Chilam Balam

Los Libros de Chilam Balam ( pronunciación maya: [ t͡ʃilam ɓahlam ] ) son manuscritos, principalmente misceláneas mayas de los siglos XVII y XVIII , que reciben su nombre de los pequeños pueblos yucatecos donde se conservaban originalmente y que preservan importantes conocimientos tradicionales en los que confluyeron las tradiciones indígenas mayas y las de los primeros españoles. Recopilan conocimientos sobre historia, profecía, religión, rituales, literatura, el calendario, astronomía y medicina. ^{[ 1 ]} Escritos en lengua maya yucateca y utilizando el alfabeto latino , los manuscritos se atribuyen a un autor legendario llamado Chilam Balam, siendo chilam un sacerdote que profetizaba y balam un apellido común que significa « jaguar ». Chilam Balam fue notable por predecir correctamente la llegada de los españoles a Yucatán. ^{[ 2 ]}

Se conocen nueve Libros de Chilam Balam, ^{[ 3 ]} siendo los más importantes los de Chumayel , Maní y Tizimín , ^{[ 4 ]} pero han existido más. Tanto el idioma como el contenido muestran que partes de los libros datan de la época de la conquista española de los reinos yucatecos (1527-1546). En algunos casos, donde el lenguaje es particularmente conciso, los libros parecen reproducir la escritura jeroglífica , y por lo tanto, remiten al período precolombino.

En conjunto, los Libros de Chilam Balam ofrecen una visión completa de la vida espiritual maya yucateca del siglo XVIII. Mientras que los textos médicos y las crónicas son bastante objetivos, los acertijos y las predicciones hacen un uso abundante de metáforas mayas tradicionales. Esto se aplica aún más a los textos mitológicos y rituales, que, redactados en un lenguaje abstruso, pertenecen claramente al saber esotérico. Los textos históricos deben parte de su importancia al estar enmarcados en el calendario maya nativo , adaptado en parte al sistema calendárico europeo. Reconstruir la historia yucateca del Posclásico a partir de estos datos ha resultado ser una tarea ardua. A continuación, se presenta una descripción general de los tipos de textos —en parte de origen mesoamericano y en parte de origen español— que se encuentran en los Libros de Chilam Balam.

1. Historia

• Historias moldeadas según el calendario indígena: leyendas de migración; narraciones sobre ciertos señores de los reinos indígenas; y crónicas hasta la conquista española inclusive.
• Pronóstico , formulado en el marco de la sucesión de haab s (años), tun s (períodos de 360 ​​días) y kʼatun s (períodos de 20X360 días).
• Profecía , atribuida a famosos sacerdotes oraculares de principios del siglo XVI.

2. Formularios con metáforas

• Colecciones de adivinanzas , utilizadas para la confirmación de los señores locales en sus cargos (el llamado 'lenguaje de Zuyua').

3. Mito y misticismo

• Mito , en particular la destrucción y recreación del mundo como conexión con el inicio de kʼatun 11 Ahau. ^{[ 5 ]}
• Misticismo ritualista , particularmente en lo que respecta a la creación de los veinte días nombrados ( uinal ); el ritual de los 'Cuatro Incendiarios' ( ahtoc ); y el nacimiento del maíz, o 'gracia divina' (el llamado 'Ritual de los Ángeles'). ^{[ 6 ]}

4. Calendarios y clasificaciones prácticas

• Clasificaciones según los veinte días designados (correlacionando aves de la suerte, plantas y árboles, caracteres humanos y actividades profesionales).
• Tratados sobre astrología, meteorología y el calendario litúrgico católico (los llamados reportorios de los tiempos ). La astrología es ptolemaica e incluye el zodíaco europeo.
• Almanaques agrícolas .

5. Recetas médicas

• Medicina herbaria : Los libros de Chilam Balam contienen el tipo de prescripciones médicas que derivan de las tradiciones griegas y árabes, en lugar del enfoque de los "conjuros" mayas, como el representado por el Ritual de los Bacabs . ^{[ 7 ]}

6. Tradiciones españolas

• Instrucción católica romana : fiestas de los santos, folletos y oraciones.
• Novelas románticas españolas , como el cuento de la ' Doncella Teodora '.

Dado que muchos textos se repiten en varios libros de Chilam Balam, establecer una concordancia y estudiar los patrones de sustitución es fundamental para la investigación. ^{[ 8 ]} El arcaico idioma yucateco y la naturaleza alusiva y metafórica de muchos textos representan un desafío formidable para los traductores. El resultado del proceso de traducción a veces se ve fuertemente influenciado por suposiciones externas sobre el propósito de los textos. Como consecuencia de estos factores, la calidad de las traducciones existentes varía considerablemente.

La traducción sinóptica al español de Barrera Vásquez y Rendón (1948) sigue siendo útil. Hasta la fecha (2012), se dispone de traducciones completas al inglés de los siguientes Libros de Chilam Balam:

• Chumayel (edición autorizada: Roys 1933 [1967]; compárese con Edmonson 1986)
• Maní (incluido en el Códice Pérez: Craine y Reindorp 1979, una adaptación de la traducción mexicana de 1949 de Solís Alcalá)
• Tizimín (Edmonson 1982)
• Na (Gubler y Bolles 2000)
• Kaua (Bricker y Miram 2002)

Una excelente visión general y análisis del sincretismo involucrado se encuentra en la introducción a la edición de Bricker y Miram del Libro de Chilam Balam de Kaua. ^{[ 9 ]} Knowlton (2010) ofrece un análisis e interpretación detallados de los principales textos mitológicos y ritualísticos con miras a sus orígenes sincréticos.

En la novela The Falling Woman de Pat Murphy , se hace referencia a los Libros de Chilam Balam como material de origen para la descripción de los sacrificios en Chichén Itzá.

Un poema del Chilam Balam ocupa un lugar destacado en un cuento de la escritora estadounidense Lucía Berlin , quien vivió y viajó durante muchos años por Latinoamérica, incluyendo Chile y México. El poema da título al cuento de Berlin. El poema dice: "Toda Luna, todo año,/ Todo día, todo viento/ Camina y pasa también./ También toda sangre llega/ Al lugar de su quietud." El español es una traducción del maya realizada por Antonio Mediz Bolio. La protagonista del cuento traduce el poema así: "Cada luna, cada año/ Cada día, cada brisa/ Va y pasa./ Y así toda sangre llega/ A su propio lugar tranquilo." ^{[ 10 ]}

Un breve fragmento de Chilam Balam se utiliza como preludio del capítulo 3 de la novela cubana "Los pasos perdidos" de Alejo Carpentier (1953).

• civilización maya
• Importancia cultural del jaguar en América Central y del Norte.
• Canciones de Dzitbalché

• Antje Gunsenheimer: Geschichtstradierung in den yukatekischen Chilam Balam-Büchern ('La transmisión de la historia en los libros yucatecos de Chilam Balam', alemán )