Cristianos (Movimiento de la Piedra)

Los cristianos (Movimiento Stone) fueron un grupo surgido durante el Segundo Gran Despertar a principios del siglo XIX. Su líder más destacado fue Barton W. Stone . El grupo estaba comprometido con la restauración del cristianismo primitivo . Se fusionó con los Discípulos de Cristo (Movimiento Campbell) en 1832 para formar lo que hoy se conoce como el Movimiento de Restauración Estadounidense (también llamado Movimiento de Restauración Stone-Campbell).

Esta tradición está representada hoy en día en las Iglesias de Cristo y en la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) . ^{[ 1 ]}

Piedra Barton

Barton W. Stone nació en 1772 en Port Tobacco, Maryland , hijo de John y Mary Stone . Durante su infancia, creció en el seno de la Iglesia de Inglaterra , y posteriormente recibió influencias de las iglesias bautista , metodista y episcopal . Predicadores bautistas y metodistas llegaron a la zona durante el Segundo Gran Despertar, y se fundaron capillas bautistas y metodistas en el condado.

Barton ingresó en la Academia Guilford en Carolina del Norte en 1790. ^{[ 2 ]}^{: 71} Allí, Stone escuchó hablar a James McGready (un ministro presbiteriano ). ^{[ 2 ]}^{: 72} Unos años más tarde, se convirtió en ministro presbiteriano. ^{[ 2 ]}^{: 72} Pero, a medida que Stone profundizaba en las creencias de los presbiterianos, especialmente en la Confesión de Fe de Westminster , dudaba de que algunas de las creencias de la iglesia estuvieran verdaderamente basadas en la Biblia. ^{[ 2 ]}^{: 72, 73} No pudo aceptar las doctrinas calvinistas de la depravación total , la elección incondicional y la predestinación . ^{[ 2 ]}^{: 72, 73} También creía que «la supuesta sofisticación teológica del calvinismo... se había comprado a costa de fomentar la división» y «lo culpaba... de producir diez sectas diferentes solo dentro de la tradición presbiteriana». ^{[ 3 ]}^{: 110}

Resurrección de Cane Ridge

En 1801, el Avivamiento de Cane Ridge en Kentucky sembró la semilla de un movimiento en Kentucky y el valle del río Ohio para desvincularse del denominacionalismo . En 1803, Stone y otros se retiraron del Presbiterio de Kentucky y formaron el Presbiterio de Springfield . El acontecimiento decisivo del ala de Stone del movimiento fue la publicación del Último Testamento del Presbiterio de Springfield en Cane Ridge, Kentucky, en 1804. El Último Testamento es un breve documento en el que Stone y otros cinco anunciaron su retiro del presbiterianismo y su intención de ser únicamente parte del cuerpo de Cristo. ^{[ 4 ]} Los autores apelaron a la unidad de todos los que siguen a Jesús, sugirieron el valor del autogobierno congregacional y expusieron la Biblia como la fuente para comprender la voluntad de Dios. Denunciaron el uso divisivo de la Confesión de Fe de Westminster , ^{[ 5 ]}^{: 79} y adoptaron el nombre de "cristiano" para identificar a su grupo. ^{[ 5 ]}^{: 80}

Conexión Cristiana

Elias Smith había oído hablar del movimiento Stone en 1804 y del movimiento O'Kelly en 1808. ^{[ 6 ]}^{: 190} Los tres grupos se fusionaron en 1810. ^{[ 6 ]}^{: 190} En ese momento, el movimiento combinado tenía aproximadamente 20 000 miembros. ^{[ 6 ]}^{: 190} Esta comunidad informal de iglesias se conocía como "Conexión Cristiana" o "Iglesia Cristiana". ^{[ 6 ]}^{: 190}^{[ 7 ]}^{: 68}

Características del movimiento de la piedra

La piedra angular del movimiento de la Piedra fue la libertad cristiana, lo que los llevó a rechazar todos los credos, tradiciones y sistemas teológicos históricos que se habían desarrollado con el tiempo y a centrarse en un cristianismo primitivo basado en la Biblia. ^{[ 7 ]}^{: 104, 105}

Si bien la restauración del cristianismo primitivo era fundamental para el movimiento de Stone, consideraban esencial restaurar el estilo de vida de la iglesia primitiva y, durante los primeros años, se centraron más en la vida santa y justa que en las formas y estructuras de la iglesia primitiva. ^{[ 7 ]}^{: 103} El grupo también buscó restaurar la iglesia primitiva. ^{[ 7 ]}^{: 104} Sin embargo, debido a la preocupación de que enfatizar prácticas particulares pudiera socavar la libertad cristiana, este esfuerzo tendió a tomar la forma de rechazar la tradición en lugar de un programa explícito de reconstrucción de las prácticas del Nuevo Testamento. ^{[ 7 ]}^{: 104} El énfasis en la libertad fue tan fuerte que el movimiento evitó desarrollar tradiciones eclesiásticas, lo que resultó en un movimiento que carecía en gran medida de dogma, forma o estructura. ^{[ 7 ]}^{: 104, 105} Lo que mantuvo unido al movimiento fue el compromiso con el cristianismo primitivo. ^{[ 7 ]}^{: 105}

Otro tema era el de acelerar el milenio . ^{[ 7 ]}^{: 104} Muchos estadounidenses de la época creían que el milenio estaba cerca y basaban sus esperanzas en su nueva nación, los Estados Unidos . ^{[ 7 ]}^{: 104} Los miembros del movimiento de Stone creían que solo un cristianismo unificado basado en la iglesia apostólica , en lugar de un país o cualquiera de las denominaciones existentes, podría conducir a la llegada del milenio. ^{[ 7 ]}^{: 104} El milenarismo de Stone ha sido descrito como más "apocalíptico" que el de Alexander Campbell, ya que creía que las personas eran demasiado imperfectas para inaugurar una era milenaria mediante el progreso humano. ^{[ 8 ]}^{: 6, 7} Más bien, creía que dependía del poder de Dios, y que mientras se esperaba que Dios estableciera su reino, uno debía vivir como si el gobierno de Dios ya estuviera plenamente establecido. ^{[ 8 ]}^{: 6}

Para el movimiento Stone, esto tenía menos que ver con teorías escatológicas y más con un compromiso contracultural de vivir como si el reino de Dios ya estuviera establecido en la tierra. ^{[ 8 ]}^{: 6, 7} Esta perspectiva o cosmovisión apocalíptica llevó a muchos en el movimiento Stone a adoptar el pacifismo, evitar participar en el gobierno civil y rechazar la violencia, el militarismo, la codicia, el materialismo y la esclavitud . ^{[ 8 ]}^{: 6}

Fusión con los Discípulos de Cristo

El movimiento de Stone se caracterizó por una libertad radical y la ausencia de dogma, mientras que el movimiento de Campbell se caracterizó por una «reconstrucción sistemática y racional» de la iglesia primitiva. ^{[ 7 ]}^{: 106–108} A pesar de sus diferencias, ambos movimientos coincidieron en varios puntos cruciales. ^{[ 7 ]}^{: 108} Ambos veían la restauración del cristianismo apostólico como un medio para acelerar el milenio. ^{[ 7 ]}^{: 108} Ambos también veían la restauración de la iglesia primitiva como una vía hacia la libertad cristiana. ^{[ 7 ]}^{: 108} Y ambos creían que la unidad entre los cristianos podía lograrse utilizando el cristianismo apostólico como modelo. ^{[ 7 ]}^{: 108} El compromiso de ambos movimientos con la restauración de la iglesia primitiva y la unión de los cristianos fue suficiente para motivar la unión de muchos miembros de ambos movimientos. ^{[ 8 ]}^{: 8, 9}

Los movimientos de Stone y Campbell se fusionaron en 1832. ^{[ 9 ]}^{: 28}^{[ 10 ]}^{: 116–120}^{[ 11 ]}^{: 212}^{[ 12 ]}^{: xxi}^{[ 13 ]}^{: xxxvii} Esto se formalizó en la High Street Meeting House en Lexington, Kentucky, con un apretón de manos entre Barton W. Stone y "Raccoon" John Smith . ^{[ 10 ]}^{: 116–120} Smith había sido elegido, por los presentes, para hablar en nombre de los seguidores de los Campbell. ^{[ 10 ]}^{: 116} Se celebró una reunión preliminar de los dos grupos a finales de diciembre de 1831, que culminó con la fusión el 1 de enero de 1832. ^{[ 10 ]}^{: 116–120}^{[ 13 ]}^{: xxxvii}

Dos representantes de los reunidos fueron designados para llevar la noticia de la unión a todas las iglesias: John Rogers, por los cristianos, y "Mapache" John Smith, por los reformadores. A pesar de algunos desafíos, la fusión tuvo éxito. ^{[ 5 ]}^{: 153–154} Muchos creían que la unión era muy prometedora para el futuro éxito del movimiento combinado y recibieron la noticia con entusiasmo. ^{[ 8 ]}^{: 9}

Con la fusión, surgió el desafío de cómo llamar al nuevo movimiento. Claramente, encontrar un nombre bíblico y no sectario era importante. Stone quería seguir usando el nombre «Cristianos». Alexander Campbell insistía en «Discípulos de Cristo». Como resultado, se usaron ambos nombres. ^{[ 5 ]}^{: 27–28}^{[ 14 ]}^{: 125} La confusión sobre los nombres ha estado presente desde entonces. ^{[ 5 ]}^{: 27–28}

La tradición Stone-Campbell está representada hoy en día en las Iglesias de Cristo y en la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) . ^{[ 1 ]}

Notas

^ Kleber, John E. (17 de octubre de 2014) . La enciclopedia de Kentucky . Prensa de la Universidad de Kentucky. pag. 185.ISBN 978-0-8131-5901-0.
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↑ Douglas Allen Foster y Anthony L. Dunnavant, La enciclopedia del movimiento Stone-Campbell: Iglesia cristiana (Discípulos de Cristo), Iglesias cristianas/Iglesias de Cristo, Iglesias de Cristo , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, ISBN 0-8028-3898-7, ISBN 978-0-8028-3898-8, 854 páginas, entrada sobre Campbell, Alexander

Enlaces externos

Obras relacionadas con el último testamento del Presbiterio de Springfield en Wikisource.

[Kleber2014-1] Kleber, John E. (17 de octubre de 2014) . La enciclopedia de Kentucky . Prensa de la Universidad de Kentucky. pag. 185.ISBN 978-0-8131-5901-0.

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[4] Marshall, Robert; Dunlavy, John; M'nemar, Richard; Stone, BW; Thompson, John; y Purviance, David (1804). El último testamento del Presbiterio de Springfield.

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