teosofía cristiana

La teosofía cristiana , también conocida como teosofía boehmiana o teosofía , se refiere a diversas posturas dentro del cristianismo que se centran en la obtención de un conocimiento directo e inmediato de la naturaleza de la divinidad y del origen y propósito del universo. Se las ha caracterizado como filosofías. ^{[ 1 ]}

La teosofía se considera parte del esoterismo occidental , que cree que el conocimiento o la sabiduría ocultos del pasado antiguo ofrecen un camino hacia la iluminación y la salvación .

Si bien la teosofía general se ocupa de los aspectos universales de diversas tradiciones esotéricas, como el hinduismo y el budismo, la teosofía cristiana se limita a elementos judíos y cristianos. ^{[ 2 ]} La fundación de la teosofía cristiana se atribuye generalmente al filósofo alemán Jakob Böhme . La cábala judía también influyó en la formación de la teosofía cristiana. ^{[ 3 ]}

La teosofía proviene del griego theosophia ( θεοσοφία ), que combina theos (θεός), «Dios» ^{[ 4 ]} y sophia ( σοφία ), «sabiduría» ^{[ 5 ]} . Su significado etimológico es, por lo tanto, «sabiduría de Dios» ^{[ 6 ].}

El término theosophia apareció (tanto en griego como en latín) en las obras de los primeros Padres de la Iglesia , como sinónimo de teología : ^{[ 6 ] [ 7 ]} los theosophoi son "aquellos que conocen las cosas divinas". ^{[ 6 ] [ 8 ]} Sin embargo, el término adquirió varios otros significados a lo largo de su historia. ^{[ 9 ]} El adjetivo "theosophos" (θεόσοφος) "sabio en las cosas divinas" fue aplicado por Jámblico a los gimnosofistas (Γυμνοσοφισταί), es decir, los yoguis o sadhus indios . ^{[ 10 ]}

Estudiosos del esoterismo como Godwin y Faivre diferenciaron la tradición de la iluminación religiosa del sistema religioso establecido a finales del siglo XIX por Helena Blavatsky , refiriéndose a este último con mayúscula como Teosofía y a la primera con minúscula como teosofía. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Los seguidores del movimiento de Blavatsky son conocidos como teósofos, mientras que los adeptos de la tradición más antigua se denominan teósofos. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Varios teósofos —como C. C. Massey y Franz Hartmann— también fueron teósofos. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 3 ]}

Antoine Faivre sugirió en 1998 que se la llamara "teosofía bohemia" ^{[ 13 ]} , aunque él mismo usa con más frecuencia el término teosofía cristiana. ^{[ 14 ]}

El término teosofía se utilizaba como sinónimo de teología ya en el siglo III d. C. ^{[ 7 ]} La obra del siglo XIII Summa philosophiae, atribuida a Roberto Grosseteste, establecía una distinción entre teósofos y teólogos. En la Summa , los teósofos se describían como autores inspirados únicamente por los libros sagrados, mientras que los teólogos, como Pseudo-Dionisio Areopagita y Orígenes, se describían como aquellos cuya tarea era explicar la teosofía. Por lo tanto, los términos denotaban lo opuesto a su significado actual. ^{[ 12 ]}

Durante el Renacimiento , el uso del término divergió para referirse al conocimiento gnóstico que ofrece al individuo iluminación y salvación a través del conocimiento de los vínculos que se cree que lo unen al mundo de los espíritus divinos o intermediarios. ^{[ 8 ]} La teosofía cristiana surgió en Alemania en el siglo XVI. Inspirada en gran medida por las obras de Paracelso (1493-1541). ^{[ 15 ]} Sin embargo, el término aún no había alcanzado un significado establecido, ya que la Theosophia de Johannes Arboreus , de mediados del siglo XVI, proporcionó una larga exposición que no incluía ninguna mención al esoterismo. ^{[ 16 ]}

En los siglos XVII y XVIII, la teosofía cristiana y el pietismo surgieron en respuesta a la ortodoxia de la Reforma luterana . ^{[ 17 ]}

La obra del místico cristiano alemán del siglo XVII, Jakob Böhme (1575-1624), contribuyó en gran medida a la difusión del término «teosofía», aunque Böhme rara vez lo empleó en sus escritos. Esto se debe al título de algunas de sus obras, pero estos títulos parecen haber sido elegidos más por los editores que por el propio Böhme. ^{[ 19 ]} Además, Böhme le dio a la palabra «teosofía» un significado limitado, dejando claro que no estaba confundiendo la naturaleza con Dios . ^{[ 20 ]} La obra de Böhme ha sido descrita como «fundamental» para la teosofía cristiana. ^{[ 21 ]} Hubo relativamente pocos teósofos en el siglo XVII, pero muchos de ellos fueron prolíficos. ^{[ 22 ]} Fuera de Alemania, también hubo teósofos de Holanda, Inglaterra y Francia. Este grupo está representado por Jan Baptist van Helmont (1618–1699), Robert Fludd (1574–1637), John Pordage (1608–1681), Jane Leade (1623–1704), Henry More (1614–1687), Pierre Poiret (1646–1719) y Antoinette Bourignon (1616–1680). ^{[ 23 ]} Los teósofos de este período a menudo indagaban en la naturaleza utilizando un método de interpretación basado en un mito o revelación específicos, aplicando la imaginación activa para extraer significados simbólicos y avanzar en su búsqueda de conocimiento hacia una comprensión completa de estos misterios. ^{[ 8 ] [ 24 ]} En Edipo egipcio (1652) de Athanasius Kircher , Kircher asignó la palabra teosofía a la metafísica que se seguía en el antiguo Egipto y al neoplatonismo , y así le dio una vez más a la palabra uno de sus significados más generalmente aceptados, el de metafísica divina. ^{[ 25 ]}

En el siglo XVIII, la palabra teosofía se generalizó entre algunos filósofos. Sin embargo, el término «teosofía» seguía estando prácticamente ausente durante todo el siglo XVIII en diccionarios y enciclopedias, donde solo apareció con mayor frecuencia a partir de la segunda mitad del siglo XIX. ^{[ 26 ]} Los propios teósofos usaban la palabra teosofía con moderación, al menos hasta mediados del siglo XIX. ^{[ 27 ]} Johann Jakob Brucker (1696-1770) incluyó un extenso capítulo sobre teosofía en su monumental obra Historia critica philosophia .(1741). Incluyó a los teósofos junto con otras corrientes del esoterismo en lo que entonces era una referencia estándar en la historia de la filosofía. En el siglo XVIII, la palabra teosofía se usaba a menudo junto con pansofía . El término teosofía se reserva más propiamente para el proceso inverso de contemplar lo divino para descubrir el contenido del universo concreto. ^{[ 28 ]}

En Inglaterra, Robert Hindmarsh , un impresor de formación metodista, fundó en 1783 una «Sociedad Teosófica» para traducir, imprimir y distribuir los escritos de Swedenborg. ^{[ 29 ]} Esta sociedad fue renombrada en 1785 como «Sociedad Británica para la Propagación de las Doctrinas de la Nueva Iglesia », compuesta por creencias basadas en Swedenborg . ^{[ 30 ] [ 31 ] [ a ]} ​​En Francia, Denis Diderot prestó más atención a la palabra teosofía que otras enciclopedias de este período al incluir un artículo sobre ella en su Encyclopédie , publicada durante la Ilustración francesa. ^{[ 32 ]} El artículo trataba principalmente sobre Paracelso y esencialmente plagiaba la «Historia» de Brucker. ^{[ 33 ]}

Grupos como la Orden Martinista, fundada por Papus en 1891, siguieron la corriente teosófica estrechamente vinculada a la tradición judeocristiana-islámica y al esoterismo occidental. Entre los teósofos ajenos a las sociedades de iniciación se encontraban figuras como Vladimir Solovyov (1853-1900), cuyas ideas se han descrito de la siguiente manera: «Si bien el empirismo y el racionalismo se basan en principios falsos, sus respectivos contenidos objetivos, la experiencia externa, como fundamento de la ciencia natural, y el pensamiento lógico, como fundamento de la filosofía pura, deben sintetizarse o integrarse con el conocimiento místico en un “conocimiento integral”, lo que Solovyov denomina “teosofía ^” » . [ ^{34 ]}

Faivre afirmó que «la teosofía es una gnosis que tiene relación no solo con las relaciones salvíficas que el individuo mantiene con el mundo divino, sino también con la naturaleza de Dios mismo, o de las personas divinas, y con el universo natural, el origen de ese universo, las estructuras ocultas que lo constituyen en su estado actual, su relación con la humanidad y sus fines finales». ^{[ 35 ]}

La teosofía designa, en realidad, una corriente de pensamiento o tradición específica dentro del estudio moderno del esoterismo. Así, sigue el camino que comienza en el período más moderno del siglo XV en adelante. Faivre describe la «corriente teosófica» o teosofía como una corriente esotérica entre otras siete corrientes esotéricas del pensamiento occidental de principios de la Edad Moderna (es decir, alquimia , astrología , hermetismo neoalejandrino , cábala cristiana , paracelsismo —es decir, el estudio de las «pronósticos» de Paracelso— , philosophia occulta y rosacrucismo ). ^{[ 36 ]}

Faivre señaló que hay "similitudes obvias" entre la teosofía antigua y la teosofía moderna, ya que ambas desempeñan un papel importante en el esoterismo occidental y ambas afirman abordar la sabiduría desde una perspectiva gnóstica. Pero dice que también hay diferencias, puesto que en realidad no se basan en las mismas obras de referencia; y su estilo es diferente. El corpus de referencia de la teosofía antigua "pertenece esencialmente al tipo judeocristiano", mientras que el de la teosofía moderna "revela un aspecto más universal". ^{[ 2 ]} Aunque hay muchas diferencias entre la teosofía cristiana y el movimiento teosófico iniciado por Helena Blavatsky, las diferencias "no son lo suficientemente importantes como para causar una barrera insuperable". ^{[ 37 ] [ 38 ]} Teósofos como Blavatsky y WQ Judge escribieron sobre la filosofía de Jakob Böhme. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Böhme también influyó de manera importante en las ideas de Franz Hartmann, fundador en 1886 de la rama alemana de la Sociedad Teosófica. Hartmann describió los escritos de Böhme como «el tesoro más valioso y útil de la literatura espiritual». ^{[ 3 ]}

Los teósofos se dedican al análisis del universo, la humanidad, la divinidad y las interacciones entre cada una. Su punto de partida, por lo tanto, puede ser el conocimiento de las cosas externas del mundo o las experiencias internas, y su objetivo es descubrir significados más profundos en el ámbito natural o divino. Antoine Faivre señala: «El teósofo dedica su energía a inventar (en el sentido original de la palabra, "descubrir") la articulación de todas las cosas visibles e invisibles, examinando tanto la divinidad como la naturaleza hasta el más mínimo detalle». ^{[ 8 ]} Se cree que el conocimiento adquirido mediante la meditación transforma el ser del meditador. ^{[ 41 ]}

Faivre identificó tres características de la teosofía. ^{[ 42 ]} Las tres características de la teosofía se enumeran a continuación.

Teosofía :

1. Triángulo Divino/Humano/Naturaleza: El análisis inspirado que recorre estos tres ángulos. Lo intradivino interior; el origen, la muerte y la posición del ser humano en relación con la Divinidad y la Naturaleza; la Naturaleza como algo vivo, externo, intelectual y material. Estas tres complejas correlaciones se sintetizan a través del intelecto y los procesos imaginativos de la Mente.
2. Primacía de lo mítico: La imaginación creativa, un mundo externo de símbolos, glifos, mitos, sincronicidades y miríadas, junto con la imagen, todo ello como una realidad universal para la interacción conjunta de la mente creativa.
3. Acceso a los Mundos Supremos: El despertar interior, la capacidad inherente de conectar directamente con el mundo o los mundos divinos. La existencia de una habilidad humana especial para crear esta conexión. La capacidad de conectar y explorar todos los niveles de la realidad; de co-infiltrar lo humano con lo divino; de vincularse con toda la realidad y experimentar un despertar interior único.

El estudioso del esoterismo Wouter Hanegraaff describió la teosofía cristiana como "una de las principales corrientes en la historia del esoterismo occidental". ^{[ 21 ]}

La teosofía cristiana es un área poco investigada; nunca se ha escrito una historia general de la misma. ^{[ 43 ]} El erudito francés Antoine Faivre tenía un interés particular en los teósofos e iluministas de los siglos XVIII y XIX. Escribió su tesis doctoral sobre Karl von Eckartshausen y la teosofía cristiana. ^{[ 44 ]} Los estudiosos del esoterismo han argumentado que la definición de esoterismo occidental de Faivre se basa en su propio enfoque especializado en la teosofía cristiana, el hermetismo renacentista y la filosofía de la naturaleza romántica , y por lo tanto crea un tipo de esoterismo "ideal" que no se ajusta a todas las corrientes esotéricas. ^{[ 45 ]}

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