Masacre de los inocentes

La matanza de los inocentes es un relato de la Natividad del Evangelio de Mateo ( 2: 16-18 ) en el que Herodes el Grande , rey de Judea , ordena la ejecución de todos los niños varones de dos años o menos en las cercanías de Belén . ^[ 2 ^] Se inspira en la historia del intento del faraón de matar a los niños israelitas en el Libro del Éxodo , narrada en una versión ampliada que circulaba en el siglo I. ^{[ 3 ]} La mayoría de los estudiosos no encuentran pruebas que respalden la historicidad del relato de Mateo sobre la matanza de los inocentes ^{. [ 4 ]}

La Fiesta de los Santos Inocentes , también conocida como Childermas , se celebra en las Iglesias cristianas occidentales el 28 de diciembre, el cuarto día del tiempo de Navidad . En el cristianismo oriental , la fiesta se celebra en diversas fechas , según la denominación. ^{[ 5 ]}

El Evangelio de Mateo narra cómo los Reyes Magos visitan Jerusalén para buscar orientación sobre el lugar de nacimiento del rey de los judíos. El rey Herodes los dirige a Belén y les pide que regresen con él para informarle, pero en sueños se les advierte que Herodes desea encontrar al niño y matarlo, por lo que no lo hacen. Mateo continúa:

Cuando Herodes se dio cuenta de que los Reyes Magos lo habían engañado, se enfureció y ordenó matar a todos los niños de Belén y sus alrededores que tuvieran dos años o menos, según el tiempo que había averiguado por los Reyes Magos.

A continuación, se hace referencia a una cita del Libro de Jeremías ( Jeremías 31:15 ) (Jeremías 31:14 en la Biblia hebrea): «Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías: Se oye una voz en Ramá , llanto y gran lamento; Raquel llora por sus hijos y no quiere ser consolada, porque ya no existen» ( Mateo 2: 17-18 ). La relevancia de esto para la masacre no es inmediatamente evidente, ya que los siguientes versículos de Jeremías hablan de esperanza y restauración. ^{[ 7 ]}

La historicidad del relato de Mateo no es aceptada por la mayoría de los eruditos modernos. ^{[ 8 ] [ 2 ] [ 9 ]} La historia de la masacre no se encuentra en ningún otro evangelio aparte del de Mateo, ni se menciona en las obras que se conservan de Nicolás de Damasco (quien fue amigo personal de Herodes el Grande), ni en las Antigüedades de los judíos de Josefo , a pesar de que este registró muchas de las fechorías de Herodes, incluido el asesinato de tres de sus propios hijos. ^{[ 10 ]}

El relato de Macrobio de principios del siglo V —que «al oír que el hijo de Herodes, rey de los judíos, había sido asesinado cuando Herodes ordenó que mataran a todos los niños de Siria menores de dos años, [Augusto] dijo: “Es mejor ser el cerdo de Herodes que su hijo”»— ha sido descartado como evidencia extrabíblica del evento debido a su posterior autoría, la posible influencia de la narración del evangelio y la naturaleza confusa del relato. ^{[ 11 ]}

En vista de la falta de confirmación independiente de que el evento ocurrió, la historia sirve como una especie de folclore inspirado en la reputación de Herodes. ^{[ 9 ]} Muchos consideran que la discusión sobre la historicidad es secundaria, dado que los evangelios fueron escritos principalmente como documentos teológicos más que como cronologías. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

El autor parece haber modelado el episodio a partir de la historia bíblica del intento del faraón de matar a los niños israelitas en el Libro del Éxodo , tal como se narra en una versión ampliada que circulaba en el siglo I. ^{[ 3 ]} En esa historia ampliada, el faraón mata a los niños hebreos después de que sus escribas le advierten del inminente nacimiento de la amenaza a su corona (es decir, Moisés ), pero el padre y la madre de Moisés son advertidos en un sueño de que la vida del niño está en peligro y actúan para salvarlo. ^{[ 16 ]} Más adelante en la vida, después de que Moisés tiene que huir, como Jesús, regresa cuando aquellos que buscaban su muerte ya han muerto. ^{[ 16 ]}

Algunos académicos conservadores, como el apologista ^{[ 17 ] [ 18 ]} Paul L. Maier ^{[ 19 ]} y el académico anglicano Richard T. France ^{[ 20 ],} han ofrecido argumentos a favor de la historicidad del relato, aunque estos argumentos no son aceptados por la mayoría de los académicos. ^{[ 21 ] [ 22 ]} James Dunn considera que la historia de la masacre es una acción acorde con el carácter conocido de Herodes. ^{[ 23 ]} Joan E. Taylor y Anthony Le Donne observan que Herodes era un gobernante vengativo y cruel, y que era común que los judíos de la época se vieran obligados a convertirse en refugiados, frecuentemente en Egipto . ^{[ 24 ]} Taylor argumenta que el Jesús histórico podría haber sido un refugiado cuyo pasado influyó en sus enseñanzas. ^{[ 25 ]}

La liturgia del rito bizantino afirma 14.000 Santos Inocentes, mientras que una antigua lista siria de santos afirma 64.000. Las fuentes coptas afirman 144.000 y que tuvo lugar el 29 de diciembre. ^{[ 26 ]} La entrada de Frederick George Holweck de 1910 sobre el tema en la Enciclopedia Católica hacía referencia a estimaciones que asumían que el evento realmente ocurrió y reconocían que Belén era una ciudad demasiado pequeña para proporcionar tales cifras, reduciendo las víctimas a entre 6 y 20 niños en la ciudad. ^{[ a ]} ​​France, citando estimaciones de que la población de Belén habría sido de alrededor de 1.000 personas en el momento en que se suponía que ocurrió el evento, coincidió con un límite superior de alrededor de 20 niños asesinados si de hecho fue un evento histórico. ^{[ 20 ]}

El drama litúrgico medieval narraba eventos bíblicos, incluyendo la matanza de inocentes por Herodes. El Pageant of the Shearmen and Tailors , representado en Coventry, Inglaterra, incluía una conmovedora canción sobre el episodio, ahora conocida como el Coventry Carol . La tradición del Ordo Rachelis, compuesta por cuatro obras, incluye la Huida a Egipto, la sucesión de Herodes por Arquelao , el regreso de Egipto y la Matanza, todas centradas en Raquel llorando en cumplimiento de la profecía de Jeremías. Estos eventos también se encontraban en una de las obras medievales de N-Town .

El " Caramelo de Coventry " es un villancico que data del siglo XVI. El villancico se representó en Coventry , Inglaterra , como parte de una obra de misterio llamada El espectáculo de los esquiladores y sastres . La obra representa la historia de la Navidad del capítulo dos del Evangelio de Mateo . El villancico hace referencia a la Matanza de los Inocentes, en la que Herodes ordenó matar a todos los niños varones de dos años o menos en Belén . ^{[ 27 ]} La letra de este conmovedor villancico representa el lamento de una madre por su hijo condenado. Se desconoce el autor. El texto más antiguo conocido fue escrito por Robert Croo en 1534, y la melodía data de 1591. ^{[ 28 ]} El villancico se canta tradicionalmente a capella .

La canción navideña holandesa del siglo XVII, O Kerstnacht, schoner dan de dagen , aunque comienza con una referencia a la Nochebuena , trata sobre la Matanza de los Inocentes. En 1974, la banda holandesa de rock progresivo Focus grabó las dos primeras estrofas de la canción para su álbum Hamburger Concerto .

El tema de la «Masacre de los Inocentes» ha brindado a artistas de diversas nacionalidades la oportunidad de componer complejas representaciones de cuerpos en masa en una violenta acción. Fue una alternativa a la Huida a Egipto en los ciclos de la Vida de la Virgen . Su popularidad disminuyó en el arte gótico , pero resurgió en las grandes obras del Renacimiento , cuando los artistas se inspiraron para sus «Masacres» en los relieves romanos de la batalla de los lapitas y los centauros, hasta el punto de mostrar las figuras heroicamente desnudas. ^{[ 29 ]} El horroroso tema de la Masacre de los Inocentes también proporcionó una comparación entre las brutalidades antiguas y las de la Edad Moderna , durante el período de guerras religiosas que siguieron a la Reforma ; las versiones de Bruegel muestran a los soldados portando estandartes con el águila bicéfala de los Habsburgo . ^{[ 30 ]} 

La versión de 1590 de Cornelis van Haarlem también parece reflejar la violencia de la Revuelta Holandesa y no representa a las madres simplemente como víctimas pasivas, sino también como quienes se vengan de uno de los asesinos. La temprana (1611) Matanza de los Inocentes de Guido Reni , en un inusual formato vertical, se encuentra en Bolonia. ^{[ 31 ]} El pintor flamenco Peter Paul Rubens pintó el tema en más de una ocasión. Una versión, que ahora se encuentra en Múnich, fue grabada y reproducida como pintura incluso en el Perú colonial. ^{[ 32 ]}

Pinturas

• La matanza de los inocentes, de los Bruegel . Pieter Bruegel el Viejo (c. 1565-1567) y su hijo Pieter Brueghel el Joven (hasta el siglo XVII)pintaronvarias versiones de La matanza de los inocentes .
• La matanza de los inocentes, de Guido Reni , creada en 1611 para la Basílica de San Domenico en Bolonia , pero que ahora se encuentra en la Pinacoteca Nazionale de esa ciudad.
• Dos versiones de Peter Paul Rubens , pintadas entre 1611 y 1612 y entre 1636 y 1638.
• La matanza de los inocentes, de Nicolas Poussin , pintada entre 1625 y 1632.
• Masacre de los inocentes de Matteo di Giovanni ^{[ 33 ]}

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  Herodes ordena la matanza de los inocentes; la huida de Isabel; el martirio de Zacarías (iluminación de un manuscrito del siglo IX).
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  Iluminación alemana del siglo X del Codex Egberti , un libro devocional de la escuela de Reichenau.
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  Giotto , La matanza de los inocentes
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  Panel de Dreikönigsaltar de Hans Pleydenwurff 1460-1465
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  Cornelis van Haarlem , Masacre de los inocentes , 1590, Rijksmuseum
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  Guido Reni , La masacre de los inocentes
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  Jacopo Tintoretto , La matanza de los inocentes
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  François-Joseph Navez , La matanza de los inocentes , 1824
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  El triunfo de los inocentes, de William Holman Hunt
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  El grito de Ramah , sello postal de las Islas Feroe de 2001
• 
  Léon Cogniet , La matanza de los inocentes , 1824

• El Carnicero de Nazaret ^{[ 47 ]} es una novela de ficción especulativa y terror de 2026 escrita por David Scott Hay, que examina las ramificaciones de la orden del rey Herodes, conocida como La Purga en la novela. El personaje principal fue reclutado para llevar a cabo las masacres y la novela explora su dolor, su culpa y su deseo de terminar su tarea 30 años después del nacimiento de Jesús.

• Capilla de la Gruta de la Leche
• Iglesia de la Natividad § Tumbas
• Carol de Coventry
• Vuelo a Egipto
• Jesús y la profecía mesiánica § Jeremías 31:15
• Estrella de Belén