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Articulo de referencia

maniqueísmo chino

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El maniqueísmo chino , también conocido como Monijiao ( chino :摩尼教; pinyin : Móníjiào ; Wade–Giles : Mo 2 -ni 2 Chiao 4 ; lit. ' religión de Moni ' ) o Mingjiao ( chino :明教; pinyin : Míngjiào ; Wade–Giles : Ming 2 -Chiao 4 , lit. ' religión de la luz ' o ' religión brillante ' ), es la forma de maniqueísmo transmitida a China . El maniqueísmo chino alcanzó prominencia durante la dinastía Tang y, a pesar de las frecuentes persecuciones, ha continuado mucho después de que otras formas de maniqueísmo fueran erradicadas en Occidente . [ 2 ] El conjunto más completo de escritos maniqueos que se conservan fue escrito en chino en algún momento antes del siglo IX y se encontró en las cuevas de Mogao entre los manuscritos de Dunhuang . [ 3 ]

El maniqueísmo chino representa un conjunto de enseñanzas cuyo propósito es inducir el despertar (佛; fó ). Es una religión dualista que cree en la lucha eterna entre los principios del bien/luz y el mal/oscuridad, estando el primero representado por un Dios conocido como Shangdi , Míngzūn (明尊; ' Señor Radiante ' ) o Zhēnshén (真神; ' Dios Verdadero ' ). La salvación es entregada por el Espíritu Viviente (淨活風; Jìnghuófēng ) de Dios, del cual ha habido muchas manifestaciones en forma humana, incluyendo a Mani (摩尼; Móní ). [ 2 ]

Historia

Detalle de un fresco que representa a Buda procedente de la ciudad de Miran , en la Ruta de la Seda , a lo largo de la misma ruta que el maniqueísmo extendió por China.

Debido a la adaptabilidad de las enseñanzas y creencias del maniqueísmo, estas pudieron extenderse por una vasta extensión de culturas diferentes , desde el Imperio Romano al oeste y China al este. La religión llegó junto con el cristianismo a través de los diversos puertos marítimos del sureste de China y las rutas comerciales terrestres de la Ruta de la Seda desde las regiones desérticas occidentales. [ 4 ] Las fuentes afirman que el maniqueísmo se introdujo por primera vez en China en el año 694, pero esto pudo haber ocurrido mucho antes. [ 5 ] Desde su introducción, el maniqueísmo se ha sinizado profundamente , adaptándose al contexto cultural chino. [ 6 ]

Según los maniqueos chinos de la dinastía Ming, su religión entró en el país a través de Mōzak durante el reinado del emperador Gaozong de Tang (650-683). El discípulo de Mōzak, el obispo Mihr-Ohrmazd, siguió a su líder a China y obtuvo una audiencia con Wu Zetian (quien ostentó el poder de facto en la dinastía Tang entre 684 y 690, y gobernó como emperador de la dinastía Wu Zhou desde 690 hasta 705) donde, según fuentes budistas posteriores, presentó el Shabuhragan , que terminó convirtiéndose en el texto más popular de los maniqueos del país. [ 7 ] En 731, el emperador Xuanzong de Tang pidió a un maniqueo que resumiera sus doctrinas religiosas extranjeras, y el resultado fue un texto conocido como el Compendio de las Enseñanzas de Mani, el Iluminado de la Luz . El texto interpreta al profeta Mani como una encarnación de Laozi (aunque los maniqueos se enfrentaron con los budistas chinos locales, mantuvieron buenas relaciones con sus vecinos taoístas ); una versión del Huahujing taoísta del siglo VIII comparte la misma perspectiva que el Compendio , afirmando que Laozi se reencarnó entre los pueblos bárbaros occidentales como el profeta Mani. [ 8 ]

Dinastía Tang

El maniqueísmo se introdujo en China durante la dinastía Tang a través de comunidades de Asia Central [ 9 ] y fue considerado una forma impropia de budismo por las autoridades Tang. Si bien las religiones de los pueblos occidentales (incluidas las de Bactria y Sogdia ) no fueron prohibidas, se les impidió difundirse entre la población nativa china. Sin embargo, el maniqueísmo fue una fe popular en el norte de China durante la dinastía Tang. [ 10 ]

Fragmento de un texto maniqueo que representa una "Escena de sermón" al estilo maniqueo uigur.

El kaganato uigur del noroeste conoció el maniqueísmo a través de extranjeros sogdianos. Después de que el kagan Bögü Qaghan (759-780) mantuviera una conversación de tres días con miembros del clero maniqueo, se convirtió a la religión en 763. Posteriormente, el maniqueísmo se convirtió en la religión oficial del kaganato, lo que llevó a la sede babilónica del maniqueísmo a enviar clérigos de alto rango al territorio uigur del noroeste . [ 11 ] [ 12 ] Debido a la paz entre los uigures y las poblaciones han durante este tiempo, el gobierno Tang relajó sus restricciones sobre el maniqueísmo, permitiendo que floreciera con la construcción de monasterios por parte de los uigures en lugares como Shaoxing , Yangzhou , Nanjing y Jingzhou , siendo el primero construido en 768. [ 11 ]

Persecución

Los años de prosperidad del maniqueísmo llegaron a su fin tras la derrota del Kaganato Uigur a manos de Kirguistán en 840 y el creciente resentimiento hacia los extranjeros no chinos. El maniqueísmo fue oficialmente prohibido y perseguido durante la Gran Persecución Antibudista iniciada por el emperador Wuzong de Tang en 843. Durante ese año, el gobierno de la dinastía Tang confiscó todas las propiedades pertenecientes a los monasterios maniqueos, destruyó los templos, quemó sus escrituras, secularizó o asesinó al clero y ejecutó específicamente a setenta monjas maniqueas en Chang'an . [ 12 ]

En lugar de su vestimenta tradicional, a los sacerdotes maniqueos se les ordenó usar hanfu , ya que el atuendo típico maniqueo se consideraba ajeno a la cultura china. En algunos casos, las autoridades Tang ordenaron a los maniqueos vestirse como monjes budistas y, dado que los sacerdotes maniqueos eran conocidos por su cabello largo, se les obligó a raparse la cabeza. Se estima que más de la mitad de la población maniquea fue asesinada durante la Gran Persecución Antibudista del emperador Wuzong. [ 13 ] Dos años después del inicio de la persecución, la prohibición total de las relaciones exteriores obligó al maniqueísmo a pasar a la clandestinidad, desde donde nunca recuperó su antigua prominencia. [ 11 ]

Dinastías Song y Yuan

Detalle de la pintura sobre seda del Diagrama Maniqueo del Universo de la era Yuan.

Aunque participaron en rebeliones contra el gobierno durante la dinastía Song , los maniqueos chinos fueron reprimidos continuamente por las sucesivas dinastías chinas, y las autoridades confucianas de la era Song despreciaron a los maniqueos locales como "adoradores de demonios vegetarianos" ( chino :吃菜事魔). [ 14 ] Durante este tiempo, tenían un libro sagrado que discutía las naturalezas de la luz y la oscuridad, así como el pasado, el presente y el futuro, que eran vistos como mundos separados. [ 15 ] Los maniqueos de esta era eran enterrados desnudos, "no tocaban licor...[], comían carne, [y no consumían] leche ni queso" y no adoraban a Buda , [ 15 ] según Dun J. Li.

La suerte de los maniqueos cambió durante la dinastía Yuan , liderada por los mongoles , en la que la religión gozó de una existencia estable mientras que la secta Sakya del budismo tibetano  servía como  religión estatal de facto . [ 16 ] De esta época se conservan dos elaboradas pinturas sobre seda: Diagrama maniqueo del universo y Sermón sobre la enseñanza de la salvación de Mani .

Sincretización adicional

El maniqueísmo sobrevivió entre la población y tuvo una profunda influencia en la tradición de las religiones salvacionistas chinas , integrándose con las enseñanzas de Maitreya , como las Sociedades del Loto Blanco . [ 17 ] El maniqueísmo chino se inspiró en el taoísmo , así como en formas de budismo, incluido el budismo chino . [ 10 ]

Debido al auge de la dinastía Ming , el nombre del maniqueísmo, Mingjiao, se consideró ofensivo para el emperador, lo que provocó una persecución particular. [ 16 ] Durante y después del siglo XIV, algunos maniqueos chinos se involucraron con la escuela de la Tierra Pura del budismo Mahayana en el sur de China . Estos maniqueos practicaron sus rituales tan estrechamente junto con los budistas Mahayana que, con el paso de los años, las dos sectas se volvieron indistinguibles. [ 2 ] El templo Cao'an en Fujian es un ejemplo de esta síntesis, ya que se cree que una estatua del "Buda de la Luz" es una representación del profeta Mani. [ 18 ]

En la actualidad

Cao'an ("Choza con techo de paja") en Jinjiang , Quanzhou , Fujian .

Cao'an , fundado como templo maniqueo pero posteriormente asociado al budismo, ha perdurado hasta nuestros días. En él se encuentra una estatua de Mani como el "Buda de la Luz". [ 19 ] [ 20 ] Los aldeanos locales cercanos a Cao'an aún veneran a Mani, aunque con poca distinción entre Mani como Buda y Gautama Buda. [ 21 ]

En 2018, se llevaron a cabo rituales para Lin Deng ( 1003-1059 ), un líder maniqueo chino que vivió durante la dinastía Song en las tres aldeas de Baiyang , Shangwan y Tahou en el municipio de Baiyang , condado de Xiapu , Fujian. [ 22 ]

Textos

Primeras líneas del Compendio

Aunque no falta documentación sobre el maniqueísmo en el sur de China (principalmente en forma de libros muy críticos sobre la religión), [ 15 ] los escritos doctrinales y litúrgicos siguen siendo escasos. Casi todo el conocimiento actual sobre las creencias y enseñanzas del maniqueísmo chino (incluida su presencia en la región de la cuenca del Tarim ) proviene de tres textos compilados antes de finales del siglo IX: el Traité , el Himnario y el Compendio . [ 23 ]

Aparte de algunas líneas iniciales faltantes, el Traité ( chino :摩尼教殘經; pinyin : Móníjiào cán jīng ; lit. ' escritura maniquea fragmentaria ' ) se encuentra en excelente estado y se corresponde con textos maniqueos hallados en otros idiomas. Dentro del Traité se encuentran discursos atribuidos a Mani en respuesta a preguntas de un discípulo (llamado "A-to" o "Addā" ) sobre la naturaleza de la cosmogonía y la ética maniqueas. El primer discurso trata principalmente sobre la creación del universo, la salvación del hombre primigenio por los poderes de la luz, un ataque posterior del príncipe de las tinieblas y el eventual triunfo de la luz sobre las tinieblas. Temas como el símbolo de los árboles y la enumeración de las noches y los días se encuentran en otros textos maniqueos occidentales, concretamente en los escritos en copto . Se pueden establecer paralelismos más precisos entre los fragmentos de textos maniqueos turcos. En 1983, Werner Sundermann detalló cómo veintidós manuscritos partos sirvieron como composiciones originales de los textos, que posteriormente fueron traducidos al turco y al sogdiano , y luego una de esas traducciones de Asia Central sirvió como base para las versiones en chino. [ 24 ]

El rollo de himnos ( chino :下部讚; pinyin : Xiàbùzàn ; lit. ' la sección inferior (¿segunda?) de los himnos maniqueos ' ) consta de treinta himnos que probablemente fueron traducidos directamente del parto al chino, ya que varios de ellos son transcripciones fonéticas de los himnos partos originales, ininteligibles para el lector chino común. El rollo finaliza con una súplica de bendición. El texto indica que fue traducido y compilado en turfan . El  Compendio  ( chino :摩尼光佛教法儀略; pinyin : Móní guāng fójiào fǎ yí lüè ; lit. ' esquema de las enseñanzas y reglas de Mani ' , ' Buda de la Luz ' ) comienza con un relato del nacimiento de Mani que se basa directamente en la vida del Buda y luego proporciona un resumen de las doctrinas maniqueas. El texto comienza con un párrafo que explica cómo el texto fue ordenado por la dinastía Tang el 16 de julio de 731, y en un pasaje posterior menciona que Mani fue una reencarnación de Lao Tzu . [ 25 ]

El descubrimiento de los manuscritos maniqueos de Xiapu se dio a conocer al público en octubre de 2008. Los textos se utilizan para rituales maniqueos en el municipio de Baiyang , condado de Xiapu . [ 22 ]

Obra de arte

La pintura es una tradición maniquea que remonta sus raíces al propio Mani ( Arzhang ), quien elevó la creación artística a la estima del espíritu divino, creía que meditar sobre la belleza acercaba a uno a Dios y, en última instancia, veía la utilidad de las imágenes como un método transcultural de enseñanza. [ 26 ] Así como los textos maniqueos en perfecto estado provienen del maniqueísmo chino, también lo hacen los ejemplos restantes de arte maniqueo, en forma de fragmentos y rollos colgantes completos.

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Yar, Char (2012). "Maniqueísmo de Monijiao en China" .
  2. 1 2 3 Dr. Char Yar. " Monijiao (Manichaismo) en China ". academia.edu. Conferencia presentada en la Conferencia Mundial de Investigación Histórica , 2012.
  3. ↑ Schmidt-Glintzer, Helwig, Chinesische Manichaeica , Wiesbaden, 1987
  4. ↑ Woodhead, Linda; Kawanami, Hiroko; Partridge, Christopher H., eds. (2009). Religiones en el mundo moderno: tradiciones y transformaciones (2.ª ed.). Londres: Routledge. ISBN  978-0415458900OCLC 237880815​​ 
  5. ↑ Ching (1993) , págs. 172–174.
  6. ↑ Ma (2011) , pág. 56.
  7. ↑ Lieu, Sammuel NC (2002). "Manicheism v. in China" . Encyclopædia Iranica . Archivado del original el 17 de noviembre de 2017.
  8. ↑ Ching, Julia (1993). Religiones chinas . Houndsmills; Londres: Macmillan. ISBN 9780333531747.
  9. ↑ Ma (2011) , págs. 55–56.
  10. 1 2 Harl, Kenneth W. (2023). Imperios de las estepas: Una historia de las tribus nómadas que dieron forma a la civilización . Estados Unidos: Hanover Square Press . pág. 231. ISBN  978-1-335-42927-8.
  11. 1 2 3 Liu, Xinru (2001), "La Ruta de la Seda: Comercio terrestre e interacciones culturales en Eurasia", en Michael Adas (ed.), Sociedades agrícolas y pastorales en la historia antigua y clásica , Filadelfia: American Historical Association, Temple University Press, pp. 151–179 , ISBN  978-1-56639-832-9
  12. 1 2 Ching (1993) , pág. 173.
  13. ↑ Samuel NC Lieu (1998). El manaquismo en Asia Central y China . Brill Publishers . págs. 115, 129, 130. ISBN  9789004104051.
  14. ^ Lieu, Samuel NC (1992), Maniqueísmo en el Imperio Romano Posterior y la China medieval , Volumen 63 de Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament (2 ed.), Mohr Siebeck, ISBN  3161458206
  15. 1 2 3 Li, Dun J. (1965). Los chinos eternos: una historia . Nueva York: Charles Scribner's Sons . pág. 372. 
  16. 1 2 Samuel NC Lieu (1985). El maniqueísmo en el Imperio romano tardío y la China medieval: un estudio histórico . Manchester University Press . pág. 261. ISBN  9780719010880.
  17. ↑ Ma (2011) , págs. 19-56.
  18. ↑ Samuel NC Lieu y Ken Parry, Restos cristianos maniqueos y (nestorianos) en Zayton (Quanzhou, sur de China). ARC DP0557098 Archivado el 8 de agosto de 2014 en Wayback Machine .
  19. ↑ Wearring (2006) , pág. 260.
  20. ↑ Lin Shundao; Cai Ting Tao (18 de agosto de 2017). 杨道敏 (ed.). "Hay ruinas de Mingjiao en el templo del tesoro-Xuanzhen, justo aquí..." sohu.com . Consultado el 28 de diciembre de 2018 .
  21. ↑ Wang, Yanbin (1 de febrero de 2024). "Cao'an en el mundo ancestral: creencias contemporáneas relacionadas con el maniqueísmo y ética familiar en el sureste de China" . Religions . 15 (2). MDPI: 185–213 . doi : 10.3390/rel15020185 .
  22. ^ Kósa , Gábor (2018). Der östliche Manichäismus im Spiegel seiner Buch- und Schriftkultur . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3-11-059393-8.
  23. ↑ Lieu, Samuel (1987). El maniqueísmo en el Imperio romano tardío y la China medieval: un estudio histórico . Brill. págs. 212–213 . ISBN  9783161458200.
  24. ↑ Lieu, Samuel (1987). El maniqueísmo en el Imperio romano tardío y la China medieval: un estudio histórico . Brill. pág. 206. ISBN  9783161458200.
  25. ↑ Schmidt-Glintzer, Helwig (1987). Buddistisches Gewand des Manichäismus . págs. 76 a 90. 
  26. ↑ Gulácsi, Zsuzsanna (29 de junio de 2011). "Buscando el libro ilustrado de Mani en fuentes textuales y pictóricas" . Estudios Transculturales . 1 (2011). doi : 10.11588/ts.2011.1.6173 . Recuperado el 9 de diciembre de 2019 .

Fuentes

  • Wearring, Andrew (2006). "Estudios maniqueos en el siglo XXI" . Through a Glass Darkly: Reflections on the Sacred . Sydney University Press. ISSN 1444-5158 . 
  • Mamá, Xisha; Huiying Meng (2011). Religión Popular y Chamanismo . Rodaballo. ISBN 978-9004174559.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  • maniqueísmo chino