Puertas de Alejandro

Plinio el Viejo (23 d. C. – 25 de agosto de 79 d. C.), en su Historia Natural , dice que Alejandro pasó por las Puertas del Caspio, que contrasta con las Puertas del Cáucaso, una vasta formación natural en una cadena montañosa desgarrada. Allí, dice, se han colocado puertas con vigas revestidas de hierro sobre un río de olor horrible, junto con una fortaleza para impedir el paso de las innumerables tribus. Estas puertas dividen el mundo en dos partes. ^{[ 4 ]}

Josefo , un historiador judío del siglo I, ofrece la primera referencia existente a las puertas construidas por Alejandro, diseñadas para servir de barrera contra los escitas . ^{[ 5 ]} Según este historiador, el pueblo al que los griegos llamaban escitas era conocido (entre los judíos) como magogitas, descendientes del grupo llamado Magog en la Biblia hebrea. Josefo hace estas referencias en dos de sus obras. La Guerra Judía afirma que las puertas de hierro erigidas por Alejandro estaban controladas por el rey de Hircania (en el extremo sur del Caspio), y permitir el paso de las puertas a los alanos (a quienes Josefo consideraba una tribu escita) resultó en el saqueo de Media . Las Antigüedades de los Judíos de Josefo contienen dos pasajes relevantes, uno que da la ascendencia de los escitas como descendientes de Magog hijo de Jafet , y otro que se refiere a que las Puertas del Caspio fueron derribadas por escitas aliados de Tiberio durante la Guerra de Armenia . ^{[ a ] ​​[ 6 ]}

En su descripción de los alanos , Pseudo-Hegesipo sigue a Josefo al mencionar la construcción por Alejandro de una puerta de hierro para aislar al grupo bárbaro. En la primera de dos referencias a esta puerta, Pseudo-Hegesipo la ubica en los montes Tauro . Esto se menciona en el contexto de una discusión sobre la fundación de Antioquía del Orontes por Alejandro , y por lo tanto lo presenta no solo como fundador de la civilización, sino también como su protector. En la segunda referencia, se informa que Alejandro había confinado a los alanos entre otras naciones salvajes, pero que, ya sea por un soborno o un conflicto político, lograron persuadir al rey de Hircania para que los dejara escapar. Si bien no es apocalíptica en sí misma, la descripción de Pseudo-Hegesipo presagia el desarrollo de la narrativa apocalíptica de Gog y Magog tras la muralla de Alejandro, ya que es en su texto donde se desarrolla por primera vez la idea de que la tribu tras la muralla ha estado realmente confinada o encarcelada tras ella. ^{[ 7 ]}

Jerónimo afirma a finales del siglo IV, en su septuagésima séptima carta, que «las puertas de Alejandro mantienen a raya a los pueblos salvajes tras el Cáucaso». Al igual que el Pseudo-Hegesipo, y a diferencia de las tradiciones posteriores de la Iglesia siria, Jerónimo se interesó por los discursos grecorromanos sobre la civilización y la barbarie, en contraposición al apocalipsis. ^{[ 7 ]}

Jordanes fue un autor bizantino del siglo VI. En una detallada discusión sobre las amazonas en una obra suya en latín llamada Getica , escribió que Alejandro había construido un conjunto de puertas y las llamó Puertas del Caspio. Estas puertas, dijo, estaban custodiadas por el pueblo laz de la Georgia romana . ^{[ 1 ]}

Las Puertas también se mencionan en la Historia de las Guerras de Procopio : Libro I. Allí se las denomina Puertas del Caspio y son fuente de conflicto diplomático entre bizantinos y persas sasánidas. Cuando muere el poseedor de las puertas, las lega al emperador Anastasio . Anastasio, incapaz y reacio a financiar una guarnición para las puertas, las pierde en un asalto del rey sasánida Cabades ( Kavadh I ). Tras la paz, Anastasio construye la ciudad de Dara , que se convertiría en un punto estratégico de la guerra durante el reinado de Justiniano y escenario de la Batalla de Dara . En esta guerra, los persas vuelven a mencionar las puertas durante las negociaciones, alegando que bloqueaban el paso a los hunos en beneficio tanto de persas como de bizantinos, y que los persas merecían ser compensados ​​por su servicio. ^{[ 8 ]}

La historia de la construcción de muros por parte de Alejandro para sellar y confinar a Gog y Magog está ausente de la literatura rabínica . ^{[ 9 ]}

Las Puertas aparecen en versiones posteriores del Romance de Alejandro de Pseudo-Calístenes. Esta versión sitúa las puertas entre dos montañas llamadas los "Senos del Norte" ( griego : Μαζοὶ Βορρᾶ ^{[ 10 ]} ). Inicialmente, las montañas están separadas por 18 pies y el paso es bastante ancho, pero las oraciones de Alejandro a Dios hacen que las montañas se acerquen, estrechando así el paso. Allí construye las Puertas del Caspio de bronce, recubriéndolas con aceite de alta adherencia. Las puertas encerraban a veintidós naciones y sus monarcas, incluidos Gog y Magog (llamados allí "Godos y Magoth"). La ubicación geográfica de estas montañas es bastante vaga, descrita como una marcha de 50 días hacia el norte después de que Alejandro pusiera en fuga a sus enemigos belsirianos (los Bebrikes , ^{[ 11 ]} de Bitinia en la actual Turquía del Norte ). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

La leyenda cristiana siríaca de Alejandro de la Antigüedad tardía transformó las puertas en una barrera apocalíptica construida por Alejandro en el Cáucaso para mantener alejadas a las naciones de Gog y Magog . ^{[ 14 ]} Este desarrollo se inspiró en algunos elementos del contexto histórico de la época, incluyendo el temor a las hordas del norte, una variedad de fortificaciones persas destinadas a sellar el movimiento de los nómadas de la estepa, y el pensamiento y las actitudes escatológicas de la época. ^{[ 15 ]} En sus comienzos, la leyenda siríaca de Alejandro (también conocida como Neshana ) registra a Alejandro construyendo un muro de hierro para prevenir una invasión de los hunos que resultaría en el saqueo de pueblos y países. Alejandro ordenó que la puerta se construyera de hierro y bronce, para lo cual reclutó a tres mil herreros para trabajar este último y a otros tres mil hombres para el primero. Sin embargo, se creía que las tribus bárbaras irrumpirían durante el apocalipsis. ^{[ 16 ]} Las dimensiones y características de la puerta se describen en detalle, y se dice que Alejandro colocó una inscripción en ella que dice: "Los hunos saldrán y someterán los países de los romanos y persas; dispararán flechas con armamento y regresarán y entrarán en su país. Además, escribí que (al) final de ochocientos veintiséis años, los hunos saldrían por el camino estrecho..." (la inscripción continúa por varias páginas más). Esta profecía por la cual los hunos irrumpen a través de las puertas está vinculada a la invasión del pueblo sabir en 515 d. C. ya que los textos siríacos usarían el sistema calendárico seléucida que comenzó el 1 de octubre de 312 a. C.; al restar 311 o 312, se llega a una fecha de 514/5, que representa un vaticinium ex eventu . Una segunda profecía de una incursión aparece en el año 940 SE, apuntando al 628/9 d. C. y corresponde con la invasión de Armenia por los jázaros turcos (que no debe confundirse con una referencia a los turcos que puede no aparecer en este tipo de literatura hasta el siglo IX), ^{[ 15 ]} aunque esto podría haber sido una interpolación realizada en el texto durante el reinado de Heraclio para actualizar la narración a una situación política contemporánea. ^{[ 17 ]}

La descripción de las puertas de Alejandro en la leyenda siríaca de Alejandro influyó en la mayor parte de la literatura siríaca posterior que describe estos eventos. ^{[ 18 ]}

De forma más indirecta, la Sibila Tiburtina registra que Alejandro "cercó" al pueblo de Gog y Magog para impedir su incursión desde el norte, coincidiendo con la afirmación de que en algún momento futuro se alzarán de nuevo y abrirán paso. ^{[ 19 ]}

Una narración similar se menciona en al-Kahf (" La Cueva "), el capítulo 18 del Corán . Según la narración coránica, Gog y Magog ( en árabe : يأجوج ومأجوج Yaʾjūj wa-Maʾjūj ) fueron amurallados por Dhu al-Qarnayn ("poseedor de los Dos Cuernos"), un gobernante justo y conquistador que llegó al oeste y al este. La barrera fue construida con láminas de hierro fundido y recubierta de cobre. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Existe debate sobre si el Corán se refiere a las Puertas de Alejandro o a otra fortificación. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Durante la Edad Media , la historia de las Puertas de Alejandro se incluyó en la literatura de viajes, como los Viajes de Marco Polo y los Viajes de Sir John Mandeville . Sin embargo, la identidad de las naciones atrapadas tras la muralla no siempre coincide; Mandeville afirma que Gog y Magog son en realidad las Diez Tribus Perdidas de Israel , que emergerán de su prisión durante el Fin de los Tiempos y se unirán a sus compatriotas judíos para atacar a los cristianos . Polo habla de las Puertas de Hierro de Alejandro, pero dice que los comaníes son los que están atrapados tras ellas. Sí menciona a Gog y Magog, ubicándolos al norte de Catay . Algunos estudiosos han interpretado esto como una referencia indirecta y confusa a la Gran Muralla China , que no menciona en ningún otro momento. Las Puertas de Alejandro podrían representar un intento de los occidentales por explicar las historias chinas sobre un gran rey que construyó una gran muralla. Se sabe que el conocimiento de innovaciones chinas como la brújula y el carro que apunta al sur se difundió (y se malinterpretó) a través de las rutas comerciales euroasiáticas.

Otra literatura medieval, como la Crónica franca latina de Fredegario en la primera mitad del siglo VII y la Historia armenia del siglo X de Movsēs Dasxurancʿi, vincularon las puertas de Alejandro especialmente con los acontecimientos ocurridos durante el reinado de Heraclio , el emperador bizantino que derrotó al Imperio sasánida en su gran guerra de las primeras décadas del siglo VII. ^{[ 24 ]}

La leyenda medieval alemana de los judíos rojos se basaba parcialmente en las historias de las Puertas de Alejandro. La leyenda desapareció antes del siglo XVII.

En los mapas mundiales medievales, la tierra de Gog y Magog se representa generalmente como una región en el extremo norte, noreste o este de Asia , rodeada de montañas o fortificaciones y a menudo con una puerta. Se representa de esta manera en los mapas mundiales árabes a partir del siglo X, así como en la Tabula Rogeriana , un influyente mapa dibujado en 1154 por Muhammad al-Idrisi para Roger II de Sicilia . ^{[ 25 ]}

No está claro a qué lugar exacto se refería Josefo cuando describió las puertas del Caspio. Podría tratarse de las Puertas de Derbent (situadas al este, más cerca de Persia), o bien del desfiladero de Darial , situado al oeste, en la frontera con Iberia , entre la actual Ingushetia y Georgia .

Sin embargo, ninguno de estos lugares se encontraba dentro de Hircania, sino al norte y al oeste de sus fronteras. Otra sugerencia es algún paso de montaña en los montes Tauro-Zagros , cerca de Rhaegae, Irán , en el corazón de Hircania. ^{[ 26 ]}