Códice florentino

El Códice Florentino es un estudio etnográfico del siglo XVI sobre Mesoamérica realizado por el fraile franciscano español Bernardino de Sahagún . Sahagún lo tituló originalmente La Historia General de las Cosas de Nueva España . [ ^{1 ] El} manuscrito mejor conservado se conoce comúnmente como el Códice Florentino , ya que se encuentra en la Biblioteca Laurenciana de Florencia , Italia.

En colaboración con ancianos y autores nahuas que habían sido sus alumnos en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco , Sahagún realizó investigaciones, organizó la evidencia, escribió y editó sus hallazgos. Trabajó en este proyecto desde 1545 hasta su muerte en 1590. La obra consta de 2500 páginas organizadas en doce libros; más de 2000 ilustraciones dibujadas por artistas nativos proporcionan imágenes vívidas de esta época. ^{[ 2 ]} Documenta la cultura, la cosmología religiosa (visión del mundo) y las prácticas rituales, la sociedad, la economía y la historia natural del pueblo azteca . ^{[ 2 ]} Ha sido descrita como "uno de los relatos más notables de una cultura no occidental jamás escritos". ^{[ 3 ]}

Charles E. Dibble y Arthur JO Anderson fueron los primeros en traducir el Códice del náhuatl al inglés, en un proyecto que tardó 30 años en completarse. ^{[ 4 ]} En 2012, se agregaron a la Biblioteca Digital Mundial escaneos de alta resolución de todos los volúmenes del Códice Florentino , en náhuatl y español, con ilustraciones . ^{[ 5 ]} En 2015, la obra de Sahagún fue inscrita en el registro Memoria del Mundo por la UNESCO . ^{[ 6 ]} En 2023, el Instituto de Investigación Getty publicó el Códice Florentino Digital que da acceso al manuscrito completo.

En 1575, el Consejo de Indias sugirió a la Corona española educar a los pueblos indígenas en español en lugar de utilizar sus lenguas . Por esta razón, las autoridades españolas exigieron a Fray Sahagún que entregara todos sus documentos sobre la cultura azteca y los resultados de sus investigaciones para obtener más detalles sobre este asunto. ^{[ 7 ]} Mientras tanto, el obispo de Sigüenza, Diego de Espinosa , quien también era Inquisidor General y Presidente del Real Consejo de Castilla, instruyó al clérigo Luis Sánchez para que informara sobre la situación de los nativos americanos. ^{[ 7 ]} Los preocupantes hallazgos de este informe motivaron una visita de Juan de Ovando al Consejo de Indias, ya que demostraban una total ignorancia de las autoridades españolas sobre las culturas nativas y, en opinión de Ovando, no era posible tomar decisiones correctas sin información fidedigna. ^{[ 7 ]} En consecuencia, el Consejo de Indias ordenó al Virreinato del Perú en 1568 que incluyera información etnográfica y geográfica sobre cualquier nuevo descubrimiento dentro de sus límites. Una disposición similar se dio al Virreinato de Nueva España en 1569, especificando que debían informarse 37 capítulos; en 1570, el alcance del informe se modificó para requerir información para 200 capítulos. ^{[ 7 ]} Ese mismo año, Felipe II de España creó un nuevo cargo como «Cosmógrafo y Cronista Mayor de Indias» para recopilar y organizar esta información. Nombró a Don Juan López de Velasco para que escribiera «La Historia General de las Indias». Su principal objetivo era una compilación sobre la historia de las Indias. ^{[ 7 ]}

El rey Felipe II de España concluyó que no era beneficioso para las colonias españolas en América y, por lo tanto, nunca se llevó a cabo. Por eso los misioneros, incluido Fray Bernardino de Sahagún, continuaron su labor misionera y Fray Bernardino de Sahagún pudo hacer dos copias más de su Historia general . Los tres volúmenes encuadernados del Códice Florentino se encuentran en la Biblioteca Medicea-Laurenziana , Palat. 218-220 en Florencia , Italia, con el título de Códice Florentino elegido por sus traductores ingleses, los estadounidenses Arthur J. O. Anderson y Charles Dibble , siguiendo la tradición de los eruditos mexicanos del siglo XIX Francisco del Paso y Troncoso y Joaquín García Icazbalceta . ^{[ 8 ]}

El manuscrito pasó a formar parte de la colección de la biblioteca de Florencia en algún momento posterior a su creación a finales del siglo XVI. No fue hasta finales del siglo XVIII que los estudiosos tuvieron conocimiento de él, cuando el bibliógrafo Angelo Maria Bandini publicó una descripción en latín en 1793. ^{[ 9 ]} La obra se dio a conocer más ampliamente en el siglo XIX, con una descripción publicada por el P. Fr. Marcellino da Civezza en 1879. ^{[ 9 ]}

La Real Academia Española de Historia tuvo conocimiento de esta obra y, en la quinta reunión del Congreso Internacional de Americanistas , el hallazgo se anunció a la comunidad académica en general. ^{[ 9 ]} En 1888, el erudito alemán Eduard Seler presentó una descripción de las ilustraciones en la séptima reunión del Congreso Internacional de Americanistas. ^{[ 9 ]} El erudito mexicano Francisco del Paso y Troncoso recibió permiso en 1893 del gobierno italiano para copiar el texto alfabético y las ilustraciones. ^{[ 10 ]}

El manuscrito en tres volúmenes del Códice Florentino ha sido analizado exhaustivamente y comparado con borradores anteriores hallados en Madrid. El Manuscrito Tolosa ( Códice Castellano de Madrid ) fue conocido en la década de 1860 y estudiado por José Fernando Ramírez. ^{[ 11 ]} El Manuscrito Tolosa ha sido la fuente de todas las ediciones publicadas en español de la Historia General . ^{[ 12 ]}

La traducción al inglés del texto completo en náhuatl de los doce volúmenes del Códice Florentino fue un trabajo de décadas de Arthur JO Anderson y Charles Dibble, ^{[ 13 ]} una importante contribución a la investigación sobre la etnohistoria mesoamericana. En 1979, el gobierno mexicano publicó un facsímil a todo color de tres volúmenes del Códice Florentino en una edición limitada de 2000 ejemplares, lo que permitió a los investigadores tener un acceso más fácil al manuscrito. El Archivo General de la Nación (Dra. Alejandra Moreno Toscano, directora) supervisó el proyecto que fue publicado por la Secretaría de Gobernación ( Enrique Olivares Santana , secretario). La versión digital de alta resolución del manuscrito de la Biblioteca Digital Mundial de 2012 lo hace totalmente accesible en línea para todos aquellos interesados ​​en esta fuente para la historia mexicana y azteca. ^{[ 14 ]} En 2023, el Instituto de Investigación Getty publicó el Códice Florentino Digital , que da acceso al manuscrito completo y a múltiples traducciones.

El misionero Sahagún tenía como objetivo evangelizar a los pueblos indígenas mesoamericanos, y sus escritos estaban dedicados a este fin. Describió esta obra como una explicación de las «cosas divinas, o más bien idolátricas, humanas y naturales de Nueva España». ^{[ 15 ]} Comparó su conjunto de conocimientos con el que necesita un médico para curar al «paciente» que sufre de idolatría.

Su investigación tenía tres objetivos principales:

1. Describir y explicar la antigua religión indígena, sus creencias, prácticas y deidades. Esto tenía como objetivo ayudar a los frailes y a otros a comprender esta religión "idolátrica" ​​para evangelizar a los aztecas.
2. El objetivo era crear un vocabulario del náhuatl , la lengua azteca . Este vocabulario iba más allá de las definiciones de un diccionario, ya que explicaba sus orígenes culturales e incluía ilustraciones. Esto tenía como fin ayudar a los frailes y a otras personas a aprender náhuatl y a comprender el contexto cultural de la lengua.
3. Registrar y documentar la gran herencia cultural de los pueblos indígenas de Nueva España. ^{[ 16 ]}

Sahagún investigó durante varias décadas, editó y revisó su obra a lo largo de varias décadas, creó varias versiones de un manuscrito de 2400 páginas y abordó un conjunto de temas religiosos, culturales y naturales. ^{[ 17 ]} A finales del siglo XVI , se enviaron copias de la obra por barco a la corte real de España y al Vaticano para explicar la cultura azteca. Las copias de la obra se perdieron prácticamente durante dos siglos, hasta que un erudito las redescubrió en la Biblioteca Laurenciana (Biblioteca Medicea Laurenziana), un archivo bibliotecario en Florencia, Italia. Los españoles también conservaban borradores anteriores en sus archivos. Desde entonces, una comunidad académica de historiadores, antropólogos, historiadores del arte y lingüistas ha estado investigando la obra de Sahagún, sus sutilezas y misterios, durante más de 200 años. ^{[ 18 ]}

El Códice Florentino es un documento complejo, compilado, editado y ampliado a lo largo de décadas. Esencialmente, consta de tres textos integrales: (1) en náhuatl; (2) un texto en español; (3) ilustraciones. La versión final del Códice Florentino se completó en 1569. ^{[ 19 ]} Los objetivos de Sahagún de orientar a sus compañeros misioneros sobre la cultura azteca, proporcionar un rico vocabulario náhuatl y registrar el patrimonio cultural indígena entran a veces en conflicto dentro de la obra. Las páginas del manuscrito generalmente están dispuestas en dos columnas, con el náhuatl, escrito primero, a la derecha y una glosa o traducción al español a la izquierda. Diversas voces, puntos de vista y opiniones se expresan en estas 2400 páginas, y el resultado es un documento que a veces resulta contradictorio. ^{[ 18 ]}

Los estudiosos han propuesto a varios autores clásicos y medievales de libros de historia universal que inspiraron a Sahagún, como Aristóteles , Plinio el Viejo , Isidoro de Sevilla y Bartolomé el Inglés . Estos influyeron en el enfoque de la organización del conocimiento a finales de la Edad Media. ^{[ 20 ]}

Los doce libros del Códice Florentino están organizados de la siguiente manera:

1. Dioses, creencias y rituales religiosos, cosmología y filosofía moral.
2. La humanidad (sociedad, política, economía, incluyendo anatomía y enfermedad)
3. Historia natural e historia general

El libro 12, que narra la conquista del Imperio Azteca desde el punto de vista de los conquistados de Tenochtitlán - Tlatelolco , es el único libro estrictamente histórico de la Historia General .

Esta obra sigue la lógica organizativa que se encuentra en las enciclopedias medievales, en particular en el De proprietatibus rerum de 19 volúmenes del fraile franciscano Bartolomé el Inglés, compañero de Sahagún . Un estudioso ha argumentado que la obra de Bartolomé sirvió como modelo conceptual para Sahagún, aunque la evidencia es circunstancial. ^{[ 21 ]} Ambos autores presentan descripciones del cosmos, la sociedad y la naturaleza del paradigma de finales de la Edad Media. ^{[ 20 ]} Además, en uno de los prólogos, Sahagún asume la responsabilidad total de dividir el texto náhuatl en libros y capítulos, bastante tarde en la evolución del Códice (aproximadamente 1566-1568). ^{[ 22 ]} «Es muy probable», señala el historiador James Lockhart , «que el propio Sahagún ideara los títulos de los capítulos, en español, y que los títulos de los capítulos en náhuatl sean una traducción de estos, invirtiendo el proceso habitual». ^{[ 23 ]}

Tras la publicación generalizada de la edición facsímil en 1979, las ilustraciones del Códice Florentino pudieron analizarse en detalle. Anteriormente, las imágenes se conocían principalmente a través de los dibujos en blanco y negro que aparecían en diversas publicaciones anteriores, separados del texto alfabético. ^{[ 24 ]} Las imágenes del Códice Florentino se crearon como parte integral de la obra. Si bien muchas de ellas muestran indicios de influencia europea, un análisis minucioso realizado por un investigador sugiere que fueron creadas por «miembros de la profesión hereditaria de tlacuilo o escriba-pintor nativo». ^{[ 25 ]}

Las imágenes se insertaron en lugares del texto que quedaron libres para ellas, y en algunos casos el espacio en blanco no se ha rellenado. Esto sugiere fuertemente que cuando los manuscritos fueron enviados a España, aún estaban sin terminar. ^{[ 26 ]} Las imágenes son de dos tipos, lo que puede llamarse "figuras primarias" que amplifican el significado de los textos alfabéticos, y "ornamentales" que eran decorativos. ^{[ 27 ]} La mayoría de las casi 2500 imágenes son "figuras primarias" (aproximadamente 2000), y el resto son ornamentales. ^{[ 28 ]} Las figuras se dibujaron primero en contorno negro, y luego se añadió el color. ^{[ 28 ]} Los estudiosos han concluido que varios artistas, de diversa habilidad, crearon las imágenes. ^{[ 29 ]} Se dedujo que veintidós artistas trabajaron en las imágenes del Códice. Esto se hizo analizando las diferentes formas en que se dibujaron las formas del cuerpo, como los ojos, el perfil y las proporciones del cuerpo.

No está claro de qué fuentes artísticas se nutrieron los escribas, pero la biblioteca del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco tenía libros europeos con ilustraciones y libros de grabados. ^{[ 30 ]} En las imágenes aparecen elementos europeos, así como imágenes precolombinas realizadas al "estilo nativo". ^{[ 31 ] [ 32 ]} Varias de las imágenes tienen elementos cristianos, que Peterson ha descrito como "editorialización cristiana". ^{[ 33 ]} La totalidad del Códice se caracteriza por la creencia nahua de que el uso del color activa la imagen y hace que encarne la verdadera naturaleza, o ixiptla , del objeto o persona representada. Para los aztecas, el verdadero ser o identidad de una persona u objeto se mostraba a través de la capa externa, o piel. Implantar color en una imagen la transformaba de manera que adquiría la identidad de lo que representaba. El color también se utilizaba como vehículo para transmitir conocimiento que funcionaba en conjunto con la imagen misma. ^{[ 34 ]}

El códice está compuesto por los siguientes doce libros: ^{[ 35 ]}

1. Los dioses. Trata sobre los dioses venerados por los nativos de esta tierra, que es Nueva España.
2. Las Ceremonias. Trata sobre las festividades y los sacrificios con los que estos nativos honraban a sus dioses en tiempos de infidelidad.
3. El origen de los dioses. Sobre la creación de los dioses.
4. Los adivinos. Sobre la astrología judicial india o los presagios y las artes de adivinación.
5. Los Presagios. Trata sobre la adivinación mediante figuras hechas a partir de aves, animales e insectos para predecir el futuro.
6. Retórica y filosofía moral. Sobre las oraciones a sus dioses, la retórica, la filosofía moral y la teología en un mismo contexto.
7. El Sol, la Luna y las Estrellas, y la Unión de los Años . Trata sobre el sol, la luna, las estrellas y el año jubileo.
8. Reyes y señores. Sobre reyes y señores, y la forma en que celebraban sus elecciones y gobernaban sus reinados.
9. Los mercaderes. Sobre los mercaderes de élite que viajaban a larga distancia, los pochteca , que expandieron el comercio, exploraron nuevas áreas para conquistar y sirvieron como agentes provocadores.
10. El Pueblo. Sobre historia general: explica los vicios y virtudes, tanto espirituales como corporales, de todo tipo de personas.
11. Cosas terrenales. Sobre las propiedades de los animales, las aves, los peces, los árboles, las hierbas, las flores, los metales y las piedras, y sobre los colores.
12. La Conquista. Sobre la conquista de Nueva España desde el punto de vista de Tenochtitlán - Tlatelolco .

Sahagún fue uno de los primeros pueblos en desarrollar diversas estrategias para recopilar y validar el conocimiento de las culturas indígenas del Nuevo Mundo. Mucho después, la antropología formalizaría estas estrategias bajo el nombre de etnografía . Esta es la estrategia de investigación científica que documenta las creencias, el comportamiento, los roles y relaciones sociales, y la cosmovisión de otra cultura, y que los explica dentro de la lógica de dicha cultura. La etnografía exige que los investigadores practiquen la empatía con personas muy diferentes a ellos y que intenten dejar de lado sus propias creencias culturales para comprender y explicar la cosmovisión de quienes viven en otra cultura.

Sahagún recopiló sistemáticamente información de diversas personas (ahora conocidas como informantes en antropología), reconocidas por su profundo conocimiento de la cultura azteca. Lo hizo en náhuatl, la lengua nativa, comparando las respuestas de diferentes fuentes. Según James Lockhart, Sahagún recogió declaraciones de indígenas de edad relativamente avanzada y alto estatus, y sus ayudantes, a quienes había capacitado, transcribían sus palabras en náhuatl. ^{[ 36 ]}

Algunos pasajes parecen ser la transcripción de narraciones espontáneas sobre creencias religiosas, la sociedad o la naturaleza. Otras partes reflejan claramente un conjunto coherente de preguntas formuladas a diferentes personas con el fin de obtener información específica. Algunas secciones del texto recogen la propia narración de Sahagún sobre los acontecimientos o sus comentarios.

Desarrolló una metodología con los siguientes elementos:

1. Utilice la lengua indígena náhuatl.
2. Recabar información de los ancianos, autoridades culturales reconocidas públicamente como las más conocedoras del tema.
3. Adapta el proyecto a las formas en que la cultura azteca registraba y transmitía el conocimiento.
4. Aprovecha la experiencia de antiguos alumnos del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco , mencionándolos por su nombre.
5. Intentar capturar la totalidad o la realidad completa de la cultura azteca en sus propios términos.
6. Estructurar la investigación mediante el uso de cuestionarios y adaptarla para utilizar información más valiosa compartida por otros medios.
7. Presta atención a las diversas formas en que se transmiten los distintos significados a través de la lingüística náhuatl.
8. Realizar una evaluación comparativa de la información, basándose en múltiples fuentes, para determinar el grado de confianza con el que podría considerar dicha información.
9. Recopilar información sobre la conquista del Imperio Azteca desde el punto de vista de Tenochtitlán - Tlatelolco , que había sido derrotado.

Estas innovaciones metodológicas corroboran la afirmación de los historiadores de que Sahagún fue el primer antropólogo.

La mayor parte del Códice Florentino consiste en texto alfabético en náhuatl y español, pero sus 2000 ilustraciones ofrecen vívidas imágenes de la Nueva España del siglo XVI. Algunas de estas imágenes complementan directamente el texto alfabético; otras guardan relación temática; otras tienen una función aparentemente decorativa. Algunas son coloridas y de gran tamaño, ocupando casi toda una página; otras son bocetos en blanco y negro. Las ilustraciones ofrecen detalles notables sobre la vida en la Nueva España, pero carecen de títulos, y la relación de algunas con el texto adyacente no siempre es evidente. Pueden considerarse una «tercera columna de lenguaje» en el manuscrito. Se han identificado varias manos de diferentes artistas, y se han planteado numerosas dudas sobre su precisión. Los dibujos transmiten una mezcla de elementos artísticos e influencias culturales indígenas y europeas. ^{[ 37 ]}

Muchos pasajes de los textos del Códice Florentino presentan descripciones de elementos similares (por ejemplo, dioses, clases de personas, animales) siguiendo patrones consistentes. Por ello, los estudiosos han concluido que Sahagún utilizó una serie de cuestionarios para estructurar sus entrevistas y recopilar datos. ^{[ 20 ]}

Por ejemplo, parece que las siguientes preguntas se utilizaron para recopilar información sobre los dioses para el Libro Uno:

1. ¿Cuáles son los títulos, los atributos o las características del dios?
2. ¿Cuáles eran sus poderes?
3. ¿Qué ceremonias se realizaron en su honor?
4. ¿Qué ropa llevaba?

Para el Libro Diez, "El Pueblo", es posible que se haya utilizado un cuestionario para recopilar información sobre la organización social del trabajo y de los trabajadores, con preguntas como:

1. ¿Cómo se llama al (comerciante, artesano) y por qué?
2. ¿Qué dioses en particular veneraban?
3. ¿Cómo iban vestidos sus dioses?
4. ¿Cómo eran venerados?
5. ¿Qué producen?
6. ¿Cómo funcionaba cada ocupación?

Este libro también describía otros grupos indígenas de Mesoamérica.

Sahagún estaba particularmente interesado en la medicina nahua. La información que recopiló constituye una importante contribución a la historia de la medicina en general. Su interés probablemente se debía a la alta tasa de mortalidad de la época a causa de plagas y enfermedades. Miles de personas fallecieron, incluyendo frailes y estudiantes de la escuela. Las secciones de los Libros Diez y Once describen la anatomía humana, las enfermedades y los remedios con plantas medicinales. ^{[ 38 ]} Sahagún nombró a más de una docena de médicos aztecas que dictaron y editaron estas secciones. Es posible que en esta sección se haya utilizado un cuestionario como el siguiente:

1. ¿Cuál es el nombre de la planta (parte de la planta)?
2. ¿Qué aspecto tiene?
3. ¿Qué cura?
4. ¿Cómo se prepara el medicamento?
5. ¿Cómo se administra?
6. ¿Dónde se encuentra?

El texto de esta sección proporciona información muy detallada sobre la ubicación, el cultivo y los usos medicinales de las plantas y sus partes, así como información sobre los usos de productos animales como medicina. Los dibujos de esta sección ofrecen información visual importante que complementa el texto alfabético. Esta información es útil para una comprensión más amplia de la historia de la botánica y la zoología . Los estudiosos han especulado que Sahagún participó en la creación del Manuscrito Badianus , un herbario creado en 1552 que contiene ilustraciones de plantas medicinales y sus usos. Aunque fue escrito originalmente en náhuatl, solo se conserva la traducción al latín.

El Libro Once, «Cosas Terrenales», contiene la mayor cantidad de texto y aproximadamente la mitad de los dibujos del códice. El texto lo describe como un «bosque, jardín, huerto de la lengua mexicana». ^{[ 39 ]} Describe la comprensión cultural azteca de los animales, aves, insectos, peces y árboles de Mesoamérica.

Sahagún parecía haber hecho preguntas sobre animales como las siguientes:

1. ¿Cómo se llama el animal?
2. ¿A qué animales se parece?
3. ¿Dónde vive?
4. ¿Por qué recibe este nombre?
5. ¿Qué aspecto tiene?
6. ¿Qué hábitos tiene?
7. ¿De qué se alimenta?
8. ¿Cómo caza?
9. ¿Qué sonidos hace?

Las plantas y los animales se describen en relación con su comportamiento y sus condiciones naturales o hábitat. Los nahuas presentaban su información de una manera coherente con su cosmovisión. Para los lectores modernos, esta combinación de formas de presentar la información resulta a veces contradictoria y confusa. Otras secciones incluyen datos sobre minerales, minería, puentes, caminos, tipos de terreno y cultivos alimentarios.

El Códice Florentino es uno de los proyectos de investigación en ciencias sociales más notables jamás realizados. No es único como crónica del encuentro con el Nuevo Mundo y sus pueblos, pues hubo otros en esta época. Los métodos de Sahagún para recopilar información desde la perspectiva de una cultura extranjera eran sumamente inusuales para la época. Describió la cosmovisión de los habitantes del centro de México tal como ellos la entendían, en lugar de describir la sociedad exclusivamente desde la perspectiva europea. «El alcance de la cobertura de la Historia sobre la cultura indígena del centro de México durante el período de contacto es notable, sin parangón con ninguna otra obra del siglo XVI que intentara describir el modo de vida nativo». ^{[ 40 ]} Ante todo, Sahagún se consideraba un misionero franciscano, pero también se le puede otorgar con razón el título de Padre de la Etnografía Americana. ^{[ 41 ]}

• Bernardino de Sahagún , traducido del náhuatl al inglés por Arthur J.O. Anderson y Charles E. Dibble ; El Códice Florentino  : Historia general de las cosas de Nueva España , 12 volúmenes; University of Utah Press (7 de enero de 2002), tapa dura, ISBN 087480082XISBN 978-0874800821
• Sahagún, Bernardino de; Kupriienko, Sergii (2013) [2013]. Historia general de los asuntos de la Nueva España. Libros X-XI: El saber de los aztecas en medicina y botánica . Kyiv: Видавець Купрієнко С.А. ISBN 978-617-7085-07-1. Consultado el 4 de septiembre de 2013 .
• «Nosotros, el pueblo de aquí: Relatos náhuatl de la conquista de México» contiene el Libro XII, traducido del náhuatl al inglés por James Lockhart (2004) ISBN 9781592446810

• Códices aztecas
• Bernardino de Sahagún
• colegio de santa cruz de tlatelolco
• Diego Durán
• Pedro Cieza de León
• Manuscrito de Huarochirí (un paralelo andino parcial)

• El Códice Florentino Digital es un proyecto multidisciplinario del J. Paul Getty Trust . Contiene el texto en español y náhuatl en paralelo, además de escaneos de un manuscrito. Incluye traducciones del español al inglés, del náhuatl al inglés y del náhuatl al español. Asimismo, permite realizar búsquedas en el texto a través de numerosas traducciones.
• Historia general de las cosas de Nueva España, por Fray Bernardino de Sahagún: El Códice Florentino , disponible en la Biblioteca Digital Mundial en línea. Contiene escaneos de un manuscrito.