Articulo de referencia

Cristo Pantocrátor

Jesucristo Pantocrator (Detalle del mosaico deesis en Hagia Sophia , Estambul ) Cristo Pantocrátor en la cúpula del catholicon de la Iglesia del Santo Sepulcro . Las cúpulas de ...

Jesucristo Pantocrator (Detalle del mosaico deesis en Hagia Sophia , Estambul )
Cristo Pantocrátor en la cúpula del catholicon de la Iglesia del Santo Sepulcro . Las cúpulas de las iglesias son un lugar común para encontrar imágenes de Pantocrátor.

En la iconografía cristiana , Cristo Pantocrátor ( griego antiguo : Χριστὸς Παντοκράτωρ , lit. ' Cristo el Todopoderoso ' ) [ 1 ] es una representación específica de Jesús . Pantocrátor o Pantokrator ( lit. 'gobernante de todo'; normalmente traducido como 'todopoderoso' o 'omnipotente') deriva de uno de los muchos nombres de Dios en el judaísmo .

El Pantocrátor es principalmente una concepción teológica ortodoxa oriental , católica oriental o luterana oriental , y es menos común con ese nombre en el catolicismo latino y el luteranismo occidental . En Occidente, la imagen equivalente en el arte se conoce como Cristo en Majestad , que desarrolló una iconografía bastante diferente .

Cuando la Biblia hebrea fue traducida al griego como la Septuaginta , Pantocrátor se usó tanto para YHWH Sabaoth ( צבאות ) ( Señor de los Ejércitos ) [ 2 ] como para El Shaddai (Dios Todopoderoso). [ 3 ] En el Nuevo Testamento , Pantocrátor es usado una vez por Pablo ( 2 Cor 6:18 ) y nueve veces en el Libro del Apocalipsis : 1:8 , 4:8 , 11:17 , 15:3 , 16:7 , 16:14 , 19:6 , 19:15 y 21:22 .

Significado

Mosaico de Cristo Pantocrátor de estilo bizantino procedente de la catedral de Cefalú , Sicilia.

La traducción más común de Pantocrátor es "Todopoderoso" o "Máximo poder". En este sentido, Pantocrátor es una palabra compuesta formada a partir de las palabras griegas πᾶς , pas ( GEN παντός pantos ), es decir, "todo" [ 4 ] y κράτος , kratos , es decir, "fuerza", "poder", "poder". [ 5 ] Esto se suele entender en términos de poder potencial; es decir, capacidad para hacer cualquier cosa, omnipotencia . Cristo Pantocrátor significa Cristo en Gloria durante su segunda venida sentado en su trono . [ 6 ]

Otra traducción más literal es «Gobernante de todo» o, de forma menos literal, «Sustentador del mundo». En este sentido, Pantocrátor es una palabra compuesta formada a partir del griego para «todo» y el verbo que significa «lograr algo» o «sostener algo» ( κρατεῖν , kratein ). Esta traducción alude más al poder real de Dios; es decir, Dios lo hace todo (en contraposición a Dios puede hacerlo todo).

Iconografía

El icono más antiguo conocido de Cristo Pantocrátor , realizado en encáustica sobre tabla ( Monasterio de Santa Catalina ). Las dos expresiones faciales diferentes a cada lado del rostro de Cristo representan a Cristo como portador de misericordia y gracia (mitad izquierda) y a Cristo como el temido juez de los pecadores impenitentes (lado derecho). [ 7 ] [ 8 ]

El icono de Cristo Pantocrátor es una de las imágenes religiosas más comunes del cristianismo ortodoxo. En general, en el arte y la arquitectura eclesiástica bizantina , un mosaico o fresco icónico de Cristo Pantocrátor ocupa el espacio en la cúpula central de la iglesia, en la media cúpula del ábside o en la bóveda de la nave . Algunos estudiosos (Latourette 1975: 572) consideran al Pantocrátor una adaptación cristiana de imágenes de Zeus, como la gran estatua de Zeus entronizado en Olimpia . El desarrollo de las primeras etapas del icono a partir de la iconografía imperial romana es más fácil de rastrear. [ 9 ]

La imagen de Cristo Pantocrátor fue una de las primeras representaciones de Cristo desarrolladas en la Iglesia Cristiana Primitiva y sigue siendo un icono central de la Iglesia Ortodoxa Oriental . En la imagen de medio cuerpo, Cristo sostiene el Nuevo Testamento en su mano izquierda y realiza el gesto de enseñar o de bendecir con la derecha. El típico Cristo en Majestad occidental es un icono de cuerpo entero. A principios de la Edad Media , solía representar a Cristo en una mandorla u otro marco geométrico, rodeado por los Cuatro Evangelistas o sus símbolos.

El ejemplo más antiguo conocido que se conserva del icono de Cristo Pantocrátor fue pintado en encáustica sobre tabla en el siglo VI o VII, y sobrevivió al período de destrucción de imágenes durante las disputas iconoclastas que asolaron la Iglesia oriental en dos ocasiones, de 726 a 787 y de 814 a 842. Se conservaba en el Monasterio de Santa Catalina , en el remoto desierto del Sinaí . [ 10 ] La tabla imprimada con yeso , finamente pintada con cera sobre un panel de madera, había sido repintada toscamente alrededor del rostro y las manos en algún momento del siglo XIII. Cuando se limpió la repintura en 1962, se reveló que la antigua imagen era un icono de muy alta calidad, probablemente producido en Constantinopla . [ 11 ]

El icono, tradicionalmente de medio cuerpo cuando está en una semicúpula , [ 12 ] que también se adoptó para los iconos de panel, representa a Cristo de frente con un aspecto algo melancólico y severo, con la mano derecha levantada en señal de bendición o, en el panel de encáustica temprano del Monasterio de Santa Catalina, el gesto retórico convencional que representa la enseñanza. La mano izquierda sostiene un libro cerrado con una cubierta ricamente decorada con la Cruz , que representa los Evangelios . Un icono donde Cristo tiene un libro abierto se llama "Cristo Maestro", una variante del Pantocrátor. Cristo es barbudo, su cabello castaño con raya al medio, y su cabeza está rodeada por una aureola . El icono suele tener un fondo dorado comparable a los fondos dorados de los mosaicos bizantinos .

A menudo, el nombre de Cristo está escrito a cada lado del halo, como IC y XC . Los dedos de Cristo están representados en una pose que representa las letras IC, X y C, formando así el cristograma ICXC (por "Jesucristo"). IC está compuesto por los caracteres griegos iota (Ι) y sigma lunar (C; en lugar de Σ, ς), la primera y la última letra de "Jesús" en griego ( Ἰησοῦς ); en XC las letras son chi (Χ) y de nuevo la sigma lunar, la primera y la última letra de "Cristo" en griego ( Χριστός ).

En muchos casos, Cristo tiene un halo cruciforme inscrito con las letras Ο Ω Ν, es decir ὁ ὤν "El Existente" .

Estatuaria

El altar mayor de la iglesia luterana de San Martín en Næstved , Dinamarca, con una estatua de Cristo Pantocrátor en la parte superior del retablo.

En algunas iglesias del cristianismo occidental , se ha representado a Cristo Pantocrátor. Un ejemplo destacado es la estatua que se encuentra en la parte superior del ornamentado retablo de la iglesia luterana de San Martín en Næstved . [ 13 ]

Véase también

Referencias

Notas a pie de página

  1. παντοκράτωρ . Liddell, Henry George ; Scott, Roberto ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  2. 2 Reyes ( 2 Samuel ) 7:8 y Amós 3:13
  3. Job 5:17, 15:25 y 22:25
  4. πᾶς . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  5. κράτος . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo
  6. Borges, Jason (12 de enero de 2019). "Pantocrator: El icono más importante" . Cappadocia History . Consultado el 2 de enero de 2025 .
  7. El rostro humano de Dios: El icono de Cristo, de Christoph Schoenborn (1994) ISBN 0-89870-514-2página 154
  8. El Sinaí y el Monasterio de Santa Catalina , de John Galey (1986) ISBN 977-424-118-5página 92
  9. Eduard Syndicus; Early Christian Art ; págs. 96–99; Burns & Oates, Londres, 1962. Hall, págs. 78–80; James Hall, A History of Ideas and Images in Italian Art , págs. 91–97, 1983, John Murray, Londres, ISBN 0-7195-3971-4
  10. Manolis Chatzidakis y Gerry Walters, "Un icono encáustico de Cristo en el Sinaí", The Art Bulletin 49 .3 (septiembre de 1967) pp. 197–208.
  11. Galey, John, Forsyth, George y Weitzmann, Kurt , Sinai and the Monastery of St. Catherine , p. 92, Doubleday, Nueva York, 1980, ISBN 0385171102
  12. De lo contrario, el tamaño de la figura tendría que reducirse considerablemente para evitar que la cabeza apareciera en la parte superior aplanada de la semicúpula.
  13. Hart, Imogen; Jones, Claire (29 de octubre de 2020). Escultura y lo decorativo en Gran Bretaña y Europa: del siglo XVII a la actualidad . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-5013-4126-7. Al mismo tiempo, la estructura vertical da urgencia y dirección al flujo principal de escenas figurativas, desde la 'Última Cena' en la predela y hacia arriba a través de la 'Pasión' y el 'Sepultura de Cristo' hasta la 'Resurrección' y la figura superior de 'Cristo Pantocrátor' (Figura 2.7).

Bibliografía

  • Latourette, Kenneth Scott, 1975. Historia del cristianismo , Volumen 1, "Desde sus orígenes hasta 1500". Edición revisada. (San Francisco: HarperCollins)
  • Christopher Schonborn, Lothar Kraugh (tr.) 1994. El rostro humano de Dios: el icono de Cristo . Publicado originalmente como Icôn du Christ: Fondements théologiques élaborés entre le Ie et IIe Conciles de Nicée (Friburgo) 1976

Lecturas adicionales

  • Chatzidakis, Manolis (septiembre de 1967). "Un icono encáustico de Cristo en el Sinaí". Trad. de Gerry Walters. The Art Bulletin 49.3 , pp.  197-208.
  • Galavaris, George (1 de enero de 1981). El icono en la vida de la Iglesia , 11. Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-06402-8
  • Icono de Cristo Pantocrátor en el Monasterio de Santa Catalina en el Sinaí (archivado el 20 de febrero de 2006)
  • El icono de Cristo Pantocrátor en el monasterio de Chilandar, en el Monte Athos.
  • La Deesis Pantocrátor en Santa Sofía
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