Chuma y Susi

Susi trabajó en el Zambeze en Shupanga como barquero. Livingstone se refería a él como un hombre de Shupanga, ^{[ 11 ]} se le ha descrito como perteneciente a la tribu Shupanga. Alrededor de 1858, fue empleado al servicio del mayor Tito Sicard, el comandante belga de Tete , quien estaba destinado en Shupanga durante la guerra de Mariano. ^{[ 12 ]} En Tete en 1856, Sicard y el capitán Nunes habían brindado una generosa ayuda a Livingstone (y a sus hombres de Kololo ) que murieron de hambre en el camino. ^{[ 13 ]}

El Ma Robert llegó a Shupango el 4 de agosto de 1858. Esta fue la primera vez que Susi conoció a Livingstone, quien había sido recibido por sus viejos amigos Sicard y Nunes, ^{[ 12 ] [ 14 ]} después de que "pusieron en práctica su buena voluntad, cortando leña [como combustible] para el vapor y enviando hombres para ayudar en la descarga". El vapor, con Livingstone a bordo, partió hacia Tete el 17 de agosto. ^{[ 15 ]}

Chuma (también escrito como Chumah o Juma) nació de Chimilengo, un hábil pescador, y Chinjeriapi, del pueblo Yao que vivía en Kusogwe, cerca del lago Nyassa . Siendo aún niño, fue vendido por dos manojos de pescado para convertirse en esclavo portugués. ^{[ 12 ] [ 16 ]} Livingstone entendió que Chuma había sido vendido por su propio pueblo "Waiyau" (Yao), pero en 1866 Chuma creía que había sido capturado y vendido por los Mang'anja , y negó que otros hubieran sido vendidos por sus propios parientes Yao. ^{[ 17 ]}

En julio de 1861, cuando Chuma tenía alrededor de 11 años, fue liberado de la esclavitud por la expedición de Livingstone y la Misión de las Universidades a África Central (UMCA) dirigida por el obispo Charles MacKenzie . ^{[ 12 ] [ 18 ]}

La Oficina Colonial había proporcionado a la expedición el Pioneer , un nuevo barco de exploración de madera con remos. Tanto el obispo como Horace Waller de la UMCA ayudaron enérgicamente a llevar el barco río arriba por el Zambeze y el Shire hasta la aldea de Chibisa . El 15 de julio partieron a pie hacia las Tierras Altas del Shire . Al día siguiente, llegaron a la aldea de Mbame, donde se les acercó "una larga fila de hombres, mujeres y niños encadenados" que marchaban conducidos por capataces negros que se dispersaron al ver a los europeos. El líder, "un conocido esclavo del difunto Comandante en Tette", había servido a Livingstone allí en la expedición anterior. Afirmó haber comprado a los esclavos, pero la mayoría dijo que habían sido capturados en la guerra. La expedición liberó a los esclavos, incluido Chuma, y ​​les dijo que ahora podían ir a donde quisieran. Todos eligieron unirse a la Misión. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

MacKenzie estableció una estación misionera en Magomero como medida provisional hasta obtener un mayor conocimiento de la zona; «comenzó a aprender el idioma, el Sr. Waller empezó a construir y el Sr. Scudamore improvisó una especie de escuela infantil para los niños». ^{[ 21 ]} La expedición los dejó y Livingstone extendió la exploración hasta el lago Nyassa, pero se encontró con crecientes problemas de incursiones de esclavistas portugueses y zanzibareños , y conflictos entre los pueblos yao, kololo, mang'anja y ngoni . En enero de 1862, MacKenzie perdió su botiquín y, sin quinina , contrajo malaria y murió. El 6 de mayo, la UMCA trasladó su misión de nuevo a Chibisa. ^{[ 22 ]}

Susi y su amigo Amoda se unieron a la expedición de Livingstone en Shupanga en 1863 para cortar madera como combustible para el Pioneer . ^{[ 11 ] [ 18 ]}

Livingstone había recaudado fondos para un vapor fluvial de reemplazo, el Lady Nyasa . Fue enviado por secciones y ensamblado en Shupanga. Cuando el Pioneer regresó en diciembre de 1862 de investigar el río Ruvuma , pagaron (con tela) a sus "hombres Mazaro" que se habían marchado y contrataron reemplazos. El 10 de enero de 1863 partieron, remolcando al Lady Nyasa ya que su motor estaba incompleto, y remontaron el río Shire pasando por escenas de devastación donde las cacerías de esclavos Chikunda de Mariano dejaban cadáveres flotando río abajo. Llegaron a las cataratas de Chibisa y Murchison en abril, luego comenzaron a desmantelar el Lady Nyasa y a construir una carretera para llevar sus secciones más allá de las cataratas. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

El 26 de junio, el obispo William Tozer llegó como nuevo jefe de la UMCA. Trajo órdenes gubernamentales que ponían fin a la expedición, por lo que el Lady Nyasa fue reensamblado y se le instaló el motor. La misión y Waller se trasladaron a la nueva base de Tozer río abajo, en el monte Morrumbala , y luego se enteraron de que la misión se dirigía a Zanzíbar, llevando consigo solo a algunos "jóvenes dóciles", dejando atrás a 13 mujeres y niños, y 25 jóvenes. Waller renunció para hacerse cargo de ellos, y cuando el río se volvió navegable en enero, Livingstone los recogió mientras llevaba los barcos río abajo. En la desembocadura del Zambeze, los barcos fueron remolcados a Mozambique . El Pioneer llevó a Waller y a la mayor parte del grupo a Ciudad del Cabo . ^{[ 25 ]}

En lugar de vender el Lady Nyasa, que podría ser utilizado por traficantes de esclavos, Livingstone llevó el pequeño vapor fluvial a Zanzíbar y, el 31 de abril de 1864, zarpó para la travesía a vela de 4000 km (2500 millas) hasta Bombay . La pequeña tripulación incluía a Susi y Amoda, así como a los dos niños Chuma y Wakotani. Sorprendentemente, llegaron a la India el 12 de junio, tras un día de navegación desde Bombay. Livingstone gestionó la educación de los niños y de algunos miembros de la tripulación en el Free Church College de John Wilson y consiguió trabajo en los muelles para otros tripulantes, incluido Susi. Luego regresó a Gran Bretaña para organizar otra expedición. ^{[ 26 ] [ 27 ]} 

Livingstone regresó a Bombay para reclutar miembros para la expedición. Estuvo presente el 10 de diciembre de 1865 cuando los muchachos fueron bautizados por John Wilson, y Chuma pasó a llamarse James Chuma. ^{[ 16 ] [ 27 ]}

Tenía 36 hombres; ^{[ 11 ]} las expediciones en esta época solían superar los 100. ^{[ 35 ]} Un barco de la Marina Real los desembarcó en Mikindani, cerca del río Ruvuma , el 24 de marzo de 1866, y allí contrató a más porteadores. Como antes, Livingstone se centró en sus propios intereses y descuidó la organización. Las incursiones de los "Mazitu" ( Ngoni ) dejaron escasez de alimentos, y los cadáveres marcaban la ruta de los traficantes de esclavos de Zanzíbar. El 11 de junio, los porteadores de Mikandam se negaron a seguir adelante, y los cipayos, cada vez más indisciplinados, fueron despedidos en julio. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Wakatani y Chuma tradujeron para Livingstone en una aldea Wayau, donde todos habían "oído hablar de nuestro deseo de detener la trata de esclavos y [se sorprendieron] bastante cuando se les dijo que al vender eran en parte culpables" de las muertes: "Si no vendieran, los árabes no vendrían a comprar". ^{[ 38 ]} Un comerciante de esclavos de Zanzíbar, cuya gran caravana se detuvo en la aldea siguiente, les dio comida a Livingstone y a sus hombres, y preguntó sobre los esfuerzos ingleses para acabar con la trata. Amablemente llevó la correspondencia al cónsul. Livingstone llegó a tener buenas relaciones con varios de estos comerciantes, mientras intentaba abiertamente acabar con la esclavitud. ^{[ 36 ] [ 39 ]}

Livingstone le escribió a Waller: «Chuma y Wikatani son muy buenos muchachos, pero siguen siendo niños al fin y al cabo». Alrededor de los 16 años, mostraban una «excesiva ligereza», como cuando se reían tanto de los chistes que no se daban cuenta de que los aldeanos que los contaban robaban «el tenedor, la tetera, la olla y la bolsa de munición», la mayoría de los cuales fueron recuperados para la expedición por su jefe. Los intentos de Livingstone por entrenarlos como sirvientes domésticos se toparon con «una tendencia inveterada a perder mis cosas y conservar las suyas», y había que gritarles para que prepararan el desayuno a tiempo. Wakotani, si no se reía a carcajadas o fumaba bange y gritaba, «seguro que estaba cantando Dididey dididey o Weeweewee». ^{[ 40 ]}

Su caravana pasó al sur del lago Nyassa a finales de septiembre. En la aldea de M'Ponda, Wakotani dijo que se había encontrado con un hermano, que su padre, quien lo vendió como esclavo, había muerto y que quería quedarse con sus parientes. Livingstone les había dicho a los jefes Waiyau que los esclavos que él liberaba "nunca se convertían en nuestros esclavos y tenían la libertad de regresar con sus parientes si querían; y ahora era imposible oponerse a que Wikatani se fuera sin invalidar mis propias declaraciones". ^{[ 41 ] [ 42 ]} Aparentemente, Wakotani intentó persuadir a Chuma para que se uniera a él, pero Livingstone le advirtió a Chuma que esto podría ser una trampa para esclavizarlo. ^{[ 43 ]} Unos días más tarde, después de pasar el cabo Maclear , una mujer le preguntó a Chuma sobre su familia y luego lo convenció de que era su tía. «Quería regalarle de inmediato una braza de percal y cuentas, y me pidió que le redujera el sueldo para ello. Lo convencí de que se contentara con unas pocas cuentas para ella», y le dio otros objetos de valor. «Esto demuestra la gran generosidad de estos muchachos al hacer regalos a quienes, si fueran parientes de verdad, los habrían vendido». ^{[ 44 ]}

Cerca del cabo Maclear, los hombres de Johanna los abandonaron, tras el rumor de que Mazitu amenazaba el camino. Solo Susi, Chuma, Amoda y ocho hombres de Nassik continuaron con Livingstone, quien contrató repetidamente porteadores locales por algunas semanas. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Lucharon bajo lluvias torrenciales, a veces tenían dificultades para conseguir comida, y se les unieron dos Yao que habían sido vendidos como esclavos, "pero los Mazitu mataron a todos sus amos Manganja y ahora son libres, así que los contratamos". Desastrosamente, estos hombres huyeron el 20 de enero de 1867, robando equipaje, incluyendo el suministro de quinina. Livingstone sintió que "había recibido la sentencia de muerte, como el pobre obispo MacKenzie". ^{[ 7 ] [ 47 ]}

A pesar de las dificultades, el pequeño grupo continuó explorando zonas inexploradas por los europeos, con la generosa ayuda de los africanos locales y de los comerciantes de Zanzíbar. Desde abril, Livingstone fue protegido por sus fieles durante muchos episodios prolongados de enfermedad, incluyendo la malaria. ^{[ 48 ]} En noviembre, se enfureció cuando varios huyeron con provisiones y se negó a readmitir al ladrón Suzi, pues es un delincuente empedernido, y Chuma, que huyó para estar con Suzi, y yo, que lo rescaté de la esclavitud y durante años lo alimenté y vestí, no éramos nadie para él. Bange y las mujeres negras lo dominaron, y no tengo ninguna intención de causarle más problemas ni gastos. Después de haber recuperado a todos los fugitivos, observó que no se habían aprovechado de su dependencia y que él también tenía sus defectos. En algún momento, se quejó de que sus sirvientes actuaban como los sirvientes irlandeses en América. La falta de una cadena que los confinara los envalentonaba. ^{[ 49 ]} Después de otra rebelión en abril de 1868, "no los culpé muy severamente en mi mente por haberse fugado: estaban cansados ​​de vagar, y yo también lo estoy". ^{[ 50 ]}

Cuando los hombres de Johanna llegaron a Zanzíbar a finales de 1866, su relato del asesinato de Livingstone despertó interés internacional. Una expedición británica investigó y en 1868 informó que era falso. El reportero Henry Stanley fue enviado a Adén y, tras cubrir otras noticias, llegó a Zanzíbar en 1871 y reclutó una gran expedición. Esta llegó a Ujiji a finales de octubre y anunció su llegada con disparos, alarmando a Halima (esposa de Amoda), la cocinera de Livingstone, quien corrió a avisarle. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

Susi corrió hacia Livingstone y dijo: "¡Un inglés! ¡Lo veo!", y salió corriendo. ^{[ 53 ]} Su saludo "¡Buenos días, señor!" sobresaltó a Stanley, quien preguntó "¿Quién demonios eres?", y le dijeron "Soy Susi, la sirvienta del Dr. Livingstone". Después de que Chuma diera el mismo saludo y su nombre, Stanley preguntó: "¡Qué! ¿Eres Chumah, el amigo de Wekotani?". ^{[ 54 ] [ 55 ]} Después de que Livingstone y Stanley se conocieran, se sentaron a conversar. Halima "estaba en un estado de gran excitación. Había estado asomando la cabeza por la cocina para asegurarse de que realmente había dos hombres blancos sentados en la veranda, cuando antes solo había uno, que no quería, porque no podía, comer nada", para su gran preocupación. Ahora, chismeaba a una multitud fuera de su cocina, explicando la noticia. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

Sintiéndose mejor, Livingstone exploró la zona con Stanley, pero rechazó su insistencia en regresar a casa. Decidido a encontrar las fuentes del Nilo, Livingstone esperó en Tabora después de que Stanley partiera el 14 de marzo de 1872, tras haberle pedido que «enviara hombres, no esclavos, desde la costa». ^{[ 58 ] [ 59 ]} Al menos tres mujeres optaron por acompañarlo en lugar de ir a la costa: Halima, la esposa de Amoda; Mochosi, la esposa de Susi; y Ntaoéka. ^{[ 60 ]} Livingstone tranquilizó a Halima después de una discusión y señaló que «siempre es muy atenta e inteligente, y nunca robó, ni permitiría que su marido robara», añadiendo: «La liberaré y le compraré una casa y un jardín en Zanzíbar cuando lleguemos allí». «No le gustaba tener entre nosotros a una mujer hermosa sin pareja», así que dispuso que Ntaoéka se casara con Chuma. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

La expedición se redujo a solo cinco de los reclutados al inicio: Susi, Chuma, Amoda y los jóvenes de Nassick, Mabruki y Gardner. El 14 de agosto de 1857 llegaron más, en su mayoría porteadores contratados por Stanley, así como algunos jóvenes de Nassick, entre ellos Jacob Wainwright , quien había sido reclutado para la "Expedición de Búsqueda y Socorro de Livingstone", la cual decidió no continuar al encontrarse con Stanley en la costa. Livingstone intentó rodear el lago Bangweulu, que creía que tenía una costa definida, pero cada vez tenía más problemas de salud y dificultades para navegar por los pantanos esponjosos de los humedales de Bangweulu . En enero de 1873, hombres como Susi y Chuma transportaron a Livingstone a través de los ríos. Su tienda de campaña se rompió y los hombres le construyeron cabañas. A partir del 22 de abril, fue transportado en una kitanda. ^{[ 63 ]}

A finales de abril llegaron a la aldea de Chitambo y construyeron una cabaña para Livingstone, quien estaba demasiado enfermo para hablar con Chitambo a la mañana siguiente. Majwara y Susi atendieron a Livingstone y le administraron su medicación poco antes de la medianoche, pero falleció durante la noche. Susi y Chuma reunieron a los hombres para presenciar la apertura de las cajas de Livingstone para su catalogación y recibieron el acuerdo unánime de actuar como jefes y capitanes de la caravana. Conociendo las costumbres relacionadas con la muerte, acordaron preparar una cabaña aislada para Livingstone, entonces Chitambo dijo: "¿Por qué no me dijisteis la verdad? Sé que vuestro amo murió anoche. Teníais miedo de decírmelo, pero ya no tengáis miedo". Los miembros del grupo realizaron una autopsia y, en una ceremonia cristiana, el corazón de Livingstone fue enterrado en una caja de hojalata bajo un árbol mvula. El cuerpo fue embalsamado de forma rudimentaria y secado durante quince días antes de ser colocado en un cilindro de corteza para el largo viaje hasta la costa y su regreso a Gran Bretaña. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

Hubo dificultades en este viaje de más de 1600 km (1000  millas), incluyendo una pelea cuando aldeanos ebrios les negaron el paso y retrasos debido a enfermedades, incluyendo algunos días en que la esposa de Susi tuvo que ser llevada en una kitanda. Recibieron informes de que la Expedición de Ayuda a Livingstone en la Costa Este (liderada por Verney Lovett Cameron ) estaba en la ciudad árabe de Unyanyembé , por lo que Wainwright escribió una carta que Chuma y tres hombres llevaron a Cameron. Ambos grupos se encontraron en el asentamiento de Kwihara, no lejos de Tabora . Cameron intentó convencerlos de que enterraran a Livingstone en la zona e insistió en hacerse cargo de sus instrumentos de navegación. Llevaron su cuerpo a Bagamoyo (en la costa de la actual Tanzania ) donde fue entregado a las autoridades británicas y transportado a Londres para su entierro.

James Chuma se casó un año después del funeral de Livingstone y trabajó con la Misión de las Universidades a África Central en Zanzíbar desde 1875 hasta 1878. ^{[ 68 ]}

En enero de 1879, la Expedición al África Oriental de la Royal Geographical Society de 1878-80, dirigida por A. Keith Johnston y acompañada por Joseph Thomson , llegó a Zanzíbar y contrató a Chuma como jefe y líder de la caravana. ^{[ 69 ] [ 70 ]} Tras visitar las montañas Usambara, partieron de Dar es Salaam el 19 de mayo con 150 hombres. Johnston falleció el 23 de junio, pero la expedición logró llegar al lago Tanganica bajo el mando de Thomson, quien a partir del 22 de noviembre se adelantó con un pequeño grupo, dejando a la mayoría de los hombres en el campamento bajo el mando de Chuma. El 4 de abril se reunió con ellos y llegaron a la costa sin más bajas. ^{[ 71 ]}

La Real Sociedad Geográfica reconoció las contribuciones de Chuma otorgándole una medalla de plata y una espada. Chuma trabajó en una expedición de 1880 dirigida por el capitán TL Phipson-Wybrants, y luego volvió a trabajar para Thomson. ^{[ 18 ] [ 68 ]} Chuma murió a finales de 1882 de tuberculosis. ^{[ 72 ]} Thomson elogió a Chuma como líder, afirmando que "a su manera, había hecho mucho para abrir África a la ciencia y la comunicación". ^{[ 18 ]}

De regreso en África, Susi participó en otras expediciones, incluida la dirigida por Stanley entre 1879 y 1882. ^{[ 73 ]} Posteriormente, se dedicó a la labor misionera en la región de Nyasa. Originalmente musulmán, Susi fue bautizado como cristiano el 23 de agosto de 1886 con el nombre de David. Se casó con Mochosi y falleció el 5 de mayo de 1891 en Zanzíbar. ^{[ 74 ]}