Muhammad Amin Asiyalav

Muhammad Amin nació en Gonoda , una aldea avar situada en el distrito de Gunib de Daguestán . ^{[ 7 ]} Algunas fuentes afirman que nació el 20 de octubre de 1818. ^{[ 7 ]} Sin embargo, existe cierta discrepancia histórica respecto a su año exacto de nacimiento, ya que el epitafio de su tumba afirma que vivió hasta los 107 años. ^{[ 15 ]} Algunos de sus descendientes afirman que nació antes, alrededor de 1790 (1210 AH). ^{[ 14 ]} Fue criado por su padre Hajji y su madre Ayzay. ^{[ 7 ]} Era de ascendencia mixta, incluyendo orígenes avar y lak. ^{[ 7 ]} Descendía de una rama cadete de la dinastía gobernante del Kanato de Gazikumukh , ^{[ 16 ]} que se había trasladado a Avaria en 1681 debido a disputas familiares. ^{[ 2 ]} Su antepasado directo fue Gunash-khan, el hijo mayor del khan Gazikumukh Muhammad-khan. ^{[ 14 ]} Según la tradición, también era descendiente de Quraysh . ^{[ 7 ] [ 17 ]} Se dice que algunos de sus antepasados ​​descendían de guerreros Qurayshi que se establecieron en Daguestán durante el período abasí . ^{[ 7 ] [ 14 ] [ 18 ]} Según otras fuentes, su familia había emigrado a Daguestán desde Abjasia . ^{[ 7 ]}

El nombre de nacimiento de Muhammad Amin era simplemente Muhammad, fue nombrado en honor a su padrastro. ^{[ 2 ]} En Daguestán, también era conocido por el segundo nombre "Asiyalav". Se le dio el segundo nombre "Asiyalav" (de Asiya) en referencia a la madre de su padrastro, Asiya. ^{[ 7 ] [ 19 ]} El imán Shamil comenzó a referirse a Muhammad como "Muhammad el Confiable" cuando tenía dieciocho años. ^{[ 7 ]} Shamil comenzaba sistemáticamente sus cartas en árabe dirigidas a él con el saludo "A nuestro confiable Muhammad". Debido a que la palabra para "confiable" en árabe es "Amin", los circasianos, y más tarde los rusos, asumieron que este debía ser su apellido y comenzaron a referirse a Muhammad Asiyalav como Muhammad Amin. ^{[ 20 ]} Muhammad adoptó este nombre, llamándose a sí mismo "Muhammad Amin" en Circasia. ^{[ 2 ]} Según un relato, después de la guerra, el Imam Shamil se sorprendió al saber por los rusos que el famoso Muhammad Amin de Circasia era en realidad su lugarteniente, Muhammad Asiyalav. ^{[ 2 ]}

Desde muy temprana edad, recibió una educación islámica. Su primer maestro fue Hassan Hussein Effendi, un erudito de su aldea. Hasta los 11 años, estudió en su propia aldea, en la Madrasa de Gonoda, aprendiendo el Corán . ^{[ 7 ]} Su padre murió durante una incursión en Georgia; y después de la muerte de su padre a los 11 años, Amin comenzó a llevar una vida errante y se dedicó a la enseñanza y el aprendizaje. Estudió el Corán y viajó de aldea en aldea en el Cáucaso y Anatolia. ^{[ 7 ] [ 21 ] [ 22 ]} Más tarde declaró en su autobiografía: ^{[ 14 ]}

En los primeros años de mi vida, vagué como talmiz [estudiante]... Esto comenzó después de la muerte de mi padre en el año 1245 después de la Hégira, y yo tenía 11 años entonces.

Recibió una educación formal en una madrasa con maestros como Daut-bek, aprendiendo, entre otras cosas, los idiomas árabe , persa y ruso , así como muchos de los idiomas daguestaníes . ^{[ 7 ]} Más tarde, también estudió bajo la guía espiritual del maestro sufí Abdurrahman Hajji al-Sughuri. ^{[ 7 ] [ 21 ]} Como parte de su educación, memorizó todo el Corán, obteniendo el título de Hafiz a la edad de 13 años. ^{[ 7 ] [ 2 ] [ 18 ]} Fue descrito como "bien educado y devoto", ^{[ 23 ]} con un físico fuerte y un "rostro agradable". ^{[ 7 ]} Teofil Lapinski , un oficial polaco que conoció a Amin en 1859, describió su apariencia, señalando que Amin poseía un rostro hermoso y noble enmarcado por una barba oscura, una constitución robusta y una estatura superior a la media. ^{[ 24 ]} Vestía completamente con ropa caucásica de lana blanca y un kalpak blanco. ^{[ 7 ]} El erudito del siglo XIX Mirza Kazimbek afirmó que Amin superaba al Imam Shamil en su nivel de conocimiento científico. ^{[ 7 ] [ 25 ]} Kazimbek, quien conoció a Amin, también lo describió como un hombre de cabello oscuro, complexión robusta, alto y bien proporcionado, con un rostro agradable y una sonrisa amable siempre en sus labios. ^{[ 9 ]} Los testimonios de los testigos también lo describieron como un "hombre extremadamente capaz y diestro". ^{[ 26 ]}

Amin interactuó con los circasianos desde los tres años, por lo que, a pesar de ser de origen daguestaní, tenía cierto conocimiento del idioma adigué incluso antes de su llegada a Circasia. ^{[ 7 ]}

Cuando Muhammad Amin cumplió quince años, se unió a las filas del Imam Shamil. Tras demostrar su valía en la batalla, ascendió a altos cargos en el gobierno de Shamil. Durante este tiempo, continuó sus estudios. ^{[ 7 ]} A los diecisiete años, alcanzó el estatus de murid, un estudiante de sufismo islámico. ^{[ 1 ] [ 27 ]} Formó parte de la orden sufí Naqshbandiyya-Khalidiyya. ^{[ 1 ]}

Se convirtió en uno de los amigos más confiables y seguidores leales de Shamil. ^{[ 23 ] [ 22 ]} Trabajó durante mucho tiempo como secretario personal de Shamil. ^{[ 27 ] [ 23 ]} Complacido con las habilidades de Muhammad Amin en erudición y campañas militares, el Imam Shamil lo nombró gobernador en una región de Chechenia ("Pequeña Chechenia", posiblemente en la actual Ingushetia) ^{[ 27 ]} cuando tenía diecisiete años. ^{[ 7 ]} Sirvió como consejero y lugarteniente de mayor confianza del Imam Shamil durante trece años y también pasó a formar parte del consejo del Imam. ^{[ 7 ] [ 20 ]}

Históricamente en Circasia, una hermandad juramentada ( Adigué : ЗэтхьарIогъу , lit. ' juramento mutuo ' ) ^{[ 28 ]} era un clan voluntario donde personas o familias se unían por elección. El Juramento Nacional que surgió a principios del siglo XIX buscaba unir a toda Circasia de esta manera como un juramento "nacional". ^{[ 29 ] [ 30 ]} En 1841, las sociedades Ubykh, Natukhaj, Shapsug, Abzakh y varias sociedades Abjasia-Abazin escribieron los principios del Juramento Nacional en un documento escrito llamado "Defter de 1841". Este documento era de carácter islámico y buscaba unificar a toda Circasia bajo un solo gobierno. ^{[ 31 ] [ 5 ]}

En 1846, una delegación circasiana visitó las tierras del Imam Shamil. Le pidieron que designara un líder para Circasia. ^{[ 20 ]} La decisión se tomó durante una reunión que incluyó a los diputados circasianos. El candidato propuesto debía obtener su aprobación, y la dirección del Imamato aceptaba los rechazos de los diputados cuando estos se producían. ^{[ 32 ]} En la reunión, Suleyman Efendi, un circasiano kabardino, habló en nombre de los circasianos: ^{[ 7 ] [ 33 ]}

Nuestro pueblo, al igual que los pueblos de Daguestán y Chechenia, desea continuar la lucha por la libertad. El objetivo del enemigo es esclavizarnos y apoderarse de nuestra patria. Nuestro pueblo necesita organizarse para defenderla contra los impíos e infieles, y necesita un líder que lo organice. Geográficamente, nuestra región no se parece a Daguestán ni a Chechenia. La región de Adigueya está rodeada de enemigos por tres lados. No queremos que nuestro pueblo se disperse como un rebaño de ovejas en busca de alimento. Respetado Imán, bajo su liderazgo, necesitamos un líder que pueda gobernar a nuestro pueblo. Creo que debemos actuar juntos en este asunto. De lo contrario, tememos que nuestro pueblo tenga que abandonar su patria e ir a la Turquía otomana, y que nuestras tierras sagradas caigan en manos del enemigo.

Shamil inicialmente rechazó estas peticiones, argumentando que no podía asumir la responsabilidad de un asunto que afectaba el bienestar de todo el país. Sin embargo, el secretario de Shamil, Mirza Amir-Khan, lo convenció de que el pueblo «no podía quedar a merced de líderes miopes». ^{[ 24 ]} Los ancianos declararon además que si Shamil no proporcionaba a una persona idónea, «sujetarían el borde de su cherkeska en el más allá para impedirle entrar en el paraíso». Shamil se preocupó por esta declaración y ofreció nombrar a su secretario, Mirza Amir-Khan, para el puesto, pero este se negó. ^{[ 2 ]} Muhammad Amin, que estaba leyendo el Corán y escuchó la conversación, se ofreció voluntario para este puesto. ^{[ 14 ]} Inicialmente, Shamil pareció dudar de la capacidad de Amin para esta tarea. Sin embargo, otros en la reunión, incluido el jeque sufí Jamaluddin Kumuki, respondieron positivamente. ^{[ 27 ]} Así pues, la respuesta del Imam Shamil fue la siguiente: ^{[ 7 ] [ 33 ]}

Hemos escuchado sus deseos y demandas. Lo digo con toda sinceridad: estamos dispuestos a ayudarles, a tenderles la mano al Cáucaso Occidental, a Circasia. Sin embargo, el representante que les enviaremos debe conocer bien Circasia. Si un gobernante desconoce el idioma de su pueblo, le resulta difícil gestionar los asuntos. Contamos con dos personas que conocen bien Circasia y que desempeñarán esta tarea con éxito. Uno de ellos es el Secretario de Estado, Muhammad Tahir Karakh. El otro es el Representante (Naib) Muhammad Amin, hijo de un antiguo artesano del cobre. Su padre trabajó en Circasia y vivió allí durante mucho tiempo. Por ello, Muhammad Amin conoce muy bien Circasia. Además, este gran erudito es miembro de nuestra organización. ... No me cabe duda de que mi hermano Muhammad Amin no rechazará esta tarea. Estoy seguro de que cumplirá con éxito su importantísima y honorable labor en Circasia, haciendo florecer nuestras esperanzas compartidas.

Después de mucho debate, Muhammad Amin aceptó el deber: ^{[ 7 ] [ 33 ]}

De acuerdo con la orden del Imán y los deseos de nuestro pueblo, asumiré esta tarea y me esforzaré por cumplirla. Sin embargo, tengo una petición: les pido a Suleyman Efendi y a los demás que juren servir a la religión y al país, y que permanezcan leales al Imán y a mí hasta el final.

Según otras fuentes, Shamil había estado preparando a Muhammad Amin para este papel con un objetivo a largo plazo en mente. Sin embargo, cuando llegaron los embajadores circasianos, fingió vacilación y emitió varias negativas sutiles, una táctica diseñada para aumentar la futura autoridad de su enviado elegido. ^{[ 14 ]}

Finalmente, la delegación circasiana juró lealtad sobre el Corán. ^{[ 7 ] [ 33 ]} El título de Muhammad Amin era "Naib", el lugarteniente del Imam Shamil. ^{[ 7 ]} Los poderes y deberes que se le confiaron fueron unificar las clases sociales, actualmente divididas en estratos altos, medios e bajos, según los principios islámicos, y establecer una sólida unidad entre ellas basada en principios democráticos; crear instituciones administrativas y judiciales basadas en principios académicos islámicos en lugar de las antiguas prácticas basadas en costumbres y tradiciones; establecer empresas industriales que apuntaran al desarrollo colectivo; dividir el Cáucaso Occidental en regiones administrativas, gobernarlo desde un solo centro y resistir al enemigo con las fuerzas militares reunidas y organizadas de esta manera. ^{[ 7 ] [ 34 ]} El Imam Shamil también declaró que se proporcionaría asistencia financiera del Tesoro del Imamato para el establecimiento de instituciones administrativas, el reclutamiento de soldados y la adquisición de armas en Circasia. ^{[ 7 ] [ 33 ]}

Amin no fue el primer naib nombrado en Circasia. Le precedieron otros dos emisarios que habían ido a Circasia por diversas razones. El primero fue Hadji-Muhammad, que operó en la zona desde mayo de 1842 hasta mayo de 1844. El segundo fue Suleiman-Efendi, que llegó en febrero de 1845 y permaneció hasta la primavera de 1846. Ambos fracasaron. ^{[ 32 ] [ 22 ]} Los circasianos occidentales generalmente favorecían los aspectos políticos del muridismo —la unión contra Rusia— pero no se inclinaban hacia el fanatismo religioso. ^{[ 9 ]}

Debido a los riesgos de seguridad, el viaje de Amin desde Daguestán se realizó con extrema precaución y secreto. Inicialmente viajó con dos jinetes, pero al llegar a Chechenia envió de vuelta a su transporte y continuó el viaje disfrazado de mendigo para evitar ser descubierto. ^{[ 7 ] [ 35 ]} En algún momento, se ocultó dentro de una carreta de comerciantes. ^{[ 27 ]} Al llegar a la región de Kabardia, Amin pasó un mes realizando una evaluación discreta de la situación. Durante este período, desarrolló una estrategia regional centrada en asegurar primero la lealtad religiosa y la confianza de los Abzakhs, razonando que su apoyo extendería naturalmente su influencia sobre las demás sociedades adigués. Eligió a los Abzakhs porque ya eran musulmanes firmes y habían expulsado previamente a sus príncipes y nobles, lo que los hacía receptivos al mensaje de igualdad general predicado por el muridismo del Imam Shamil. ^{[ 5 ]} Amin pasó dos meses navegando desde Kabardia hasta los territorios de Besleney. Durante su estancia en Besleney, participó activamente en la diplomacia local y la vida comunitaria asistiendo a bodas y funerales, y recitando el Corán en árabe para los residentes. Antes de trasladarse finalmente a la región de Abzakh, amplió su labor visitando asentamientos cercanos de Abaza, Tártaro y Karachay. ^{[ 7 ]}

En agosto de 1845 o 1846, Amin llegó a Circasia. ^{[ 14 ] [ 36 ] [ 7 ]} Sin embargo, durante dos años, no se reveló. Se hospedó en la casa del anciano circasiano Hajji Tlam y mejoró su fluidez en el idioma adigué. Estudió la situación política y social de la región, incluyendo el estatus del Islam en la sociedad abzakh. ^{[ 7 ]} Fingió no querer interferir en los asuntos del país y pasó gran parte de su tiempo en la oración. ^{[ 23 ]} En algún momento, se hospedó en Khadjemuqohabl . Fue examinado por un clérigo local que verificó su profundo conocimiento del Corán, lo que llevó a todos los clérigos locales a consultarlo. ^{[ 9 ]} Amin observó que los circasianos odiaban a sus príncipes debido a sus privilegios opresivos y la esclavitud. Pasó su tiempo en silencio aumentando secretamente su influencia, reuniendo aliados y seguidores leales. ^{[ 37 ]}

Orador hábil, Muhammad Amin cultivó una personalidad pública carismática y algo enigmática, adoptando una postura autoritaria hacia las élites regionales, a la vez que mantenía un trato cercano y amigable con la población campesina en general. Sus promesas de un futuro mejor le granjearon una influencia considerable sobre los Abzakh. ^{[ 7 ]} Tras observar a la población, presentó sus credenciales como prueba de que era el verdadero representante del Imam Shamil. ^{[ 23 ]} El conocimiento que Amin tenía del Islam había impresionado a los circasianos. ^{[ 17 ]}

Amin tomó el poder en 1848. ^{[ 37 ]} El Khase, una asamblea ad hoc, actuaba como el órgano legislativo y decisorio supremo de Circasia, reuniendo a representantes de todas las regiones para resolver los problemas por consenso unánime. ^{[ 38 ]} Tanto Amin como el líder local Hajji Tlam vieron una próxima asamblea regional como una oportunidad estratégica para consolidar el poder. En octubre de 1848, durante una reunión preliminar a orillas del río Pshekha, Hajji Tlam utilizó su influencia política para nombrar a Amin como jefe de la delegación Abzakh para el Khase que se celebraría en Adagum. ^{[ 7 ]} En la misma reunión de Pshekha, Muhammad Amin presentó pruebas de que era realmente el lugarteniente de Shamil. Declaró de inmediato que, según la ley islámica, todos los hombres son iguales, aboliendo la clase dominante y sus privilegios en ese mismo instante. Según los informes, después del discurso de Amin, los nobles gobernantes quedaron "paralizados como si les hubiera caído un rayo". ^{[ 37 ]} La nobleza y los príncipes desenvainaron inmediatamente sus espadas para defender sus "derechos ancestrales". Sin embargo, Muhammad Amin había previsto esta resistencia y se rodeó de miles de partidarios armados que había reclutado discretamente. Los leales a Amin mataron a muchos nobles, mientras que otros se vieron obligados a huir del país para buscar protección rusa. ^{[ 14 ]}

El Adagum Khase se reunió oficialmente el 26 de octubre de 1848. Después de las oraciones por el éxito de Circasia, la recitación de al-Fatiha y un discurso de Hassan Khoja, el líder del Khase, Amin pronunció un discurso: ^{[ 7 ] [ 39 ] [ 40 ]}

¡Adigués!

Los ancianos recordarán al Imam Mansur y sus palabras. Él dijo: «Los pueblos del Cáucaso son como hermanos alimentados del mismo pecho. El Profeta Supremo me ha encomendado unirlos». Gazi Muhammad Molla y Hamzat Chanka siguieron su ejemplo. El Imam Shamil también lo sigue. Así como el Imam Mansur consideraba a los pueblos del Cáucaso como hermanos, los demás compartían esa misma creencia. El Imam Mansur viajó desde Chechenia hasta Anapa. Pero el Imam Shamil no tiene esa oportunidad. Porque se enfrenta a los generales más despiadados del zar. Por eso envió a sus naibs [representantes] a ustedes. Los naibs que vinieron antes hicieron buenas obras. Si me lo permiten, quiero completar la labor que dejaron inconclusa. He dominado su idioma en dos años. Los he conocido de cerca. Vi que no tienen otro ideal que proteger su patria, su honor y su dignidad. Debemos unirnos bajo un solo mando. De lo contrario, nos será imposible alcanzar el éxito. ¡Dadme la autoridad! Unámonos bajo una misma bandera. ¡Expulsemos a los rusos de la región de Kubán!

... El imán Shamil dice lo siguiente en su carta al pueblo adigué: «...Si sois verdaderos musulmanes, creed en mí. Juro que vuestra lucha es por nuestro futuro común, por nuestra santa causa. Sed firmes, no perdáis la esperanza ni el valor. La vida terrenal no es más que una prueba. Dios Todopoderoso os protegerá.»

Su derrocamiento de la nobleza, su fuerte apoyo entre los campesinos y sus leales secretos le valieron la elección como líder de Circasia en el Khase. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 37 ]} Muhammad Amin heredó así los remanentes del movimiento del Juramento Nacional y buscó extender su dominio a toda Circasia. ^{[ 7 ]} Al enterarse de su llegada, miles de familias que anteriormente habían sido obligadas a someterse a Rusia rompieron su lealtad a Rusia y se sometieron a Amin. Desde el momento de su llegada entre los Abzakh, Muhammad Amin no pasó más de una semana en el mismo lugar, inspeccionando constantemente su territorio. ^{[ 1 ]}

Los orígenes no adigués de Muhammad Amin y su consiguiente desconocimiento del Khabze adigué llevaron a la formación de una facción opositora. La oposición creció debido a que en sus discursos, omitió notablemente referencias tanto a Seferbiy Zaneqo , uno de los líderes del Juramento Nacional , como al Califa Islámico. Amin inició entonces un diálogo con los líderes de la oposición, que culminó en una reunión formal en la finca de Seferbiy Zaneqo, facilitada por el hijo de Zaneqo, Qarabatir, donde Amin pronunció un discurso ante un grupo de líderes circasianos: ^{[ 7 ] [ 40 ]}

Como saben, soy un forastero en esta región. De hecho, prefiero escuchar a hablar. Sin embargo, debo confesar que nuestra conversación me ha resultado muy provechosa. He aprendido muchas cosas que desconocía. Que Alá esté complacido con todos ustedes. En realidad, somos muy fuertes. El Cáucaso es la patria de un pueblo heroico. Nuestros ancestros han habitado estas tierras desde tiempos inmemoriales, sin doblegarse ante nadie. Quienes se unieron a nosotros posteriormente también adoptaron nuestras tradiciones y se integraron a nuestra comunidad. Sin embargo, de ahora en adelante, no lograremos nada simplemente relatando las hazañas de nuestros ancestros. La fuerza bruta es cosa del pasado. La era de la lanza y la espada ha terminado. Nuestros enemigos poseen armas de fuego que convierten todo en un infierno. Si no logramos unirnos bajo un solo mando, nuestro destino estará sellado. ¿Saben lo que es la política? Rusia tiene embajadores en todo el mundo. ¿Saben lo que dicen de nosotros? «Los circasianos son nuestros súbditos. Los caucásicos son tribus salvajes. ¡Son bandidos que se rebelan contra nuestro zar!». Sí, dicen lo primero que se les pasa por la boca. ¿Por qué? Para encubrir sus defectos, para justificarse. ¿Quién responderá a estas mentiras sin fundamento? No tenemos un Estado ni embajadores que hablen en nuestro nombre en el extranjero, como explicó Qarabatir hace un momento. El sultán otomano, en quien confiábamos como califa del Islam, detuvo a Zaneqo Seferbiy, a quien enviamos como enviado a Estambul en 1836, para no ofender a los rusos. No le permitió regresar a su país. ¿Por qué? Porque no podíamos convertirnos en un Estado. O nos convertimos en un Estado, o nos sometemos a los rusos. Y la forma de convertirnos en un Estado es unirnos bajo un solo líder.

Si bien Qarabatir inicialmente se abstuvo de manifestarse públicamente durante la reunión, mantuvo una resistencia de por vida al gobierno de Amin. Amin intentó en varias ocasiones, sin éxito, reclutar a Qarabatir. En aquel entonces, Seferbiy Zaneqo residía en el Imperio Otomano y no había instruido a su hijo para que abandonara su alineación pragmática con el Imperio Ruso. En consecuencia, Qarabatir reafirmó constantemente su lealtad a Rusia. En una comunicación formal a funcionarios rusos, Qarabatir describió a Amin como una maldición para Circasia y juró lealtad permanente al zar ruso. ^{[ 7 ]}

Tras su discurso, la mayoría de los líderes locales aceptaron la autoridad de Muhammad Amin. Aprovechando este consenso, Amin delineó sus objetivos políticos y militares a través de tres iniciativas principales. Primero, propuso la creación de un ejército permanente. Segundo, planeó implementar un sistema tributario formal para financiar esta fuerza militar y otros gastos estatales. Tercero, pretendía reorganizar el territorio en zonas administrativas definidas para establecer un gobierno centralizado. Además, se trajeron eruditos religiosos de Daguestán para instruir a la población local en prácticas islámicas y sufíes. ^{[ 7 ]} Amin asumió así el control total sobre Circasia. Entre sus títulos figuraba el de "reis" (jefe, líder supremo) del Cáucaso Occidental. ^{[ 41 ]} Muhammad Amin operaba de forma independiente en la región y reconocía la autoridad de Shamil principalmente de forma nominal. La comunicación entre las dos partes era muy difícil, si no imposible. ^{[ 10 ]} La ideología de Amin se basaba en los principios del Imamato de shura , sharia y yihad . ^{[ 8 ]} Su estructura estatal se basaba en la del Imamato del Cáucaso, que a su vez se basaba en el Califato Rashidun . Estableció tribunales de justicia (mahkamas), mezquitas, escuelas tradicionales (madrasas) y un tesoro (bayt al-mal). Introdujo un sistema tradicional musulmán de tributación que comprendía la limosna (zakat) y un impuesto sobre la tierra (kharaj). Durante su reinado, trabajó para difundir los ideales del sufismo entre los circasianos. ^{[ 1 ]}

Antes de la llegada de Amin, algunas regiones de Circasia estaban gobernadas por el pueblo llano de forma semi-anárquica (Abzakh, Natukhaj, Shapsug), mientras que en otras gobernaban príncipes feudales (especialmente Bzhedug, Temirgoy, Hatuqay, etc.). Algunos de estos príncipes se habían visto obligados a someterse a Rusia, mientras que otros se habían aliado voluntariamente con ella para proteger sus derechos feudales. Muhammad Amin no tardó en atacar las administraciones principescas. Sostenía que el concepto de nobleza era inherentemente antiislámico. ^{[ 7 ] [ 42 ]} En un discurso temprano, Muhammad Amin argumentó que «debía terminar la desgracia del pueblo adigué», es decir, que debían abolirse los «príncipes y nobles», ya que el concepto de nobleza era contrario al Corán, y que debían liberarse los esclavos. ^{[ 37 ]}

Cuando los príncipes se rebelaron contra él, aplastó la rebelión, confiscó sus tierras y riquezas, y las distribuyó entre los pobres. ^{[ 37 ]} También liberó a los plebeyos de sus anteriores obligaciones e impuestos a la aristocracia. Asimismo, liberó a todos los esclavos musulmanes. Estas reformas encontraron una feroz resistencia por parte de la nobleza circasiana, ya que la introducción de la sharia los igualó con los campesinos y eliminó sus privilegios administrativos. También prohibió el comercio de esclavos, eliminando una importante fuente de riqueza para muchos nobles. ^{[ 27 ]} Esto le granjeó la lealtad de las masas campesinas. ^{[ 37 ]}

Presente en la asamblea de Khase celebrada a orillas del río Pshekha en el territorio de Abzakh en enero de 1849, Muhammad Amin habló en contra de la nobleza: ^{[ 7 ]}

Quienes aceptan la religión de nuestro Profeta se convierten en iguales a todos los musulmanes y gozan de los mismos derechos. En el sistema de la Sharia, un musulmán no se convierte en súbdito de otro musulmán; por lo tanto, se abolirán los privilegios de los nobles, príncipes y aghas.

Para establecer su autoridad, escribió una carta a los príncipes circasianos: ^{[ 22 ]}

Debéis honrar, en primer lugar, a Dios; en segundo lugar, a su profeta Mahoma; y en tercer lugar, escucharme y obedecerme a mí, vuestro líder, ¡el superior!

El poder de Amin se extendió más fácilmente entre los Abzakh porque tenían pocos nobles o miembros ricos de la comunidad. ^{[ 27 ]}

Para imponer su autoridad, Muhammad Amin estableció una fuerza de élite permanente conocida como " Murtaziq ". Esta guardia militar permanente se formó a finales de 1848. ^{[ 2 ]} Esta fuerza permanente funcionaba como una fuerza policial o gendarmería y el núcleo de su ejército regular. ^{[ 37 ] [ 5 ] [ 7 ]} Según informes rusos, era más fácil lidiar con miles de soldados regulares que con solo unos cientos de unidades murtaziq. ^{[ 43 ]} Los murtaziq vivían en la mezquita local y eran responsables de ejecutar las órdenes del naib, hacer cumplir las decisiones judiciales, custodiar los centros administrativos fortificados llamados mehkeme y reprimir la desobediencia entre la población. ^{[ 5 ] [ 44 ]} La fuerza se mantenía mediante impuestos obligatorios recaudados de la población, incluyendo ganado, grano, queso de oveja y rublos de plata. ^{[ 5 ] [ 22 ]} Las unidades murtaziq fueron reclutadas inicialmente entre circasianos locales. Sin embargo, temiendo la oposición de la población local, Muhammad Amin liberó a los esclavos rusos y polacos retenidos en la región, incluyendo a antiguos soldados, cosacos y artilleros, los convirtió al Islam y los reclutó para los murtaziqs. ^{[ 27 ] [ 26 ]} También reclutó a abreks , así como a criminales y forajidos. ^{[ 2 ] [ 22 ]} Al apoyarse en antiguos prisioneros, Muhammad Amin neutralizó a los locales rivales y se aseguró de que los murtaziqs solo le fueran leales a él. ^{[ 26 ]} Los murtaziqs acompañaron a Muhammad Amin en todos sus viajes. ^{[ 45 ]} Muhammad Amin cabalgó por la región al frente de sus murtaziqs y acompañado por una pieza de artillería móvil, obligando a los habitantes a reunirse para la oración y a pagar impuestos. ^{[ 2 ] [ 26 ]} Los murtaziqs cumplieron todas las órdenes del naib sin cuestionarlas. ^{[ 26 ]} Amin viajaba constantemente de región en región, invitando a los lugareños a seguir luchando contra Rusia y someterse a su dominio. ^{[ 16 ]} Cuando invitaba a una región a someterse a su dominio, llevaba un cañón detrás de él. ^{[ 2 ] [ 5 ]}

A finales de enero de 1849, Muhammad Amin pronunció un discurso en una gran asamblea pública. Instó a los circasianos a renovar su fe islámica mediante la estricta observancia de la ley islámica (sharia) y la participación plena en una guerra santa. Anunció que su objetivo era unir a toda la población de Transkuban en una sola alianza, cesar toda relación pacífica con los rusos invasores y ejecutar la voluntad del califa. Para realzar su misión, desacreditó a sus predecesores, Hadji Muhammad y Suleiman Efendi, tildándolos de impostores que actuaban por interés propio. A continuación, proclamó un llamamiento de Shamil, en el que el sultán convocaba a todo el pueblo de Transkuban a luchar contra los rusos y a estar preparados para marcharse donde se les ordenara. Quienes desobedecieran se enfrentarían a severos castigos, como la quema de sus hogares, la confiscación de sus bienes y el encarcelamiento en profundas fosas comunes. Después de un período de encarcelamiento en estos pozos, perdonaba a los individuos tras su juramento de obediencia incondicional o los condenaba a muerte, que generalmente consistía en ahogamiento. ^{[ 22 ]} Durante su reinado, las tasas de criminalidad disminuyeron significativamente. ^{[ 17 ]} Al ver la importancia de Khabze en la sociedad circasiana, buscó armonizar la ley islámica con las costumbres locales y también perdonó muchas costumbres locales de sus prohibiciones. ^{[ 14 ] [ 46 ]} También promovió la celebración del Ramadán y la observancia de las costumbres islámicas. ^{[ 26 ]}

En la primavera de 1849, los Chemguys, Makhosh y Yegeruqays reconocieron nominalmente su autoridad. ^{[ 9 ]} Durante el verano de 1849, Muhammad Amin inició el establecimiento de un estado centralizado dentro del territorio de Abzakh. Promulgó nuevas leyes e implementó un sistema administrativo uniforme en toda la región. La estructura demográfica se reorganizó de manera que cada cien hogares constituyeran una comunidad local, administrada por jefes elegidos popularmente conocidos como Thamades . Cada thamade era asistido por cinco abreks para hacer cumplir el control policial. ^{[ 22 ]} El territorio se dividió en cuatro provincias administrativas. El liderazgo de cada provincia consistía en un muftí y tres cadíes . Estos centros provinciales eran asentamientos fortificados protegidos por trincheras defensivas y cercas tejidas, y cada uno estaba equipado con dos cañones. La infraestructura de cada centro judicial incluía una mezquita, una sala de audiencias, una madrasa, instalaciones de almacenamiento de alimentos, oficinas administrativas, puestos de guardia y establos. Además, contenían fosas utilizadas para el confinamiento de criminales, prisioneros de guerra y disidentes políticos. La estructura militar se modeló directamente a partir de la organización desarrollada por el Imam Shamil. ^{[ 7 ]} Amin también instituyó un sistema de multas monetarias por violar las normas religiosas o resistirse a su administración. En respuesta a estas multas, algunos individuos sancionados prendieron fuego en secreto al heno y a los edificios pertenecientes a los funcionarios de Amin. ^{[ 5 ] [ 12 ]} Como parte del gobierno de Amin, un funcionario llamado Abdullah fue nombrado director de las escuelas en Circasia, sirviendo como jefe yefendi (erudito). ^{[ 22 ]}

El sistema militar exigía que cada hogar aportara uno o, si era necesario, dos jinetes en tiempos de guerra. Muhammad Amin buscó elevar el estatus del ejército, exigiendo a los nuevos reclutas que prestaran un juramento formal. En circunstancias extremas, el muftí que presidía el tribunal regional tenía la autoridad para declarar la movilización general y ordenar el servicio militar obligatorio. ^{[ 7 ]} Para la defensa, los asentamientos de toda Circasia fueron fortificados con fosos y cercas de tierra y mimbre, y algunos fueron equipados con cañones. ^{[ 5 ]} Amin comenzó a construir más mezquitas y escuelas por toda Circasia. ^{[ 7 ]} En el ámbito jurídico, reemplazó las leyes basadas en el Adyghe Khabze con la ley islámica sharia. ^{[ 5 ]} Políticamente, se apoyó en hombres libres y ancianos adinerados para formar parte de su administración, en lugar de nobles feudales. Este enfoque redujo la independencia política de los príncipes tradicionales. ^{[ 22 ]} Amin también ordenó a los ancianos circasianos que recolectaran piezas de artillería antiguas capturadas en fuertes rusos o barcos naufragados. Reunió a prisioneros rusos y desertores polacos para reparar la artillería y entrenar a sus fuerzas, formando con ellos su guardia personal y su unidad de artillería. ^{[ 2 ]} Posteriormente, Amin estableció sus propias fábricas de pólvora y talleres de reparación de artillería clandestinos en las montañas, utilizando prisioneros de guerra rusos y cosacos fugados para construir cañones para la resistencia circasiana. ^{[ 7 ]}

Además de los Murtaziq, Amin también contaba con unidades de inteligencia y espías. Mantenía una red de inteligencia eficaz y centralizada que monitoreaba prácticamente todos los movimientos en el Cáucaso. Se dice que Amin afirmaba que nadie podía viajar de Daguestán a Abzakh sin visitarlo personalmente, a menos que tuviera algo que temer u ocultar. En algunos casos, descubrió la identidad de espías rusos, incluidos espías rusos disfrazados de derviches. ^{[ 37 ]} Durante las campañas militares, para transmitir información en la oscuridad sin alertar al enemigo, los líderes y exploradores de Amin se comunicaban mediante llamadas de animales. Los comandantes imitaban el aullido de un chacal para comprobar si los pelotones estaban listos, y el grito de un búho indicaba al ejército que avanzara. El propio Amin tuvo que combatir constantemente el espionaje ruso dentro de su territorio. Los comandantes rusos frecuentemente pagaban a nobles descontentos para que actuaran como informantes y guías. ^{[ 37 ]}

Amin desconfiaba del Imperio Otomano y lo definía como "semi- giaour ". ^{[ 14 ]} A pesar de esto, prohibió las relaciones con los rusos, definiendo esta prohibición como un gran servicio al Islam y al Califato Otomano. ^{[ 22 ]} A partir de la primavera de 1849, Amin expandió sus operaciones políticas para integrar a las sociedades circasianas que estaban en paz con Rusia, incluyendo a los Makhosh y Yegeruqay. Amin también inició campañas para aliarse con los Besleney, los Bzhedug y las poblaciones kabardianas ubicadas más allá del río Kubán. ^{[ 7 ]} Una delegación Besleney se reunió con Amin en el río Urup el 13 de junio de 1849. Allí, juraron lealtad, comprometiéndose a la hostilidad hacia Rusia y a la obediencia total a sus órdenes. En consecuencia, las zonas boscosas de Laba se convirtieron en un santuario estratégico donde los Besleney proporcionaron alimentos, refugio e información a los guerreros de Amin. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Muhammad Amin se enfrentó a la oposición de facciones circasianas tanto pacifistas como militantes durante sus esfuerzos por unificar Circasia. Para establecer el orden, implementó un código penal más estricto, que incluía la pena capital para quienes fueran condenados por espionaje para el ejército zarista. A pesar de estas severas medidas judiciales, Amin logró obtener el apoyo de la mayoría de la población. ^{[ 7 ]}

Los territorios poblados por los shapsug, natukhaj y ubikh eran fundamentales para los objetivos estratégicos de Amin. Sin embargo, la población shapsug en general no se alineaba con su liderazgo. Mientras que las comunidades abin-shapsug y natukhaj, altamente vulnerables a las incursiones militares rusas, solicitaban activamente su intervención, los grupos shapsug que residían en las zonas montañosas a lo largo de los ríos Shebzh y Afips rechazaron su autoridad y organizaron la resistencia armada para impedir su entrada en su territorio. ^{[ 7 ] [ 19 ]}

Posteriormente, Amin emitió un ultimátum a las poblaciones disidentes de los Shapsug de las montañas. Ante su negativa, pronunció un discurso airado a sus comandantes: ^{[ 7 ]}

Los rusos llevan años enfrentándonos entre nosotros. Hacen todo lo posible por mantenernos dispersos en pequeños grupos. ¿Acaso solo descubriremos esta verdad cuando estemos completamente destruidos?

Amin esperó una fatwa de los eruditos islámicos, y se emitió una fatwa que ordenaba la ejecución de quienes se habían rebelado contra él. Tras esto, se preparó para una campaña. ^{[ 7 ]} Durante la campaña, avanzó con una gran fuerza de murtaziqs, lo que provocó que los shapsug, superados en armamento, abandonaran sus posiciones defensivas. Las fuerzas de oposición, compuestas principalmente por shapsug de las montañas, se movilizaron para la resistencia armada a lo largo del río Dogai. La resistencia shapsug fue finalmente derrotada por las fuerzas de centralización de Amin, y los shapsug fueron subyugados. Obligó a los ancianos shapsug a jurar lealtad y ordenó que todas las cruces de sus tumbas fueran desmanteladas, recogidas y quemadas. ^{[ 22 ]} El resultado de la batalla de Dogai disuadió nuevas rebeliones, y otras regiones comenzaron a aceptar la autoridad de Amin. ^{[ 7 ]}

Muhammad Amin creía que la autoridad absoluta era necesaria. ^{[ 3 ]} Gobernó como un dictador, ^{[ 4 ]} su autoridad se comparaba con la de un sultán. ^{[ 17 ]} Creó un nuevo orden, el "Nizam", basado en valores religiosos. Amin exigió a todos los varones abzakh de entre 15 y 60 años que recitaran la declaración de fe islámica (shahada), registró sus nombres y les hizo jurar lealtad. ^{[ 49 ]} Muhammad Amin utilizó a los murtaziqs para aplastar la oposición y hacer cumplir las normas. Quienes desobedecían sus órdenes o mantenían contacto con los rusos sufrían severos castigos a manos del murtaziq. ^{[ 5 ]} Llamó a expertos polacos para construir pequeñas fábricas. ^{[ 3 ]} Durante su época también se le dio mayor importancia a la diplomacia, ya que envió representantes a Estambul y otras partes del mundo. ^{[ 3 ]}

Mientras Muhammad Amin avanzaba hacia el río Abin, comandaba una fuerza combinada de Abzakh y Shapsug de veinticinco mil soldados. Luego dirigió su campaña hacia el territorio de Natukhaj. La población de Natukhaj se sometió formalmente a su autoridad. Tras este acuerdo, Amin dividió la región de Natukhaj en dos provincias administrativas, implementando impuestos formales y estableciendo tribunales judiciales. Continuó su expansión administrativa hacia la región de Shapsug, estableciendo tres tribunales provinciales a lo largo de los ríos Ubin, Abin y Anthur. Posteriormente, instituyó con éxito tres tribunales adicionales ubicados entre los ríos Mezib y Pshad, entre Shapsaho y Tlapse, y dentro del territorio de Ubykh. ^{[ 7 ]} También contactó con los Hatuqay y les tomó juramento. ^{[ 1 ]}

Según los informes, Amin era un talentoso comandante militar que se adhería estrictamente a las tácticas de la guerra de guerrillas de montaña. ^{[ 14 ]} Solo en 1849, dirigió 101 incursiones militares en territorios ocupados por Rusia. Sus fuerzas ejecutaban con frecuencia ofensivas exitosas contra el Ejército Imperial Ruso. ^{[ 7 ] [ 14 ]} Primero capturaba una fortificación rusa específicamente para apoderarse de sus cañones y municiones. Luego desplegaba inmediatamente esas piezas de artillería recién adquiridas para atacar el siguiente objetivo. ^{[ 9 ]} En la primera mitad de 1850, sus fuerzas infligieron dolorosas derrotas a las tropas rusas, particularmente en los desfiladeros del Alto Urup y sus afluentes, mientras hostigaban continuamente los fuertes a lo largo de la costa del Mar Negro. En abril de 1850, Amin obtuvo una notable victoria contra el regimiento cosaco de Stavropol en la línea de Laba. ^{[ 14 ]}

En 1850, Muhammad Amin estuvo a punto de capturar al joven zarévich Alejandro II, futuro emperador de Rusia, durante el viaje del monarca a lo largo del cordón marítimo del Mar Negro. El convoy ruso evitó por poco la captura al cambiar de ruta tras recibir información oportuna sobre la amenaza. ^{[ 27 ]}

Para contrarrestar la creciente amenaza del Naib, el mando ruso concentró enormes fuerzas en el frente occidental y lanzó ofensivas a gran escala en la primavera de 1851. El 26 de mayo de 1851, Muhammad Amin fue derrotado por fuerzas rusas superiores en la batalla del monte Umna. Poco antes, a mediados de mayo, Amin llevó a cabo una audaz maniobra para reubicar a la tribu Besleney en las montañas. Eludió al general ruso Evdokimov, cruzó el río Urup y capturó tres aldeas, pero Evdokimov lo persiguió rápidamente. Obligadas a abandonar sus carros en el cruce del Urup, las fuerzas de Amin fueron posteriormente interceptadas y derrotadas definitivamente por la caballería del general Eristov en las alturas de Dzhentelmess. Estas derrotas hicieron añicos temporalmente su aura de invencibilidad.

En la primavera de 1850, los ubijos juraron lealtad y proporcionaron tropas, aunque exigieron autonomía. ^{[ 9 ]}

El príncipe de Hatuqay, Jandjeriy Cherchanuqo , aceptó plenamente la autoridad de Amin en 1851 y emigró a sus tierras. ^{[ 1 ]} Los campesinos libres de la región de Bzhedug se sometieron voluntariamente a su liderazgo. ^{[ 7 ]}

Entre 1849 y 1851, Amin extendió su influencia a los Abzakh, Yegeruqay, Makhosh, Chemguy, Hatuqay, Shapsug, Natukhaj, Bzhedug y Besleney, así como a la comunidad inmigrante kabardina en Circasia Occidental. ^{[ 1 ] [ 7 ]} De este modo, su gobierno absoluto fue aceptado por casi todos los circasianos, directa o indirectamente. ^{[ 3 ] [ 7 ]} El atamán cosaco Kuharenko apoyó a los príncipes con el ejército ruso para impedir que Muhammad Amin ganara poder en la región, y en mayo se estacionaron dos destacamentos rusos en la zona. ^{[ 50 ]}

Los rusos, preocupados por el fortalecimiento de Circasia a manos de Amin, ^{[ 3 ]} apoyaron a la oposición mediante el suministro de armas y ayuda financiera, así como con promesas de altos cargos a cambio de que derrocaran a Amin y sometieran Circasia a Rusia. ^{[ 49 ] [ 51 ]} A pesar de la guerra ruso-circasiana en curso , la oposición, compuesta principalmente por nobles que habían perdido su poder, aceptó estas propuestas. Una parte significativa de la población, especialmente aquellos que se habían sometido recientemente, comenzó a ignorar las órdenes del Naib, lo que provocó el colapso del sistema administrativo de Circasia. ^{[ 51 ]} Las fuerzas rusas también construyeron nuevas fortificaciones en Shytkale y a lo largo del río Laba. La concentración de infraestructura militar rusa en la región de Maykop causó gran preocupación entre los circasianos. ^{[ 7 ]}

Amin finalmente exigió que cada vez más nobles renunciaran a sus privilegios tradicionales de acuerdo con la ley islámica. Este decreto provocó la resistencia armada de los príncipes y nobles de Bzhedug. Amin desplegó sus fuerzas contra ellos, matando a varios nobles mientras otros huían a territorio ruso, obligando finalmente al resto a someterse por la fuerza. ^{[ 22 ]} En 1851, el príncipe de Makhosh, Muhammad Bogarsuqo, lideró la resistencia contra él. Fue arrestado y ejecutado por fusilamiento, debido a traición y supuestas simpatías prorrusas. ^{[ 5 ] [ 7 ]}

Muhammad Amin se enfrentó a constantes intentos de asesinato durante su administración. Durante una expedición al territorio shapsug, anticipó una emboscada e intercambió ropas con un effendi abzakh de su séquito. Los shapsug intentaron asesinarlo; el effendi, vestido con las prendas de Amin, recibió dos disparos de los combatientes shapsug, pero Amin sobrevivió. ^{[ 22 ]} En 1851, un espía ruso se presentó entre los circasianos como enviado del sultán otomano: su misión era arruinar la reputación de Muhammad Amin entre la población local y envenenarlo; pero también fracasó, ya que Amin se percató de sus intenciones. ^{[ 52 ]} En otro caso, los conspiradores planearon asesinar al Naib cavando un túnel bajo la casa donde residía. Excavaron la tierra y lograron llegar hasta debajo de su hogar. Sin embargo, el complot de asesinato fracasó cuando el suelo se derrumbó inesperadamente. El repentino derrumbe provocó que el vigía del grupo cayera al pozo, dejando al descubierto la trampa. ^{[ 7 ]} En otro caso, el Hakuch intentó asesinarlo. Los conspiradores planearon dispararle mientras descansaba. Para llevar a cabo el asesinato, hicieron un agujero en la pared de barro y ramas de la casa, colocándolo justo enfrente del sofá donde se suponía que el naib dormía. Sin embargo, Muhammad Amin dedujo la conspiración en su contra. Para protegerse, modificó su disposición para dormir colocando dos colchones debajo de sí mismo en lugar del habitual. Como resultado de esta precaución, la bala del asesino solo atravesó el colchón, y Muhammad Amin sobrevivió al atentado contra su vida. ^{[ 53 ]} En otros casos, príncipes y nobles intentaron matarlo, pero fracasaron. ^{[ 47 ]}

Las autoridades rusas difundieron constantemente rumores sobre Amin, incluyendo informes falsos que afirmaban que se había pasado al Imperio ruso. Rodeado de rumores y desconfianza, Amin se enfrentó a una continua resistencia interna durante todo su mandato. La población de Shapsug organizó múltiples levantamientos, que fueron sistemáticamente reprimidos por las fuerzas permanentes de Murtaziq, culminando a menudo con la ejecución de los rebeldes por fusilamiento. Además, los príncipes de Bzhedug, amenazados por la alianza política entre su campesinado y Amin, declararon formalmente su lealtad a Rusia. Mientras Amin preparaba una campaña militar contra los Bzhedug, nuevas insurrecciones en los territorios de Natukhaj y Shapsug lo obligaron a desviar su atención y exiliar a los nuevos insurgentes. La oposición política en ciertas áreas se convirtió en desafío religioso. En la región de Natukhaj, una facción intentó renunciar al islam y erigir cruces cristianas para protestar contra la autoridad centralizada de Amin, aunque la influencia islámica en la zona hizo que el intento fracasara. Amin empleó severas medidas punitivas contra sus adversarios políticos, ejecutando frecuentemente a líderes de la oposición mediante fusilamiento para mantener el control administrativo. ^{[ 7 ]} En 1851, unidades rusas comandadas por el general de división Eristov llevaron a cabo una incursión exitosa que destruyó el cuartel general central de Amin en las montañas Unbi. ^{[ 7 ]}

Comenzó a imponer castigos más severos contra quienes se negaban a obedecerle, lo que aumentó aún más las tensiones. El pueblo, liderado por los líderes de la oposición respaldados por Rusia, incendió edificios gubernamentales y expulsó a los murtaziqs de la región. ^{[ 54 ]} El 16 de julio de 1851, la región de Shapsug decidió destituir de la administración a todo el clero que apoyaba a Amin. ^{[ 1 ]}

Para aislarlos de la influencia rusa, Amin ordenó el traslado de los Chemguys, Yegeruqays y Bzhedugs a zonas más remotas de las montañas. Cuando las fuerzas rusas al mando del general Kovalevsky intentaron detener el reasentamiento de los Chemguys, Amin los obligó a prestar un nuevo juramento de lealtad bajo fuego de artillería rusa y los condujo río arriba por el río Laba. También intentó reasentar a los Besleneys en mayo de 1851, pero fracasó. ^{[ 22 ]}

El 24 de mayo de 1853, se produjeron feroces enfrentamientos en Oshkhanuqo entre Muhammad Amin y el ejército ruso. Muhammad Amin se retiró debido al fuego de artillería. ^{[ 55 ]}

Amin recuperó rápidamente su influencia. Anticipándose a la inminente Guerra de Crimea, lanzó importantes expediciones en el otoño de 1852 contra los fuertes de Gastagaevsky y Tenginsky, causando una gran confusión entre el enemigo. ^{[ 14 ]} Durante todo septiembre de 1852, sus fuerzas atacaron sin descanso las guarniciones rusas en la costa del Mar Negro, con el objetivo de las fortificaciones de Navaginskoye, Golovinskoye, Lazarevskoye y Velyaminovskoye. En octubre, respaldado por 2000 guerreros ubijos, amenazó con invadir Abjasia, pero finalmente fue repelido por una fuerza anfibia rusa al mando del vicealmirante Serebryakov. ^{[ 14 ]}

Envió enviados a Estambul para monitorear la política mundial y asegurar ayuda. En el Congreso Abzakh en la primavera de 1852, declaró que los turcos se estaban preparando para luchar contra Rusia. En julio de 1853, antes de que comenzara oficialmente la Guerra de Crimea, Amin dirigió una fuerza de diez mil jinetes e infantes para tomar el control de la región de Karacháyevo. Planeaba usar este territorio para conectar sus fuerzas con el Imam Shamil a través de Kabardia y Osetia. Al mismo tiempo, su unidad de ocho mil hombres atacó las fortificaciones rusas en Gastagaevsky y Tenginsky. El ejército ruso bloqueó estas iniciativas. ^{[ 7 ]} Una vez iniciada la Guerra de Crimea , Gran Bretaña, Francia y el Imperio Otomano mostraron un repentino interés en el Cáucaso Norte. Enviaron delegaciones políticas y militares al Cáucaso Occidental, con la esperanza de usar el poder militar local contra Rusia. Amin aprovechó esta situación para fortalecer su posición. Anunció que el Imperio Otomano le había prometido apoyo militar, instó a todos los musulmanes a unirse y prometió abandonar el país si perdía la confianza del pueblo. ^{[ 7 ]} También negoció con un representante del mariscal francés Saint-Arnaud y el almirante inglés Lyons. Exigió un desembarco aliado de entre 2000 y 3000 soldados en Circasia. ^{[ 2 ]} Rechazó las peticiones otomanas de enviar guerreros abzakh al ejército otomano, insistiendo en que la lucha en Circasia era prioritaria. ^{[ 9 ]}

Muhammad Amin aprovechó la Guerra de Crimea para restablecer su dominio. Logró recuperar el control de algunas partes de sus antiguos territorios y consolidó aún más su poder. A principios de 1853, Amin había extendido sus operaciones desde el fuerte de Lazarevsky hasta Gelendzhik y Novorossiysk. En julio de ese mismo año, reunió un ejército de 10 000 hombres de caballería e infantería para invadir Karachái, con la intención de establecer allí una base, marchar a través de Kabardia y unirse físicamente con las fuerzas del imán Shamil en el este. El general ruso Evdokimov bloqueó esta marcha estratégica, obligando a Amin a desviarse hacia la stanitsa de Voznesenskaya y la fortificación de Belorechenskoye, donde fue rechazado. Simultáneamente, un destacamento de 8 000 hombres bajo su mando atacó ferozmente el fuerte de Gastagaevsky el 26 de julio, y el fuerte de Tenginsky el 23 y 27 de julio, aunque no lograron capturarlos. El 24 de octubre de 1853, sus fuerzas se enfrentaron a la expedición del general Evdokimov cerca de Nizhny Gabukai y Khakhpakokhabl, infligiendo más de 80 bajas a los rusos mediante una tenaz resistencia. ^{[ 14 ]} El 9 de octubre de 1853, el sultán otomano envió una carta al imán Shamil y le ordenó que declarara la guerra santa contra Rusia. ^{[ 56 ] [ 57 ]} Muhammad Amin asumió el liderazgo de la parte circasiana de esta guerra santa y comenzó a movilizarse contra Rusia. Empezó a reclutar más soldados. ^{[ 1 ]} Cuando se difundió la noticia del supuesto apoyo otomano a Amin, los circasianos se reagruparon bajo su mando. Para 1853, los makhosh, yegeruqay, hajret kabardinos, shapsugs y natukhajs se habían sometido una vez más a su gobierno. ^{[ 7 ] [ 46 ]} Mientras continuaba la Guerra de Crimea, Amin asaltó el desfiladero de Darial, Karacháy y la región de Laba, presionando a las fuerzas rusas. En 1855, sus tropas atacaron y destruyeron centros militares rusos en el área de Yekaterinodar y grandes asentamientos cosacos a lo largo del río Kubán. Mientras tanto, el gobierno otomano en Estambul se preparaba para la guerra intentando formar una coalición antirusa. El sultán envió cartas selladas a príncipes georgianos pro-otomanos, kanes azerbaiyanos, al imán Shamil y a Muhammad Amin. ^{[ 7 ]}

En 1853, Amin envió una petición formal a la reina Victoria del Reino Unido. ^{[ 16 ] [ 7 ]} Mientras tanto, las fuerzas rusas evacuaron sus instalaciones militares a lo largo de la costa caucásica. Posteriormente, unidades militares otomanas comandadas por Mustafa Pasha ocuparon la fortaleza de Anapa. Mustafa Pasha convocó un consejo de líderes locales del Cáucaso en la fortaleza. Debido a la influencia política de su rival Seferbiy Zaneqo, padre de Qarabatir Zaneqo, Amin fue excluido de esta reunión. ^{[ 7 ]}

Durante la reunión, Seferbiy Pasha criticó abiertamente a Muhammad Amin, lo que provocó que los partidarios de Amin abandonaran la fortaleza en señal de protesta. La disputa entre ambos generó inestabilidad política interna. Seferbiy Zaneqo se alineó con el sistema feudal tradicional, asegurándose el respaldo del sultán otomano, los príncipes locales y la nobleza. Por el contrario, Amin abogaba por una estructura estatal democrática con lealtad al Imam Shamil y movilizó al campesinado y a la población trabajadora en general contra la nobleza. La población circasiana en general desconfiaba de Zaneqo debido a sus vínculos con la aristocracia, prefiriendo el liderazgo de Amin. ^{[ 7 ]}

Durante la Guerra de Crimea, surgió un importante conflicto interno en Circasia Occidental entre Muhammad Amin y Seferbiy Zaneqo. Si bien Muhammad Amin había dedicado años a unificar con éxito varias regiones circasianas bajo un solo mando, el Imperio Otomano se mostraba reacio a apoyar plenamente el movimiento del Imam Shamil. En lugar de respaldar completamente a Muhammad Amin, el gobierno otomano decidió crear una fuerza de oposición. Le otorgaron a Seferbiy Zaneqo los títulos de "Pasha" y "Gobernador General", y lo enviaron de regreso al Cáucaso en 1854. ^{[ 7 ]} Muhammad Amin se opuso rotundamente a esta decisión y presentó una queja al Gran Visir otomano por carta, solicitando el reconocimiento de los otomanos. ^{[ 58 ]} La queja de Muhammad Amin fue rechazada y Seferbiy fue declarado líder de los circasianos. ^{[ 59 ]}

La correspondencia de archivo del mismo año revela la comunicación de Muhammad Amin con el imán Shamil. En una carta detallada, Amin describió los desafíos administrativos que enfrentó en los años posteriores a su nombramiento en Adagum Khase en 1848 y las contramedidas que implementó. Informó de su incapacidad para establecer comunicación con la región de Karachái a pesar de seis intentos distintos. Amin detalló la llegada de tres grandes buques de guerra desde Estambul, que transportaron a sus enviados de regreso junto con suministros de pólvora, municiones y hachas. Además, mencionó haber recibido correspondencia oficial de altos funcionarios otomanos, incluyendo al gran visir, el jeque ul-Islam, el serasker y el kapudan pasha. La carta registró la captura rusa de veinte fortalezas locales y declaró la intención de Amin de viajar a la costa para recibir dieciséis barcos de transporte de tropas que llegaban de Estambul. ^{[ 7 ]}

Amin desmanteló activamente los privilegios feudales al exigir que los nobles juraran sobre el Corán defender la igualdad social. Si bien implementó con éxito estas reformas entre las poblaciones abzakh y ubikh sin resistencia, otros grupos rechazaron sus políticas. Las élites feudales retiraron sistemáticamente su apoyo al percatarse de sus objetivos antifeudales. Las regiones de Natukhaj y Shapsug favorecieron el enfoque conservador de Zaneqo. La región de Bzhedug también se resistió a los cambios administrativos de Amin, lo que derivó en un conflicto armado interno que causó la muerte de numerosos nobles locales. ^{[ 7 ]}

La llegada de Seferbiy dividió la resistencia circasiana en dos facciones políticas y sociales distintas. La facción de Muhammad Amin aspiraba a construir un estado islámico unificado y "democrático" que aboliera los privilegios feudales tradicionales. ^{[ 5 ] [ 7 ]} Gracias a sus políticas igualitarias, se aseguró el fuerte apoyo de la clase campesina libre y de la región de Abzakh, históricamente antifeudal. La facción de Seferbiy estaba estrictamente ligada al sistema feudal tradicional y dependía en gran medida de la esperanza de una intervención extranjera del Imperio Otomano y Gran Bretaña. Contaba con el respaldo de la nobleza tradicional, que temía perder su dominio social, así como de las sociedades Natukhaj y Shapsug, que resentían las políticas teocráticas de Amin. ^{[ 5 ] [ 7 ]} Seferbiy adquirió el control nominal sobre las poblaciones Shapsug y Natukhaj. Muhammad Amin mantuvo su influencia entre los Abzakhs, los Bzhedugs y las sociedades más pequeñas que vivían entre los ríos Belaya y Laba. ^{[ 5 ]} Seferbiy pidió el asesinato de Amin. ^{[ 20 ]}

Seferbiy trabajó continuamente para socavar la autoridad de Muhammad Amin, enviando quejas regularmente al gobierno otomano en Estambul. También organizó una expedición armada, con apoyo de artillería, contra la región de Abzakh con el objetivo explícito de eliminar a Muhammad Amin. Sin embargo, la expedición fracasó y Seferbiy se vio obligado a retroceder a mitad de camino. ^{[ 7 ]} Finalmente, la facción anti-Amin fue liderada por su hijo, Ibrahim Qarabatir. Qarabatir había sido un feroz opositor de Muhammad Amin durante años, refiriéndose a él como "la maldición de Dios". ^{[ 7 ]}

En marzo de 1855, cerca del río Shebzh, tuvo lugar la primera batalla entre las facciones de Muhammad Amin y Seferbiy Zaneqo. ^{[ 60 ] [ 61 ]} En 1855, Muhammad Amin obligó a los aristócratas Bzhedug a jurar renunciar a sus derechos. Muchos príncipes y nobles fueron masacrados y despojados por los plebeyos Bzhedug. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

Actuando de forma independiente, Amin realizó su intento más audaz de tomar Karacháy y unirse a Shamil en agosto de 1855. Fue interceptado por el general ruso Kozlovsky. El 25 de agosto de 1855, Kozlovsky dirigió personalmente un ataque contra la posición fortificada de Amin en Kadyko, derrotando decisivamente al Naib y expulsándolo de Karacháy. A pesar de esto, Amin reunió a 10 000 hombres en el desfiladero de Maykop en octubre de 1855, iniciando operaciones de asedio graduales contra la fortificación de Belorechenskoye y otros puestos avanzados. ^{[ 14 ]}

Amin suplicó directamente al gobierno otomano en repetidas ocasiones, solicitando apoyo militar otomano y el reconocimiento de su gobierno sobre Circasia. Finalmente, el sultán otorgó al imán Shamil el título de "Khan de Khans" y elevó a Muhammad Amin al rango de Beylerbeyi (gobernador general). En septiembre de 1855, recibió oficialmente el título de "Pasha", otorgado en reconocimiento a su éxito en la unificación de Circasia. ^{[ 7 ]} También fue condecorado con la Orden de Medjidie . ^{[ 64 ]}

En mayo de 1856 tuvo lugar otra batalla en las orillas del río Sup. ^{[ 65 ]} La guerra civil en curso con Seferbiy y su hijo obstaculizó gravemente la capacidad de Amin para luchar contra los rusos. Los ancianos circasianos, que querían detener la hostilidad, aumentaron la presión sobre sus líderes. Seferbiy y Muhammad Amin se vieron obligados a jurar ante el pueblo que acudirían al sultán y le exigirían que resolviera su disputa por el poder. ^{[ 2 ]} Buscando una solución política definitiva, Muhammad Amin viajó secretamente a Estambul en abril de 1857 con una delegación abzakh para hacer otra apelación directa al gobierno otomano. ^{[ 66 ]} Sin embargo, debido a la intensa presión diplomática rusa, el Ministerio de Asuntos Exteriores otomano lo puso bajo arresto domiciliario poco después de su llegada. Bajo el pretexto de ser un "invitado del estado", fue separado de su delegación y exiliado a Damasco, Siria, como "consultor de la Gobernación de Damasco", atrapado en un "paraíso forzado", con un alto rango y un salario, pero sin libertad para regresar a Circasia. ^{[ 23 ]} De este modo, fue efectivamente apartado del poder. ^{[ 7 ] [ 67 ]}

A Amin se le garantizó una vida cómoda en Damasco con un gran salario, pero deseaba regresar a Circasia. ^{[ 2 ]} Ideó un plan de escape de su exilio en Damasco. ^{[ 7 ]} Después de dos meses vagando por las montañas y desiertos de Oriente Medio, evitando robos y ataques de nómadas árabes y kurdos, Amin llegó a la costa del Mar Negro en la ciudad de Giresun. ^{[ 2 ]} Al llegar a la costa del Mar Negro, escapando por poco de las autoridades otomanas, compró un pequeño bote y navegó secretamente de regreso a Circasia, llegando el 28 de noviembre de 1857. ^{[ 5 ]} Regresó a la región de Abzakh y reclamó su liderazgo. ^{[ 2 ] [ 7 ]} Fue recibido positivamente por los abzakhs, quienes expresaron su enojo con el gobierno otomano por el trato recibido. ^{[ 23 ]} Hizo algunos esfuerzos finales para establecer su autoridad absoluta sobre toda Circasia, pero no tuvo éxito. ^{[ 68 ]} A pesar de regresar a Circasia para retomar su liderazgo, Muhammad Amin se encontró cada vez más aislado, ya que había perdido su autoridad absoluta y la ayuda extranjera prometida no se materializó. ^{[ 7 ]} Las operaciones ofensivas de Muhammad Amin contra las fuerzas rusas fueron paralizadas por la construcción de las fortificaciones de Maikop y Khamkety. Estos avances militares rusos obligaron a las sociedades circundantes a someterse a la autoridad rusa. ^{[ 5 ] [ 69 ]} El genocidio circasiano en curso también había obstaculizado gravemente la resistencia. ^{[ 13 ]} La resistencia comenzó a colapsar rápidamente en todos los frentes. Según su autobiografía, Muhammad Amin perdió la esperanza en este punto y concluyó que la mejor opción era entablar negociaciones de paz con Rusia, pero como su mentor Shamil todavía luchaba en Daguestán, se sintió avergonzado de hacerlo antes que él; por lo tanto, continuó la resistencia inútil durante 3 años más. ^{[ 70 ]}

La facción de Qarabatir y la de Amin se enfrentaron directamente en 1857 cerca del paso de Tuapse. La escaramuza dejó quince muertos y cuarenta heridos en cada bando. Reacio a presenciar más derramamiento de sangre entre los circasianos, Muhammad Amin optó por retirar sus fuerzas. ^{[ 7 ]} Una reunión celebrada en abril de 1858 en territorio abzakh no logró la reconciliación entre las facciones pro-Amin y pro-Zaneqo. ^{[ 20 ]} Tras una asamblea nacional celebrada ese mismo mes, Amin amplió su autoridad y nombró a Hadji-Hasan jefe del recién establecido distrito judicial de Tuapse. Hadji-Hasan era un antiguo esclavo, lo que enfureció a los nobles locales, quienes asesinaron al nombrado y se rebelaron contra Amin. ^{[ 37 ]}

En el Cáucaso Oriental, las fuerzas rusas al mando del príncipe Baryatinski sitiaron Gunib, el último bastión del imán Shamil, obligándolo a rendirse el 6 de septiembre de 1859. ^{[ 7 ]} Amin se vio personalmente afectado al enterarse de la rendición de Shamil. Según algunos relatos, Shamil le aconsejó a Amin que hiciera las paces, ya que no quedaba esperanza. Según otros relatos, Shamil, estando cautivo, le escribió a Amin que era libre de continuar la lucha o terminarla. Amin se inclinó por terminarla; creía que era imposible ganar y no quería que la población civil sufriera más daño. ^{[ 71 ] [ 72 ]} Teorizó que el ejército ruso concentraría ahora todas sus fuerzas en Circasia y concluyó que cualquier resistencia adicional era inútil, ^{[ 5 ]} y que la paz con Rusia era la única manera de salvar a la población circasiana restante de la aniquilación total. ^{[ 7 ]} Convocó un consejo de Khase en Adagum, al que solo asistieron líderes abzakh, ya que los ubikhs y shapsugs se negaron a responder. Pronunció un discurso y suplicó a los circasianos: ^{[ 7 ]}

Cientos de nuestras aldeas fueron incendiadas y masacradas. Sus habitantes fueron desplazados. Al final de cada batalla, miles de mujeres quedaron viudas y niños huérfanos. Para evitar una catástrofe aún mayor, hagamos la paz, como lo hizo el Imam Shamil. ¡Reflexionemos con detenimiento! No destruyamos nuestra existencia ni nuestro honor por nuestro orgullo.

Después de largas discusiones, los Abzakh acordaron un tratado de paz. El 20 de noviembre de 1859, Amin y una delegación Abzakh de 24 miembros se reunieron con el comandante ruso Filipson. Por respeto al naib, los soldados rusos supuestamente se quitaron los sombreros a su paso. ^{[ 14 ]} Las negociaciones duraron tres días. Amin logró negociar un tratado en el que los Abzakh estarían a salvo de los ataques rusos, tendrían derecho a conservar sus tierras para siempre, con la garantía específica de que ninguna parte de su territorio sería tomada para la construcción de stanitsas cosacas, su religión y su derecho a realizar el Hajj serían respetados, estarían exentos permanentemente del pago de impuestos y del servicio militar obligatorio, y se les concedió el derecho a mantener su administración interna y sus tribunales de acuerdo con sus costumbres tradicionales. Amin también recibiría una pensión mensual para cubrir sus necesidades. ^{[ 73 ]} A petición de los ancianos, los rusos permitieron que Muhammad Amin permaneciera entre los Abzakh en igualdad de condiciones con los ancianos, sin autoridad especial. ^{[ 52 ]} Posteriormente, la delegación fue enviada a Tiflis y luego a San Petersburgo en 1860, donde fueron recibidos por el zar Alejandro II . Durante la audiencia, Muhammad Amin se dirigió al zar, intercediendo por los circasianos. Tras la firma del tratado, la delegación regresó a la región de Taman, pero Amin se separó del grupo. Pronunció un último discurso ante la delegación abzakh: ^{[ 7 ]}

Creíste en mí, me seguiste durante años. Jamás lo olvidaré. Saluda de mi parte y dales mis mejores deseos al pueblo abzakh. ¡Por favor, perdona mis errores!

Según las fuentes, Muhammad Amin consideraba Circasia su segunda patria. En algunas cartas afirmó: «Yo también puedo ser considerado un abzakh». ^{[ 7 ]} Sin embargo, muchos abzakh acusaron posteriormente a Muhammad Amin de ser un traidor que los vendió a Rusia. ^{[ 53 ]} En marzo de 1860, Amin, su hermano menor Abu Bakr y 13 ancianos circasianos viajaron a San Petersburgo. Amin pasó parte de abril de 1860 en San Petersburgo, donde se reunió con el emperador Alejandro II. El 28 de abril de 1860, Amin viajó a Kaluga para reunirse con Shamil. Según testigos presenciales, se abrazaron, hablaron de política y de las características del idioma adigué. Amin permaneció allí tres días antes de viajar a Odessa y regresar con los abzakh. ^{[ 2 ]} Durante este tiempo, Amin intentó crear acuerdos de paz entre circasianos y rusos para evitar el exilio de los circasianos al Imperio Otomano. ^{[ 2 ]} Según otros relatos, vivió en Circasia como un imán común hasta 1861, luchando secretamente contra Rusia. ^{[ 71 ]} En marzo de 1861, Amin se dio cuenta de su incapacidad para influir más en la situación de Circasia y decidió peregrinar a La Meca y establecerse en Turquía. Envió hombres a Daguestán para recoger a su esposa enferma y a sus familiares. A finales de abril, al enterarse de que sus familiares habían llegado a Kerch, Amin fue a reunirse con su familia. Ancianos abzakh hostiles del valle de Psekups intentaron interceptarlo, pero jinetes bzhedug lo escoltaron sano y salvo hasta Kerch, desde donde viajó a Turquía. ^{[ 2 ]}

Tras la partida definitiva de Amin a Turquía, el Imperio ruso nunca cumplió las promesas hechas a Muhammad Amin; en cambio, ya planeaban la expulsión total de la población nativa del Cáucaso occidental para entregar las tierras a colonos rusos y cosacos. El acuerdo de paz entre los abzakh y Rusia fue un engaño táctico del ejército ruso; el comandante en jefe del ejército del Cáucaso, el general Baryatinsky, declaró posteriormente que su objetivo al firmar el "tratado" era neutralizar a los abzakh y asegurar que no cometieran actos hostiles ese año. ^{[ 7 ]} Así, el ejército ruso utilizó las negociaciones con él simplemente como una táctica dilatoria para preparar un asalto final masivo contra Circasia. El general Filipson argumentó que el tratado podría haber asegurado pacíficamente la sumisión de los circasianos restantes, pero el mando militar ruso rechazó esta propuesta en favor de la destrucción total de los circasianos. Muchos circasianos abzakh fueron obligados a realizar una marcha de la muerte durante el invierno. ^{[ 13 ] [ 7 ] [ 26 ]}

Al llegar a Estambul, Amin fue recibido con grandes honores por el sultán Abdulmejid I, quien concertó su matrimonio con una mujer circasiana, le otorgó un salario estatal y una casa en el distrito de Unkapanı (Zeyrek). El gobierno otomano le confirió el rango de teniente general y el apodo de Nail («Digno»), un juego de palabras con «Naib». ^{[ 7 ] [ 14 ]}

Tras su exilio en Turquía, Muhammad Amin pretendía apoyar la causa circasiana desde el extranjero. En Estambul, se reunió con el representante polaco Adam Czartoryski para negociar la formación de legiones polacas en Circasia, aunque este plan fracasó por falta de financiación. Tras esto, Amin perdió toda esperanza de resistencia. A principios de 1862, una delegación encabezada por el líder ubijo Ipa-Dziash, del recién formado Parlamento de la Independencia, llegó a Estambul y le pidió a Amin que regresara al Cáucaso y liderara una nueva insurrección. Sin embargo, Amin aconsejó a la delegación que hiciera un pacto temporal con los rusos para evitar el derramamiento de sangre, la pérdida de su patria y la deportación masiva de su pueblo. ^{[ 2 ]} La asamblea ignoró este consejo y continuó luchando hasta la batalla de Qbaada en 1864. Muhammad Amin reiteró su consejo de paz en sus comunicaciones posteriores al Cáucaso. ^{[ 7 ]} Sin embargo, la decisión de Amin de rendirse fue pragmática, debido a la falta de medios para continuar la resistencia. En 1863, mientras residía en Estambul, Muhammad Amin se reunió con Vladislav Jordan, un representante polaco destinado en el Imperio Otomano. Durante este encuentro, le dijo a Jordan que si disponía de los medios materiales para mantener tan solo 500 jinetes durante unos meses, movilizaría a todo el Cáucaso Norte para que volviera a la lucha. ^{[ 14 ]}

Muhammad Amin se había granjeado muchos enemigos debido a su gobierno dictatorial y su eventual rendición a Rusia; según algunos relatos, temía que los circasianos lo persiguieran; ^{[ 7 ]} y, de hecho, algunos lo culparon del éxodo circasiano e intentaron asesinarlo durante su exilio en Turquía, pero ninguno lo logró. ^{[ 14 ] [ 74 ]}

En Estambul, Muhammad Amin comenzó a sufrir una grave enfermedad nerviosa. Buscando un entorno más tranquilo para su salud, vendió su mansión en Estambul y trasladó a su familia al pueblo de Karabiga (Yeni Çiftlik), cerca de la costa de Mármara. Según su acuerdo de rendición, el gobierno ruso le pagó una pensión. A pesar de ello, intentó organizar sociedades circasianas en la región. ^{[ 2 ]} Las consecuencias de su rendición siguieron atormentando a Amin, provocándole remordimientos y crisis nerviosas. En una ocasión, mientras hacía escala en un puerto de Egipto durante una peregrinación, el cónsul ruso le entregó su pensión. Tras recibir el dinero, Amin se sintió culpable y sufrió una grave crisis nerviosa, arrojando la bolsa de monedas al mar. Lloraba preguntándose «cómo podría rendir cuentas a Dios por esto». Su sobrino tuvo que encerrarlo en el barco, y la crisis duró 15 días. Su estado de salud no mejoró en Turquía, y debido a su condición inestable, cuidarlo se volvió demasiado difícil, lo que llevó a la familia a trasladarse a la ciudad de Bursa. ^{[ 14 ]} En Bursa, se casó con su tercera esposa, Hajji Fatma, y ​​se dedicó al comercio. Uniendo sus recursos con los de su esposa, compró una gran posada comercial en el distrito de Tahtakale, que llegó a ser conocida históricamente como la "Çerkes Hanı" (Posada Circasiana). Para asegurar una residencia permanente y tranquila, posteriormente compró una granja de 400 decáreas en el cercano pueblo de Armutköy, donde también se habían asentado otros inmigrantes circasianos y daguestaníes. ^{[ 2 ] [ 7 ]} Durante su estancia en Armutköy, Muhammad Amin construyó la mezquita del pueblo y fundó el "cementerio circasiano" específicamente para exiliados caucásicos. ^{[ 14 ]}

En Armutköy, Amin continuó sufriendo ataques nerviosos periódicos. Según los informes, durante estos episodios, lo encerraban hasta que mejoraba, sus familiares se disfrazaban de gendarmes y le gritaban para que se calmara y se fuera a su habitación. Él se aterrorizaba y respondía: «Sí, amo, voy». ^{[ 14 ]}

El embajador ruso en Turquía entregó personalmente la pensión de Amin a Armutköy. A pesar de ello, Amin odió a Rusia hasta el final de su vida. Durante una de esas visitas, el embajador y su familia llegaron en un faetón. Al ver a los rusos y a sus esposas con sombreros a través de la ventana, Amin les escupió y los maldijo en avar: «¡Tuu, malhIunal!» («¡Malditos sean!»). ^{[ 14 ]}

En 1866, el hijo de Muhammad Amin se dirigió al consulado ruso con una solicitud para establecerse en Kabardia . El hijo declaró que deseaba entrar al servicio de sus familiares porque la pobreza de su padre le había impedido obtener una buena educación en Constantinopla. Las autoridades rusas denegaron la solicitud. ^{[ 2 ]}

Cuando su hijo Davud-bey murió en un barco que regresaba del Hajj, el capitán intentó seguir la ley marítima y enterrar el cuerpo en el mar. La familia bloqueó a la tripulación, intimidando al capitán al declarar: «Si quiere saberlo, este no es alguien a quien se arroja al mar. ¡Este es el hijo de Naib-Pasha y el yerno del Imam Shamil!». Obligaron a la tripulación a llevar el cuerpo a Izmir. ^{[ 14 ]}

Amin pasó sus últimas décadas viviendo en Armutköy. ^{[ 7 ]} Murió debido a su condición mental, por un trastorno del sistema nervioso. ^{[ 14 ]} Hay relatos contradictorios sobre su muerte. La mayoría de los relatos afirman que murió en el pueblo el 8 de abril de 1901; esta es también la fecha en su mausoleo en Armutköy. ^{[ 7 ] [ 75 ]} Fue enterrado en el "Beyler Mezarlığı" (Cementerio de los Señores) del pueblo junto a su hija, Behice Hanım (quien murió en el año 1316 de la Hégira), y su hermana, Nefise Hanım (quien murió en el año 1342 de la Hégira). El mantenimiento del lugar de la tumba fue organizado por generales turcos retirados de ascendencia caucásica. ^{[ 14 ]} Tras su muerte, ocho de las quince familias que originalmente se habían establecido con él en el pueblo de Armut se mudaron una vez más, emigrando a Damasco (Şam). ^{[ 15 ]}

Casi al mismo tiempo que la muerte de Amin, su antiguo rival, Qarabatir Zaneqo, quien también fue exiliado a Turquía, murió durante un viaje de regreso desde La Meca. ^{[ 2 ]}