Tekhelet

El tekhelet ^{[ a ]} ( hebreo : תְּכֵלֶת təḵēleṯ ) es un tinte azul que históricamente tuvo gran importancia en las antiguas civilizaciones mediterráneas . Se menciona en la Biblia hebrea y, por consiguiente, es común en la cultura judía , donde se utiliza prominentemente para colorear los flecos (llamados tzitzit ) de varias vestimentas religiosas judías , como el tallit . El tinte también se usaba en la vestimenta del Sumo Sacerdote de Israel y en los tapices del Tabernáculo . ^{[ 1 ]}

Los textos bíblicos no especifican la fuente ni el método de producción del tekhelet . Sin embargo, la literatura rabínica registra que se producía a partir de un animal marino: ḥillāzon ( חלזון ). ^{[ b ]} El conocimiento práctico de la producción de tekhelet se perdió con el tiempo, lo que resultó en la omisión del tinte de los tzitzit . El ḥillāzon ha sido identificado en tiempos contemporáneos como Hexaplex trunculus .

De los 49 ^{[ 3 ]} o 48 ^{[ 1 ] [ 4 ]} usos de la palabra tekhelet en el Texto Masorético , solo uno se refiere a los flecos de las vestiduras con esquinas de todo el pueblo de Israel ( Números 15:37–41 ). Seis son usos no rituales, como cuando Mardoqueo se viste con tekhelet ante el rey de Persia (Ester 8:15). El tekhelet podía usarse en combinación con otros colores, como en 2 Crónicas 3:14 , donde el velo del Templo de Salomón está hecho de tekhelet, púrpura de Tiro ( hebreo : אַרְגָּמָן , romanizado :  ʾargāmān ) y escarlata ( hebreo : שָׁנִי , romanizado :  šāni o כַּרְמִיל karmil ). Ezequiel 27:7 menciona que la tela tekhelet podía obtenerse de las "islas de Elishah " ( Chipre ). Todas las menciones bíblicas del tekhelet implican que era difícil de obtener y costoso, una impresión corroborada por escritos rabínicos posteriores. ^{[ 5 ]}

Se cree que la fabricación de tekhelet se remonta al menos al año 1750 a. C. En las cartas de Amarna , fechadas en el siglo XIV a. C. en el Nuevo Reino de Egipto , las prendas de tekhelet se mencionan como un artículo precioso en la dote real . ^{[ 6 ]}

Los datos sobre el tinte parecen haberse perdido algún tiempo después del período del erudito savora Ahai (siglos V-VI). ^{[ 7 ]} El Tanhuma del siglo VIII es la primera fuente escrita que lamenta esta pérdida. ^{[ 6 ]}

En su tesis doctoral (Londres, 1913) sobre el tema, Yitzhak HaLevi Herzog propone a H.  trunculus (entonces conocido como Murex trunculus ) como el candidato más probable para la fuente del tinte. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Aunque H.  trunculus cumplía muchos de los criterios talmúdicos, la incapacidad de Herzog para obtener consistentemente tinte azul del caracol le impidió declararlo como la fuente del tinte.

En la década de 1980, Otto Elsner, un químico del Colegio de Fibras Shenkar, Israel , descubrió que si una solución del tinte se exponía a la luz ultravioleta , como la de la luz solar, se producía consistentemente azul en lugar de púrpura. ^{[ 10 ] [ 11 ]} El descubrimiento de Elsner de que la exposición a la luz solar convierte el 6,6'-dibromoíndigo rojo extraído de la glándula hipobranquial de los caracoles H.  trunculus ^{[ 12 ]} en una mezcla de tinte índigo azul y 6-bromoíndigo azul-púrpura fue ampliamente considerado como la solución al problema de Herzog.

En 1988, el rabino Eliyahu Tavger tiñó tekhelet de H.  trunculus para el mandamiento de los tzitzit por primera vez en la historia reciente. ^{[ 6 ] : 23} Basándose en este trabajo, cuatro años después, se fundó la Organización ''Ptil Tekhelet'' para educar sobre el proceso de producción del tinte y para poner el tinte a disposición de todos los que deseen usarlo.

El tono exacto del tekhelet en la antigüedad no es definitivo. Es probable que el color del tekhelet variara en la práctica, ya que los tintoreros antiguos carecían de la capacidad de producir tonalidades precisas de un lote de tinte a otro. ^{[ 13 ]} Los estudiosos modernos creen que tekhelet probablemente se refería a colores azules o azul-púrpura. ^{[ 14 ]}

En las primeras fuentes clásicas ( Septuaginta , Aquila , Símaco , Vulgata , Filón y Josefo ), tekhelet se tradujo al griego koiné como hyakinthos ( ὑακίνθος , « escila alpina » ^{[ 15 ]} ) o su equivalente en latín. ^{[ 16 ]} La flor de la escila alpina varía de un azul violeta a un púrpura azulado, y la palabra hyakinthos se usaba para describir tanto el azul como el púrpura. ^{[ 16 ]}

Las primeras fuentes rabínicas proporcionan indicios sobre la naturaleza del color. Algunas fuentes describen el tekhelet como visualmente indistinguible del índigo ( קלא אילן qālā ilān ). ^{[ c ]} Esta descripción también es algo ambigua, ya que diferentes variedades de índigo tienen colores que van del azul al púrpura, ^{[ 16 ]} pero generalmente el color del índigo teñido en el mundo antiguo era azul. ^{[ 17 ]}

Otras fuentes rabínicas describen el tekhelet como similar al mar o al cielo. Una explicación frecuentemente repetida sobre la elección del tekhelet en la Torá fue la siguiente: "¿Por qué el tekhelet es diferente de todos los demás colores? Porque el tekhelet es similar [en apariencia] al mar, y el mar es similar al cielo, y el cielo es similar al lapislázuli , y el lapislázuli es similar al Trono de Gloria ". ^{[ 18 ]} (En algunas versiones de esta fuente, se incluyen "plantas" en esta cadena de similitud, aunque las plantas no son azules; ^{[ 19 ]} si bien se ha sugerido que estas fuentes se refieren a plantas azuladas como el jacinto). ^{[ 16 ]}

En otras fuentes, el color del tekhelet se compara con el cielo nocturno. ^{[ 20 ]} Rashi cita a Moshe ha-Darshan, quien lo describe como "el color del cielo cuando se oscurece al atardecer " – un azul celeste profundo o un violeta oscuro. ^{[ 21 ]}

El propio Rashi describe el color como "verde" ( ירוק ) ^{[ 22 ]} y "verde, y cercano al color de los puerros" ^{[ 23 ],} este último comentando un pasaje talmúdico según el cual el Shemá matutino puede recitarse una vez que haya suficiente luz para distinguir entre tekhelet y puerros. Sin embargo, otros textos rabínicos comentan que "la apariencia que en el idioma de Ashkenaz se llama bleu ( בלו"א ) está dentro de la categoría de verde" ^{[ 24 ]} lo que sugiere que el lenguaje de Rashi no necesariamente excluye un color azul.

El Sifrei dice que el tekhelet falsificado se hacía con tinte rojo e índigo, lo que indica que el color general era púrpura. ^{[ d ]} Sin embargo, otras fuentes enumeran solo el índigo como el ingrediente falsificado, lo que sugiere que, en su opinión, el color era puramente azul, o que el índigo era el ingrediente principal de la falsificación y los demás ingredientes no eran lo suficientemente importantes como para mencionarlos.

El Texto de tintes de Sippar ( siglo VII ), así como el papiro de Leyden X y el papiro Graecus Holmiensis ( siglo III ) proporcionan recetas para falsificar takiltu que incluyen una mezcla de colores rojo y azul, para obtener un color púrpura general. ^{[ 14 ]}

Un azul puro solo se puede producir a partir del tinte Hexaplex mediante un proceso de desbromación . La creación del tinte Hexaplex azul mediante este proceso se descubrió recién en la década de 1980, lo que llevó a algunos expertos a concluir que los tintoreros antiguos no habrían podido crear tekhelet azul (y, por lo tanto, que es más probable un color púrpura no desbromado). ^{[ 16 ]} Sin embargo, en los últimos años, los arqueólogos han recuperado varias telas teñidas de azul con tinte Hexaplex hace 1800 años o más, lo que demuestra que los tintoreros antiguos podían y de hecho hacían tinte azul a partir de Hexaplex . ^{[ 17 ]} Dichas telas se han encontrado en Wadi Murabba'at (siglo II), ^{[ 25 ]} Masada (siglo I a. C.), ^{[ 26 ]} Qatna (siglo XIV a. C.), ^{[ 27 ]} y posiblemente ^{[ 28 ]} los enterramientos de Pazyryk (siglos V-IV a. C.). ^{[ 17 ]}

Aunque la Biblia no identifica la fuente del tekhelet, los textos rabínicos especifican que solo podía estar hecho de una criatura marina conocida como el ḥillāzon . ^{[ e ]} Se han sugerido varios animales como el ḥillazon . ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 12 ] [ 32 ]}

Fuentes rabínicas describen varias cualidades de este animal. Fue hallado en la costa entre Tiro y Haifa . ^{[ 33 ]} "Su cuerpo es similar al del mar, y su forma (ברייתו) es similar a la de un pez, y emerge [del mar] una vez cada 70 años, y con su sangre se tiñe el tekhelet , por lo tanto es costoso." ^{[ 34 ]} El tinte se extraía del Ḥillazon rompiéndolo, lo que sugiere que tiene una concha externa dura. ^{[ 35 ]} Otra fuente sugiere que, así como la ropa de los hebreos no se desgastaba en el desierto ( Deut 8:4 ), la concha del ḥillazon no se desgasta. ^{[ 36 ]}

Las prendas teñidas con tekhelet e índigo tienen una apariencia tan similar que se decía que solo Dios podía distinguirlas. ^{[ 37 ]} Una opinión afirma que no existe una prueba química que pueda distinguir entre la lana tekhelet y la lana índigo, pero otra opinión describe dicha prueba y cuenta la historia de su éxito. ^{[ 38 ]} Atrapar el ḥillāzon se considera una violación del Shabat. ^{[ 39 ]} En la época del Talmud, el ḥillāzon se utilizaba como parte de un remedio para las hemorroides , ^{[ 40 ]} aunque esto podría referirse a una especie diferente de caracol. ^{[ f ]}

Hexaplex trunculus

Argumentos a favor del Hexaplex trunculus

El tinte producido por Hexaplex tiene exactamente la misma composición química que el índigo, ^{[ 41 ]} lo que corresponde a la afirmación de que solo Dios puede distinguir el tekhelet de las prendas de índigo.

En la zona entre Tiro y Haifa donde se encontró el ḥillāzon , se hallaron montones de conchas de múrice de cientos de metros de largo, aparentemente resultado de operaciones de teñido. ^{[ 42 ]} En Tell es-Samak , en la costa cerca de Haifa , se encontró un "taller de tinte púrpura de la época bíblica" de los fenicios , que incluía restos de tinte púrpura producido a partir de caracoles marinos, así como equipos para la fabricación de textiles. ^{[ 43 ]}

Los análisis químicos de telas antiguas teñidas de azul del período apropiado en Israel revelan que se utilizó un tinte a base de caracol marino. Dado que el tinte de múrice estaba disponible, era muy duradero y visiblemente indistinguible de los tintes a base de índigo, pero tampoco estaba específicamente prohibido como falsificado a pesar de ser conocido, se argumenta que H.  trunculus (o uno de los otros dos caracoles marinos productores de índigo) debió haber sido el ḥillāzon o al menos se consideró aceptable su uso indistinto. ^{[ 44 ]}

La palabra ḥillāzon es cognada de la palabra árabe halazūn ( حلزون ), que significa caracol. ^{[ 45 ]} Los detractores del hexaplex sugieren que en la antigüedad la palabra podría haberse referido a una categoría más amplia de animales, incluyendo quizás otras especies candidatas como la sepia. ^{[ 46 ]}

Otro requisito talmúdico es que el tinte no se decolore, y el tinte de H.  trunculus no se decolora y solo se puede eliminar de la lana con lejía. ^{[ 47 ]}

El Talmud afirma que es preferible mantener vivo al ḥillāzon mientras se extrae el tinte, ya que matarlo provoca la degradación del mismo. ^{[ g ]} Esto coincide tanto con las descripciones antiguas del proceso de teñido Hexaplex como con la experiencia moderna de que una enzima del caracol necesaria para la producción del tinte se degrada rápidamente después de su muerte. ^{[ 42 ] [ 49 ]}

El Talmud de Jerusalén , citado por Raavyah , traduce tekhelet como porporin ; ^{[ h ]} de manera similar , Musaf Aruch traduce tekhelet como parpar . Estas traducciones se refieren al término latino purpura , que significa el tinte producido por los caracoles Hexaplex. ^{[ 42 ]} De manera similar, Yair Bacharach afirmó que tekhelet se derivaba de los caracoles purpura , aunque esto lo obligó a concluir que el color de tekhelet era púrpura (purpur) en lugar de azul, ya que en su época se desconocía cómo producir tinte azul a partir de Hexaplex. ^{[ 42 ] [ 51 ]}

La palabra porforin, o porpora, o porphoros se usa en el midrash, así como en muchos otros textos judíos, para referirse al Ḥillazon , y esta es la traducción griega ^{[ 52 ]} de Murex trunculus . Plinio y Aristóteles también se refieren a la Porpura como la fuente de los tintes púrpura y azul, lo que demuestra que el Murex tiene una larga historia de uso para tinte azul. ^{[ 53 ]}

Deuteronomio 33:19 habla de "tesoros escondidos en la arena", que el Talmud aclara que se refiere al ḥillāzon . ^{[ 54 ]} H.  trunculus a menudo se entierra en la arena, lo que dificulta su detección incluso para los buceadores. ^{[ 42 ]}

Si bien (como se describe en la siguiente sección) Hexaplex posiblemente no se ajusta a todas las descripciones textuales del ḥillāzon , sin embargo, "De los miles de peces y moluscos que se han estudiado hasta la fecha, no se ha encontrado ningún otro pez que pueda producir el color tekhelet ", lo que sugiere que no hay una especie alternativa más probable. ^{[ 42 ]}

Argumentos en contra de Hexaplex trunculus

El Talmud equipara los colores del tekhelet y el índigo, pero también proporciona una prueba práctica para distinguir entre los dos tejidos. Aparentemente, dado que los compuestos productores de color en H. trunculus y el índigo son idénticos, ninguna prueba debería poder distinguirlos. ^{[ 42 ] [ 46 ]} Sin embargo, según el profesor Otto Elsner, si bien Hexaplex y el índigo tienen el mismo compuesto productor de color, también contienen otros compuestos que difieren y pueden conducir a una respuesta diferente en la prueba práctica. ^{[ 42 ]} Según el Dr. Israel Irving Ziderman , calentar la lana violeta a 60-80 °C hará que la lana se vuelva azul con un pequeño toque de violeta.

El cuerpo del ḥillāzon se asemeja al mar, lo cual no es intuitivo para H. trunculus . Cuando está vivo, H. trunculus está bien camuflado y tiene una apariencia similar al fondo marino, aparentemente debido a las algas que crecen en su concha. ^{[ 42 ]} El color de la concha puede incluso ser azul, similar al del mar. ^{[ 55 ]}

El ḥillāzon tiene una "forma parecida a la de un pez", lo cual aparentemente no es el caso de un caracol. La concha de H. trunculus se asemeja un poco a la forma de un pez. ^{[ 56 ]} De manera similar , Maimónides , Tosafot y Rashi afirman que el Ḥillazon es un "pez" (דג), mientras que H. trunculus es un caracol en lugar de un pez. Los defensores de H. trunculus argumentan que muchas otras formas de vida acuática que no suelen denominarse "peces" (por ejemplo, moluscos ) también se denominan "דגים" en hebreo. ^{[ 57 ]}

Se dice que el ḥillāzon emerge del mar una vez cada 70 años. No está claro a qué se refiere exactamente, pero el Hexaplex no tiene tal ciclo. ^{[ 46 ]} Los defensores del Hexaplex señalan que en otros pasajes el Talmud deja claro que el ḥillāzon también era cazado con métodos normales en otras épocas. ^{[ 39 ]} Algunas fuentes dicen que la referencia a "70 años" no implica un ciclo periódico, sino simplemente que este fenómeno es un evento raro. ^{[ 42 ]} El Hexaplex puede tener ciclos de otras duraciones que inspiraron esta afirmación: Plinio afirmó un ciclo de siete meses para la cosecha de Hexaplex , confirmado en investigaciones modernas, mientras que el Hexaplex parece tener un ciclo de comportamiento anual en el que se entierra en la arena en verano y emerge de la natación en invierno. ^{[ 55 ]} Otras fuentes afirman que el ciclo de 70 años fue un acontecimiento milagroso que ya no ocurre o que la disminución en el número de poblaciones de Hexaplex puede haber causado que este comportamiento cesara. ^{[ 42 ]}

Otros dos caracoles producen tinte índigo natural como H.  trunculus : Bolinus brandaris y Stramonita haemastoma . Sin embargo , H.  trunculus contiene una mayor proporción de índigo natural y, por lo tanto, es una fuente más natural para el tekhelet azul. Los hallazgos arqueológicos muestran que H.  trunculus se procesaba por separado de los caracoles de las otras especies, lo que sugiere que de esta especie se derivaba un color diferente. ^{[ 49 ]}

Atrapar el Ḥillazon es una violación del Shabat. ^{[ 39 ]} Sin embargo, según algunos rishonim , en general, está permitido capturar animales de movimiento lento como los caracoles en Shabat (ya que capturarlos requiere solo un esfuerzo trivial - בחד שחיא). ^{[ 58 ]} Esta contradicción sugiere que el hillazon no es un caracol. Los partidarios del Hexaplex argumentan que, dado que el Hexaplex tiende a camuflarse y esconderse en la arena, capturarlo es un proceso difícil y, por lo tanto (según algunas opiniones), está prohibido. ^{[ 42 ]} Hay otro punto de controversia en que los animales permitidos para capturar son criaturas terrestres de movimiento lento. Todas las criaturas marinas, aparte de tener el estatus halájico de "pez", en un nivel más práctico son imposibles para la persona promedio de recolectar sin algún tipo de trampa, y de hecho, incluso hoy en día se capturan con redes ^{[ 59 ]} o cestas de mimbre. ^{[ 60 ]}

Maimónides describió al ḥillāzon , afirmando que "su sangre es tan negra como la tinta" ^{[ 61 ]} , lo cual no parece coincidir con las características del Hexaplex . Los defensores del Hexaplex argumentan que esta afirmación no tiene una fuente anterior a Rambam y parece basarse en una declaración errónea de Aristóteles ^{[ 46 ].} Sin embargo, de hecho, se puede obtener un precipitado negro del Hexaplex y refinarlo para convertirlo en tinte ^{[ 55 ]} . Además, Aristóteles clasificó las secreciones colorantes de los caracoles marinos en dos categorías de color: negro y rojo, y el tekhelet se incluyó en la categoría de sangre negra ^{[ 62 ]} . En su "Historia de los animales", Aristóteles escribe: "Hay muchos tipos de púrpuras... La mayoría contiene un pigmento negro; en otros, es rojo, y en pequeña cantidad" ^{[ 63 ] .}

El tratado Menajot ^{[ 64 ]} y el Rambam explican el proceso para hacer el tinte para tekhelet, y ninguno de ellos menciona explícitamente que deba colocarse a la luz del sol. Exponer el tinte a la luz del sol es el método más utilizado hoy en día para hacer el tinte de H.  trunculus . ^{[ 57 ]} Se han descubierto otros métodos para producir azul, como el calentamiento por ebullición o la adición de un reactivo fuerte. ^{[ 65 ]}

Sepia officinalis

En 1887, el Gran Rabino Gershon Henoch Leiner ("el Rebe de Radzin ") concluyó que la Sepia officinalis ( sepia común ) cumplía muchos de los criterios. En el plazo de un año, los jasidim de Radzin comenzaron a usar tzitzit teñidos con sepia. Herzog obtuvo una muestra de este tinte y la mandó analizar químicamente. Los químicos concluyeron que se trataba del conocido tinte sintético " azul de Prusia ", elaborado mediante la reacción de sulfato de hierro(II) con un material orgánico. En este caso, la sepia solo aportaba el material orgánico, que podría haberse obtenido fácilmente de una amplia gama de fuentes orgánicas. Por lo tanto, Herzog rechazó la sepia como ḥillāzon . Algunos sugieren que, de haber conocido Leiner este hecho, también la habría rechazado basándose en su criterio explícito de que el color azul debía provenir del animal y que todos los demás aditivos solo estaban permitidos para ayudar a que el color se adhiriera a la lana. ^{[ 66 ]}

Un midrash afirma que el tekhelet estaba "oculto" ( נגנז ) y que ahora solo se encuentran disponibles hilos blancos. ^{[ 69 ]} El significado del término "oculto" no está claro. Beit Halevi argumentó (al debatir con el rabino de Radzin ) que era necesaria una tradición continua sobre la fuente del tinte, que ya no existe, para que pudiera usarse. ^{[ 70 ]} Sin embargo, Radbaz y Maharil dictaminaron lo contrario, que redescubrir el tinte es suficiente para cumplir el mandamiento. ^{[ 42 ]} Yeshuot Malko sugirió que, incluso si el tekhelet estuvo oculto hasta la era mesiánica, el aparente redescubrimiento del tekhelet sugiere que la era mesiánica se acerca, en lugar de sugerir que el tekhelet sea inválido. ^{[ 71 ]}

Un principio de la halajá es que, ante la duda sobre las leyes de un mandamiento de la Torá, se debe actuar con rigor. Algunos rabinos , por lo tanto, argumentan que, incluso si no estamos seguros de identificar el ḥillāzon , debemos usar el tinte más probable de todos modos (es decir, Hexaplex ). Otros discrepan, afirmando que el principio de rigor solo se aplica en casos en los que, después de actuar con rigor, no existe ninguna otra obligación (mientras que si Hexaplex solo es dudoso, subsistiría la obligación teórica de encontrar la especie correcta y usarla). ^{[ 42 ]} Sin embargo, varios rabinos usan tekhelet públicamente. ^{[ 72 ]}

Basándose en Deuteronomio 14:1 , el Talmud dictamina que no debemos crear divisiones entre el pueblo judío. Por lo tanto, si una persona actúa de manera diferente al resto del pueblo judío, está creando divisiones. ^{[ 73 ]} Algunos han argumentado que no se debe usar tekhelet públicamente por esta razón; ^{[ 74 ]} otros consideran que esto no es motivo de preocupación. ^{[ 75 ]} En cualquier caso, no sería relevante en muchas comunidades contemporáneas donde el uso de tekhelet está muy extendido.

Existe un mandamiento de la Torá que prohíbe contravenir ninguna otra ley. El rabino Hershel Schachter afirma que si alguien conoce el significado de tekhelet, pero aun así elige usar tzitzit sin tekhelet, está infringiendo este mandamiento. ^{[ 76 ]} Muchos otros rabinos no están de acuerdo con esta afirmación.

Una prenda con tzitzit consta de cuatro borlas, cada una con cuatro hilos. Existen tres opiniones diferentes en la literatura rabínica respecto al número de hilos en cada borla que deben teñirse con tekhelet: dos hilos, ^{[ 77 ]} un hilo, ^{[ 78 ]} o medio hilo. ^{[ 79 ]}

Maimónides sostiene que la mitad de una cuerda debe ser azul y debe envolver las otras siete cuerdas blancas. Debe dar tres vueltas, dejar un espacio, luego tres vueltas más, dejar otro espacio y continuar así durante 7 o 13 grupos. La primera y la última vuelta deben hacerse con una cuerda blanca, no con una azul. ^{[ 80 ]}

Abraham ben David sostiene que una cuerda completa debe ser azul, y debe haber cuatro grupos de al menos siete espirales alternando entre blanco y azul, comenzando y terminando ambos con azul. ^{[ 80 ]} Hay varias otras opiniones sobre cómo atar los tzitzit si una cuerda completa es azul.

Tosafot sostiene que se deben usar dos cuerdas completas para el tekhelet. Opina que las espirales deben estar en grupos de tres, comenzando con tres blancas, luego tres azules alternando y terminando con tres blancas. ^{[ 81 ]} Existe otra forma de atar usando dos cuerdas completas que sigue el rabino Hershel Schachter, basada en la opinión de Samuel ben Hofni . ^{[ 80 ]}

Además de los usos rituales de tekhelet, el color azul desempeña diversas funciones en la cultura judía, influenciadas en gran medida por el papel de tekhelet.

Algunos creen que las franjas del tallit , a menudo negras o azules, simbolizan el tekhelet perdido , ^{[ 82 ]} aunque se han dado otras explicaciones. ^{[ 16 ]} El uso del azul en el tallit y las túnicas del templo llevó a la asociación del azul y el blanco con el judaísmo ^{[ 83 ]} e inspiró el diseño de la bandera de Israel .

Al igual que sus vecinos no judíos, los judíos de Oriente Medio pintaban los dinteles de sus puertas y otras partes de sus casas con tintes azules; adornaban a sus hijos con cintas y marcas de tekhelet. ^{[ 84 ]}

• 
  Fórmula estructural del púrpura de Tiro, derivado del múrice , el tinte rojo-púrpura presente en el índigo tekhelet antes de la exposición a la luz solar. ( Nótese la presencia de dos bromuros : en ambientes marinos, el bromuro de sodio es abundante; en ambientes terrestres, es mucho menos abundante ).
• 
  Fórmula estructural del índigo de origen vegetal o sintético , un azul oscuro falsificado .

• Argaman, también llamado púrpura de Tiro , un tinte bíblico de color púrpura rojizo que se obtiene del caracol marino emparentado, Bolinus brandaris.

• Gadi Sagiv, 'Azul profundo: Notas sobre la lucha judía por los caracoles'
• Hoffmann, Roald; Leibowitz, Shira (1997). Vino viejo, frascos nuevos: reflexiones sobre la ciencia y la tradición judía . Nueva York: WH Freeman. ISBN 978-0716728993.
• Sterman, Baruch; Taubes, Judy (2012). El azul más raro: la extraordinaria historia de un color antiguo perdido en la historia y redescubierto . Guilford, Conn.: Globe Pequot Press. ISBN 978-0762782222.
• KolRom Media, 'Techeiles: No todo es blanco y negro'

• Ptil Tekhelet – Un grupo que promueve la opinión de que el ḥillāzon es el caracol H.  trunculus .
• Explicación de cómo se descubrió y elaboró ​​el tekhelet a partir del H. trunculus.