Chamar

Entre las décadas de 1830 y 1950, los chamars de las Provincias Unidas , especialmente en la zona de Kanpur , prosperaron como resultado de su participación en el comercio británico de cuero. ^{[ 9 ]}

A finales del siglo XIX, los Chamars comenzaron a reescribir sus historias de casta, alegando descendencia Kshatriya . ^{[ 10 ]} Por ejemplo, alrededor de 1910, UBS Raghuvanshi publicó Shri Chanvar Purana de Kanpur, afirmando que los Chamars eran originalmente una comunidad de gobernantes Kshatriya. Afirmó haber obtenido esta información del Chanvar Purana , un antiguo texto en sánscrito supuestamente descubierto por un sabio en una cueva del Himalaya. Según la narración de Raghuvanshi, Vishnu , una de las principales deidades del hinduismo, apareció una vez en forma de Shudra ante el antiguo rey de la comunidad, Chamunda Rai. El rey castigó a Vishnu por recitar los Vedas , un acto prohibido para un Shudra. El dios entonces reveló su verdadera forma y maldijo a su linaje para que se convirtieran en Chamars, que tendrían un estatus inferior al de los Shudras. Cuando el rey se disculpó, el dios declaró que los Chamars tendrán la oportunidad de resurgir en el Kaliyuga tras la aparición de un nuevo sabio (a quien Raghuvanshi identifica como Ravidas ). ^{[ 11 ]}

Un sector de los Chamars reivindicaba el estatus de Kshatriya como Jatavs , remontando su linaje a Krishna , otra deidad importante del hinduismo, y asociándose así con los Yadavs . Jatav Veer Mahasabha , una asociación de hombres Jatav fundada en 1917, publicó varios panfletos con tales afirmaciones en la primera mitad del siglo XX. ^{[ 12 ]} La asociación discriminaba a los Chamars de menor estatus, como los "Guliyas", que no reclamaban el estatus de Kshatriya. ^{[ 13 ]}

En la primera mitad del siglo XX, el líder Chamar más influyente fue Swami Achutanand , quien fundó el movimiento Adi Hindu antibrahmánico y presentó a las castas inferiores como los habitantes originales de la India, que habían sido esclavizados por los invasores arios . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

En la década de 1940, el Congreso Nacional Indio promovió al político chamar Jagjivan Ram para contrarrestar la influencia de B. R. Ambedkar ; sin embargo, siguió siendo una excepción en un partido dominado por las castas superiores. ^{[ 16 ]} En la segunda mitad del siglo XX, el Partido Republicano de la India (RPI) ambedkarita en Uttar Pradesh siguió dominado por los chamars/jatavs, a pesar de los intentos de líderes como B. P. Maurya por ampliar su base. ^{[ 17 ]}

Tras el declive del RPI en la década de 1970, el Partido Bahujan Samaj (BSP) atrajo a la base electoral Chamar. Experimentó éxito electoral bajo el liderazgo de los líderes Chamar Kanshi Ram y Mayawati ; Mayawati, quien finalmente se convirtió en la Ministra Principal de Uttar Pradesh . ^{[ 18 ]} Otras comunidades Dalit, como los Bhangis , se quejaron de la monopolización de los beneficios estatales por parte de los Chamar, como las reservas . ^{[ 19 ]} Varias otras castas Dalit, resentidas por el dominio de la política Dalit por parte de los Chamars/Jatavs, cayeron bajo la influencia del Sangh Parivar . ^{[ 20 ]}

Sin embargo, con el ascenso del BSP en Uttar Pradesh, se forjó una solidaridad colectiva y una identidad Dalit uniforme, lo que propició la unión de diversas comunidades Dalit antagónicas. En el pasado, los Chamar mantenían una relación tensa con los Pasi , otra casta Dalit. La raíz de esta tensa relación radicaba en su papel en la sociedad feudal. Los Pasi trabajaban como lathail o porteadores de palos para los terratenientes de casta superior, quienes los habían obligado en el pasado a golpear a los Chamar en numerosas ocasiones. Bajo la campaña de unificación del BSP, estas castas rivales se unieron por la causa de la unidad de los Dalits bajo un mismo paraguas político. ^{[ 21 ]}

En las aldeas de los distritos de Rohtas y Bhojpur , en Bihar, se reveló la prevalencia de una práctica que obligaba a las mujeres de las comunidades Chamar, Musahar y Dusadh a tener relaciones sexuales con sus terratenientes Rajput . Para mantener a sus hombres en una posición de sumisión, estos terratenientes de casta superior violaban a estas mujeres Dalit y, a menudo, implicaban falsamente a los varones de sus familias cuando se negaban a tener relaciones sexuales con ellos. Otra forma de opresión consistía en impedirles transitar por los senderos y sacar agua de los pozos pertenecientes a los Rajput . Los pellizcos en los senos y las burlas indignas por parte de los terratenientes de casta superior también eran formas comunes de opresión. En la década de 1970, se dice que el activismo de organizaciones campesinas como "Kisan Samiti" puso fin a estas prácticas y, posteriormente, se restituyó la dignidad a las mujeres de castas inferiores. Sin embargo, la opresión no cesó por completo, ya que la fricción entre los terratenientes de casta superior y los campesinos continuó. Existen informes que indican que los terratenientes de casta superior a menudo recurrían a la policía para golpear a las mujeres de la casta Chamar y obligarlas a abandonar sus aldeas por cuestiones de igualdad salarial. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Los Ad-Dharmi son una secta de casta Chamar en el estado de Punjab , en la India , y es un término alternativo para la religión Ravidasia , que significa Camino Espiritual Primordial. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} El término Ad-Dharm se popularizó a principios del siglo XX, cuando muchos seguidores de Guru Ravidas se convirtieron al sijismo y fueron severamente discriminados debido a su bajo estatus de casta (a pesar de que la religión sij está estrictamente en contra del sistema de castas). Muchos de estos conversos dejaron de asistir a los Gurdwaras sij controlados por los Jat Sikhs y construyeron sus propios santuarios al llegar al Reino Unido, Canadá y la isla Fiji. ^{[ 28 ] [ 25 ]} Los Ad-Dharmi comprenden el 11,48% del total de las comunidades de castas registradas en Punjab. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}        

Los Ahirwar o Aharwar son miembros Dalit de una casta del norte de la India , clasificada entre las Castas Programadas de Chamar. Predominantemente son miembros de las Castas Programadas, con una mayor población en Uttar Pradesh y Madhya Pradesh. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

Están presentes, por ejemplo, en el estado de Madhya Pradesh . ^{[ 35 ]} El censo de la India de 2001 los registró en el área de Bundelkhand y como el grupo de casta más grande en el distrito de Lalitpur , Uttar Pradesh , con una población total de 138.167.

Dhusia es una casta en la India, asociada con los Chamars, Ghusiya, Jhusia o Jatav . ^{[ 36 ] [ 37 ]} Se encuentran en Uttar Pradesh , ^{[ 38 ]} y en otros lugares.

La mayoría de los Dhusia en Punjab y Haryana emigraron de Pakistán tras la partición de la India . En Punjab, se les encuentra principalmente en las ciudades de Ludhiana, Patiala, Amritsar y Jalandhar. Inspirados por B. R. Ambedkar , adoptaron los apellidos Rao ^{[ 39 ]} y Jatav.

Jatav (también conocido como Jatava , Jatan , Jatua , Jhusia , Jatia , Jatiya ) es una comunidad Dalit india que es una subcasta de la casta Chamar, ^{[ 40 ]} que está clasificada como una casta programada bajo el sistema de discriminación positiva de la India moderna .

Según el censo de la India de 2011 , la comunidad Jatav de Uttar Pradesh comprendía el 54% de la población total de castas registradas de ese estado, que ascendía a 22.496.047 personas. ^{[ 41 ]}

Ravidassia es una secta de sijs Chamar de Punjab que adoran a Guru Ravidass ^{[ 42 ]} y Ramdasia fue históricamente unsubgrupo sij hindú que se originó de la casta de curtidores y zapateros conocidos como Chamar. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

Los términos Ramdasia y Ravidasia se usan indistintamente, aunque también tienen un contexto regional. En Puadh y Malwa , se usa principalmente Ramdasia, mientras que en Doaba predomina Ravidasia . ^{[ 45 ]}

Según un estudio del Instituto Universitario Europeo de Fiesole , Italia , la comunidad Ravidassia Chamar es el segundo grupo más grande de la diáspora india en Italia. La migración de la comunidad Ravidassia comenzó a principios de los años 80, y actualmente la comunidad gestiona 18 templos Guru Ravidass en toda Italia. Sin embargo, debido a la falta de reconocimiento de su identidad religiosa independiente por parte del gobierno italiano, los líderes locales de la comunidad italiana asumen que los Ravidassia son hindúes o sijs. ^{[ 48 ]}

La diáspora Chamar, que emigró de India y Pakistán, es significativa. Hay colonos sijs Chamar en Europa, así como una considerable población sij Chamar en Norteamérica, principalmente en Estados Unidos y Canadá. Mahiya Ram Mehmi y Mahey fueron los primeros en llegar a la Columbia Británica en 1906, y en la región del Lower Mainland de la Columbia Británica residen alrededor de 25 000 personas de origen Chamar. Esto conforma la diáspora Chamar más grande y antigua de Norteamérica. Tanto Mahiya Ram Mehmi como Mahey también participaron en la fundación del primer Gurdwara canadiense, la Khalsa Diwan Society de Vancouver. ^{[ 49 ]} En Estados Unidos, se estima que 20 000 Chamars Ravidassia viven en California . ^{[ 50 ]}

Ravived es una casta que se encuentra principalmente entre los hindúes en Mauricio. ^{[ 51 ]} El origen de esta casta radica en una casta india llamada Chamar. ^{[ 52 ]} Esta misma casta se conoce como Ravidassia fuera de Mauricio, y esta terminología se usa muy raramente en Mauricio. ^{[ 53 ]}

En los registros de los barcos en los que los trabajadores indios emigraron a Mauricio , alrededor del diez por ciento de los pasajeros mencionaron su casta como Chamar. Tras el establecimiento de las jerarquías de castas en Mauricio, las familias de la comunidad Chamar recurrieron a los cantos religiosos de Kabir y Ravidass como su propia vía de expresión religiosa. Poco a poco, comenzaron a adoptar nombres de sonoridad religiosa provenientes de estos cantos devocionales. ^{[ 54 ]}

También existe una importante población de sijs chamar en Oceanía . Los chamars ravidassia de Doaba establecieron el segundo gurdwara en la región de Oceanía en Nasinu, en la isla de Fiji, en 1939. ^{[ 55 ]} En un estudio clásico realizado por W. H. Briggs en su libro Punjabis in New Zealand, Briggs registró el número exacto de ravidassias en Nueva Zelanda durante la primera ola de inmigración. ^{[ 56 ]}

La comunidad Chamar de Punjab comenzó a emigrar a Gran Bretaña en 1950, y según un libro titulado «Sikhs in Britain: An Annotated Bibliography», publicado en 1987, la población de la comunidad Ravidassia en West Midlands era de alrededor de 30 000 durante ese período. ^{[ 57 ]} En 2021, se estima que la población Ravidassia en Gran Bretaña es de alrededor de 70 000. ^{[ 58 ]}