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Chokmah

Chokmah ( hebreo : חָכְמָה , romanizado : ḥoḵmā , también transliterado como chokma , chokhmah o hokhma ) es la palabra hebrea bíblica traducida como " sabiduría " en las vers...

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Chokmah ( hebreo : חָכְמָה , romanizado :  ḥoḵmā , también transliterado como chokma , chokhmah o hokhma ) es la palabra hebrea bíblica traducida como " sabiduría " en las versiones bíblicas en inglés ( LXX σοφία sophia , Vulgata sapientia ). [ 1 ] Es la segunda de las diez sefirot en la Cábala y representa el primer poder del intelecto consciente y la manifestación sutil, que emerge dela potencialidad pura de Keter . Encarna la sabiduría que proviene de la nada, como se destaca en el Libro de Job y el Bahir . Chokmah es el punto primordial de la sabiduría divina que se vuelve comprensible a través de Binah .

En los textos místicos judíos, Chokmah se describe como el punto primordial de la sabiduría divina, que emana de la voluntad de Dios. Este punto permanece incomprensible hasta que se diferencia y se forma en Binah. El Zohar , un texto cabalístico esencial , enfatiza el papel de Chokmah en el proceso de emanación y su asociación con el sentido de la vista, así como con un sentido del gusto espiritual interno que precede y despierta la vista. La interacción entre Chokmah y Binah es crucial para comprender cómo la sabiduría abstracta se convierte en comprensión concreta.

El comportamiento ético asociado con Chokmah implica emular su doble naturaleza: la comunión con el Creador para obtener sabiduría y la enseñanza a otros de la sabiduría recibida. Esto refleja el doble papel de la sefirá de recibir y difundir la comprensión divina. Las aplicaciones prácticas de Chokmah en la práctica cabalística incluyen técnicas meditativas para cultivar la sabiduría, el altruismo y la alineación con la voluntad divina, lo que ilustra su papel central en las disciplinas cabalísticas teóricas y aplicadas. [ 2 ]

En el esoterismo occidental , Chokmah ocupa un lugar destacado en la Cábala Hermética , asociada al pensamiento analítico y la estabilidad. Su nombre divino correspondiente, Yah , el arcángel Raziel y los ángeles Ophanim , así como sus asociaciones con el Tarot , subrayan su importancia en las tradiciones místicas y espirituales. Los caminos que conectan a Chokmah con Keter, Binah, Chesed y Tiferet , simbolizados por las cartas del Tarot correspondientes, ilustran el flujo de la sabiduría divina a través de diferentes aspectos del Árbol de la Vida , integrándola en diversos niveles de conciencia y acción.

Etimología y nombres

Chokmah (חָכְמָה), término hebreo para « sabiduría », ocupa un lugar destacado tanto en el misticismo judío como en las tradiciones gnósticas . Su etimología se remonta a la raíz hebrea ח-כ-מ, que transmite el concepto de sabiduría o discernimiento. En la cosmología gnóstica , Chokmah se identifica frecuentemente con Sofía (Σοφία en griego), quien encarna la sabiduría divina. La narrativa de Sofía es fundamental en muchos textos gnósticos, donde también se la conoce con el nombre de Achamōth , una derivación griega de la palabra hebrea Chokmah . [ 3 ]

La palabra aparece 149 veces en el Texto Masorético de la Biblia Hebrea . [ 1 ] Es cognada con la palabra árabe para "sabiduría", ḥikma حكمة ( raíz semítica ḥ-km ). [ 4 ] El adjetivo ḥakham "sabio" se usa como un título honorífico, como en Talmid Chakham (lit. "estudiante de un sabio") para un erudito de la Torá , o Hakham Bashi para un Gran Rabino .

En los textos cabalísticos, a veces se hace referencia a Chokmah como «Temor» (יִרְאָה, Yirah) porque representa un aspecto de la sabiduría que está más allá de la medida y la comprensión, «porque no tiene límites, y por lo tanto la mente no tiene el poder de comprenderlo». [ 5 ] Esto concuerda con la idea expresada en el Libro de Job de que «el temor de Dios es el principio de la sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento ». [ 6 ] Este término enfatiza el asombro y la reverencia asociados con la sabiduría divina, reflejando la humildad y el respeto necesarios para comprenderla y encarnarla verdaderamente. [ 7 ]

Historia

Chokmah, que significa "Sabiduría", ocupa un lugar fundamental en textos místicos judíos como el Sefer Yetzirah y el Zohar . En la Cábala primitiva, Chokmah representa la sabiduría divina inicial que emana de Keter, desempeñando un papel crucial en el desarrollo del universo. [ 8 ] El Zohar profundiza en esto al describir a Chokmah como la fuente de toda sabiduría e intuición, fundamental para el proceso creativo. [ 9 ]

En el siglo XVI, Isaac Luria , figura clave del pensamiento cabalístico, enfatizó la importancia de Chokmah en el proceso cósmico de tzimtzum (contracción divina) y tikkun (reparación). Chokmah inicia el proceso de restauración de la luz divina fragmentada, fundamental para la comprensión de la creación y la redención en la Cábala luriana. [ 10 ]

Cabalistas contemporáneos, como el rabino Yehuda Ashlag , han profundizado en la comprensión de Chokmah. Las interpretaciones de Ashlag resaltan el papel de Chokmah en el logro de la iluminación espiritual y la vida ética, considerándola esencial para comprender lo divino y nuestro lugar en el cosmos. [ 11 ]

Descripción

Chokmah, la segunda de las diez sefirot , es el primer poder del intelecto consciente dentro de la Creación, y el primer punto de manifestación sutil, ya que Keter representa el vacío. Según el libro de Job , "La sabiduría proviene de la nada". [ 12 ] Según el Bahir :

La segunda (expresión) es sabiduría , como está escrito: «YHWH me adquirió al principio de su camino, antes de sus obras antiguas» (Prov 8:22). Y no hay «principio» sino sabiduría. [ 13 ]

En el comentario del rabino Aryeh Kaplan sobre el Bahir, dice: "La sabiduría (Chokmah) es, por lo tanto, lo primero que la mente puede comprender, y por eso se la llama 'principio'". [ 14 ]

En el Zohar , Chokmah es el punto primordial que emana de la voluntad de Dios, el punto de partida de la Creación. Este punto es infinitamente pequeño, y sin embargo abarca la totalidad del ser; permanece incomprensible hasta que todas las cosas se diferencian y se les da forma en Binah , donde se vuelven inteligibles. [ 15 ]

En general, el sentido de la vista se relaciona con Chokmah. El Zohar afirma que en Chokmah existe un sentido del gusto interno y espiritual que precede y despierta el sentido de la vista. Chokmah aparece en la configuración de las sefirot en la parte superior del eje derecho y corresponde a los ojos en la imagen divina ( tzelem Elohim ).

Estos son comparables a los dos ojos de los cuales dos lágrimas cayeron al gran mar. Jojmá se llama ojos, y el ojo derecho es la jojmá superior y el ojo izquierdo es la jojmá inferior. [ 16 ]

La palabra Chokmah se lee en el Zohar (Números 220b) como koach mah , «el poder del altruismo», o, alternativamente, como cheich mah , «el paladar del altruismo». «El poder del altruismo» implica no solo el atributo del altruismo en sí, sino también el gran poder creativo que este conlleva. «El paladar del altruismo» es la capacidad del alma de «saborear» la Divinidad en virtud de su estado de altruismo, [ 2 ] como se dice (Salmos 34:8): «Gustad y ved que Dios es bueno».

Cualidades

Color

Chokmah se asocia con varios colores en la tradición cabalística. El gris se vincula a menudo con Chokmah, ya que representa la fusión de todos los colores, simbolizando la sabiduría integral. [ 8 ] Algunas tradiciones, especialmente aquellas influenciadas por el esoterismo occidental, asocian Chokmah con el azul, que significa claridad y amplitud, reflejando la naturaleza profunda de la sabiduría divina. [ 17 ] El blanco es otro color asociado con Chokmah, que simboliza la pureza y la iluminación, indicando la luz indiferenciada de la sabiduría. [ 9 ]

Comportamiento ético

Según Moisés ben Jacob Cordovero en La palmera de Débora , Chokmah tiene dos caras: una que mira hacia Keter, arriba, y otra que supervisa las demás sefirot . Por lo tanto, para emular esta sefirá, un aspecto debe ser la comunión con su Creador para aumentar su sabiduría, y el otro debe ser enseñar a otros la sabiduría que el Santo le ha otorgado. [ 18 ]

Referencias textuales

En la Biblia hebrea

El autor del libro de Proverbios personifica la Sabiduría Divina como existente antes de la creación del mundo, reveladora de Dios y agente de Dios en la creación ( Prov 8:22–31 ; Sabiduría 8:4–6 ; y Sir 1:4–9 ). La Sabiduría moraba con Dios ( Prov 8:22–31 ; Sir 24:4 ; y Sabiduría 9:9–10 ) y, siendo propiedad exclusiva de Dios, era inaccesible para los seres humanos ( Job 28:12–13, 20–1, 23–27 ). Fue Dios quien «encontró» la Sabiduría ( Bar 3:29–37 ) y se la dio a Israel : «Él descubrió todo el camino del conocimiento y se lo dio a Jacob su siervo y a Israel su amado. Después se mostró sobre la tierra y conversó con los hombres». ( Bar 3:36–37 y Sir 24:1–12 ).

Como figura femenina (Sir. 1:15 y Wis. 7:12), la Sabiduría se dirigió a los seres humanos (Prov. 1:20–33 y 8:1–9:6), invitando a su banquete a aquellos que aún no son sabios (Prov. 9:1-6). Sabiduría de Salomón 7:22b–8:1 es un pasaje famoso que describe la Sabiduría Divina, incluyendo el siguiente pasaje:

Porque ella es el aliento del poder de Dios, y una influencia pura que emana de la gloria del Todopoderoso; por lo tanto, nada impuro puede caer en ella. Porque ella es el resplandor de la luz eterna, el espejo inmaculado del poder de Dios y la imagen de su bondad. Y siendo una sola, puede hacer todas las cosas; y permaneciendo en sí misma, renueva todas las cosas; y en todas las edades, entrando en las almas santas, las hace amigas de Dios y profetas.

— Sabiduría 7:25–27

Salomón , como arquetipo del sabio, se enamoró de la Sabiduría: «La amé y la busqué desde mi juventud; deseé hacerla mi esposa y me enamoré de su belleza» ( Sabiduría 8:2 ). [ 19 ]

En los Apócrifos

El Libro de Sirácides , también conocido como Eclesiástico , contiene referencias significativas a Jokmá. En el capítulo 24, la Sabiduría habla de sus orígenes, su papel en la creación y su morada entre el pueblo de Israel. Los versículos 13-17, a menudo denominados la «Lista de enigmas del Eclesiástico», utilizan una serie de árboles para describir a la Sabiduría: [ 20 ]

  • Cedro: "Crecí alto como un cedro en el Líbano, y como un ciprés en las alturas del Hermón."
  • Palmera: "Crecí alto como una palmera en En-gedi, y como los rosales en Jericó."
  • Olivo: "Como un hermoso olivo en el campo, y como un plátano junto al agua, crecí alto."
  • Caña: "Como la canela y el espino de camello, desprendí perfume, y como la mirra selecta, esparcí mi fragancia."
  • Gálbano, ónice, estacte e incienso: "Como gálbano, ónice y estacte, y como olor a incienso en la tienda".
  • Terebinto: "Como un terebinto, extiendo mis ramas, y mis ramas son gloriosas y gráciles."

Estas metáforas enfatizan la belleza, la fuerza y ​​la presencia de la Sabiduría en diversas formas, lo que significa su papel integral en el mundo natural y su conexión divina. Cada imagen de la lista representa diferentes atributos de la Sabiduría: el cedro y el ciprés simbolizan la fuerza y ​​la majestad; la palmera y el rosal, la belleza y la gracia; el olivo y el plátano, la fertilidad y la resiliencia; y las plantas aromáticas, la influencia placentera y omnipresente de la Sabiduría. El terebinto representa la influencia expansiva y la presencia perdurable. [ 21 ]

En el Talmud

La sabiduría (Chokmah) también se aborda en el Talmud , representando un alto nivel de conocimiento. El orden talmúdico de Kodshim , relacionado con las cosas sagradas, se describe en el tratado Shabbat 31a como un área de estudio significativa que imparte sabiduría . [ 22 ] Esto refleja la importancia de un profundo estudio académico de los textos sagrados como camino para alcanzar la sabiduría. [ 23 ]

Aplicaciones prácticas

En las prácticas cabalísticas, Chokmah se aborda mediante la meditación y la contemplación para obtener sabiduría y comprensión. Los practicantes se centran en desarrollar un profundo sentido de desapego, ya que Chokmah encarna el «poder del desapego» ( koach mah ). Esto implica visualizar el flujo de la sabiduría divina y buscar alinear los pensamientos y acciones con principios superiores. [ 2 ]

En el esoterismo occidental

En la Cábala Hermética , el Árbol de la Vida se interpreta como si el practicante observara desde dentro del diagrama. Esta perspectiva sitúa a Chokmah a la izquierda del practicante, correspondiente al hemisferio izquierdo del cerebro, a menudo asociado con el pensamiento analítico. Chokmah también se considera la raíz de Jachin , uno de los dos pilares que simbolizan la estabilidad y el establecimiento.

Según la Orden Hermética de la Aurora Dorada , el nombre de Dios asociado con Chokmah es Yah , el arcángel que la preside es Raziel , quien revela secretos divinos. El orden de ángeles que reside en ella son los Ophanim ("Ruedas"), que representan la visión divina dinámica. El Cielo de Assiah asociado con ella se llama Mazloth, lo que implica el cumplimiento del destino, y la manifestación física asociada con ella es el Zodiaco . [ 24 ]

En el Liber 777 de Aleister Crowley , Chokmah se asocia con el color gris, los cuatro Doses del Tarot , Shiva , Odín , Atenea , Dios Padre , Amaranto , Rubí Estrella , Hachís , Yang y Khien , y la Locura . [ 25 ] Él enumera su qlifa opuesta asociada como Ghagiel. [ 26 ]

Caminos

Los caminos que conectan Chokmah con otras sefirot son significativos. El camino a Keter se asocia con El Loco , que simboliza la chispa inicial de la creación. El camino a Binah se vincula con La Emperatriz , que representa el cultivo de la sabiduría hasta convertirla en entendimiento. El camino a Chesed corresponde a El Hierofante , que simboliza la transmisión de la sabiduría divina a través de la enseñanza. Por último, el camino a Tiferet está representado por El Emperador , que refleja la integración de la sabiduría en una autoridad equilibrada. [ 27 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. 1 2 Concordancia de Strong H2451 : "de H2449 [ חָכַם chakam "sabio"]; sabiduría (en buen sentido): hábil, sabiduría, sabiamente, ingenio." "La KJV traduce Strong H2451 de la siguiente manera: sabiduría (145x), sabiamente (2x), hombre hábil (1x), ingenio (1x)."
  2. 1 2 3 Kaplan (1995) .
  3. ^ Botterweck y Ringgren (1974) , pág. 371.
  4. ↑ "Sabiduría: una palabra árabe" . arabic.fi . Consultado el 22 de mayo de 2024 .
  5. ↑ Kaplan (1995) , pág.. 
  6. ↑ Job 28:28 .
  7. ↑ Smith (2021) .
  8. 1 2 Kaplan (1997) .
  9. 1 2 Scholem (1995) .
  10. ↑ Bien (2003) .
  11. ↑ Ashlag (2002) .
  12. ↑ Job 28:12 .
  13. ↑ Green (2004) , pág. 30.
  14. ↑ Bahir (1979) , pág. 91.
  15. ↑ Cordovero (1993) , p.. 
  16. ↑ Berg (1999) , pág. 380.
  17. ↑ Samuel (2007) .
  18. ↑ Cordovero (1993) .
  19. ↑ Para un resumen de la sabiduría en la Biblia hebrea, véase Murphy (1992) , pp. 920–931, vol. vi . 
  20. ↑ Graves (1948) , págs. 264-265.
  21. ↑ Brunton (1927) , págs. 123 y ss.
  22. ↑ "Shabat 31a" .
  23. ↑ Wilson (1901) .
  24. ↑ Regardie (1970) ; Regardie (1999) .
  25. ^ Crowley (1986) , Tabla I, cols. XV, XIV, XXII, XXXIII, XXXIV, XXXVI, XXXIX, XL, XLIII, XLVI, CLXXXVI.
  26. ↑ Crowley (1986) , pág. 2, Tabla I, col. VIII; Regardie (1970) , pág. 82, Quinta conferencia sobre el conocimiento; Godwin (1994) , pág.. 
  27. ↑ Fortune (2000) ; Crowley (1969) .

Obras citadas

  • Ashlag, Yehuda (2002). A la sombra de la escalera: Introducciones a la Cábala . Israel: Nehora Press. ISBN 978-965-7222-08-9.
  • El Bahir . Traducido porAryeh Kaplan. Samuel Weisser, Inc. 1979.ISBN 0-87728-618-3.
  • Berg, Michael, ed. (1999). El Zohar: Prólogo, Beresheet A. Israel: Yeshivat "Kol Yehuda".
  • Botterweck, G. Johannes; Ringgren, Helmer, eds. (1974). Diccionario teológico del Antiguo Testamento . Vol.  IV. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-2328-1.
  • Brunton, V. (1927). Eclesiástico O La Sabiduría de Jesús Hijo de Sirach . Juan Lane.
  • Cordovero, Moshe (1993). La palmera de Débora . Traducido por Moshe Miller. Targum Press. ISBN 1-56871-027-5.
  • Crowley, Aleister (1969) [1944]. El Libro de Thoth: Un breve ensayo sobre el Tarot de los egipcios . Ilustrado por Lady Frieda Harris (edición reimpresa  ). Nueva York: Samuel Weiser .
  • Crowley, Aleister (1986). 777 y otros escritos cabalísticos de Aleister Crowley . York Beach, Maine: Samuel Weiser . ISBN 0-87728-670-1.
  • Fine, Lawrence (2003). Médico del alma, sanador del cosmos: Isaac Luria y su comunidad cabalística . Palo Alto: Stanford University Press .
  • Fortune, Dion (2000) [1935]. La Cábala Mística . Samuel Weiser . ISBN 1-57863-150-5.
  • Godwin, David (1994). Enciclopedia Cabalística de Godwin: Una guía completa de la magia cabalística . Llewelyn Worldwide. ISBN 978-1-56718-324-5.
  • Graves, Robert (1948). La diosa blanca: una gramática histórica del mito poético . Faber & Faber. ISBN 978-0-571-02362-2.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Green, Arthur (2004). Guía del Zohar . Stanford University Press. ISBN 0-8047-4908-6.
  • Kaplan, Aryeh (1995). Meditación y Cábala . Jason Aronson. ISBN 978-1-56821-381-1.
  • Kaplan, Aryeh (1997). Sefer Yetzirah: El Libro de la Creación . Weiser Books. ISBN 978-0-87728-855-8.
  • Murphy, Roland E. (1992). «La sabiduría en el Antiguo Testamento». En Freedman, David Noel (ed.). Diccionario Bíblico Anchor . Vol.  6. Nueva York: Doubleday. pp. 920–931 . 
  • Regardie, Israel (1970). Amanecer Dorado . Llewellyn Worldwide. ISBN 0-87542-663-8.
  • Regardie, Israel (1999) [1932]. Un jardín de granadas . Llewellyn. ISBN 1-56718-141-4.
  • Samuel, Gabriella (2007). Manual de Cábala: Una enciclopedia concisa de términos y conceptos del misticismo judío . Penguin Publishing Group. ISBN 978-1-101-21846-4OCLC 488308797​​ 
  • Scholem, Gershom (1995). Principales tendencias en el misticismo judío . Nueva York: Schocken Books. ISBN 978-0-8052-1042-2.
  • Smith, RL (2021). Una mente como esta: Un estudio bíblico-teológico del pensamiento en el Antiguo Testamento . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-6667-2554-4.
  • Wilson, Epiphanius, ed. (1901). Literatura hebrea: tratados talmúdicos, melodías hebreas y la Cábala revelada . Traducido por Joseph Barclay y Samuel Liddell MacGregor Mathers . Nueva York: Willey Book Company.

Lecturas adicionales

  • Fundamentos de la Cábala, Las Diez Sefirot: Chochmah (inner.org)
  • Introducción a la Cábala (about.com)
  • Cábala 101: Jojmá (aish.com)
  • Lecciones de Tanya (chabad.org)
  • Chokhmah y Binah (Sabiduría y Entendimiento): Cómo tu mente maravillosa está conectada con la espiritualidad (kabbalahempowerment.com)