Consejos de Clovesho

Los Concilios de Clovesho o Clofesho fueron una serie de sínodos a los que asistieron reyes, obispos, abades y nobles anglosajones en los siglos VIII y IX. Tuvieron lugar en un sitio desconocido del Reino de Mercia .

La ubicación del topónimo Clovesho nunca se ha identificado con certeza. Los estudiosos creen que Clovesho debió estar situado en el reino de Mercia , o cerca de él, y lo suficientemente próximo a las sedes de los obispos del sur de Inglaterra como para poder viajar hasta allí. Catherine Cubitt lo describió como «el lugar perdido más famoso de la Inglaterra anglosajona». ^{[ 1 ]}

El topónimo, dado por Beda como clofeshoch , ^{[ 2 ]} es de origen inglés antiguo. El primer elemento es clof , una variante de cleófa , 'una hendidura, un abismo', ^{[ 3 ]} mientras que el segundo es hóh , 'un saliente de tierra con forma de talón'. ^{[ 4 ]} El modificador, clof , es una palabra poco común en topónimos, siendo Clovelly el único otro ejemplo certero de su uso en un topónimo. Por otro lado, hóh es más común, con la mayor concentración en el sureste de las Midlands. ^{[ 5 ]} Este patrón sugiere que el lugar debería estar dentro del sureste de Mercia, como se ha deducido de la evidencia histórica.

El candidato favorito actual para la ubicación de Clovesho es Brixworth en Northamptonshire , donde la iglesia anglosajona superviviente de All Saints' Church, Brixworth es indicativa de la importancia del asentamiento durante el período anglosajón. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Las ubicaciones sugeridas anteriormente han incluido Cliffe (antes llamada Cliffe-at-Hoo), Abingdon ^{[ 8 ]} y Tewkesbury ^{[ 9 ]} (que Arthur West Haddan y William Stubbs consideraron basadas en evidencia poco fiable ^{[ 10 ]} ). Más recientemente, Clifford Offer ha sugerido Hitchin en Hertfordshire , ^{[ 11 ]} mientras que Keith Bailey ha propuesto Royston , también en Hertfordshire , Dunstable en Bedfordshire y algún lugar cerca de Hertford . ^{[ 12 ]}

Se conocen las fechas de varios concilios, aunque se cree que algunas referencias son espurias, incluyendo una mencionada en el respaldo de una carta fraudulenta a nombre de Wihtred de Kent fechada en 716, y otra de 742 por Æthelred de Mercia . ^{[ 13 ]} Aquellos concilios para los que existe evidencia que se considera auténtica son los de 747, 793×6, 794, 798, 803, 804(?), 824 y 825. ^{[ 14 ]}

Cuando el arzobispo Teodoro de Tarso celebró el Concilio de Hertford en 672 o 673, declaró ante los obispos reunidos que había sido «designado por la Sede Apostólica como obispo de la Iglesia de Canterbury». Se aprobó un canon que establecía que, en adelante, los sínodos anuales se celebrarían el 1 de agosto de cada año «en el lugar llamado Clofeshoch». ^{[ 15 ]} Las reuniones se celebraron en Clovesho durante más de 150 años.

Los concilios de Clovesho, y en general los del período anglosajón, eran asambleas mixtas que incluían obispos, abades , el rey de Mercia y los principales hombres de su reino. Estos concilios tenían el carácter no solo de sínodo eclesiástico, sino también de Witenagemot , una asamblea de la clase dominante cuya función principal era asesorar al rey. Los asuntos de la Iglesia eran decididos por los obispos, quienes a su vez eran presididos por el arzobispo . El rey presidía a sus jefes y les otorgaba autoridad para sus decisiones. No existe evidencia de ninguna injerencia real en la legislación espiritual ni en los juicios de la Iglesia.

En la época de los concilios de Clovesho, Inglaterra aún no estaba unificada en un solo reino. Sin embargo, según las firmas en los documentos que se conservan, el obispo de Canterbury y todos los prelados al sur del Humber asistieron a los concilios. ^{[ 16 ]}

Setenta años después del concilio de Hertford, se celebró el primer Concilio de Clovesho del que conservamos un registro auténtico. El Cartulario de Canterbury contenía una carta que afirmaba que en 716 el privilegio de Wihtred sobre las iglesias fue «confirmado y ratificado en un sínodo celebrado en el mes de julio en un lugar llamado Clovesho». Los historiadores Arthur West Haddan y William Stubbs han cuestionado la autenticidad de este documento. ^{[ 16 ]}

El primer Concilio de Clovesho fue presidido por Æthelbald de Mercia y el arzobispo Cuthbert de Canterbury . Según las actas, el concilio «investigó diligentemente las necesidades de la religión, el Credo tal como lo transmitió la antigua enseñanza de los Padres, y examinó cuidadosamente cómo estaban organizadas las cosas en los inicios de la Iglesia aquí en Inglaterra, y dónde se mantenía el honor de los monasterios según las reglas de justicia». ^{[ 17 ]} El privilegio de Wihtred, que aseguraba la libertad de la Iglesia, fue solemnemente confirmado. No se mencionaron otras disposiciones.

El segundo Concilio de Clovesho fue una de las reuniones más importantes registradas en la historia de la Iglesia anglosajona . Sus actas fueron copiadas por Spelman ^{[ 18 ]} de un antiguo manuscrito cottoniano , que ahora se ha perdido. ^{[ 19 ]}

Las actas indican que el Concilio estaba compuesto por «obispos y dignatarios de menor rango de las diversas provincias de Gran Bretaña» y que fue presidido por el arzobispo Cuthbert . Según un manuscrito conservado por Guillermo de Malmesbury , «el rey Ethelbaldo, sus príncipes y jefes estuvieron presentes». ^{[ 16 ]}

Las Actas relataron que «en primer lugar, el Metropolitano , como presidente, presentó entre ellos dos cartas del Señor Apostólico , el Papa Zacarías , venerado en todo el mundo, y con gran cuidado estas fueron leídas claramente, y también traducidas abiertamente a nuestra propia lengua, según lo que él mismo había ordenado por su autoridad apostólica». ^{[ 16 ]} Las cartas papales se describen como una ferviente amonestación, dirigida al pueblo inglés de todo rango y condición, y afirmaban que aquellos que condenaran estas advertencias y permanecieran obstinados en su malicia serían castigados con la excomunión. El concilio luego redactó treinta y un cánones, la mayoría de los cuales trataban asuntos de disciplina eclesiástica y liturgia.

Los cánones decimotercero y decimoquinto son notables porque muestran la estrecha unión de la Iglesia anglosajona con la Santa Sede . El canon decimotercero afirmaba que

Todas las fiestas más sagradas de Nuestro Señor hecho hombre, en todo lo que les concierne, a saber: en el Oficio del Bautismo, la celebración de las Misas, en el método del canto, se celebrarán de una misma manera, es decir, según el modelo que hemos recibido por escrito de la Iglesia Romana. Y también, durante todo el año, las fiestas de los Santos se celebrarán el mismo día, con su salmodia y canto propios, según el Martirologio de la misma Iglesia Romana. ^{[ 16 ]}

El canon quince añade que en las siete horas del Oficio diario y nocturno el clero "no debe atreverse a cantar ni a leer nada que no esté sancionado por el uso general, sino solo aquello que proviene por autoridad de la Sagrada Escritura y que el uso de la Iglesia Romana permite".

Otros cánones exigían que el clero y el pueblo observaran las letanías y rogativas con gran reverencia, «según el rito de la Iglesia Romana». Las fiestas de San Gregorio y de San Agustín , «enviado al pueblo inglés por nuestro Papa y padre San Gregorio», debían celebrarse solemnemente. El clero y los monjes debían vivir de tal manera que estuvieran siempre preparados para recibir dignamente el Santísimo Cuerpo y Sangre del Señor, y se exhortaba a los laicos a la práctica de la comunión frecuente. Quienes no supieran latín debían participar en la salmodia por intención y aprender a rezar oraciones por los vivos o por el descanso eterno de las almas de los difuntos en inglés. Ni el clero ni los monjes podían vivir en las casas del pueblo, ni adoptar o imitar la vestimenta de los laicos.

El acta del tercer Concilio de Clovesho es una carta mediante la cual Offa de Mercia donó tierras para fines piadosos. La carta indicaba que había sido redactada "en el Concilio sinodal general en el célebre lugar llamado Clofeshoas".

Por la época en que los legados papales presidieron el Concilio de Chelsea en 787, Offa obtuvo del papa Adriano I la creación de un nuevo arzobispado en Lichfield y la subordinación de las sedes de Mercia a su jurisdicción, separándolas de la de Canterbury. En consecuencia, en el Concilio de 794, Higbert de Lichfield , a quien el papa había enviado el palio , firmó como arzobispo.

En 798, el arzobispo Ethelheard celebró un concilio en Clovesho con Coenwulf de Mercia , al que asistieron obispos, abades y principales dignatarios de la provincia. Sus actas se recogen en un documento del arzobispo Ethelheard, ^{[ 20 ]} quien declaró que su principal preocupación era examinar con diligencia «de qué manera se profesaba la fe católica y cómo se practicaba la religión cristiana entre ellos». A esta pregunta, «todos respondieron a una voz: “Sepa vuestra Paternidad que, tal como nos fue transmitido antiguamente por la Santa Sede Romana y Apostólica, por la misión del bienaventurado Papa Gregorio, así creemos, y lo que creemos, con toda sinceridad nos esforzamos por ponerlo en práctica”». ^{[ 16 ]}

El Concilio también dedicó tiempo a tratar cuestiones relativas a la propiedad de la iglesia y a elaborar un acuerdo de intercambio de tierras entre el arzobispo y la abadesa Cynethryth .

El quinto Concilio de Clovesho fue uno de los más notables de la serie, ya que sus Actas contenían la declaración de la restitución de las sedes de Mercia a la provincia de Canterbury por la autoridad del Papa León III .

En 798, Coenwulf de Mercia dirigió al papa una larga carta, en la que exponía «con gran afecto y humildad» las desventajas del nuevo arzobispado de Lichfield , creado once años antes por el papa Adriano I. En la carta, el rey exponía todo el asunto al papa, pidiéndole su bendición y diciendo: «Te amo como a un padre y te abrazo con toda la fuerza de mi obediencia», y prometiendo acatar en todo su decisión. «Considero oportuno inclinar humildemente el oído de nuestra obediencia a tus santos mandamientos y cumplir con todas nuestras fuerzas todo aquello que vuestra Santidad considere que debemos hacer». ^{[ 21 ]}

Æthelhard , arzobispo de Canterbury, viajó a Roma para interceder por la restitución de las sedes. En 802, León accedió a la petición del rey y del arzobispo y le emitió a este último una bula papal en la que le restituía la plena jurisdicción de la que gozaban sus predecesores. El papa comunicó este fallo en una carta a Coenwulf. ^{[ 22 ]}

Esta decisión fue debidamente proclamada en el Concilio de Clovesho celebrado al año siguiente. El arzobispo Ethelheard declaró ante el sínodo que, «con la cooperación de Dios y del Señor Apostólico, el Papa León», él y sus compañeros obispos ratificaban unánimemente los derechos de la Sede de Canterbury, y que jamás se fundaría más un arzobispado en Lichfield, y que la concesión del palio, otorgada «con el consentimiento y permiso del Señor Apostólico Papa Adriano, se considerara nula, por haber sido obtenida subrepticiamente y por mala instigación». ^{[ 16 ]} Después de que Higbert , arzobispo de Lichfield, se sometiera al juicio papal y se retirara a un monasterio, las sedes de Mercia volvieron a la jurisdicción de Canterbury.

En 824 y 825 se celebraron dos sínodos más en Clovesho, «presidido por Beornwulf, rey de Mercia , y dirigido por el venerable arzobispo Wulfred », según el registro del primero, y «presidido por el arzobispo Wulfred, junto con Beornwulf, rey de Mercia», según el segundo. La primera asamblea se dedicó a dirimir un pleito sobre una herencia y la segunda a poner fin a una disputa entre el arzobispo y la abadesa Cynethryth. ^{[ 23 ]}

• Historia de la Iglesia de Inglaterra

• Cubitt, Catherine (1992). «Atención pastoral y cánones conciliares: las disposiciones del Concilio de Clofesho de 1747». En Blair, John; Sharpe, Richard (eds.). La atención pastoral ante la parroquia . Leicester, Reino Unido. pp. 193–211 . {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Keynes, Simon (1994). Los consejos de Clofesho (documento Vaughan) . Leicester: Universidad de Leicester. ISBN 9780901507563.

Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Concilios de Clovesho ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.