Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
La bandera circasiana ( en adigué y kabardino : Адыгэ нып ) es la bandera nacional de los circasianos . Consiste en un campo verde con doce estrellas doradas , nueve formando un arco que se asemeja a un arco y tres horizontales, con tres flechas cruzadas en el centro. [ 1 ] Seferbiy Zaneqo , diplomático circasiano, es el diseñador de la bandera. [ 2 ] Cada año, el 25 de abril, los circasianos celebran el Día de la Bandera Circasiana. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Otra versión de la bandera es utilizada oficialmente por la República de Adigueya de la Federación Rusa como su bandera nacional.
El verde representa la naturaleza y el Islam . [ 2 ] [ 6 ] El color dorado representa un futuro brillante en paz y la abundante cosecha de grano y trigo. Hay doce estrellas, que representan las doce provincias de Circasia. [ 7 ] [ 1 ] Hay tres flechas, una referencia a Adyghe Khabze : [ 8 ] [ 9 ] según las reglas de Khabze, en una cacería, un cazador solo podía disparar tres flechas; si fallaba, podía volver a disparar hasta obtener tres disparos exitosos. Se le permitía cazar exactamente tres tipos de animales: un animal corredor, un animal volador y un animal acuático. [ 9 ] [ 10 ] Debido a que tres flechas indicaban una cacería en lugar de una guerra, su presencia en la bandera comunica que los circasianos no buscan el conflicto, pero se defenderán si son atacados. En Circasia, las tres flechas llegaron a ser reconocidas como un símbolo de paz. [ 11 ] Según las historias orales circasianas sobre la creación de la bandera, Seferbiy Zaneqo eligió ese diseño para este propósito. [ 12 ]
Historia y uso
Creación de la bandera
La invasión rusa de Circasia comenzó en 1763, [ 13 ] y desde entonces, los circasianos han estado luchando en la guerra ruso-circasiana en defensa de su territorio. [ 14 ] [ 15 ] El Tratado de Adrianópolis se firmó el 14 de septiembre de 1829, [ 16 ] en el que el Imperio Otomano reconocía a Circasia como territorio ruso. La mayoría de los líderes circasianos creían que el tratado era un engaño , una estrategia de los rusos, ya que creían que el Imperio Otomano jamás abandonaría a los circasianos. Se decidió enviar una delegación al sultán otomano para comprobar la veracidad de la noticia. [ 17 ]
Seferbiy Zaneqo fue elegido como uno de los delegados. Su misión era reunirse con Mahmud II para aclarar el asunto y recibir su bendición. Sin embargo, el embajador ruso Butenev comenzó a presionar al sultán para que los arrestara, y tras esto, los demás delegados regresaron a Circasia mientras Zaneqo se quedó, ya que tenía ciudadanía otomana. [ 17 ]
El embajador ruso, en una carta que escribió al barón Rosen, comandante del Cuerpo Caucásico, afirmó que Zaneqo tenía una autorización escrita firmada por 200 nobles circasianos. [ 18 ] [ 19 ] James Bell también escribe que Zaneqo estaba en Estambul como representante de las 12 regiones circasianas. [ 20 ]
No existen fuentes escritas que describan detalles sobre el proceso de diseño de la bandera de Zaneqo. Sin embargo, según relatos populares circasianos, durante esa época, Zaneqo resultó herido en una manifestación contra el imperialismo ruso y fue hospitalizado. Según fuentes orales, un circasiano llamado Muhammad Selkhur lo visitó y Zaneqo le presentó un papel doblado, aclarando que se trataba de un prototipo de bandera de la unidad circasiana. Explicó que, durante su larga hospitalización, había reflexionado considerablemente sobre un símbolo para la unidad circasiana y que había llegado a la conclusión del contenido del papel. Añadió que se había inspirado en símbolos circasianos anteriores y que cada una de las doce estrellas representaba una tribu circasiana, todas representadas por igual y sin prejuicios. En cuanto a las flechas cruzadas, representan que los circasianos no buscan la guerra, sino que se defienden cuando son atacados. [ 2 ] Una mujer circasiana del harén otomano tejió la bandera y la envió a Circasia. [ 2 ] [ 21 ]
Pared de una casa en Kfar Kama , Israel , decorada con el diseño de la bandera circasiana, 2011.
David Urquhart se autoproclamó diseñador de la bandera, pero no se ha encontrado evidencia que respalde sus afirmaciones. [ 22 ] El primo del padre de Seferbiy estaba emparentado con el príncipe Hatokhshoqo Hamirza, pariente del gran príncipe kabardino Jankhot Kushuk , y por lo tanto conocía el diseño de la flecha y la estrella del escudo de armas de Kabardia. El origen de la bandera se remonta al escudo de armas, lo que indica que su diseño surgió de esfuerzos locales más que de influencias externas. En un discurso en Gran Bretaña, Urquhart describió los elementos de la bandera independientemente de la cultura circasiana, revelando su desconocimiento sobre su origen y significado. [ 23 ] [ 18 ] [ 24 ]
Adopción y uso de la bandera
Reunión de circasianos a orillas del río Ubin. El dibujo se basa en los bocetos de Edmund Spencer.
En 1836, la bandera fue traída a Circasia por un joven llamado Hatajuq, amigo de Qerzech Shirikhuqo , y se guardó primero en la aldea de Mehmet Efendi, juez principal de la región de Natukhaj. Luego fue recibida por Nour Muhammad Haghur y llevada a las orillas del río Ubin en Shapsugia. [ 2 ] [ 20 ] [ 25 ] Allí, los líderes de todas las provincias circasianas se reunieron y aceptaron la bandera, y el comandante Khirtsizhiko Ale la izó en suelo circasiano por primera vez. [ 2 ] [ 21 ] [ 26 ] [ 25 ] La bandera recibió el apodo de Sanjak-Sherif (Estandarte Sagrado). [ 25 ] [ 27 ] Según la afirmación del viajero inglés que presenció el evento, Edmund Spencer lo describió de la siguiente manera: [ 25 ]
Al disparar nuestras armas, lo que siempre anuncia la llegada de un jefe, numerosos guerreros valientes salieron al galope de las tiendas y los matorrales, y en pocos segundos nos vimos rodeados por cientos de los patriotas más nobles de Circasia; algunos vestidos con el sencillo traje típico del país, y otros con relucientes cotas de malla. Fue entonces cuando el valeroso jefe, Hirsis, Sultoune Oglou , desplegó el espléndido estandarte nacional que acababa de recibir de Estambul , confeccionado por las bellas manos de una princesa circasiana de alto rango en el Imperio Otomano. Al ver la tan esperada bandera nacional, miles de espadas volaron por los aires, y un grito de júbilo universal y prolongado brotó de la inmensa multitud. Jamás se había visto una muestra de entusiasmo mayor, ni una determinación más feroz por parte de un pueblo para defender su patria. El peligro común que habían despertado en sus corazones, por primera vez, la conciencia de la necesidad de la unión como elemento primordial para el éxito, hizo que todos los varones del país juraran no someterse jamás a los rusos, ni entablar relaciones comerciales ni mantener comunicación alguna con ellos bajo ningún pretexto. Las eternas disputas que hasta entonces habían existido entre jefes y tribus, cesaron; y aquellos circasianos que hasta entonces se habían asolado mutuamente sus territorios, ahora se ven unidos por los lazos más estrechos de hermandad.
Spencer también describe la reunión que siguió: [ 25 ]
En consonancia con el gran respeto que se le profesaba a la edad, los jefes principales, junto con los ancianos, se acercaron y besaron reverentemente su túnica, cuando él se levantó lentamente de su lecho, sostenido en los brazos viriles de su hijo, un joven de proporciones hercúleas, y, después de bendecir a la multitud con las manos alzadas, comenzó su discurso; un discurso, sin embargo, que no pretendo dar palabra por palabra, ya que fue traducido por mi intérprete al alemán, pero, por el bien de su curiosidad, he procurado conservar el esquema, en la medida en que estas desventajas lo permitieron... ..."¿Dónde?", gritó el viejo guerrero, "está mi patria; dónde están los cientos de tiendas que daban cobijo a las cabezas de mi pueblo; dónde están sus rebaños y manadas; dónde están sus esposas y sus pequeños; y dónde está mi pueblo mismo? ¡Ah, los moscovitas! ¡Los fanáticos moscovitas! han esparcido su polvo a los cuatro vientos del cielo; y tal será vuestro destino, oh hijos de Adigueya, si envaináis vuestras espadas contra el invasor.
La bandera adoptada en la reunión, según el libro de Spencer, publicado en 1837.
«Contemplad a vuestros hermanos, los ingusetios , los osetios , los goudamakaris, los ávaros y los chechenos , otrora valientes y poderosos, cuyas espadas saltaban de sus vainas con solo mencionar la idea de doblegar su cuello bajo un yugo extranjero, ¿qué son ahora? ¡Esclavos! ¡Oh, adigués, la consecuencia de haber permitido a los fanáticos de Moscú el libre paso por vuestros territorios! Primero construyeron casas de piedra para sus hombres armados, luego robaron las tierras a los nativos engañados, los despojaron de sus armas y, por último, los obligaron a engrosar las huestes de sus opresores.»
—He oído —dijo— que el gran Padischah de todos los mares (rey de Britania) y de las Indias, el terror del fana Moscov , os ha tendido la mano en alianza. Un monarca tan poderoso es, en verdad, digno de unirse a los heroicos hijos de las montañas; pero recordad vuestra independencia y no permitáis jamás que un extranjero os someta. Ya permitisteis a los otomanos construir fuertes fortalezas en vuestras costas: ¿qué os dieron a cambio? Guerra y peste que diezmaron a vuestros hijos; y, en la hora del peligro, huyeron, dejándoos solos para contener el torrente que se abalanzaba sobre vosotros...
Dicho esto, se dejó caer en su diván, exhausto por la emoción, y fue sacado de la arboleda en un profundo silencio, interrumpido solo por los sollozos ahogados de aquellos cuyas emociones no podían controlar. Muchos guerreros curtidos y resistentes se esforzaron en vano por contener las lágrimas que corrían por sus mejillas quemadas por el sol; mientras que otros fruncían el ceño, apretaban los dientes, desenvainaban a medias sus sables y mostraban todos los síntomas de la rabia e indignación contenidas.
Según James Bell, la bandera se conservó en la casa del juez Mehmet Efendi. [ 27 ] Seferbiy consideraba la bandera circasiana un símbolo apropiado para el contexto histórico de los circasianos y distribuyó copias a sus aliados. En una ocasión, su barco de dos mástiles fue destruido por un destacamento ruso en enero de 1838; sin embargo, los circasianos lograron transportar la bandera y la pólvora al pueblo de Wostighay, donde vivía Hawduqo Mansur . [ 18 ]
La bandera circasiana, según Urquhart, publicada en enero de 1837 en The Portfolio. [ 28 ]
El diplomático escocés, defensor de la cultura turca en Occidente, [ 29 ] y partidario circasiano David Urquhart (conocido como Davut Bey) asistió a esta reunión con una carta de referencia que recibió de Zaneqo. [ 30 ] [ 31 ] David Urquhart escribe en sus memorias que estuvo involucrado en el proceso de diseño de la bandera. [ 22 ] [ 32 ] En ese momento, Zaneqo era la única persona que tenía autoridad para aprobar una bandera nacional en Circasia, [ 18 ] por lo tanto Urquhart presentó la bandera en la reunión en nombre de Seferbiy. [ 30 ] Toda la presencia de Urquhart en Circasia estaba garantizada por Zaneqo, y Urquhart solo podía actuar bajo la autorización otorgada por Zaneqo. [ 18 ] Sin el permiso de Zaneqo, el representante circasiano en el Imperio Otomano, no era posible diseñar una bandera. [ 18 ] Según otra versión, David Urquhart y Zaneqo diseñaron la bandera juntos. [ 18 ] Así, Seferbiy Zaneqo, a través de David Urquhart, aseguró tanto la publicación de la declaración de independencia circasiana como el establecimiento de la bandera circasiana. [ 30 ]
Según Spencer, el diseño de Urquhart presentaba tres flechas doradas cruzadas y varias estrellas blancas sobre un campo verde. Spencer afirma que las estrellas simbolizaban las tribus de la confederación. [ 25 ]
Resurgimiento de la bandera
El pueblo circasiano utilizó este diseño desde su adopción, incluso durante la guerra ruso-circasiana . La bandera es considerada por los circasianos de todo el mundo como uno de los símbolos de la nación circasiana, así como uno de los símbolos del nacionalismo circasiano . Esta bandera también fue utilizada por los circasianos de la diáspora en diversos cargos.
Niños circasianos de Maykop , Rusia , con la bandera circasiana, 2014.
Si bien la bandera siempre sobrevivió entre la diáspora circasiana , perdió popularidad en el Cáucaso debido a la censura durante el Imperio ruso y la Unión Soviética , hasta que Ibrahim Nawurjan la popularizó nuevamente en 1989. Nawurjan, estudiante de historia en la Universidad Estatal de Kabardino-Balkaria , descubrió el libro de Edmund Spencer en los archivos y resucitó la bandera pintándola según la descripción del libro. La bandera fue entonces adoptada como símbolo de la asociación circasiana Nalchik . Nawurjan, ferviente seguidor del Spartak Nalchik , contribuyó a popularizarla entre los seguidores del Spartak Nalchik, y posteriormente volvió a ser popular entre los circasianos del Cáucaso. El 25 de agosto, Nawurjan murió en la colina Mamdzishha durante la guerra de Abjasia , en la que participó voluntariamente. [ 33 ] Posteriormente se descubrió una copia histórica de la bandera que había sobrevivido y se comparó con el diseño de Nawurjan, así como con diseños de la diáspora, y todos los diseños eran esencialmente idénticos.
La República de Adigueya adoptó la bandera actual mediante una ley del 24 de marzo de 1992. Las proporciones son 1:2.
Banderas históricas circasianas
Evolución de la bandera actual
Otras variantes de la bandera actual
La bandera circasiana se utilizó en diversas variantes locales simultáneamente desde la década de 1830 hasta el final de la guerra. Si bien la versión estándar era la de 12 estrellas, [ 25 ] también se registraron diseños con 7, 8, 9, 10 y 11 estrellas. Se utilizaron blanco, negro y amarillo para las flechas y las estrellas, con diferentes tonalidades de verde para el fondo. [ 25 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]
Asamblea de Adagum, 1837
John Longworth describió el Sanjak-Sheriff con flechas blancas y estrellas sobre un fondo verde en 1837. [ 38 ] Durante la Asamblea de Adagum del mismo año, la bandera circasiana estaba en el centro de la asamblea. [ 27 ] Esto indica que así era como se usaban tradicionalmente los estandartes en las asambleas. [ 39 ] La Asamblea Popular de Adagum era una unidad administrativa, especialmente entre los Natukhaj, Shapsugh, Abzakh y Ubykh , hasta el reinado de Muhammad Emin . [ 41 ]
Otras banderas utilizadas por los circasianos
La cultura de las banderas tenía un uso amplio e importante entre los circasianos. [ 50 ] Se sabe que desde la Alta Edad Media se utilizaban banderas con los tamgas de familias, principalmente dinastías influyentes o aristocráticas. [ 51 ] Los tamgas de las banderas solían estar cosidos con seda dorada. Además de las utilizadas en batallas y marchas, las banderas también se usaban para deportes, bodas, rituales religiosos, tumbas, ceremonias y para enviar señales a distancia. [ 50 ] [ 51 ]
Cada unidad militar dentro de un ejército circasiano portaba su propio estandarte, que pertenecía a su comandante. La bandera principal del ejército era la del comandante supremo y era portada por un portaestandarte designado , quien permanecía cerca del líder durante la batalla. Las órdenes se señalaban mediante movimientos específicos de las banderas, cada uno indicando una orden diferente. Debido al caos de la batalla, algunas unidades no podían percibir las señales de las banderas, por lo que se utilizaban instrumentos como cuernos o tambores para transmitir las órdenes. [ 52 ] Las banderas solían ir acompañadas de grandes tambores, que los "guerreros más nobles del más alto rango" llamaban en tártaro " dombaz ", según Khan-Giray . [ 53 ]
Una bandera de señales ( kabardiano : Аргъуажэ нып ), registrada entre los kabardinos, se ataba a postes altos en las cimas de las montañas y se quemaba para enviar señales de humo cuando se avistaban tropas enemigas. [ 54 ]
Una bandera de negociación ( Adyghe : ЗэдэгущыIэ быракъ ) y una bandera de tregua ( Adyghe : ЗэшIу быракъ ) se utilizaron entre los Adyghe como objetos comunicativos para anunciar discusiones diplomáticas y altos el fuego. [ 55 ]
En las batallas se utilizaban dos tipos principales de estandartes: los estandartes de clan , marcados con tamgas que representaban a las familias nobles, y los estandartes tribales , que representaban a las tribus en general. Los estandartes de clan eran utilizados por las unidades aristocráticas, mientras que los estandartes tribales eran portados por las unidades lideradas por plebeyos. Si una campaña era iniciada por una asamblea pública, el estandarte tribal del líder servía como bandera principal del ejército. [ 52 ]
En las tribus aristocráticas circasianas, solo los nobles de menor rango podían ser portaestandartes ( Adigués : бэракъыхь, бэракъзехъэ ; Kabardino : сэнджакъщIэт ) de los príncipes a quienes servían, un rol hereditario en tiempos de guerra que ostentaban ciertas familias nobles de menor rango. Por ejemplo, el deber de ser el portaestandarte de los príncipes Cherchan de los Bzhedugs correspondía a la familia Hakuy. [ 50 ] En las tribus democráticas, los portaestandartes eran elegidos únicamente por mérito. En ambos sistemas, los portaestandartes debían ser los más valientes, ya que se esperaba que estuvieran junto al comandante en el frente. [ 52 ]
Mustafa Muk, otrora una figura respetada entre los shapsug , perdió su reputación tras retirarse con el estandarte durante el asalto a la fortaleza de Golovinsky en 1844, mientras dirigía la asamblea popular. Su acto fue considerado cobarde y traicionero, lo que provocó que perdiera todo su estatus anterior y se convirtiera en el protagonista de una canción popular burlona compuesta específicamente sobre él. [ 56 ]
Las canciones populares tienen letras que hacen referencia a banderas. Por ejemplo, el 26 de julio de 1853, las fuerzas de Natukhaj y Shapsug lanzaron un feroz pero infructuoso ataque contra la fortificación de Gostagayevskaya. [ 57 ] En las canciones circasianas sobre la batalla, la frase "la bandera de Natukhaj está siendo plantada en la fortaleza" aparece al final de la canción. [ 58 ] En una canción sobre el ataque druso de 1894 a la aldea circasiana de Mansura en los Altos del Golán , los dos últimos versos son los siguientes: "La media bandera drusa fue arrojada al suelo en Mansura, la gloriosa bandera de los circasianos fue izada en lo alto en Majdal ". [ 59 ]
Cuando un guerrero importante moría en el campo de batalla, se colocaba un colorido estandarte con el tamga de su familia sobre el túmulo funerario, como tumba hecha para él. [ 56 ] Según el historiador del Cáucaso Vasily Potto , muchas banderas funerarias se izaban en postes altos en cementerios cercanos a aldeas guerreras. [ 60 ]
En 1769, cinco banderas fueron capturadas a los circasianos durante la batalla de Kalaus. [ 61 ] En 1785, tras la derrota de las fuerzas al mando del jeque Mansur en la batalla de Tatartup , el general Potemkin consideró que los estandartes capturados no eran dignos de ser presentados a la emperatriz y ordenó que fueran quemados frente a los príncipes kabardinos. [ 61 ]
En 1839, el estandarte de Hawduqo Mansur era un gran estandarte entre una unidad de 300 a 400 guerreros. Durante las concentraciones militares, varias unidades portaban sus propias "banderas de reconocimiento", y los estandartes rodeados de grandes números indicaban una mayoría soberana del pueblo en lugar de un solo partido. [ 27 ]
En marzo de 1840, durante el asedio de Mikhailovsky , el cadete ruso Iosis Miroslavsky observó que los circasianos usaban estandartes rojos de victoria. [ 62 ] En abril de 1840, se decidió en una reunión cerca del río Ubin que cada área ribereña ( psukh ) enviaría 15 jinetes a las campañas y batallas. Cada unidad de caballería se unió a la batalla bajo una bandera que representaba a su propia comunidad ribereña. [ 50 ] Durante el asalto circasiano a la fortaleza de Abinsk el 26 de mayo de 1840, las fuerzas rusas capturaron tres estandartes tribales; dos pertenecientes a los Natukhaj y uno a los Shapsug. [ 52 ] Los comandantes rusos en esta batalla conservaron las banderas que capturaron a los circasianos, a diferencia de otras banderas. [ 63 ]
En las banderas nupciales, se exhibían las tamgas de las familias de la novia y el novio, la de ella a la izquierda y la de él a la derecha, reflejando sus posiciones tradicionales en la boda. Durante las ceremonias nupciales, un popular juego ecuestre consistía en que los jinetes persiguieran a un portador de bandera para apoderarse de una bandera con borde. En un juego de competición registrado por James Bell , los jinetes intentaban quitarle al jinete que portaba una bandera blanca con símbolos. [ 20 ] El mismo juego aparecía en las ceremonias que marcaban el regreso de un niño aristocrático de su educador, utilizando una bandera de base verde. En una variante, el objetivo era capturar una bandera sin tela hecha de avellano. [ 64 ]
Una bandera de avellana ( Adyghe : дэжъые быракъ )
En el festival kabardiano y abazin del "regreso de la labranza" ( kabardiano : вакӏуэ ихьэж ), se iza otra bandera blanca (llamada вакӏуэ бэракъ ) que simboliza el renacimiento de la naturaleza en un poste de 3 a 5 metros. Su izado marca el final del trabajo de campo y el comienzo de un festín comunitario. Dirigidas por un jefe designado, las celebraciones continúan y comienzan las competiciones en la aldea después de que la bandera blanca se coloca en el patio de una casa preseleccionada. [ 65 ] [ 64 ] Durante la temporada comunal de arado/siembra en primavera, se erigía una bandera amarilla junto a la tienda del líder del grupo de siembra. Cuando llegaba el momento del descanso, la bandera se arriaba y todos se sentaban a comer. [ 66 ]
Tras la muerte de una persona importante, tradicionalmente se izaba una bandera negra en un mástil alto sobre la casa de la familia durante tres días como señal de luto, para que los transeúntes se detuvieran a ofrecer sus condolencias. [ 67 ] [ 56 ] También se colocaba una bandera negra en la entrada de una casa afectada por la peste o el cólera para advertir a los transeúntes y ayudar a prevenir la propagación de la enfermedad. [ 67 ] Entre los kabardinos jilakhstaníes, cuando moría un hombre o una mujer solteros, se erigía una pequeña bandera blanca en la cámara funeraria y se decoraba con cuentas. [ 66 ]
Cuando nacía un niño, se colocaba una bandera blanca en el tejado, la puerta o la cerca de la casa. [ 64 ] [ 66 ] Quienes veían la bandera, conocieran o no a la familia, iban al patio y felicitaban a los padres o abuelos deseándole al recién nacido una vida larga y saludable. [ 66 ] Durante la procesión nupcial, la familia de la novia entregaba una bandera roja al jefe de la delegación del novio. Esta bandera se consideraba prueba de que la novia era de buena familia y honorable. [ 66 ] Durante la ceremonia de presentación de la novia o la celebración de la boda, se colgaba una bandera roja en el tejado o en un punto alto de la casa donde se celebraba la fiesta. Si se iban a celebrar carreras de caballos durante la boda, se añadía una bandera azul junto a la roja para anunciarlo. [ 66 ] Hacia el final de la boda, era tradición que los niños del pueblo «robaran» la bandera del tejado en secreto. Los niños que conseguían la bandera solían ser recompensados con pequeños regalos por los dueños de la casa. [ 66 ]
Dado que la región de Kabardia estuvo bajo la influencia y el dominio rusos con anterioridad, la mayoría de los estandartes de las dinastías aristocráticas prominentes se registraron en fuentes rusas. Si bien se tiene constancia de la existencia de los estandartes de los aristócratas circasianos occidentales, [ 68 ] sus descripciones específicas nunca se registraron o aún no se han recopilado a partir de ninguna fuente de archivo. [ 50 ] Sin embargo, James Bell fue informado de que la Casa de Abat, una casa noble de Shapsug, utilizaba un estandarte « carmesí ». [ 27 ]
esquema de colores
Imágenes
Una variante de la bandera circasiana.
Bandera de Natukhaj en el Museo Nacional de Adigueya.
Bandera de Shapsug en el Museo Nacional de Adigueya.
1 2 Gammer, M. (2004). La región del Caspio: una región que resurge . Londres: Routledge. pág. 67.
1 2 3 4 5 6 Bashqawi, Adel (2017). «La bandera circasiana, la patria, la identidad circasiana». Circasia: Nacidos para ser libres . Xlibris Corporation. ISBN9781543447651. Consultado el 10 de junio de 2019 .
↑ efor (4 de mayo de 2017). "Çerkezlerin Bayrak Günü ve Özgürlük Mücadelesi" . insamer.com (en turco) . Consultado el 25 de abril de 2022 .
↑ Узел, Кавказский. "День черкесского флага" . Кавказский Узел . Consultado el 25 de abril de 2022 .
↑ «25 de Nisán: Çerkes bayrağı günü» . Ajans Kafkas (en turco). 27 de mayo de 2019 . Consultado el 25 de abril de 2022 .
↑ Rezvani, Babak (Verano 2020). "Cultura inmaterial islámica y símbolos etnopolíticos en Georgia y la Federación Rusa". Antropología de Oriente Medio . 15 (1): 80– 98. doi : 10.3167/ame.2020.150107 . hdl : 2066/219154 . ISSN 1746-0719 .
^ Штыбин, Vitaliy (2020). Танцы, горы и каштановый мёд (en ruso). Издательские решения. ISBN978-5-0051-5261-9.
^ Khanakhu , RA (2022). Tleuzh, A. Kh. (ed.). Adygskaya (cherkesskaya) filosofiya i kultura. EntsiklopediyaАдыгская (черкесская) философия и культура. Enciclopedia[ Filosofía y cultura adigués (circasiáticas). Enciclopedia ] (PDF) (en ruso). Maykop: ElIT. ISBN978-5-6047632-5-4.
^ Khanakhu, RA, ed. (2002). Мир культуры адыгов (проблемы эволюции и целостности) [ El mundo de la cultura Adyghe (Problemas de evolución e integridad) ] (en ruso). Maikop: GURIPP "Adygea". ISBN5-7992-0215-5.
↑ Jaimoukha, Amjad (2001). Los circasianos: Un manual . Curzon. ISBN978-0-7007-0644-0.
↑ Bashqawi, Adel (2017). Circasia: Nacida para ser libre . ISBN978-1-5434-4764-4.
↑ Natho, Kadir (2005). "La guerra ruso-circasiana" . Archivado del original el 12 de mayo de 2022. Recuperado el 2 de abril de 2022 .
↑ Richmond, Walter (9 de abril de 2013). El genocidio circasiano . Rutgers University Press. ISBN978-0-8135-6069-4.
↑ John Emerich Edward Dalberg Acton (1907). The Cambridge Modern History . Macmillan & Co. p. 202.
1 2 Bashqawi, Adel (15 de septiembre de 2017). Circasia: Nacida para ser libre . Xlibris. ISBN978-1543447644.
1 2 3 4 5 6 7 Mundo, Abjasio (25 de abril de 2023). "Samir Khotqo: " La creación de la bandera circasiana está conectada con la misión pancircasiana de Sefer-bey Zaneqo " " . AbkhazWorld.com . Consultado el 22 de julio de 2025 .
^ Samir , Khotko (29 de marzo de 2020). Шеуджен Э.А., Хотко С.Х. История адыгов (черкесов): военно-антропологический подход . pag. 302.
1 2 3 Bell, James Stanislaus (1840). Diario de una residencia en Circasia durante los años 1837, 1838 y 1839. Vol. 2. E. Moxon. pág. 373.
^ " ПУТЕШЕСТВИЯ В ЧЕРКЕСИЮ" . www.vostlit.info . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .
1 2 Richmond, Walter (2013). «Un peón en el gran juego». El genocidio circasiano . Genocidio, violencia política, derechos humanos. New Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press. pág. 50. ISBN9780813560694. Consultado el 10 de junio de 2019. [...] Urquhart afirma haberse reunido con quince líderes tribales y casi doscientos jefes de aldea, haber diseñado la bandera circasiana y haberles ayudado a redactar una petición a Londres para solicitar asistencia.
↑ Гумба, Михаил (2022). Абхазское княжество в 20-х – 50-х годах XIX века (PDF) . АбИГИ. págs. 40 a 71.
^ "Депеша русского посла в Константинополе Бутенева вице-канцлеру Нессельроде, 17/5 de enero de 1837 г." www.vostlit.info . Consultado el 22 de julio de 2025 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Spencer, Edmund (1838). Viajes por Circasia, Crimea, Tartaria, etc.: Incluyendo un viaje en vapor por el Danubio desde Viena hasta Constantinopla y alrededor del Mar Negro, en 1836. Vol. 2. Henry Colburn.
↑ «АП №92 (08.01.2024) | Портал СМИ КБР» . smikbr.ru . Consultado el 29 de octubre de 2024 .
1 2 3 4 5 Bell, James Stanislaus (1840). Diario de una residencia en Circasia: durante los años 1837, 1838 y 1839 : en 2 volúmenes . Vol. 1. Moxon. págs. 340, 389.
1 2 3 Portafolio (1837). El Portafolio; o Una colección de documentos estatales, etc. etc., que ilustran la historia de nuestros tiempos [ epílogo ] . El Portafolio . págs. Frontispicio, 306–307 .
↑ Diccionario de Biografía Nacional (1899), vol. 58, pág. 45
^ Yağcı, Zübeyde Güneş (1 de junio de 2016) . "El líder internacional del Cáucaso Norte: Sefer Zaniko" . Bilig (76): 59– 86. ISSN 1301-0549 .
↑ Brewda, J.- L. Hoyos (1999). "La Guerra Santa de David Urquhart". EIR XXVI (36): 24-27.
↑ Diplomacia (1840). Diplomacia y comercio (en croata). Oxford University. págs. 41–42 .
↑ "Науржанов Ибрагим – человек, воссоздавший черкесский флаг в Кабарде" . Адыги .RU - Новости Адыгеи, история, культура и традиции адыгов (черкесов) (en ruso) . Consultado el 26 de agosto de 2021 .
↑ Nefliasheva, NA (2021). "MIKHAIL MEDVEDEV: «LOS MOTIVOS CIRCASIANO SE INTEGRAN EN EL FONDO DE ORO DE LA HERÁLDICA RUSA»" . BOLETÍN del Instituto Kabardino-Balkario de Investigación en Humanidades : 91–106 . doi : 10.31007/2306-5826-2021-1-48-91-106 . ISSN 2306-5826 .
↑ Naumov, Oleg (1 de enero de 2016). "Гербоведение. Т. V. М.: Старая Басманная, 2016. 256 с., XXX с. ил" . Гербоведение : 188.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Максидов , А.А. "Знамена кабардинских князей и дворян" [ Estandartes de príncipes y nobles kabardianos ] . Генеалогия Северного Кавказа (en ruso). 5 . Нальчик: Институт гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН: 166– 171.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Maksidov, А. A. (2003). "Знамена малокабардинских дворян" [ Estandartes de los nobles kabardianos menores ] . Генеалогия Северного Кавказа (en ruso). 6 . Нальчик: Институт гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН: 166– 167.
1 2 3 Longworth, John Augustus (1840). Un año entre los circasianos . Colburn. págs. 67, 71.
^ Baj , Jabagi (1969). Çerkesya'da sosyal yaşayış-âdetler (en turco). Kafkasya Kültürel Dergi Yayınları. pag. 124.
1 2 3 Circasia (1864). La expedición del Chesapeake a Circasia .
^ Nevruz, Yılmaz (2019). Umumi Kafkas Tarihine Giriş 3 (en turco). Kafkas Vakfı Yayınları. pag. 501.ISBN9789750090974.
↑ Шамиль — ставленник султанской Турции и английских колонизаторов (Сборник документальных материалов). 1953 г.Под редакцией Ш.В. Цагарейшвили. pag. 108-109
↑ Marigny, Edouard Taitbout de (1837). Tres viajes por el Mar Negro hasta la costa de Circasia...: Incluye descripciones de los puertos y la importancia de su comercio : con bocetos de las costumbres, tradiciones, religiones, etc., de los circasianos . John Murray.
1 2 3 Maksidov, А. A. (2003). "Адыгские знамена: поиски и находки" [ Banners Adyghe: búsquedas y hallazgos ] . Генеалогия Северного Кавказа (en ruso). 6 . Нальчик: Институт гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН: 163– 166.
↑ "flagi адыгеи" . vexillographia.ru (en ruso) . Consultado el 10 de octubre de 2024 .
^ А.н , Максимчик (2015). "Знамена Кавказской войны в собрании Кавказского военно-исторического музея: история и судьба коллекции" . Historia, Arqueología y Etnografía Кавказа . 3 (43): 53– 72. ISSN 2618-6772 .
↑ Владимировна, Чунтыжева Рима (2015). "Деятельность польского эмиграционного движения «Отель Ламбер» на Северо-Западном Кавказе (30-е - начало 60-х гг. Xix В. )" . Вестник Майкопского Государственного Технологического Университета (3): 54– 60. ISSN 2078-1024 .
↑ Librería de libros antiguos Jarndyce. (2022–23). El Museo: Catálogo CCLX Invierno 2022–23 (Ed. Nassau Lake y el equipo de Jarndyce). Londres: Jarndyce. ISBN 9781910156520. pág. 139
1 2 3 4 5 Максидов, А.А. "ИЗ ИСТОРИИ ГОРСКИХ ЗНАМЕН" [ DE LA HISTORIA DE LOS ESTANDARTES MONTAÑOSOS ] . Генеалогия Северного Кавказа (en ruso). 5 . Нальчик: Институт гуманитарных исследований Правительства КБР и КБНЦ РАН: 152– 166.
1 2 ЯХТАНИГОВ, Х.Х. (2006). АДЫГСКИЕ ТАМГИ [ tamgas circasianas ] (en ruso). Nalchik: Кабардино-Балкарский государственный университет им. Х.М. Бербекова. pag. 18.
^ Б.П. , ВОРОНИН (2016 ) . "РОЛЬ ЗНАМЕНИ В ВОЕННОМ ИСКУССТВЕ ГОРЦЕВ СЕВЕРО ЗАПАДНОГО И ЦЕНТРАЛЬНОГО КАВКАЗА В XVIII - СЕР XIX ВВ (НА ПРИМЕРЕ АДЫГОВ И ОСЕТИН)" . CIENCIA MUNDIAL: PROBLEMAS E INNOVACIONES Сборник Статей Победителей V Международной Научно-практической Конференции . Universidad Estatal de Kubán.
^ Khan-Giray, Sultán (1836). Записки о Черкесии (Notas sobre Circassia) (en ruso).
↑ Бгажконов, Б.Х. (2008). КАНЖАЛЬСКАЯ БИТВА И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ КАБАРДЫ первой половины XVIII века (PDF) . Nálchik: М.и В. КОТЛЯРОВЫХ. pag. 31.ISBN978-5-93680-225-6.
↑ Унарокова, Р.Б. (2004). ПЕСЕННАЯ КУЛЬТУРА АДЫГОВ (aspecto estetico-informático) (PDF) (en ruso). Moscú: ИМЛИ РАН, Адыгейский государственный университет Центр адыговедения. pag. 43.ISBN5-9208-0202-2.
1 2 3 Марзей, А.С. Черкесское наездничество [ Equitación circasiana ] (en ruso). págs. 129, 258, 260-261 . Archivado desde el original (PDF) el 28 de mayo de 2025.
^ Paneş, Askerbiy. "İMAM ŞAMİL'İN ÇERKESYA NAİBİ MUHAMMED EMİN'İN KUZEYBATI KAFKASYA'DAKİ FAALİYETLERİ (1848-1859)" . Kafkasya Calışmaları - Sosyal Bilimler Dergisi / Revista de estudios caucásicos (en turco). 4 ( 7–8 ): 174.
↑ Omar Faruk Tamzok, Дурз Заом Игъыбз (en Adyghe), el evento ocurre a las 04:51 , consultado el 1 de enero de 2026 , Дурзымэ ябыракъ ныкъуи, Мэнсурэм щыраутэхъыгъ. Адыгэмэ ябыракъ лъаги, Мэдждэлым щыдагъэтфэягъ.
↑ Potto, Basilio. Кавказская война [ Guerra del Cáucaso ] (en ruso). vol. 2.
1 2 Potto, Basilio. Кавказская война (en ruso). vol. 1. págs. 60–61 , 134–135 .
↑ Natho, Kadir I. (3 de diciembre de 2009). Historia circasiana . Xlibris Corporation. pág. 310. ISBN978-1-4653-1699-8.
^ Шеуджен , А.Х (2022 ) . АДЫГИ В двух томах [ Adyghe en dos volúmenes ] (PDF) (en ruso). Майкоп: ОАО «Полиграф-ЮГ». págs. 126-128 .
1 2 3 Ацканов, Р. X. (1993). СЕВЕРОКАВКАЗСКИЕ ТАМГИ (PDF) (en ruso). Нальчик.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
↑ Алексеевна, Тазбаш Елена (2015). "Черкесские войлочные маски ряженых в этнографических коллекциях антропологического музея МГУ" [ Máscaras circasianas de fieltro de farsantes en las colecciones etnográficas del Museo Antropológico de la Universidad Estatal de Moscú ] . Vestnik Московского Университета. Serie 23. Antropología (2): 126– 127. ISSN 2074-8132 .
^ МафIэдз , Сэрэбий ( 1994 ) . АДЫГЭ ХАБЗЭ (en ruso). Nálchik. págs.116 , 201, 216, 219, 221, 267, 326.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
^ Мирзоев , Асланбек Султанович (2018). "ВОЕННАЯ КУЛЬТУРА ЧЕРКЕСОВ И СВЯЗАННАЯ С НЕЙ ТЕРМИНОЛОГИЯ" (PDF) . Вестник КБИГИ . 1 (36): 26.
↑ Василий, Потто Александрович. Кавказская война [ Guerra del Cáucaso ] (en ruso). vol. 5. Después de este gran estandarte (turco) había otros cinco estandartes más pequeños, pertenecientes a los cinco príncipes gobernantes de Transkuban. За этим большим знаменем следовали пять других знамен меньших размеров, принадлежащие пяти владетельным закубанским князьям.
^ Hotko , Samir (1993). Черкесские мамлюки [ Mamelucos circasianos ] (en ruso). Майкоп.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
^ Юрченко, Александр (1 de enero de 2018) . "Юрченко А. Г. Монгольская тамга и полумесяц на геральдических щитах Каффы" . Труды Государственного Эрмитажа. XVII. Материалы И Исследования Отdelа Нумизматики : 151.
↑ КАГАЗЕЖЕВ, Ж.В. (2021). "АДЫГСКАЯ (ЧЕРКЕССКАЯ) ДЕМОНСТРАТИВНАЯ СИМВОЛИКА: ШТАНДАРТЫ, ГЕРБЫ И ФЛАГИ" . Вестник Науки Адыгейского Республиканского Института Гуманитарных Исследований Имени Т.м. Керашева . 29 . НИЦ «Естественно-научные методы в археоLOGии, археографии и антропологии» КБНЦ РАН: 106– 116. ISSN 2303-9159 .
1 2 Кармов, Р.К.; Хаширов, Аскер. Блики Сказаний Кабарды (PDF) . Кабардино-Балкарский государственный университет им. Х.М. Бербекова. págs. 108–109 , 143.
↑ Obras completas de Marx y Engels, volumen 15 (págs. 236-237), Editorial Progreso, Moscú, 1980
↑ «Natuhayların Bayrağı hakkında» . www.infocherkessia.com (en turco) . Consultado el 22 de julio de 2025 .
1 2 КАЖАРОВ, А. Г. (2022). Адыгейцы. Кабардинцы. Черкесы. Шапсуги . Народы и культуры. ISBN978-5-02-040924-8.
↑ Адамовна, Малиш Марьяна (2018). "ОТКРЫТИЕ НОВЫХ ПАМЯТНИКОВ В РЕСПУБЛИКЕ АДЫГЕЯ И ФОРМИРОВАНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ" [ APERTURA DE NUEVOS MONUMENTOS EN LA REPÚBLICA DE ADYGEA Y FORMACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA ] . Социально-Гуманитарный Вестник (en ruso) (23): 49.
↑ "Натухайское знамя из коллекции Эрмитажа" . Адыги.ru (en ruso). Archivado desde el original el 22 de octubre de 2025 . Consultado el 22 de octubre de 2025 .
Hispanopedia Wiki
Una variante de la bandera circasiana.
Bandera de Natukhaj en el Museo Nacional de Adigueya.
Bandera de Shapsug en el Museo Nacional de Adigueya.
Una bandera circasiana en Jordania, 1954.
Circasianos israelíes de Kfar Kama exhibiendo la bandera circasiana, 2011.