Bujorescu, representado junto al afable farmacéutico Amos. Este último, según Lovinescu, está inspirado en « Blockhead » de Ludwig Fulda , pero «más matizado y de mayor profundidad». ^{[ 99 ]} Călinescu señala que, más allá de las similitudes superficiales con las obras de Émile Augier , Bujoreștii es original al representar a Fotin, un boyardo, consumido no por pensamientos sobre su mortalidad y la extinción de su linaje, sino por la noción de eternidad adaptada a la psique rumana: desea desesperadamente que su nombre perdure, no necesariamente sus genes aristocráticos. ^{[ 14 ]} Por esta razón, quiere a Amos, a quien cree pariente lejano, como yerno, rechazando al plebeyo Cărbuneanu, aunque este ha embarazado a su hija Olga. Amos acepta el trato, y solo porque ama sinceramente a su prometido. ^{[ 14 ]}

En su estreno en 1921 en Iași, Bujoreștii fue destacada por el crítico D. Razu por su riqueza de detalles, con "cada escena [...] una pequeña obra de drama"; una desventaja de esto fue cierta lentitud de la acción, que dejaba a los actores con menos líneas simplemente "enjaulados" en el escenario. Razu, quien observó que tanto los actores como el público disfrutaban de la obra, sugirió que esto se debía principalmente a sus dobles sentidos sexualizados , concluyendo: "Se dice que el Sr. Caton Teodorian [ sic ] [...] escribió su Bujoreștii para burlarse de su público. En esto, tuvo éxito por completo". ^{[ 45 ]} En su segundo acto, esta comedia "cronológicamente imprecisa" ^{[ 99 ]} representa un incómodo enfrentamiento entre Fotin y un círculo de jóvenes modernistas. Esta atemporalidad, así como su inclinación por el lenguaje "escrito, no hablado", son descritos por Lovinescu como los principales errores de Theodorian. Él señala que tales defectos eran constantes, pero aún más notorios, en todos los escritos de Teodorico para el teatro. ^{[ 100 ]}

Escritas con la misma estructura que Bujoreștii , estas obras a menudo tocan temas románticos, particularmente Comedia inimii —en la que Amos regresa— y Greșeala lui Dumnezeu —en la que el arquitecto Scutaru está presente para desempeñar el mismo papel de mediador—. ^{[ 101 ]} Como señala Călinescu, Comedia inimii , al igual que Ziua cea din urmă (sobre un fratricidio accidental), es «banal y falsamente poética». ^{[ 17 ]} La primera fue parcialmente defendida por Liviu Rebreanu , quien sugirió que la obra erraba al ser «sumamente perfecta como literatura», pero no viable como drama. Sugirió publicarla como libro y reelaborarla en una versión abreviada para el escenario. ^{[ 72 ]}

La influencia de Fulda también se detectó en Nevestele domnului Pleșu . Como señala Lovinescu, esta obra es menos un drama y más una farsa , pero también muestra una voluntad de mejoramiento humano, personificada por el escribano Hristache, triunfante sobre el mal, representado aquí por el explotador Stolnici. ^{[ 101 ]} Călinescu califica la obra como una comedia "pueril, sustancialmente vulgar". ^{[ 17 ]} De manera similar, en Stăpâna , Tecla Breazu engaña a su esposo, el alguacil Stoica, "porque no puede cambiar la sangre boyarda que corre por sus venas". ^{[ 17 ]} Mientras tanto, el bondadoso y tenaz Stroica lucha contra los absurdos deseos de su suegro; la obra termina con un matrimonio por amor entre su hija y otro plebeyo. ^{[ 101 ]} La última contribución de Teodorico, Jucării sfărâmate , muestra a un hombre de mediana edad enamorándose de una mujer mucho más joven, que solo lo ama como figura paterna. El resultado, escribe Călinescu, es una «comedia francamente terrible» ^{[ 14 ]} (aunque, según Perpessicius , la obra «no fue representada con justicia»). ^{[ 76 ]}