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Articulo de referencia

eslavo eclesiástico

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El eslavo eclesiástico [ a ] [ b ] es una lengua eslava perteneciente a la subrama lingüística eslava meridional de las lenguas baltoeslavas , en la familia indoeuropea . Se utiliza, tanto históricamente como en la era moderna , como lengua litúrgica por diversas denominaciones cristianas orientales . Durante la Edad Media y principios de la Edad Moderna , también se utilizó como lengua literaria entre los eslavos . Proviene del antiguo eslavo eclesiástico (siglos IX-X) y posteriormente se desarrolló adoptando diversas influencias regionales y dialectales de las lenguas vernáculas eslavas locales , ramificándose así en varias variedades , también llamadas recensiones o redacciones. [ 3 ]

En su forma conservadora , estandarizada en el siglo XVIII, se utiliza hoy en día en las iglesias ortodoxas orientales de Bielorrusia , Bosnia y Herzegovina , Bulgaria , República Checa y Eslovaquia , Croacia , Macedonia del Norte , Montenegro , Polonia , Rusia , Serbia , Eslovenia y Ucrania . El idioma también aparece en los servicios de la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia , la Diócesis Ortodoxa Cárpato-Rusa Americana y, ocasionalmente, en los servicios de la Iglesia Ortodoxa en América .

Además, el eslavo eclesiástico es utilizado por algunas iglesias que se consideran ortodoxas pero no están en comunión con la Iglesia Ortodoxa, como la Iglesia Ortodoxa Montenegrina y la Iglesia Ortodoxa Rusa Verdadera . Los Viejos Creyentes Rusos y los Co-creyentes también utilizan el eslavo eclesiástico. El idioma también se utiliza en algunas comunidades pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa de Finlandia . [ 4 ]

El eslavo eclesiástico también lo utilizan las iglesias greco-católicas en los países eslavos , por ejemplo, los greco-católicos croatas , eslovacos y rutenos , así como la Iglesia católica romana (recensiones croata y checa).

En el pasado, el eslavo eclesiástico también fue utilizado por las Iglesias ortodoxas en las tierras rumanas hasta finales del siglo XVII y principios del XVIII, [ 5 ] así como por los croatas católicos romanos en la Alta Edad Media .

Desarrollo histórico

El eslavo eclesiástico representa una etapa posterior del antiguo eslavo eclesiástico y es la continuación de la tradición litúrgica introducida por dos hermanos tesalonicenses , los santos Cirilo y Metodio , a finales del siglo IX en Nitra , una ciudad principal y centro religioso y académico de la Gran Moravia (ubicada en la actual Eslovaquia ). Allí se realizaron las primeras traducciones eslavas de las Escrituras y la liturgia del griego koiné . [ 6 ]

Tras la cristianización de Bulgaria en 864, San Clemente de Ohrid y San Naum de Preslav fueron de gran importancia para la fe ortodoxa oriental y la liturgia en antiguo eslavo eclesiástico en el Primer Imperio Búlgaro . El éxito de la conversión de los búlgaros facilitó la conversión de los eslavos orientales . [ 7 ] Un acontecimiento importante fue el desarrollo del alfabeto cirílico en Bulgaria en la Escuela Literaria de Preslav en el siglo IX. El alfabeto cirílico y la liturgia en antiguo eslavo eclesiástico, también llamado antiguo búlgaro , fueron declarados oficiales en Bulgaria en 893. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

A principios del siglo XII, comenzaron a surgir lenguas eslavas individuales, y la lengua litúrgica se modificó en pronunciación, gramática, vocabulario y ortografía según el uso vernáculo local. Estas variedades o recensiones modificadas (por ejemplo, eslavo eclesiástico serbio , eslavo eclesiástico ruso , eslavo eclesiástico ucraniano en escritura cirílica temprana , eslavo eclesiástico croata en glagolítico angular croata y más tarde en escritura latina , eslavo eclesiástico checo, eslavo eclesiástico eslovaco en escritura latina, eslavo eclesiástico búlgaro en escrituras cirílica temprana y glagolítica , etc.) finalmente se estabilizaron y sus formas regularizadas fueron utilizadas por los escribas para producir nuevas traducciones de material litúrgico del griego koiné , [ 6 ] o del latín en el caso del eslavo eclesiástico croata.

Se encuentran testimonios de las tradiciones eslavas eclesiásticas en los alfabetos cirílico primitivo y glagolítico . El glagolítico ha caído en desuso en la actualidad, aunque ambos alfabetos se utilizaron desde el período más antiguo del que se tiene constancia. El primer libro impreso en eslavo eclesiástico fue el Missale Romanum Glagolite (1483), escrito en glagolítico angular, al que siguieron poco después cinco libros litúrgicos en cirílico impresos en Cracovia en 1491.

Revisiones

Un ejemplo de tipografía informática en eslavo eclesiástico ruso

El eslavo eclesiástico es en realidad un conjunto de al menos cuatro dialectos diferentes (recensiones o redacciones; en ruso : извод , izvod), con distinciones esenciales entre ellos en cuanto a diccionario, ortografía (incluso en los sistemas de escritura), fonética y otros aspectos. La recensión más extendida, el ruso, tiene a su vez varios subdialectos locales, con pronunciaciones ligeramente diferentes.

Estas diversas recensiones del eslavo eclesiástico se utilizaron como lengua litúrgica y literaria en todos los países eslavos ortodoxos al norte de la región mediterránea durante la Edad Media , incluso en lugares donde la población local no era eslava (especialmente en Rumania ). [ 6 ] Sin embargo, en los últimos siglos, el eslavo eclesiástico fue reemplazado por completo por lenguas locales en los países no eslavos. Incluso en algunos de los países eslavos ortodoxos, la lengua nacional moderna se utiliza ahora con fines litúrgicos en mayor o menor medida.

La Iglesia Ortodoxa Rusa, que alberga a aproximadamente la mitad de todos los creyentes ortodoxos, todavía celebra sus liturgias casi en su totalidad en eslavo eclesiástico. [ 11 ] Sin embargo, existen parroquias que utilizan otros idiomas (donde el principal problema ha sido la falta de buenas traducciones). [ 12 ] Algunos ejemplos son:

  • Según la decisión del Consejo Eclesiástico Panruso de 1917-1918, se puede permitir el servicio religioso en ruso o ucraniano en parroquias individuales cuando lo aprueben las autoridades eclesiásticas.
  • Las parroquias que atienden a minorías étnicas en Rusia utilizan (total o parcialmente) los idiomas de esas poblaciones: chuvasio , mordvino , mari , tártaro (para los keräşen ), sakha (yakuto) , etc.
  • Las secciones autónomas de la Iglesia Ortodoxa Rusa preparan y utilizan parcialmente traducciones a los idiomas de la población local, como el ucraniano, el bielorruso, el rumano (en Moldavia), el japonés y el chino.
  • Las parroquias de la diáspora, incluidas las de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero , suelen utilizar idiomas locales: inglés, francés, español, alemán, holandés, portugués, etc.

A continuación se presenta una lista de recensiones o dialectos modernos del eslavo eclesiástico. Para consultar una lista y descripciones de las recensiones extintas, véase el artículo sobre el antiguo eslavo eclesiástico .

Recensión del Viejo Moscú

La antigua recensión de Moscú se utiliza entre los viejos creyentes y los cocreyentes . Emplea el mismo alfabeto cirílico tradicional que la recensión sinodal rusa; sin embargo, existen diferencias ortográficas, ya que la antigua recensión de Moscú reproduce una ortografía y gramática más antiguas en general (anteriores a la década de 1650). Las peculiaridades más fácilmente observables de los libros en esta recensión son:

  • uso del digrafo ⟨ оу ⟩ no solo en la posición inicial,
  • guion sin signo de guion.

Recensión rusa (sinodal)

La recensión rusa del eslavo eclesiástico moderno es la lengua de los libros desde la segunda mitad del siglo XVII. Generalmente utiliza la escritura cirílica tradicional ( poluustav ); sin embargo, ciertos textos (principalmente oraciones) se imprimen en alfabetos modernos con la ortografía adaptada a las reglas de las lenguas locales (por ejemplo, en cirílico ruso/ucraniano/búlgaro/serbio o en latín húngaro/eslovaco/polaco).

Antes del siglo XVIII, el eslavo eclesiástico se utilizaba ampliamente como lengua literaria general en Rusia . Si bien nunca se hablaba propiamente dicho fuera de los servicios religiosos, los miembros del clero, los poetas y las personas cultas solían incorporar expresiones del mismo en su discurso. Durante los siglos XVII y XVIII, fue reemplazado gradualmente por el ruso en la literatura secular y se conservó únicamente para su uso en la iglesia. Aunque hasta la década de 1760 Lomonosov sostenía que el eslavo eclesiástico era el llamado «estilo elevado» del ruso, durante el siglo XIX esta opinión perdió fuerza en Rusia. Es posible que algunos elementos del estilo eslavo eclesiástico hayan perdurado más tiempo en el habla de los viejos creyentes tras el cisma de finales del siglo XVII en la Iglesia Ortodoxa Rusa.

El ruso ha tomado prestadas muchas palabras del eslavo eclesiástico. Si bien tanto el ruso como el eslavo eclesiástico son lenguas eslavas, algunas combinaciones de sonidos eslavos antiguos evolucionaron de manera diferente en cada rama. Como resultado, los préstamos al ruso son similares a las palabras rusas nativas, pero con variaciones eslavas meridionales, por ejemplo (la primera palabra de cada par es rusa, la segunda es eslavo eclesiástico): золото / злато ( zoloto / zlato ), город / град ( gorod / grad ), горячий / горящий ( goryačiy / goryaščiy ), рожать / рождать ( rožat' / roždat' ). Desde la época del Romanticismo ruso y el conjunto de la obra de los grandes autores rusos (desde Gogol hasta Chéjov , Tolstói y Dostoievski ), la relación entre las palabras de estos pares se ha vuelto tradicional. Cuando el significado abstracto no ha acaparado por completo la palabra eslava eclesiástica, ambas palabras suelen ser sinónimos relacionados entre sí, de forma similar a como se relacionaban las palabras latinas y las inglesas nativas en el siglo XIX: una es arcaica y característica del estilo literario elevado, mientras que la otra se encuentra en el lenguaje cotidiano.

En Rusia, el eslavo eclesiástico se pronuncia de la misma manera que el ruso , con algunas excepciones:

  • El eslavo eclesiástico presenta okanye y yekanye , es decir, la ausencia de reducción vocálica en sílabas átonas. Esto significa que о y е en posiciones átonas siempre se leen como [o] y [jɛ] ~ [ʲɛ] respectivamente (como en los dialectos del norte de Rusia), mientras que en la pronunciación estándar del ruso tienen alófonos diferentes cuando no están acentuadas.
  • No debería haber ensordecimiento de las consonantes finales, aunque en la práctica suele ocurrir.
  • La letra е [je] nunca se lee como ё [jo] ~ [ʲo] (la letra ё no existe en absoluto en la escritura eslava eclesiástica). Esto también se refleja en los préstamos del eslavo eclesiástico al ruso: en los siguientes pares, la primera palabra es de origen eslavo eclesiástico y la segunda es puramente rusa: небо / нёбо ( nebo / nëbo ), надежда / надёжный ( nadežda / nadëžnyj ).
  • La letra Γ se puede leer tradicionalmente como un sonido velar fricativo sonoro [ɣ] (como en los dialectos del sur de Rusia); sin embargo, también es posible la oclusión [ɡ] (como en la pronunciación estándar rusa), y se ha considerado aceptable desde principios del siglo XX. Cuando es sorda, se convierte en [x] ; esto ha influido en la pronunciación rusa de Бог ( Bog ) como Boh [caja].
  • Las terminaciones de adjetivo -аго/-его/-ого/-яго se pronuncian como están escritas ( [aɣo/ago] , [ʲeɣo/ʲego] , [oɣo/ogo] , [ʲaɣo/ʲago] ), mientras que en ruso -его/-ого se pronuncian con [v] en lugar de [ɣ/g] (y con la reducción de las vocales átonas).

Recensión ucraniana y rusina

Una diferencia principal entre la recensión rusa y ucraniana del eslavo eclesiástico, así como la " escritura civil " rusa, radica en la pronunciación de la letra yat (ѣ). La pronunciación rusa es la misma que е [je] ~ [ʲe], mientras que la ucraniana es la misma que і [i] . Las variantes greco-católicas de los libros en eslavo eclesiástico impresos en variantes del alfabeto latino (un método utilizado en Austria-Hungría y Checoslovaquia ) solo contienen la letra " i " para yat . Otras distinciones reflejan diferencias entre las reglas de palatalización del ucraniano y el ruso (por ejemplo, ⟨ч⟩ siempre es "suave" (palatalizada) en la pronunciación rusa y "fuerte" en la ucraniana), diferente pronunciación de las letras ⟨г⟩ y ⟨щ⟩ , etc. Otra diferencia importante es el uso de Ґ en la variante rusina. La letra Г se pronuncia como h y la letra Ґ se pronuncia como G. Por ejemplo, Blagosloveno es Blahosloveno en las variantes rusinas.

Tipográficamente, las ediciones serbias y ucranianas (cuando se imprimen en cirílico tradicional) son casi idénticas a las rusas. Algunas diferencias visibles pueden incluir:

  • Uso menos frecuente de abreviaturas en "nomina sacra";
  • tratar el dígrafo ⟨ оу ⟩ como un solo carácter en lugar de dos letras (por ejemplo, en el espaciado entre letras o en combinación con signos diacríticos: en las ediciones rusas, se colocan encima de ⟨ у ⟩ , no entre ⟨ о ⟩ y ​​⟨ у ⟩ ; además, cuando la primera letra de una palabra se imprime en un color diferente, se aplica a ⟨ о ⟩ en las ediciones rusas y a todo ⟨ оу ⟩ en las ediciones serbias y ucranianas).

Recensión serbia

El Evangelio de Miroslav, de finales del siglo XII, escrito en la recensión serbia.

La recensión serbia del eslavo eclesiástico surgió en la Serbia medieval y se documentó desde los siglos XI-XII. Se caracterizó por la influencia mutua entre el antiguo eslavo eclesiástico estándar y la lengua vernácula común ( antiguo serbio ). [ 18 ] Las diferencias variantes en la recensión serbia se limitaban a la ausencia de ciertos sonidos en la fonética serbia (no existen sonidos que correspondan a las letras ы y щ, y en ciertos casos la palatalización es imposible de observar, por ejemplo, ть se pronuncia como т, etc.). La recensión serbia medieval del eslavo eclesiástico fue la lengua de la literatura serbia medieval y de la imprenta serbia de principios de la Edad Moderna . [ 19 ] [ 20 ] Se utilizó hasta el siglo XVIII, cuando fue reemplazada gradualmente por la recensión rusa (sinodal). La recensión serbia influyó en la posterior lengua literaria eslava-serbia . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

Actualmente en Serbia, el eslavo eclesiástico se pronuncia generalmente según el modelo ruso.

Recensión croata

Su uso es limitado entre los católicos croatas. Los textos se imprimen en el alfabeto latino croata (con la adición de la letra ⟨ě⟩ para yat ) o en escritura glagolítica. Algunas ediciones de muestra incluyen :

  • Misal romano Glagolítico
  • Josef Vajs , Abecedarivm Palaeoslovenicvm in usvm glagolitarvm . Veglae, [Krk], 1917 (2.ª ed.). XXXVI+76 p. (colección de textos litúrgicos en escritura glagolítica, con una breve gramática eslava eclesiástica escrita en latín y un diccionario eslavo-latino).
  • Rimski misal slavĕnskim jezikom: Čin misi s izbranimi misami..., Zagreb: Kršćanska sadašnjost, 1980 (El ISBN especificado incluso en el editor 978-953-151-721-5 es incorrecto y provoca un error de suma de comprobación) (en escritura latina croata) [ 24 ]

Recensión checa

El eslavo eclesiástico se utiliza muy poco entre los católicos checos. La recensión fue desarrollada por Vojtěch Tkadlčík en sus ediciones del misal romano:

  • Rimskyj misal slověnskym jazykem izvoljenijem Apostolskym za Arcibiskupiju Olomuckuju iskusa dělja izdan . Olomouc 1972. [ 25 ]
  • Rimskyj misal povelěnijem svjataho vselenskaho senma Vatikanskaho druhaho obnovljen... Olomouc 1992. [ 26 ]

Gramática y estilo

Aunque las distintas versiones del eslavo eclesiástico difieren en algunos puntos, comparten la tendencia a aproximar el antiguo eslavo eclesiástico original al dialecto eslavo local. La flexión tiende a seguir los patrones antiguos con pocas simplificaciones. Los seis tiempos verbales, los siete casos nominales y los tres números originales se conservan intactos en la mayoría de los textos tradicionales de uso frecuente (pero en los textos de nueva composición, los autores evitan la mayoría de las construcciones arcaicas y prefieren variantes más cercanas a la sintaxis rusa moderna y mejor comprensibles para los hablantes de lenguas eslavas).

En la recensión rusa, la caída de los yers se refleja completamente, más o menos según el patrón ruso , aunque la ъ terminal continúa escribiéndose. Los yuses a menudo se reemplazan o se modifican en el uso según el patrón ruso de los siglos XVI o XVII. El yat continúa aplicándose con mayor atención a la etimología antigua que en el ruso del siglo XIX. Se conservan las letras ksi , psi , omega , ot e izhitsa , así como la denotación basada en letras de valores numéricos, el uso de acentos de énfasis y las abreviaturas o titla para nomina sacra .

El vocabulario y la sintaxis, tanto en las escrituras como en la liturgia y las misivas eclesiásticas, suelen modernizarse para facilitar la comprensión. En particular, se han eliminado algunos pronombres antiguos de las escrituras (como етеръ /jeter/ «cierta persona» → нѣкій en la versión rusa). Muchas, aunque no todas, las apariciones del pretérito imperfecto se han sustituido por el pretérito perfecto.

Otras modernizaciones diversas de fórmulas clásicas han tenido lugar de vez en cuando. Por ejemplo, el comienzo del Evangelio de Juan , por tradición las primeras palabras escritas por los santos Cirilo y Metodio , (искони бѣаше слово) "En el principio era el Verbo", se establecieron como "искони бѣ слово" en la Biblia de Ostrog de Ivan Fedorov (1580/1581) y como въ началѣ бѣ слово en la Biblia isabelina de 1751, todavía en uso en la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Véase también

Notas

  1. ↑ Antiguo eslavo eclesiástico : црькъвьнословѣньскъ ѩзыкъ , romanizado:  crĭkŭvĭnoslověnĭskŭ językŭ , lit. ' Lengua eslava eclesiástica ' ;Eslavo eclesiástico ruso (cu-RU): Церковнославѣньскїй ѧзыкъ , romanizado:  Cerkovnoslavěnskij jazyk ;Eslavo eclesiástico croata (cu-HR): ⱌⱃⰽⰲⰰⱀⱁⱄⰾⱁⰲⱑⱀⱄⰽⱜ ⰵⰸⰻⰽⱜ , romanizado:  crkavnoslověnskь jezikь ;Eslavo eclesiástico checo (cu-CZ): ⱌⰹⱃⱏⰽⱏⰲⱏⱀⱁⱄⰾⱁⰲⱑⱀⱐⱄⰽⱏⰹ ⱗⰸⱏⰻⰽⱏ , romanizado:  cirkevnoslověnskyj jazyk
  2. ↑ También conocido como eslavo eclesiástico , [ 2 ] eslavo eclesiástico nuevo , eslavo eclesiástico nuevo o simplemente eslavo (como lo llamaban sus hablantes nativos)
  3. ↑ A principios del siglo XXI, la Iglesia Ortodoxa Rusa aún emplea la Nueva Recensión de Moscú del eslavo eclesiástico. Por lo tanto, la comparación con el ruso vernáculo moderno se basa en la traducción de la Biblia de las Buenas Nuevas de 2001 realizada por la Sociedad Bíblica en Rusia .

Referencias

  1. ↑ Eslavo eclesiástico en Ethnologue (25.ª ed., 2022)Icono de acceso cerrado
  2. ↑ Hammarström, Harald; Forke, Robert; Haspelmath, Martin; Bank, Sebastian, eds. (2020). "Eslavo eclesiástico" . Glottolog 4.3 .
  3. ↑ Cooper 2003 .
  4. ↑ «Parroquia Ortodoxa de Helsinki» . Helsingin ortodoksinen seurakunta . Consultado el 17 de diciembre de 2025 .
  5. ↑ Petre P. Panaitescu , Studii de istorie economică și socială (en rumano)
  6. 1 2 3 Mihăilă, Alexandru (2022). «Los antiguos textos griegos, hebreos y otros testimonios en la ortodoxia oriental». En Pentiuc, Eugen J. (ed.). Manual Oxford de la Biblia en el cristianismo ortodoxo . Oxford y Nueva York : Oxford University Press . pp. 36–51 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190948658.013.9 . ISBN  9780190948689.
  7. ↑ Aco Lukaroski. "Catedral de San Clemente de Ohrid - Acerca de San Clemente de Ohrid" . Archivado del original el 16 de mayo de 2015. Consultado el 5 de marzo de 2015 .
  8. ↑ Dvornik 1956 , p. 179: "El Salterio y el Libro de los Profetas fueron adaptados o "modernizados" teniendo en cuenta especialmente su uso en las iglesias búlgaras, y fue en esta escuela donde la escritura glagolítica fue reemplazada por la llamada escritura cirílica, que era más parecida a la uncial griega, simplificaba considerablemente las cosas y todavía la utilizan los eslavos ortodoxos."
  9. ↑ Corta 2006 , pág. 221–222.
  10. ↑ JM Hussey, Andrew Louth (2010). «La Iglesia Ortodoxa en el Imperio Bizantino» . Historia de la Iglesia Cristiana de Oxford . Oxford University Press. pág. 100. ISBN  978-0-19-161488-0.
  11. ↑ Véase Brian P. Bennett, Religion and Language in Post-Soviet Russia, archivado el 25 de febrero de 2013 en Wayback Machine (Nueva York: Routledge, 2011).
  12. ↑ Véase el informe del P. Theodore Lyudogovsky y el Diácono Maxim Plyakin, Lenguas litúrgicas de las iglesias locales eslavas: una situación actual Enlace obsoleto archivado el 3 de septiembre de 2012 en archive.today , 2009 (en ruso), y un borrador del artículo Lenguas litúrgicas en Slavia Orthodoxa , 2009 (también en ruso) de los mismos autores.
  13. ↑ "Mateo 6:9-13 NVI" . Biblica . Consultado el 30 de mayo de 2026 .
  14. ↑ Острожская Библия. Факсимильное издание. — Москва — Ленинград: Слово-Арт, 1988.
  15. ↑ Евангелие от Матфея // Радостная Весть: Новый Завет в переводе с древнегреческого. — 2. — М.: Российское библейское общество, 2006. — С. 19. — 604 años. — 7000 экз. — ISBN 5-85524-219-6.
  16. ↑ «Отче наш. Молитовник.» До друку підготовлено в Перемишльській єпархії Польської православної церкви. 1989 años. ISBN 86-397-0115-6
  17. ↑ Текст молитви «Отче наш» українською
  18. ↑ Grković-Major 2021 , p. 271–279.
  19. ↑ Grickat-Radulović 1993 , p. 146–150.
  20. ↑ Ivić 1995 , págs. 41–51.
  21. ↑ Albín 1970 , p. 483–491.
  22. ↑ Albijanić 1978 , p. 268–283.
  23. ↑ Albijanić 1985 , p. 115-123.
  24. ↑ «Rimski misal slavĕnskim jezikom» . Kršćanska sadašnjost . Consultado el 16 de octubre de 2012 ."Reseña alemana de Rimski misal slavĕnskim jezikom " . Slovo . Consultado el 4 de junio de 2012 .
  25. ↑ «Reseña (en croata) de Rimskyj misal (Olomouc, 1972)» . Slovo . Consultado el 4 de junio de 2012 .
  26. ↑ «Reseña (en croata) de Rimskyj misal (Olomouc, 1992)» . Slovo . Consultado el 4 de junio de 2012 .

Fuentes

  • Albijanić, Aleksandar (1978). "Elementos eslavos eclesiásticos serbios en fuentes de Vojvodina de los siglos XVIII y principios del XIX" . Die Welt der Slaven . 23 (2): 268– 283.
  • Albijanić, Aleksandar (1985). «La desaparición del eslavo eclesiástico serbio y el advenimiento del dialecto literario eslavo-serbio» . La formación de las lenguas literarias eslavas . Columbus, Ohio: Slavica Publishers. pp. 115–123 . 
  • Albin, Alexander (1970). "La creación de la lengua literaria eslavo-serbia" . The Slavonic and East European Review . 48 (113): 483– 491.
  • Cooper, Henry R. (2003). Escrituras eslavas: La formación de la versión eslava de la Santa Biblia . Madison: Fairleigh Dickinson Univ Press.
  • Curta, Florin (2006). El sureste de Europa en la Edad Media, 500–1250 . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Dvornik, Francis (1956). Los eslavos: su historia temprana y civilización . Boston: Academia Estadounidense de Artes y Ciencias.
  • Grickat-Radulović, Irena (1993). "Lengua literaria medieval serbia" . Serbios en la civilización europea . Belgrado: Nova, Academia Serbia de Ciencias y Artes, Instituto de Estudios Balcánicos. pp. 146–150 . 
  • Grković-Major, Jasmina (2021). "Influencia del eslavo eclesiástico serbio en el antiguo idioma serbio" . Antigua herencia eslava eclesiástica en eslavo y otras lenguas . Praga: Nakladatelství Lidové noviny. págs. 271-279 . 
  • Ivić, Pavle (1995). "La lengua estándar como instrumento de cultura y producto de la historia nacional" . Historia de la cultura serbia . Edgware: Porthill Publishers. pp. 41–51 . 
  • El antiguo eslavo eclesiástico y la recensión macedonia de la lengua eslava eclesiástica, Elka Ulchar (en macedonio)
  • Textos litúrgicos cristianos ortodoxos en eslavo eclesiástico
  • Biblia en eslavo eclesiástico (Wikisource) , (PDF) Archivado el 16/07/2019 en Wayback Machine , (iPhone) , (Android)
  • Problemas de implementación informática (en ruso)
  • Eslavo: la herramienta de entrada para el eslavo eclesiástico (en ruso)
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Lengua eslava y liturgia"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Teclado virtual eslavo eclesiástico
  • CyrAcademisator es una herramienta de transliteración para el eslavo eclesiástico que incluye un teclado virtual.
  • Iniciativa de Computación Eslava
  • El libro de texto de lengua eslava eclesiástica "Alfabetización" - versión en línea (con banda sonora).
  • Tipografía eslava eclesiástica en Unicode (Nota técnica Unicode n.º 41), 4 de noviembre de 2015, consultado el 4 de enero de 2023.