Pierre Poiret

Pierre Poiret Naudé (15 de abril de 1646 – 21 de mayo de 1719) fue un destacado místico y filósofo cristiano francés. Nació en Metz y murió en Rijnsburg .

Tras la temprana muerte de sus padres, se mantuvo con el oficio de grabador y la enseñanza del francés, al mismo tiempo que estudiaba teología en Basilea, Hanau y, a partir de 1668, en Heidelberg. En Basilea quedó cautivado por la filosofía de Descartes, que nunca perdió del todo su influencia. Leyó también a Tomás de Kempis y a Tauler , pero recibió una especial influencia de los escritos del místico menonita holandés Hendrik Jansen van Barrefelt (Hiël) (c. 1520 - c. 1594), cuyas obras se publicaron bajo el seudónimo de Hiël. ^{[1] [2]}

En 1672 se convirtió en pastor de la iglesia francesa de Annweiler, en el ducado de Deux-Ponts. Allí conoció a Isabel, abadesa de Herford , nieta de Jaime I de Inglaterra y una notable mística, con la Theologia Germanica y con los escritos de Antoinette Bourignon , que le proporcionaron exactamente lo que necesitaba. El deseo de conocer a esta mujer talentosa lo llevó a los Países Bajos en 1676. Se estableció en Ámsterdam y publicó allí al año siguiente sus Cogitationes reasones de Deo, anima, et Malo , que le valieron una reputación inmediata de erudición y perspicacia filosófica. Es cartesiana en su forma; la Trinidad está concebida en términos matemáticos; todo conocimiento debe basarse en la evidencia, pero el fin de este conocimiento de Dios es práctico, para conducir a la cristiandad distraída de regreso a la unidad. La influencia de Thomas à Kempis y Tauler es claramente visible.

Desde los Países Bajos, Poiret se dirigió a Hamburgo, siempre en busca de Antoinette Bourignon , y quedó completamente convencido por ella a la primera, hasta la muerte de ésta en 1680. Fue su fiel discípulo. La acompañó en sus peregrinajes, viajó varias veces hasta Holstein en relación con sus asuntos sumamente confusos y regresó a Ámsterdam para ocuparse de la publicación de sus obras completas, a las que precedió con una defensa exhaustiva de ella y añadió una traducción del Göttliche Gesicht de Hans Engelbrecht, el entusiasta de Brunswick. Defendió su carácter y su misión divina en una Mémoire touchant la vie de Mlle. A. Bourignon (1679), y defendió su causa contra Bayle y Seckendorf. También fue un cálido admirador de Jane Lead . En 1688 se estableció en Rijnsburg, donde se dedicó a sus propias obras y a diversos trabajos para los libreros holandeses, como por ejemplo en la edición holandesa de Thierry Ruinart .

Pierre Poiret tenía múltiples similitudes con el dispensacionalismo y se ha dicho que fue el primer teólogo en desarrollar un sistema totalmente dispensacionalista. Enseñó que la historia debe organizarse en múltiples dispensaciones en las que Dios trabaja con los humanos de diferentes maneras, incluido el milenio como una dispensación futura. Pierre también defendía una futura restauración de la nación de Israel. ^{[3] [4] [5]}

Entre sus producciones originales se pueden mencionar L'Économie divina, ou système universel et démontré des oeuvres et des desseins de Dieu envers les hommes (Amsterdam, 1687; traducción inglesa, The Divine Œconomy, 6 vols., Londres, 1713), que pretende reproducir las nociones visionarias de Antoinette Bourignon, pero al menos les da una forma inteligible y consistente. Otra obra, La Paix des ames dans tous les partis du Christianisme (1687), ignora los credos formales de las distintas iglesias y apela a la minoría de cristianos realmente sinceros, instándolos a una unión interior sin abandonar sus afiliaciones externas. En De erudition, solida, superficialia et falsa (1692), distingue entre el conocimiento superficial de los nombres de las cosas y el conocimiento real o sólido de las cosas mismas, que se alcanza mediante la humilde renuncia a la propia sabiduría y voluntad. Siguió haciendo contribuciones a las controversias filosóficas y religiosas de la época, como, por ejemplo, contra Bayle y su oposición "hipócrita" a Spinoza . La obra que probablemente tuvo más ediciones fue el pequeño tratado sobre la educación de los niños que se publicó por primera vez. En 1690 apareció una colección de sus escritos más breves, que fue traducida con frecuencia e influyó en la controversia pietista en Hamburgo. Su contribución más valiosa y duradera fue la Bibliotheca mysticorum selecta (1708), que muestra un conocimiento asombroso de los místicos antiguos y modernos y contiene información valiosa. sobre algunos de los escritores menos conocidos. También publicó una gran cantidad de escritos místicos tanto de la Edad Media como de los pietistas franceses del siglo XVII. En 1704 publicó una nueva edición de los escritos de la señora Guyon, a la que añadió un tratado impreso por primera vez y una introducción. A pesar de su devoción por ella, no era un quietista en el sentido corriente de la palabra. No quería que la relación del hombre con Dios fuera de pura pasividad, sino de receptividad. Repudiaba la predestinación y condenaba el pelagianismo porque suprimía el sentimiento de pecaminosidad inherente al hombre, así como se oponía al socinianismo porque no atribuía toda la salvación a la El misterio de la gracia divina. Místico como era, supo combinar con su actitud peculiar una firme insistencia en ciertas definiciones dogmáticas, como la de la Trinidad. Apeló continuamente a la autoridad de la Escritura.

Aunque después de 1680 llevó una vida tranquila y retirada, fue ampliamente reconocido por los eruditos de su tiempo, como Thomasius y Bayle , Jean Le Clerc y Walch , como un hombre de gran erudición; y su celosa participación en la causa de Antoinette Bourignon no dañó su buen nombre como místico devoto y hombre honorable. Su influencia persistió después de su muerte, no solo a través del trabajo de su hijo espiritual Tersteegen , sino a través del respeto que sus escritos ganaron para el misticismo, obligando a la teología regular, representada por Le Clerc, Lange, Buddeus , Walch y Johann Friedrich Stapfer, a tomarlo en cuenta.

• Místicos cristianos
• Andrew Michael Ramsay

•  Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls. {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )