Organización comunitaria

La organización comunitaria es un proceso en el que personas que viven cerca unas de otras o comparten algún problema común se unen en una organización que actúa en su interés común. ^{[ 1 ]} A diferencia de quienes promueven la construcción de comunidades basada en el consenso , los organizadores comunitarios generalmente asumen que el cambio social implica necesariamente conflicto y lucha social para generar poder colectivo para los desfavorecidos. La organización comunitaria tiene como objetivo central la generación de poder duradero para una organización que represente a la comunidad , lo que le permite influir en los principales responsables de la toma de decisiones sobre diversos temas a lo largo del tiempo. Idealmente, por ejemplo, esto puede lograr que los grupos de organización comunitaria tengan voz y voto antes de que se tomen decisiones importantes. ^[²^] Los organizadores comunitarios trabajan con nuevos líderes locales y los desarrollan , facilitando coaliciones y ayudando en el desarrollo de campañas. Un objetivo central de la organización es el desarrollo de una democracia local sólida y organizada que reúna a los miembros de la comunidad, superando sus diferencias, para luchar juntos por los intereses de la comunidad. ^[³^]

Tipos de organización comunitaria

Los organizadores comunitarios intentan influir en el gobierno, las corporaciones y las instituciones, aumentar la representación directa en los órganos de toma de decisiones y promover la reforma social en general. Cuando las negociaciones fracasan, estas organizaciones buscan rápidamente informar a personas ajenas a la organización sobre los problemas que se están abordando y exponer o presionar a los responsables de la toma de decisiones mediante diversos medios, como piquetes, boicots , sentadas , peticiones y participación en la política electoral. Los grupos organizadores suelen buscar temas que saben que generarán controversia y conflicto. Esto les permite atraer y educar a los participantes, generar compromiso y forjarse una reputación como promotores de la justicia local. ^{[ 4 ]}

Los organizadores comunitarios generalmente buscan construir grupos con una gobernanza democrática, abiertos y accesibles a los miembros de la comunidad, y preocupados por el bienestar general de un grupo de interés específico, en lugar de la comunidad en su conjunto. Además, la organización comunitaria busca empoderar ampliamente a los miembros de la comunidad, mediante esfuerzos de movilización, ^{[ 5 ]} con el objetivo final de "distribuir" el poder y los recursos ^{[ 6 ]} de manera más equitativa entre los miembros de la comunidad y las figuras políticas y sociales externas de poder. ^{[ 7 ]} Al adaptar el objetivo del empoderamiento comunitario, los organizadores reconocen la distribución desigual de los recursos materiales y sociales ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]} dentro de la sociedad como la causa fundamental de los problemas de la comunidad. ^{[ 7 ]} El proceso de creación de empoderamiento comienza con admitir que existen brechas de poder y desigualdades de recursos en la sociedad y que afectan la vida personal de un individuo. ^{[ 7 ]} Aunque los organizadores comunitarios comparten el objetivo del empoderamiento comunitario, la organización comunitaria en sí misma se define y se entiende de diversas maneras. ^{[ 8 ]} Existen diferentes enfoques para la organización comunitaria. Estos incluyen:

Organización feminista. ^{[ 9 ]} Sin embargo, la organización feminista a veces puede alejarse de la visión conflictiva de la organización hasta el punto de que puede no pertenecer a la misma categoría.
La organización comunitaria basada en la fe (FBCO, por sus siglas en inglés) reúne a instituciones religiosas. La Industrial Areas Foundation (IAF, por sus siglas en inglés), bajo la dirección de Edward T. Chambers (profundamente influenciada por la obra de Ernesto Cortés y desarrollada a partir de un documento redactado originalmente por Dick Harmon), fue el ejemplo clásico de esta forma de organización. Tanto la IAF como la Fundación Gamaliel , Faith in Action y el Direct Action and Research Training Center son o fueron en algún momento grupos coordinadores nacionales o regionales organizados en torno a este enfoque.
La organización de base amplia, surgida de FBCO, refleja la inclusión de una gama más amplia de instituciones y grupos más allá de los religiosos. Algunos sectores de la IAF fueron pioneros en esta dirección.
Una variedad de formas de organización vecinal que organizan a individuos o crean nuevos tipos de organizaciones "desde cero". ^{[ 10 ]} Esto puede incluir:
- El puerta a puerta consiste en que los organizadores vayan de casa en casa para atraer a personas a la organización. ACORN es un ejemplo clave de una organización que utiliza este enfoque.
- La organización por bloques (dos lados de una calle en una manzana) se organiza en un club o, a veces, se organizan los inquilinos de un edificio. Tom Gaudette y Shel Trapp participaron activamente en el desarrollo de este enfoque. Generalmente, el modelo de bloque también incluye formas de organización de nivel superior (clubes de calle, áreas más grandes) porque se consideraba que los bloques por sí solos no constituían una base sólida para la organización. La Organización para un Mejor Austin y el Consejo Comunitario de Chatham-Avalon Park ^{[ 11 ]} en Chicago, así como muchas de las organizaciones desarrolladas por Shel Trapp para la Acción Popular Nacional, incluidas las de Cleveland ^{[ 12 ],} fueron buenos ejemplos.
- Las reuniones en casas, que consisten en una serie de reuniones celebradas en una comunidad, culminan en un congreso comunitario para formar una organización. Este enfoque fue desarrollado por Fred Ross . La Organización de Servicio Comunitario (OSC) fue un buen ejemplo, y César Chávez (quien fue organizador de la OSC) utilizó un enfoque similar en los Trabajadores Agrícolas Unidos .
- Un enfoque "orgánico", donde los problemas se localizan en una comunidad específica y luego las personas se organizan en torno a estos problemas a nivel local, para finalmente reunir a los líderes en una organización más grande. La Northwest Community Organization en Chicago, desarrollada por Tom Gaudette , y la primera (y en cierta medida actual) Iowa Citizens for Community Improvement fueron ejemplos de este enfoque.
- Creación de coaliciones . National Peoples Action fue un buen ejemplo de ello (ahora llamada People's Action ).

Debido a su enfoque en los problemas "locales" y las relaciones entre los miembros, los grupos individuales generalmente priorizan los intereses comunitarios relativamente locales al centrarse en los problemas locales. ^{[ 5 ]}^{[ 7 ]} Se ha intentado construir un modelo general de práctica de organización comunitaria que vincule los diferentes tipos de organización comunitaria a pesar de sus diferencias. ^{[ 8 ]} Los académicos Shane R. Brady y Mary Katherine O'Connor construyen un punto de partida para un modelo de práctica general, ^{[ 8 ]} un modelo que define la organización comunitaria como su propio campo de práctica; ^{[ 8 ]} sin embargo, este modelo depende de modelos de práctica existentes adaptados por los diferentes tipos de organización comunitaria. ^{[ 8 ]} Por ejemplo, las FBCO y muchos modelos de organización de base utilizan el "enfoque de acción social", ^{[ 9 ]}^{[ 13 ]} que se basa en el trabajo de Saul Alinsky desde la década de 1930 hasta la de 1970. ^{[ 14 ]} Por el contrario, la organización feminista sigue un "enfoque de construcción de comunidad", ^{[ 9 ]} que enfatiza la elevación de la conciencia para apoyar el empoderamiento de la comunidad. ^{[ 13 ]}

Acción de base

La organización de base se distingue por su enfoque ascendente. ^{[ 15 ]} Los organizadores de base suelen ser miembros de la comunidad que trabajan para organizar el poder de forma colectiva, en lugar de jerárquica. Este tipo de organización utiliza un proceso en el que las personas actúan colectivamente en interés de sus comunidades y del bien común. ^{[ 16 ]} Según el académico Brian D. Christens, la organización de base se centra en construir y mantener relaciones interpersonales entre los miembros de la comunidad. ^{[ 17 ]} El establecimiento de relaciones sociales permite a los miembros de la comunidad mejorar sus habilidades de colaboración y deliberación, gestionar mejor los conflictos y fortalecer la participación cívica. ^{[ 17 ]} Algunas redes de organizaciones comunitarias que emplean este método y apoyan a grupos de organización locales incluyen National People's Action y ACORN . Aunque los esfuerzos de organización de base son significativos en las comunidades marginadas, son particularmente populares entre las comunidades marginadas de color. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Las organizaciones comunitarias de base, como ACORN, que realizan trabajo de puerta en puerta, movilizan a miembros pobres y de clase trabajadora, reclutándolos uno a uno en la comunidad. Gracias a este trabajo , logran llegar más allá de las organizaciones establecidas y los miembros de la iglesia, reuniendo a una amplia gama de personas menos privilegiadas. Las organizaciones religiosas tradicionales (FBCO, por sus siglas en inglés) suelen organizar a personas de clase media, ya que su membresía institucional generalmente proviene de las denominaciones protestantes tradicionales. ACORN, en cambio, enfatiza la importancia de la acción constante para mantener el compromiso de un grupo de participantes menos arraigado. ACORN y otros grupos vecinales, como la Organización para un Austin Mejor, tenían fama de ser más enérgicos que los grupos religiosos tradicionales (FBCO), en parte porque necesitaban actuar continuamente para mantener el compromiso de sus miembros no institucionalizados, y existen indicios de que sus grupos locales estaban más dirigidos por personal que por voluntarios. Sin embargo, lo mismo puede decirse de muchas formas de organización, incluidas las FBCO. El enfoque de "visita puerta a puerta" requiere más tiempo que el enfoque de "organización de organizaciones" de las FBCO y exige más organizadores que, en parte como resultado, pueden recibir salarios más bajos y tener mayor rotación. A diferencia de la organización nacional "paraguas" existente de las FBCO y otras organizaciones de base, ACORN mantiene una agenda nacional centralizada y ejerce cierto control centralizado sobre las organizaciones locales. Dado que ACORN USA era una organización 501(c)4 según el código tributario, podía participar directamente en actividades electorales, pero las contribuciones a la misma no estaban exentas de impuestos. ^{[ 18 ]}

Limitaciones a la organización de base

La organización de base es vulnerable, ya que depende del apoyo de personas más poderosas; sus objetivos pueden verse fácilmente frustrados. ^{[ 19 ]} Debido a que la organización de base se centra en la construcción de relaciones dentro de la comunidad, los investigadores señalan que la organización comunitaria de base puede ser pasiva y despolitizante. ^{[ 17 ]} Este enfoque para construir el empoderamiento comunitario no busca un objetivo político o social específico. ^{[ 17 ]} En otras palabras, la construcción de relaciones no siempre implica un enfrentamiento directo con las instituciones, aunque puede desafiar las opiniones de un individuo a través de conversaciones individuales con otros miembros de la comunidad. ^{[ 17 ]}

Organización comunitaria feminista

La organización comunitaria feminista es un subconjunto específico del trabajo de cambio social que se centra en la construcción de relaciones comunitarias en lugar de simplemente la adquisición de poder. ^{[ 20 ]} Las estructuras de género no son neutrales dentro de los movimientos sociales. ^{[ 20 ]} Históricamente, a los hombres se les han asignado los aspectos más visibles y de mayor jerarquía de los movimientos, como la negociación, debido a que la división sexual del trabajo se traslada a los movimientos sociales. ^{[ 20 ]} Debido a que las mujeres históricamente han estado tras bambalinas durante los movimientos sociales, realizando una especie de trabajo de base "invisible" , la importancia de la organización comunitaria solo recientemente ha comenzado a ser reconocida. ^{[ 20 ]}

La organización comunitaria feminista enfatiza un enfoque interseccional , con el objetivo de empoderar las voces de quienes han sido históricamente marginados y reconocer que la opresión a menudo persiste a través de múltiples identidades, creando formas de opresión que se entrecruzan. ^{[ 21 ]} Para adoptar un enfoque interseccional, las organizadoras prestan especial atención a las interacciones de la opresión entre las líneas de género, raza, clase y otras identidades. ^{[ 21 ]} Este enfoque permite que la organización comunitaria feminista honre a un grupo de voces mucho más diverso, dando a menudo un espacio a quienes históricamente han sido excluidos de estas importantes conversaciones. ^{[ 21 ]}

La organización comunitaria feminista aborda una variedad de problemas, que incluyen, entre otros: agresión sexual, ^{[ 22 ]} justicia reproductiva , ^{[ 23 ]} igualdad socioeconómica y derechos de bienestar , ^{[ 24 ]} y desigualdades estructurales y sistémicas generales. Las organizadoras emplean métodos como la sensibilización colectiva , que prioriza la sensibilización de las mujeres para que comprendan mejor cómo sus luchas personales están interconectadas con las desigualdades sociales. ^{[ 13 ]}^{[ 7 ]} Si bien las mujeres han participado en la organización de base , ^{[ 7 ]}^{[ 5 ]} las características del feminismo distinguen la organización feminista de otras formas de organización de base. ^{[ 9 ]}^{[ 13 ]}

La construcción de comunidad en la organización feminista

Las feministas quieren derribar las barreras raciales y de género ^{[ 9 ]}^{[ 5 ]} y promover la unidad entre las mujeres. ^{[ 13 ]} La organización feminista se centra en construir relaciones dentro de la comunidad, ^{[ 9 ]}^{[ 5 ]} viendo dichas relaciones como un requisito previo para elevar la conciencia. ^{[ 8 ]} Este tipo de organización se llama enfoque de construcción de comunidad, ^{[ 5 ]} que es lo opuesto a la acción social, o modelo de Alinsky, que se centra en la adquisición de poder y la construcción de la comunidad como una batalla en la esfera pública entre los "que tienen" y los "que no tienen". ^{[ 9 ]}^{[ 5 ]} El enfoque de construcción de comunidad depende de la participación y colaboración tanto de los organizadores comunitarios como de los miembros de la comunidad. ^{[ 13 ]}^{[ 5 ]} De esta manera, intenta eliminar la diferencia de poder entre organizadores y participantes. ^{[ 9 ]} Por lo tanto, el enfoque de construcción de comunidad se centra en la creencia de que el poder reside en la comunidad y el empoderamiento comunitario es el proceso de construir ese poder. ^{[ 9 ]}

Las académicas Catherine P. Bradshaw et al. afirman que las organizadoras feministas creen que el poder no es cuantificable y que se crea, en lugar de distribuirse. ^{[ 13 ]} La relación jerárquica entre organizadora y participante también se rompe al facilitar la toma de decisiones entre los miembros de la comunidad, empoderándolos para que tengan voz en lugar de depender únicamente de la opinión de los líderes comunitarios. ^{[ 13 ]} Para construir relaciones entre los miembros de la comunidad, las organizadoras feministas fomentan el intercambio de experiencias personales. ^{[ 13 ]}^{[ 25 ]} Las organizadoras feministas creen que esto crea un sentido de interconexión y confianza entre los miembros de la comunidad, lo cual consideran vital para el proceso de organización comunitaria. ^{[ 13 ]}^{[ 8 ]} El cambio hacia la construcción de la comunidad también fue causado por fuerzas externas, más que solo por las motivaciones de las organizadoras feministas, como durante la década de 1980, cuando la creciente agenda neoliberal hizo que muchas organizadoras comunitarias cambiaran al enfoque de construcción de la comunidad. ^{[ 9 ]}

Organización feminista negra en los Estados Unidos

Con el auge del neoliberalismo, muchas ciudades postindustriales en crecimiento impusieron políticas que priorizaban las necesidades individuales sobre las comunitarias. ^{[ 26 ]} Junto con esta despriorización del bienestar de la comunidad, las políticas también priorizaron el capital sobre los trabajadores y la acumulación masiva sobre la redistribución. ^{[ 26 ]} Las implicaciones de estas políticas afectaron directamente a algunas de las comunidades más vulnerables, especialmente a las madres solteras negras. ^{[ 26 ]} El desmantelamiento de las redes de protección social creó un problema que las organizadoras feministas negras buscaron solucionar. ^{[ 26 ]}

Las organizadoras feministas negras utilizan el concepto de “conocimiento opositor” como herramienta de resistencia y resiliencia. ^{[ 24 ]} El conocimiento opositor es una forma de acumulación de conocimiento desde la base que busca acumular y difundir conocimiento de abajo hacia arriba, en lugar de arriba hacia abajo. ^{[ 24 ]} Esta forma antijerárquica de recopilación de conocimiento se utiliza para sintetizar el conocimiento en una región geográfica específica, con el fin de empoderar y validar la autonomía en la toma de decisiones de las personas vulnerables. ^{[ 24 ]}

Además de priorizar la acumulación de conocimiento opositor, las organizadoras feministas negras en Estados Unidos cuentan con un conjunto fundamental de principios que guían su labor. ^{[ 24 ]} Estos principios incluyen temas como: educación de alta calidad y asequible/gratuita, prácticas y oportunidades laborales justas y seguras, vivienda asequible y segura, y comunidades limpias y seguras con acceso a servicios de alta calidad. ^{[ 24 ]} Estos principios definen la organización feminista negra en Estados Unidos, pero su alcance no se limita únicamente a estos temas. ^{[ 24 ]}

Dentro de la organización feminista negra, existe una diáspora de orígenes y puntos de vista que la organización comunitaria feminista negra busca integrar en su enfoque de activismo. ^{[ 27 ]} Esta diversidad de perspectivas ayuda a mitigar la marginación secundaria que se produce en estos espacios y fortalece aún más el impacto del movimiento. ^{[ 27 ]}

Organización feminista negra en América Latina y el Caribe

En América Latina y el Caribe, existen tres formas principales de organización comunitaria empleadas por activistas afrodescendientes. ^{[ 28 ]} Estas incluyen el modelo liberal , el modelo decolonial y el modelo híbrido. ^{[ 28 ]} El modelo liberal está más orientado a la reforma, buscando ampliar la inclusión de las mujeres afrodescendientes en las políticas y sistemas estatales. ^{[ 28 ]} Tienden a agregar los problemas que afectan a las mujeres afrodescendientes a demandas civiles más amplias, en lugar de abogar por ellos por separado. ^{[ 28 ]} Las organizaciones que emplean este modelo de organización comunitaria tienen muchas más probabilidades de obtener reconocimiento legal y recursos debido a su conformidad con la reforma en lugar de la revolución. ^{[ 28 ]} El modelo decolonial, por otro lado, tiende a ser mucho más revolucionario en su naturaleza, tratando de deconstruir y desafiar las nociones de colonialismo. ^{[ 28 ]} Debido a esto, estos grupos a menudo enfrentan falta de recursos y/o reconocimiento legal. ^{[ 28 ]} El método decolonial se centra en el autogobierno y la autonomía, y como resultado, a menudo realizan amplios esfuerzos en torno a la educación política y la construcción de narrativas junto con sus esfuerzos de construcción de comunidad. ^{[ 28 ]} Finalmente, muchos organizadores terminan empleando un modelo híbrido, que incorpora elementos tanto del modelo liberal como del decolonial para adaptarse a sus necesidades de incidencia. ^{[ 28 ]}

Críticas a la organización centrada en la población blanca en Estados Unidos, América Latina y el Caribe.

En América Latina, las narrativas del feminismo suelen asociarse con el feminismo blanco-mestizo. ^{[ 28 ]} Sin embargo, esta narrativa no se limita a América Latina y el Caribe. ^{[ 27 ]} En Estados Unidos, se han formulado numerosas críticas al feminismo por ser eurocéntrico, centrado en la perspectiva blanca e ignorar las realidades y luchas interseccionales. ^{[ 27 ]} A menudo, debido al predominio de la perspectiva blanca en el feminismo dominante, las mujeres negras se enfrentan al racismo al trabajar con estos grupos, y con frecuencia sus necesidades se desestiman o no se reconocen. ^{[ 27 ]} Como resultado, muchas mujeres negras no sienten que los espacios feministas sean realmente seguros para abordar sus preocupaciones fundamentales. ^{[ 28 ]} Esto genera una desconexión entre las mujeres organizadoras, ya que muchas mujeres negras no se identifican con el movimiento feminista, a pesar de estar unidas por el objetivo feminista de lograr la equidad política, económica y social . ^{[ 27 ]}

Al intentar organizarse en grupos no binarios exclusivamente negros, muchas mujeres negras también se enfrentan al sexismo. ^{[ 28 ]} Esto crea una situación sin salida en la que sufren opresión dondequiera que vayan, lo que pone de relieve la naturaleza interseccional de su opresión. ^{[ 28 ]} Esta interseccionalidad de la opresión ha generado la necesidad de espacios liderados por mujeres negras para la organización comunitaria. En Estados Unidos, esto se evidencia en la creación de la Asociación Nacional de Mujeres de Color (NACW) en 1896. ^{[ 29 ]} Esta se creó en respuesta a la continua exclusión y el rechazo de otros movimientos sociales de la época. ^{[ 29 ]} La necesidad de una organización comunitaria feminista centrada en las mujeres negras en Estados Unidos se puede observar a través de la variedad de movimientos liderados por feministas negras que continúan hoy en día, como la NACW ^{[ 29 ]} y las Mujeres Radicales Negras. ^{[ 30 ]}

Limitaciones a la organización feminista

Algunas feministas argumentan que la organización comunitaria feminista puede ignorar la diversidad racial y de capacidades entre las mujeres. ^{[ 13 ]}^{[ 31 ]}^{[ 7 ]} En el proceso de impulsar la unidad entre las mujeres, las organizadoras feministas tienden a ignorar los beneficios de la diversidad. ^{[ 13 ]} La economista Marilyn Power utiliza el término "categoría homogénea" para resaltar el problema de enmascarar la diversidad racial, ^{[ 32 ]} mientras que el sociólogo Akwugo Emejulu utiliza el concepto de esencialismo (reducir a las mujeres a sus estereotipos de género) para resaltar la limitación de capacidades. ^{[ 31 ]} Aunque las intenciones de las organizadoras feministas son reconocer la diversidad de las mujeres a través de la unidad, ^{[ 13 ]} a algunas les preocupa que la visión de la unidad eclipse una realidad diversa. ^{[ 33 ]}

Hay estudios que especulan que estas limitaciones son causadas por el surgimiento del feminismo desde una perspectiva eurocéntrica. ^{[ 31 ]}^{[ 7 ]} Históricamente, las feministas euroamericanas deslegitiman la diferencia racial de las mujeres. ^{[ 33 ]}^{[ 31 ]}^{[ 7 ]} Además, las feministas euroamericanas deslegitiman a las mujeres que no siguen las normas de género tradicionales influenciadas por la feminidad blanca de clase media doméstica. ^{[ 33 ]}^{[ 31 ]} Actualmente, la organización feminista se centra en abordar las desigualdades de género, lo que significa que solo se abordarán los problemas de las mujeres que siguen y se ven afectadas por las normas de género. ^{[ 7 ]} La organización feminista se vuelve contraproducente para quienes sí siguen las normas de género. ^{[ 7 ]} La psicóloga Lorraine Gutierrez afirma que la organización feminista ignora problemas que son más grandes que el alcance de las normas de género . ^{[ 7 ]} Esto impacta negativamente el empoderamiento de las mujeres porque es la diversidad lo que motiva a las mujeres a movilizarse. ^{[ 31 ]}

Basado en la fe

La organización comunitaria basada en la fe (FBCO, por sus siglas en inglés), también conocida como organización comunitaria basada en congregaciones , es una metodología para desarrollar poder y relaciones dentro de una comunidad de instituciones: hoy en día principalmente congregaciones, pero también pueden incluir sindicatos, asociaciones vecinales y otros grupos. ^[³⁴^] Las organizaciones FBCO progresistas y centristas se unen en torno a valores básicos derivados de aspectos comunes de su fe en lugar de dogmas estrictos. Actualmente existen al menos 180 FBCO en los EE. UU., así como en Sudáfrica, Inglaterra, Alemania y otras naciones. ^[³⁵^] Las organizaciones FBCO locales suelen estar vinculadas a través de redes organizativas como la Industrial Areas Foundation , la Gamaliel Foundation , la PICO National Network y el Direct Action and Research Training Center (DART). En los Estados Unidos, a partir de 2001, la administración Bush creó un departamento para promover la organización comunitaria que incluía la organización basada en la fe, así como otros grupos comunitarios. ^[³⁶^]

Las FBCO tienden a tener participantes mayoritariamente de clase media porque las congregaciones involucradas son generalmente protestantes tradicionales y católicas (aunque "clase media" puede significar cosas diferentes en comunidades blancas y comunidades de color, lo que puede generar tensiones de clase dentro de estas organizaciones). ^{[ 37 ]} Las iglesias de Santidad, Pentecostales y otras denominaciones relacionadas (a menudo "en tiendas") con miembros mayoritariamente pobres y de clase trabajadora tienden a no unirse a las FBCO debido a su enfoque en la "fe" por encima de las "obras", entre otras cuestiones. Las FBCO se han expandido cada vez más fuera de las áreas empobrecidas hacia iglesias donde predominan los profesionales de clase media en un esfuerzo por ampliar su poder para combatir la desigualdad. ^{[ 38 ]}

Debido a su enfoque de "organización de organizaciones", las FBCO pueden organizar a un gran número de miembros con un número relativamente pequeño de organizadores, quienes generalmente están mejor pagados y más profesionalizados que los de grupos que realizan visitas puerta a puerta, como ACORN. Las FBCO se centran en el desarrollo a largo plazo de una cultura y un lenguaje común de organización, así como en el desarrollo de vínculos relacionales entre sus miembros. Son más estables durante los períodos de inactividad que los grupos de base debido a la continuidad de las iglesias miembros. Las FBCO son organizaciones 501(c)3. Las contribuciones a estas organizaciones están exentas de impuestos. Por lo tanto, si bien pueden realizar campañas sobre "temas", no pueden promover la elección de personas específicas. ^{[ 39 ]}

Transformación digital y de la comunidad basada en la fe

La forma en que se organizan las comunidades religiosas (FBCO) ha experimentado un cambio drástico con la introducción de la tecnología digital. En Digitally Enabled Social Change: Activism in the Internet Age , los autores Earl y Kimport (2011) ofrecen valiosas perspectivas sobre este cambio, en particular sobre cómo la disminución de los costos asociados con la "acción a bajo costo" ha abierto mayores oportunidades para la participación en iniciativas o movimientos religiosos. Las herramientas digitales permiten a los grupos religiosos difundir su mensaje más ampliamente, coordinar mejor las acciones colectivas a distancia y movilizar a sus seguidores de maneras sin precedentes, democratizando enormemente este tipo de esfuerzo organizativo. Sin embargo, esta transición a lo digital también plantea desafíos complejos que deben abordarse en temas como la identidad comunitaria y la acción colectiva, como señalan Earl y Kimport en su libro. ^{[ 40 ]}

De base amplia

Las organizaciones de base amplia reclutan intencionalmente instituciones miembros que son tanto seculares como religiosas. ^{[ 41 ]} A las congregaciones, sinagogas, templos y mezquitas se unen escuelas públicas, organizaciones sin fines de lucro y asociaciones laborales y profesionales. ^{[ 42 ]} Las organizaciones de la Fundación de Áreas Industriales son explícitamente de base amplia y se basan en cuotas. La membresía basada en cuotas permite a las organizaciones de la IAF mantener su independencia; las organizaciones son políticamente no partidistas y no buscan ni aceptan financiamiento gubernamental. Las organizaciones de base amplia buscan enseñar a los líderes institucionales cómo construir relaciones de confianza que trasciendan las barreras raciales, religiosas, económicas y geográficas a través de reuniones individuales cara a cara. ^{[ 43 ]} Otros objetivos incluyen fortalecer internamente las instituciones miembros mediante el desarrollo de las habilidades y capacidades de sus líderes y crear un vehículo para que las familias comunes participen en el proceso político. ^{[ 44 ]} La Fundación de Áreas Industriales se ve a sí misma como una "universidad de la vida pública" que enseña a los ciudadanos el proceso democrático en su sentido más amplio. ^{[ 45 ]}

Poder versus protesta

Si bien los grupos de organización comunitaria suelen participar en acciones de protesta diseñadas para obligar a los grupos poderosos a responder a sus demandas, la protesta es solo un aspecto de la actividad de estos grupos. En la medida en que las acciones de los grupos generan en la comunidad en general la sensación de que poseen "poder", a menudo logran interactuar e influir en los grupos poderosos mediante el diálogo, respaldados por un historial de campañas de protesta exitosas. De manera similar a como los sindicatos obtienen reconocimiento como representantes de los trabajadores de una empresa en particular, los grupos de organización comunitaria pueden obtener reconocimiento como representantes clave de comunidades específicas. De esta forma, los representantes de los grupos de organización comunitaria a menudo logran sentar a la mesa a funcionarios gubernamentales o líderes corporativos clave sin necesidad de realizar "acciones" debido a su reputación. Como dijo Alinsky, "la primera regla de las tácticas de poder" es que "el poder no es solo lo que tienes, sino lo que el enemigo cree que tienes". ^{[ 46 ]} El desarrollo de un "poder" e influencia duraderos es un objetivo fundamental de la organización comunitaria.

La organización comunitaria basada en los derechos, en la que los gobiernos municipales se utilizan para ejercer el poder comunitario, fue experimentada por primera vez por el Fondo de Defensa Legal Ambiental Comunitaria (CELDF.org) en Pensilvania, a partir de 2002. Los grupos comunitarios se organizan para influir en los gobiernos municipales y lograr la promulgación de ordenanzas locales. Estas ordenanzas cuestionan las leyes estatales y federales que prohíben a los gobiernos locales prohibir las actividades corporativas consideradas perjudiciales por los residentes de la comunidad. Las ordenanzas se redactan específicamente para afirmar los derechos de las comunidades humanas y naturales, e incluyen disposiciones que niegan los conceptos legales de personalidad jurídica y derechos corporativos. Desde 2006, se han redactado para incluir el reconocimiento de derechos legalmente exigibles para las comunidades naturales y los ecosistemas.

Si bien este tipo de organización comunitaria se centra en la adopción de leyes locales, su objetivo es demostrar el uso de la autoridad gubernamental para proteger los derechos de la comunidad y denunciar su abuso en beneficio de las corporaciones. Por lo tanto, la adopción de ordenanzas municipales basadas en derechos no es una estrategia legal, sino una estrategia organizativa. Como era de esperar, los tribunales niegan la autoridad legal de los municipios para legislar en contravención de las leyes estatales y federales. Las corporaciones y agencias gubernamentales que inician acciones legales para revocar estas ordenanzas se han visto obligadas a argumentar en contra del derecho de la comunidad a tomar decisiones gubernamentales sobre asuntos con un impacto local directo y perjudicial.

Las primeras leyes municipales basadas en derechos prohibieron a las corporaciones monopolizar la horticultura (agricultura industrial) y el vertido de residuos corporativos dentro de las jurisdicciones municipales. Organizaciones más recientes basadas en derechos, en Pensilvania, Nuevo Hampshire, Maine, Virginia y California, han prohibido la minería corporativa, las extracciones de agua a gran escala y la intrusión química. ^{[ 47 ]} Un intento similar realizado por Denton, Texas, para restringir la fracturación hidráulica tuvo éxito inicialmente, pero luego fue revocado y se aprobó legislación adicional para impedir que las comunidades de Texas promulgaran prohibiciones similares. ^{[ 48 ]}

orientaciones políticas

La organización comunitaria no es dominio exclusivo de la política progresista, ya que existen docenas de organizaciones fundamentalistas en funcionamiento, como la Coalición Cristiana . Sin embargo, el término "organización comunitaria" generalmente se refiere a organizaciones más progresistas, como lo demuestra, por ejemplo, la reacción contra la organización comunitaria en las elecciones presidenciales estadounidenses de 2008 por parte de republicanos y conservadores, tanto en línea como fuera de línea. ^{[ 49 ]}

Recaudación de fondos

Los grupos organizadores a menudo tienen dificultades para encontrar recursos. Rara vez reciben financiación gubernamental, ya que sus actividades suelen buscar cuestionar las políticas gubernamentales. Las fundaciones y otras entidades que normalmente financian actividades de servicio generalmente no comprenden qué hacen los grupos organizadores ni cómo lo hacen, o evitan sus enfoques polémicos. El electorado de los grupos organizadores progresistas y centristas es mayoritariamente de bajos o medianos ingresos, por lo que generalmente no pueden autofinanciarse mediante las cuotas de sus miembros. En busca de recursos, algunos grupos organizadores han aceptado financiación para actividades de servicio directo en el pasado. Como se señala más adelante, esto ha llevado con frecuencia a estos grupos a abandonar sus actividades de organización conflictivas, en parte porque estas amenazaban la financiación de sus ramas de "servicio". ^{[ 50 ]}

Sin embargo, estudios recientes han demostrado que la financiación para la organización comunitaria puede generar grandes retornos de inversión (512 dólares en beneficios comunitarios por cada dólar de financiación de Needmor, según el Estudio del Fondo Needmor; 157 dólares por cada dólar en Nuevo México y 89 dólares por cada dólar en Carolina del Norte, según estudios del Comité Nacional para la Filantropía Responsable) a través de legislación y acuerdos con corporaciones, entre otras fuentes, sin incluir logros no fiscales. ^{[ 51 ]}

Lo que no es la organización comunitaria

Para comprender qué es la organización comunitaria, es útil comprender qué no es desde la perspectiva de los organizadores comunitarios. ^{[ 52 ]}

Activismo: Según Edward Chambers, la organización comunitaria se distingue del activismo si los activistas participan en protestas sociales sin una estrategia coherente para construir poder o para lograr cambios sociales específicos. ^{[ 53 ]}
Movilización: Cuando las personas se movilizan, se reúnen para lograr un cambio social específico, pero carecen de un plan a largo plazo. Una vez finalizada la campaña que las movilizó, estos grupos se disuelven y no se construye un poder duradero. ^{[ 54 ]}
Defensa de derechos: Los defensores suelen hablar en nombre de quienes, debido a una discapacidad, la complejidad inherente de entornos como tribunales y hospitales, u otros factores, se consideran incapaces de representar sus propios intereses. La organización comunitaria enfatiza la importancia de que las personas afectadas hablen por sí mismas.
Construcción de movimientos sociales: Un movimiento social amplio suele abarcar diversas agrupaciones de activistas individuales, organizaciones locales y nacionales, grupos de defensa, múltiples portavoces, a menudo con posturas contradictorias, y más, unidos por objetivos relativamente comunes pero no por una estructura organizativa común. Un grupo de organización comunitaria podría formar parte de un "movimiento". Los movimientos generalmente se disuelven cuando se abordan los problemas que los motivaron, aunque las organizaciones creadas durante los movimientos pueden continuar y reorientar sus enfoques. ^{[ 55 ]}
Acción legal: Los abogados suelen ser muy importantes para quienes participan en acciones sociales. El problema surge cuando una estrategia de acción social se diseña principalmente en torno a una demanda. Cuando los abogados toman el protagonismo, pueden relegar la lucha de base a un segundo plano, obstaculizando el desarrollo del poder y la capacidad colectiva. Sin embargo, existen ejemplos en los que los grupos de organización comunitaria y las estrategias legales han funcionado bien juntos, como la demanda Williams contra California sobre la desigualdad en la educación primaria y secundaria. ^{[ 56 ]}
Servicio directo: Hoy en día, los estadounidenses suelen equiparar la participación cívica con el servicio directo. Sin embargo, los grupos organizadores generalmente evitan prestar servicios directamente, ya que la historia indica que cuando lo hacen, a menudo dejan de lado la organización para el poder colectivo. Los grupos poderosos suelen amenazar las ramas de "servicio" de los grupos organizadores en un intento por impedir la acción colectiva. En el sector sin fines de lucro, existen muchas organizaciones que solían dedicarse a la organización comunitaria, pero que perdieron este enfoque al pasar a la prestación de servicios. ^{[ 57 ]}
Desarrollo comunitario : ^{[ 58 ]} Los esfuerzos consensuales de desarrollo comunitario para mejorar las comunidades a través de diversas estrategias, generalmente dirigidos por profesionales capacitados que trabajan en el gobierno, políticas públicas, organizaciones sin fines de lucro o empresas, no constituyen organización comunitaria. Los proyectos de desarrollo comunitario incluyen cada vez más un componente de participación comunitaria y, a menudo, buscan empoderar a los residentes de áreas empobrecidas con habilidades para la colaboración y capacitación laboral, entre otras. Sin embargo, el desarrollo comunitario generalmente asume que los grupos e individuos pueden trabajar juntos de manera colaborativa sin conflictos significativos ni luchas de poder para resolver los desafíos de la comunidad. Una forma popular actualmente es el desarrollo comunitario basado en activos , que busca las fortalezas comunitarias existentes. La relación entre organización comunitaria y desarrollo comunitario, sin embargo, es más de matices que de diferencias totales. Existe mucha literatura y práctica sobre desarrollo comunitario muy similar a la organización comunitaria; véase, por ejemplo, la revista internacional Community Development Journal. Y ciertamente, desde la década de 1970, los profesionales del desarrollo comunitario se han visto influenciados por análisis estructurales de la inequidad y la distribución del poder.
Diálogos no partidistas sobre problemas comunitarios: Diversas iniciativas crean oportunidades para que las personas se reúnan y dialoguen sobre problemas de la comunidad. Al igual que en la organización comunitaria, el objetivo en estos contextos suele ser estar abiertos a una diversidad de opiniones, a partir de las cuales se puede alcanzar algún consenso. Un círculo de estudio es un ejemplo. Sin embargo, más allá del diálogo que también se produce dentro de los grupos de organización, el enfoque se centra en generar una "voz" colectiva y única para obtener poder y recursos tanto para los miembros de la organización como para los ciudadanos de la comunidad en general.
El poder que se obtiene y ejerce en la organización comunitaria no se basa en la coerción ejercida por medios legales, ilegales, físicos o económicos, como los que emplean bancos, sindicatos, corporaciones, gobiernos u otras instituciones. Más bien, la organización se nutre de los esfuerzos voluntarios de los miembros de una comunidad que actúan conjuntamente para lograr un beneficio económico o de otra índole. A diferencia de las empresas comerciales, las ganancias derivadas de la organización comunitaria benefician automáticamente a personas en circunstancias similares que no necesariamente son miembros, por ejemplo, residentes de una zona geográfica o con un estatus socioeconómico similar , o personas con condiciones o circunstancias comunes que se benefician de los logros obtenidos gracias a la organización. Esto puede incluir, por ejemplo, a trabajadores que se benefician de una campaña que afecta a su sector, o a personas con discapacidad que se benefician de los avances en su elegibilidad o estatus legal o económico.

Historia en los Estados Unidos

Robert Fisher y Peter Romanofsky han agrupado la historia de la "organización comunitaria" (también conocida como "agitación social") en los Estados Unidos en cuatro períodos aproximados:

1880 a 1900

Para hacer frente a las presiones de la rápida inmigración y la industrialización, la gente organizaba barrios de inmigrantes en los centros urbanos. Dado que el énfasis de los reformadores se centraba principalmente en la construcción de comunidad a través de centros sociales y otros mecanismos de servicio, el enfoque predominante era lo que Fisher denomina trabajo social . Durante este período, la huelga de vendedores de periódicos de 1899 proporcionó un modelo temprano de organización liderada por jóvenes .

1900 a 1940

Durante este período, gran parte de la metodología de organización comunitaria se generó en las escuelas de trabajo social, con un enfoque metodológico particular basado en la filosofía de John Dewey , que se centraba en la experiencia, la educación y otros conceptos sociológicos . ^{[ 59 ]} Este período también vio mucha energía por parte de quienes criticaban las doctrinas capitalistas . Studs Terkel documentó la organización comunitaria en la época de la Gran Depresión, como la de Dorothy Day . La mayoría de las organizaciones tenían una orientación nacional porque los problemas económicos que enfrentaba la nación no parecían poder cambiarse a nivel de barrio.

De 1940 a 1960

A Saul Alinsky , residente en Chicago , se le atribuye la creación del término organizador comunitario durante este período. Alinsky escribió *Reveille for Radicals* , publicado en 1946, y *Rules for Radicals* , publicado en 1971. Con estos libros, Alinsky fue la primera persona en Estados Unidos en codificar estrategias y objetivos clave de la organización comunitaria. ^{[ 60 ]}

Los siguientes extractos de Reveille for Radicals ^{[ 61 ]} dan una idea de la filosofía organizativa de Alinsky y de su estilo de participación pública:

Una organización popular es un grupo de conflicto, y esto debe reconocerse abierta y plenamente. Su única razón de ser es luchar contra todos los males que causan sufrimiento e infelicidad. Una organización popular es la unión de un gran número de hombres y mujeres para luchar por los derechos que garantizan una vida digna.

Una organización popular se dedica a una guerra eterna. Es una guerra contra la pobreza, la miseria, la delincuencia, la enfermedad, la injusticia, la desesperanza, la desolación y la infelicidad. Son, básicamente, los mismos problemas por los que las naciones han ido a la guerra en casi todas las generaciones… La guerra no es un debate intelectual, y en la guerra contra los males sociales no existen reglas de juego limpio…

Una organización popular vive en un mundo de dura realidad. Vive en medio de fuerzas arrolladoras, luchas encarnizadas, corrientes cruzadas turbulentas, pasiones desbordantes, conflictos, confusión, aparente caos, lo caliente y lo frío, la miseria y el drama, a lo que la gente se refiere prosaicamente como vida y los estudiantes describen como "sociedad".

En 1940, con el apoyo del obispo católico romano Bernard James Sheil y del editor del Chicago Sun-Times , Marshall Field , Alinsky fundó la Industrial Areas Foundation (IAF). ^{[ 62 ]} El mandato de la red nacional de organización comunitaria era asociarse con congregaciones religiosas y organizaciones cívicas para construir "organizaciones de base amplia" que pudieran capacitar a líderes locales y promover la confianza entre las divisiones de la comunidad. ^{[ 63 ]}

Tras la muerte de Alinsky en 1972, Edward T. Chambers se convirtió en el director ejecutivo de la IAF. Cientos de organizadores comunitarios y laborales profesionales, así como miles de líderes comunitarios y laborales, han recibido formación en sus talleres. ^{[ 64 ]} Fred Ross , quien trabajó para Alinsky, fue el principal mentor de César Chávez y Dolores Huerta . Otras organizaciones que siguen la tradición de la organización comunitaria basada en congregaciones, impulsada por la IAF, incluyen la Red Nacional PICO , la Fundación Gamaliel , las Cooperativas Ecuménicas de Brooklyn, fundadas por el ex instructor de la IAF, Richard Harmon, y el Centro de Capacitación en Acción Directa e Investigación (DART). ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

1960 hasta la actualidad

En la década de 1960, la Nueva Izquierda (que comenzó con Estudiantes por una Sociedad Democrática ) incursionó en la organización comunitaria. Criticaban lo que consideraban el "activismo local sin salida" de Alinsky. ^{[ 66 ]} Pero la desalentadora realidad era que, por mucho que hablaran de "transformar el sistema", "construir instituciones alternativas" y "potencial revolucionario", su credibilidad a pie de calle dependía de su capacidad para obtener concesiones de las estructuras de poder locales y, por lo tanto, para desarrollar relaciones con ellas. La organización comunitaria parecía atrapar a los activistas radicales en "una política de ajuste". ^{[ 67 ]} A principios de la década de 1970, la mayoría de los grupos de la Nueva Izquierda habían abandonado sus oficinas en locales comerciales. ^{[ 68 ]}

No obstante, el Movimiento por los Derechos Civiles , las protestas contra la guerra , las movilizaciones étnicas, la liberación de la mujer y la lucha por los derechos de los homosexuales influyeron en las ideas de organización vecinal y, a su vez, fueron influenciadas por ellas. La experiencia con los programas federales contra la pobreza y las convulsiones en las ciudades generaron una respuesta reflexiva entre activistas y teóricos a principios de la década de 1970, que ha servido de base para actividades, organizaciones, estrategias y movimientos hasta finales de siglo. De forma menos drástica, se formaron asociaciones cívicas y clubes vecinales en todo el país para fomentar el espíritu comunitario y el sentido de responsabilidad cívica, además de proporcionar un espacio de interacción social.

Pérdida de comunidades urbanas

Durante estas décadas, el surgimiento de un proceso continuo de éxodo blanco , la capacidad de los estadounidenses blancos de clase media para mudarse fuera de áreas de mayoría negra y la profesionalización de las organizaciones comunitarias en organizaciones sin fines de lucro 501(c)3, entre otros problemas, disolvieron cada vez más las cohesionadas comunidades étnicas y raciales que habían sido tan frecuentes en las áreas urbanas durante la primera parte del siglo. Como resultado, los organizadores comunitarios comenzaron a alejarse de los esfuerzos por movilizar a las comunidades existentes y a centrarse en la creación de comunidad, fomentando las relaciones entre sus miembros. Si bien organizadores comunitarios como Alinsky habían trabajado durante mucho tiempo con iglesias, estas tendencias llevaron a un enfoque cada vez mayor en la organización congregacional durante la década de 1980, a medida que los grupos organizadores se arraigaban en una de las pocas instituciones comunitarias de base amplia que aún quedaban. Este cambio también conllevó un mayor enfoque en las relaciones entre religión, fe y lucha social. ^{[ 69 ]}

Surgimiento de organizaciones nacionales de apoyo a la organización

Siguiendo la tradición de Alinsky, se fundó una colección de organizaciones de capacitación y apoyo para coaliciones nacionales de grupos de organización comunitaria, en su mayoría de gobierno local y basados principalmente en la organización comunitaria basada en la fe (FBCO). La Fundación de Áreas Industriales fue la primera, creada por el propio Alinsky en 1940. Otras organizaciones clave incluyen ACORN , PICO National Network , Direct Action and Research Training Center y la Fundación Gamaliel . El rol del organizador en estas organizaciones se "profesionalizó" hasta cierto punto y se buscaron recursos para que la organización se convirtiera en una carrera a largo plazo, en lugar de un interludio relativamente breve y, en su mayoría, sin financiación. La capacitación que brindan estas organizaciones nacionales "paraguas" ayuda a los líderes voluntarios locales a aprender un "lenguaje" común sobre organización, al tiempo que busca ampliar las habilidades de los organizadores. ^{[ 70 ]}

Ejemplos de organizadores comunitarios

Muchos de los líderes más destacados en la organización comunitaria actual surgieron de la National Welfare Rights Organization . John Calkins de DART , Wade Rathke de ACORN , John Dodds del Philadelphia Unemployment Project y Mark Splain de la AFL-CIO , entre otros. ^[⁷¹^] Ha habido muchos otros organizadores comunitarios notables a lo largo de las décadas: Mark Andersen , Ella Baker , Heather Booth , César Chávez , Lois Gibbs , Mother Jones , Martin Luther King Jr. , Ralph Nader , Huey P. Newton , Barack Obama y Paul Wellstone . ^[⁷²^]

Organización juvenil

Más recientemente, han surgido grupos de organización juvenil en todo el país. Estos grupos utilizan estrategias neoalinskyanas y, por lo general, también brindan apoyo social y, en ocasiones, material a jóvenes menos privilegiados. La mayoría de estos grupos son creados y dirigidos por jóvenes o exorganizadores juveniles. ^{[ 73 ]}

Elecciones presidenciales de 2008

Antes de entrar en política, el presidente Barack Obama trabajó como organizador para una organización FBCO de la Fundación Gamaliel en Chicago. Marshall Ganz , ex lugarteniente de César Chávez , adaptó técnicas de organización comunitaria para la elección presidencial de Obama en 2008. ^{[ 74 ]} En la Convención Nacional Republicana de 2008 , el ex alcalde de la ciudad de Nueva York, Rudolph Giuliani, cuestionó el papel de Obama como organizador comunitario, preguntando a la multitud "¿Qué hace realmente un organizador comunitario?", y fue respondido con un rotundo aplauso. Esto fue secundado por la candidata a la vicepresidencia, la gobernadora de Alaska , Sarah Palin , quien afirmó que su experiencia como alcaldesa de Wasilla, Alaska, era "algo así como ser un organizador comunitario, excepto que tienes responsabilidades reales". En respuesta, algunos progresistas, como el congresista Steve Cohen ( D - TN ) y la comentarista liberal Donna Brazile , comenzaron a decir que " Jesús fue un organizador comunitario, Poncio Pilato fue un gobernador", una frase que se produjo en calcomanías para autos y otros lugares. Poncio Pilato fue el prefecto romano que ordenó la ejecución de Jesús.

Después de la elección de Obama en 2008, la organización de campaña " Obama for America " se convirtió en " Organizating for America " y quedó bajo los auspicios del Comité Nacional Demócrata (DNC). Organizing for America buscaba impulsar la agenda legislativa del presidente y desempeñó un papel importante en la construcción de apoyo popular para la Ley de Atención Médica Asequible. ^{[ 75 ]} Después de las elecciones de 2012, OFA pasó por otra transición y ahora se llama Organizing for Action . Esta organización 501(c)4 se enfoca en capacitar a personas para ser organizadores comunitarios y trabajar en temas progresistas locales y nacionales como el cambio climático, la reforma migratoria y la igualdad matrimonial.

Historia en el Reino Unido

TCC (Trefnu Cymunedol Cymru / Juntos Creando Comunidades)

TCC (Trefnu Cymunedol Cymru / Juntos Creando Comunidades) es el grupo de organización comunitaria más antiguo del Reino Unido, fundado en 1995. TCC es una organización institucional; sus miembros incluyen grupos comunitarios, religiosos y escolares de todo el noreste de Gales (Wrexham, Flintshire y Denbighshire). Como alianza de amplia base, TCC reúne a las comunidades para actuar en asuntos locales, regionales y nacionales. TCC destaca en la organización comunitaria por su área de actuación, que abarca una región geográfica diversa, incluyendo numerosas zonas rurales, y por no tener su sede en una ciudad.

TCC ha cosechado éxitos con varias campañas en los últimos 25 años. Entre ellas, destacan lograr que varios empleadores (incluida la Asamblea de Gales) paguen el salario digno, mejorar el acceso de las mujeres musulmanas a las instalaciones de ocio, convertir a Gales en la primera nación de Comercio Justo del mundo, mejorar la oferta de lengua de signos británica para jóvenes sordos, conseguir que una enfermera especializada en Parkinson trabaje en el noreste de Gales, lograr que una autoridad local recicle en lugar de construir una incineradora y conseguir un albergue para personas sin hogar en Wrexham.

En 2019, la campaña Stop School Hunger / Dysgu Nid Llwgu de TCC logró que el Gobierno de Gales se comprometiera a financiar la educación de los alumnos más pobres del país para que pudieran permitirse el desayuno y el almuerzo en la escuela. TCC lleva a cabo un programa continuo de formación en organización comunitaria para adultos y jóvenes. Los líderes comunitarios de la diversa membresía de TCC colaboran para participar activamente en la democracia y la toma de decisiones, celebrando reuniones periódicas de rendición de cuentas antes de las elecciones y cultivando relaciones duraderas con quienes ostentan el poder.

Programa de Organizadores Comunitarios (OC), 2011–2015

En 2010, el Gobierno de Coalición Conservador/Liberal Demócrata se comprometió, como parte de su compromiso con la Gran Sociedad, a capacitar a una nueva generación de Organizadores Comunitarios (OC). ^{[ 76 ]} Este objetivo político se sumó a otros objetivos políticos, incluida la Ley de Localismo ^{[ 77 ]} todos los cuales fueron diseñados para otorgar nuevos poderes a las comunidades para que asumieran un mayor control sobre sus barrios, servicios y bienes. La Oficina del Gabinete encargó a Ipsos MORI y NEF Consulting la realización de la evaluación del programa OC. ^{[ 78 ]} El trabajo de evaluación comenzó en octubre de 2012 y el informe principal, publicado en diciembre de 2015, resume la evaluación final del programa. ^{[ 79 ]}

Programa de Expansión de Organizadores Comunitarios (COEP), 2017-2020

En marzo de 2017, Community Organisers obtuvo un importante contrato de 4,2 millones de libras esterlinas de la Oficina para la Sociedad Civil , perteneciente al Departamento de Cultura, Medios de Comunicación y Deporte (DCMS), para ampliar su red de organizadores comunitarios de 6.500 a 10.000 para 2020. El programa integra la organización comunitaria en el tejido de los barrios de toda Inglaterra y capacita a la población local para transformar sus comunidades de forma positiva. Además, amplía el movimiento de organización comunitaria para incluir a jóvenes del Servicio Nacional de Ciudadanía (NCS) y embajadores de la campaña de acción social #iwill para jóvenes de entre 10 y 20 años. El programa también ha creado la Academia Nacional de Organización Comunitaria para garantizar la formación continua de los organizadores comunitarios.

Organizadores comunitarios

Un compromiso clave del programa Organizadores Comunitarios (CO) fue crear un organismo independiente que sustentara y desarrollara la organización comunitaria en Inglaterra. Fundada en 2015, Organizadores Comunitarios (originalmente conocida como COLtd) ^{[ 80 ]} es el organismo nacional de formación y afiliación para organizadores comunitarios en Inglaterra, que imparte formación acreditada. Organizadores Comunitarios también ha creado la Academia Nacional de Organización Comunitaria para brindar formación y apoyo a las personas que trabajan en la organización comunitaria en el Reino Unido.

Academia Nacional de Organización Comunitaria

La Academia Nacional de Organización Comunitaria (NACO) ofrece cursos de formación y cualificación de alta calidad en organización comunitaria. Se trata de una red de centros locales afiliados de organización comunitaria, conocidos como Centros de Acción Social. Estas organizaciones imparten nuestros cursos. Actualmente existen 22 Centros de Acción Social en toda Inglaterra. Son organizaciones con raíces locales comprometidas con la organización comunitaria que forman y apoyan a las personas para que desarrollen su comprensión y práctica de la organización comunitaria y se involucren en la acción social. Cada Centro de Acción Social es único y trabaja a su manera para impulsar el cambio social a través de la organización comunitaria. Sin embargo, todos los Centros de Acción Social cuentan con la garantía de calidad de los Organizadores Comunitarios para ofrecer nuestros cursos de formación.

Ciudadanos de Londres

London Citizens comenzó su andadura en el este de Londres en 1996 como TELCO (East London Communities Organisation), expandiéndose posteriormente al sur y oeste de Londres y, en 2011, al norte de Londres. London Citizens cuenta con una membresía institucional de más de 160 escuelas, iglesias, mezquitas, sindicatos, sinagogas y organizaciones de voluntariado que pagan cuotas. En sus inicios, se llevaron a cabo pequeñas acciones para evitar que una fábrica contaminara la zona con olores nocivos y para prevenir el tráfico de drogas en los barrios escolares. Con el tiempo, se emprendieron campañas de mayor envergadura. Antes de las elecciones a la alcaldía de la Autoridad del Gran Londres en 2000, 2004 y 2008, se celebraron importantes Asambleas de Rendición de Cuentas con los principales candidatos a la alcaldía. Se les pidió que apoyaran a London Citizens y colaboraran con ellos en temas como el salario digno de Londres, una amnistía para los inmigrantes indocumentados, iniciativas para ciudades más seguras y el desarrollo de viviendas de fideicomiso de tierras comunitarias. South London Citizens llevó a cabo una investigación ciudadana sobre el funcionamiento del departamento del Ministerio del Interior en Lunar House y su impacto en la vida de los refugiados e inmigrantes. Esto dio como resultado la construcción de un centro de visitantes.

Ciudadanos del Reino Unido

Citizens UK ha estado promoviendo la organización comunitaria en el Reino Unido desde 1989 y ha establecido la profesión de Organizador Comunitario a través del Gremio de Organizadores Comunitarios, que imparte formación en estrategia y política. Neil Jameson, director ejecutivo de Citizens UK, fundó la organización tras formarse con la Industrial Areas Foundation en Estados Unidos. Citizens UK (anteriormente Citizens Organising Foundation) estableció grupos ciudadanos en Liverpool , Gales del Norte , Black Country , Sheffield , Bristol , Milton Keynes y Londres . El precursor de London Citizens , TELCO, se formó en 1996. Milton Keynes Citizens comenzó en 2010. Los demás tuvieron un comienzo breve pero brillante, que duró aproximadamente 3 años, hasta que COF dejó de financiarlos. Manchester Changemakers se formó en 2007 y es independiente de Citizens UK.

Campañas de Citizens UK

Asamblea Electoral General de Citizens UK

En mayo de 2010, Citizens UK celebró una Asamblea Electoral General en el Methodist Central Hall de Westminster con 2500 personas de instituciones miembros y medios de comunicación internacionales presentes. Este evento tuvo lugar tres días antes de las elecciones y resultó ser uno de los más dinámicos y vibrantes de la campaña electoral. ^{[ 81 ]} Citizens UK había negociado la asistencia de David Cameron, Nick Clegg y Gordon Brown, líderes de los tres principales partidos políticos. Cada candidato a Primer Ministro fue interrogado en el escenario sobre su disposición a colaborar con Citizens UK en caso de ser elegido. Todos se comprometieron a trabajar con Citizens UK y a asistir a futuras asambleas para rendir cuentas del trabajo realizado. En particular, acordaron trabajar para introducir el Salario Digno y poner fin a la práctica de mantener detenidos a niños de familias refugiadas.

salario digno

En 1994, la ciudad de Baltimore aprobó la primera ley de salario digno en los EE. UU. Esto cambió las condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores de servicios con bajos salarios de Baltimore y estableció un ejemplo para otras ciudades de los EE. UU. ^{[ 82 ]} En Londres fue una campaña lanzada en 2001 por London Citizens, la mayor alianza civil de la red Citizens UK. La Campaña del Salario Digno exige que cada trabajador del país gane lo suficiente para proporcionar a su familia lo esencial para vivir. Lanzada por London Citizens en 2001, la campaña había persuadido para 2010 a más de 100 empleadores a pagar el salario digno y había conseguido más de 40 millones de libras esterlinas en salarios dignos, sacando a 6500 familias de la pobreza laboral. El salario digno es una cifra. Una tarifa por hora, establecida de forma independiente, cada año (por la Autoridad del Gran Londres en Londres). Se calcula según el costo de vida y proporciona la tasa de pago mínima requerida para que un trabajador proporcione a su familia lo esencial para vivir. En Londres, la tarifa horaria en 2010-2011 era de 7,85 libras. Otras ciudades del Reino Unido están imitando este modelo. Por ello, Citizens UK creó la Fundación del Salario Digno en 2011 para proporcionar información y acreditación a las empresas. Además, modera la tarifa horaria aplicable al Salario Digno fuera de Londres.

El legado olímpico del pueblo

Cuando Londres anunció su candidatura para ser la ciudad anfitriona de los Juegos Olímpicos de 2012 , los ciudadanos londinenses ejercieron su influencia para conseguir un legado duradero para los londinenses gracias a los miles de millones que se iban a invertir. Tras cientos de reuniones individuales y una campaña de escucha entre las instituciones miembros, en 2004, los ciudadanos londinenses firmaron un acuerdo histórico con el equipo de candidatura de Londres 2012, que estableció con precisión lo que los habitantes del este de Londres podían esperar a cambio de su apoyo para la organización de los Juegos Olímpicos. Las Promesas del Pueblo, como se las conoce, exigían:

En 2012 se propusieron viviendas asequibles de forma permanente para la población local mediante un fideicomiso comunitario de tierras y la propiedad mutua de viviendas;
Los fondos procedentes del desarrollo olímpico se destinarán a mejorar las escuelas locales y el servicio de salud;
La Universidad del Este de Londres será la principal beneficiaria de la educación superior derivada del legado deportivo y considerará la posibilidad de convertirse en un Centro de Excelencia Deportiva.
Se destinarán de inmediato al menos 2 millones de libras esterlinas a una academia de construcción para capacitar a la población local.
Que al menos el 30% de los puestos de trabajo estén reservados para la población local;
Que el valle de Lower Lea sea designado como una "Zona de Salario Digno" y que todos los empleos tengan garantizado un salario digno.

La Autoridad de Entrega Olímpica , el Comité Organizador de los Juegos Olímpicos de Londres y la Compañía del Legado Olímpico trabajan con los ciudadanos de Londres para garantizar que estas promesas se cumplan.

Comisión Independiente de Asilo

Citizens UK creó la Comisión Independiente de Asilo para investigar la preocupación generalizada sobre el trato que recibían los refugiados y solicitantes de asilo por parte de la Agencia de Fronteras del Reino Unido (actualmente, Visados e Inmigración del Reino Unido ). El informe formuló más de 200 recomendaciones para la reforma, que aún se están negociando. Esto dio como resultado que el gobierno de coalición elegido en 2010 pusiera fin a la práctica de mantener detenidos a los hijos de familias refugiadas.

ACORN Reino Unido

ACORN UK fue fundada por 100 inquilinos apoyados por 3 organizadores de personal en Easton, Bristol, en mayo de 2014, quienes votaron a favor de organizarse para obtener mayor seguridad, mejor calidad y viviendas más asequibles. Dos de los miembros fundadores eran graduados del programa de Organizadores Comunitarios . ^{[ 83 ]} Desde entonces, ACORN ha contratado a más personal y ha organizado sucursales en Newcastle y, recientemente, en Sheffield, y la organización cuenta con 15.000 miembros. ACORN UK ha combinado la organización en línea a través de las redes sociales con el enfoque tradicional de ACORN de tocar puertas, para organizar a los inquilinos transitorios del sector privado. El grupo también ha combinado acciones locales de acción directa en defensa de sus miembros (incluidas resistencias a los desahucios y piquetes contra propietarios/agentes inmobiliarios abusivos) con campañas regionales y nacionales más amplias por los derechos de vivienda (por ejemplo, lograr el apoyo de las autoridades locales regionales para incluir los estándares de su "carta de alquileres éticos" en el Estándar de Alquiler regional del Oeste de Inglaterra y persuadir al banco Santander para que elimine una cláusula de hipoteca para compra de alquiler que obligaba a los propietarios a aumentar los alquileres). También colaboraron con Generation Rent para registrar y movilizar el "voto de los inquilinos" en las elecciones generales de 2016.

Alquiler de vivienda

Living Rent es el sindicato de inquilinos de Escocia, también afiliado a ACORN International . ^{[ 84 ]} El grupo se formó a partir de la campaña Living Rent en 2015 y hoy tiene sucursales en Glasgow y Edimburgo y dos empleados de organización.

Análisis político

La organización comunitaria en el Reino Unido se distingue por su enfoque deliberado en la creación de alianzas permanentes entre ciudadanos para ejercer poder en la sociedad. El análisis británico sostiene que, para comprender la sociedad, es necesario diferenciar la sociedad civil del Estado y del mercado. En una sociedad totalitaria, los tres pueden prácticamente coincidir. En una sociedad plenamente democrática, los tres serán distintos. Cuando el Estado y el mercado se vuelven predominantes, incluso en una democracia, la sociedad civil se reduce, por un lado, al voto y al voluntariado y, por otro, al consumo. Esto es muy peligroso para la democracia, ya que el sentido de ciudadanía y de capacidad de acción se debilita y se vuelve ineficaz. En otras palabras, la sociedad civil pierde su poder. La organización comunitaria y el papel del organizador comunitario profesional consisten en encontrar la manera de recuperar el poder del Estado y del mercado, exigiéndoles responsabilidades. El Estado y el mercado no pueden operar sin valores morales ni una dirección clara. No les corresponde al Estado ni al mercado determinar esos valores. En una sociedad democrática, debe existir un auténtico debate público sobre la justicia y el bien común. Los problemas del sistema bancario global en 2008 surgieron en gran medida porque la escasa regulación implicaba la ausencia de un sistema moral subyacente. El mercado quedó a su libre albedrío, con consecuencias desastrosas para la economía mundial.

Instituciones intermedias

La organización comunitaria funciona porque moviliza a las personas y los recursos económicos a través de las instituciones con potencial para participar en el debate público sobre el bien común. Estas instituciones, como las organizaciones religiosas, las cooperativas, las escuelas, los sindicatos, las universidades y las organizaciones voluntarias, pueden mediar entre la familia y el Estado. La organización comunitaria transforma estas instituciones en alianzas permanentes de ciudadanos que colaboran para identificar problemas y acordar soluciones. Además, enseña el arte de la política democrática y no partidista. Debido a que la organización comunitaria reúne a diversas instituciones que normalmente no trabajan juntas, a veces se la denomina organización comunitaria de base amplia.

La organización comunitaria parte del reconocimiento de que el cambio solo es posible cuando las comunidades se unen para presionar a las autoridades públicas y a las empresas a que respondan a las necesidades de la gente común. Identifica y capacita a líderes en diversas comunidades, reuniéndolos para que expresen sus necesidades y organizando campañas para garantizar que estas necesidades sean atendidas. Nuestra respuesta consiste en organizar a las personas a través de los lugares donde tienen contacto regular con sus vecinos: instituciones religiosas, lugares de trabajo y centros educativos. Nuestra experiencia en la organización comunitaria de base amplia en todo el Reino Unido nos ha confirmado que los lazos que antes unían al individuo con la familia, a la familia con su comunidad y a la comunidad con la sociedad en general se están debilitando y corren el riesgo de romperse por completo. Creemos que estos lazos, conexiones y alianzas son vitales para una democracia sana y deberían ser los pilares de cualquier sociedad civil dinámica. Creemos en la construcción de un poder fundamentalmente recíproco, donde ambas partes se influyen mutuamente y se desarrolla el respeto recíproco. El poder y la influencia que buscamos están atemperados por nuestras enseñanzas religiosas y valores morales, y se ejercen en la relación fluida y siempre cambiante con nuestros compañeros líderes, aliados y adversarios. Valoramos y buscamos operar en la esfera pública. Creemos que la vida pública del Reino Unido no debería estar ocupada solo por unas pocas celebridades y políticos, sino también por la propia gente que busca participar activamente. ^{[ 85 ]}

Instituto para la Organización Comunitaria

Citizens UK creó el Instituto para la Organización Comunitaria (ICO) como parte de su Centro para la Sociedad Civil, establecido en 2010 en respuesta a la creciente demanda de formación en este campo. El ICO es la primera división operativa del centro y se creó para ofrecer diversas oportunidades de formación a quienes desean dedicarse a la organización comunitaria a tiempo completo o parcial, así como a líderes comunitarios que desean aprender la filosofía y las habilidades generales de la organización comunitaria y que están en condiciones de ponerlas en práctica en sus instituciones y barrios. El Instituto ofrece formación y consultoría comercial a otras organizaciones que desean emplear las habilidades y técnicas de la organización comunitaria en sus instituciones. El ICO cuenta con un Consejo Asesor Académico y un Consejo Asesor Profesional Internacional integrado por miembros de la red global de Institutos de Organización Comunitaria del Reino Unido (CITIZENS UK), Estados Unidos (Industrial Areas Foundation) y Alemania (DICO).

Partido Laborista

En 2018, el Partido Laborista creó una Unidad de Organización Comunitaria para centrarse en la organización con comunidades y grupos de empleados, ayudándoles a hacer campaña sobre temas locales y laborales. ^{[ 86 ]}

Historia en Australia

Desde el año 2000, se inició un debate activo sobre la organización comunitaria en Sídney . En 2005, se celebró una escuela de organización comunitaria en Currawong, en la que participaron sindicatos, organizaciones comunitarias y religiosas. En 2007, Amanda Tattersall, sindicalista y organizadora comunitaria, se puso en contacto con Unions NSW para que patrocinara las etapas iniciales de una nueva coalición de organización comunitaria llamada Sydney Alliance. ^{[ 87 ]} La coalición se lanzó el 15 de septiembre de 2011 con 43 organizaciones y está apoyando la creación de otras coaliciones de organización comunitaria en todo el país.

Organización comunitaria en Hong Kong

Surgimiento de la organización comunitaria en la década de 1970

Tras los disturbios del Star Ferry de 1966 y los disturbios de 1967 , el gobierno colonial británico implementó una serie de políticas para apaciguar el descontento y fortalecer su poder. Una de las medidas fue la subvención del "Proyecto de Desarrollo Comunitario a Nivel de Barrio" (NLCDP) en 1978, interpretada como un intento de controlar a los grupos de presión. ^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} Se contrató a trabajadores sociales para realizar actividades y promover la participación en áreas con escasez de servicios sociales. ^{[ 88 ]} Según algunos académicos, en contra de la intención del gobierno, el NLCDP se convirtió en un espacio para "movimientos radicales de organización comunitaria" que recurrieron a acciones de protesta. ^{[ 89 ]}

En la década de 1970 se produjo el auge de movimientos sociales y de grupos de presión en Hong Kong. ^{[ 89 ]} Muchas organizaciones sociales y grupos de presión se formaron sin la subvención del gobierno, lo que les permitió tener mayor libertad para organizar diferentes actividades. Algunas organizaciones fueron fundadas por cristianos progresistas. Por ejemplo, la Sociedad para la Organización Comunitaria (SoCO) se fundó en 1971. ^{[ 88 ]} Pastores de seis denominaciones que trabajaban en el distrito de Tsuen Wan formaron una comunidad para debatir asuntos locales y decidieron obtener financiación del Consejo Mundial de Iglesias para fundar el Centro Ecuménico de Servicios Sociales de Tsuen Wan (TWESSC) en 1973, con el fin de atender a las personas de bajos ingresos. ^{[ 90 ]}

Los residentes se organizaron en movimientos relacionados con la vivienda con demandas que abarcaban desde la mejora de las instalaciones hasta la política de vivienda. ^{[ 89 ]} Uno de los ejemplos es la protesta de los refugiados en barco de Yau Ma Tei .

La influencia de Saul Alinsky en Hong Kong en la década de 1970.

El Comité Asiático para la Organización Popular (ACPO), influenciado por la teología de la liberación y los conceptos de Saul Alinsky, proporcionó apoyo financiero y capacitación a grupos religiosos en diferentes partes de Asia, como Hong Kong, Corea, Indonesia y Filipinas. ^{[ 88 ]} Invitaron a consultores formados por Alinsky a organizar programas de capacitación y también al propio Alinsky a Hong Kong en 1971. ^{[ 88 ]} Las dos obras de Alinsky, Reveille for Radicals y Rules for Radicals, fueron ampliamente leídas por estudiantes universitarios y trabajadores sociales. ^{[ 91 ]} Debido a la influencia de Alinsky, los trabajadores sociales adoptaron un modo de confrontación más agresivo para presionar al gobierno a tomar medidas. ^{[ 89 ]}

La organización comunitaria en la década de 1990

Algunos movimientos sociales que adoptaron la organización comunitaria para exigir derechos de vivienda en la década de 1990 causaron mucha controversia, especialmente en el sector del trabajo social, al cuestionar el modelo de "organización comunitaria". En 1993, el TWESSC organizó a algunos residentes de complejos de vivienda pública para protestar, exigiendo al gobierno colonial británico que retirara las "Políticas para Inquilinos Acomodados" que aumentaban el alquiler para los residentes de mayores ingresos en los complejos de vivienda pública. Planearon marchar hacia la Casa del Gobernador, pero les bloquearon el paso. Entonces se sentaron en Upper Albert Road, bloqueando tres carriles de la carretera, y exigieron al Gobernador que aceptara la carta de petición. Como resultado, 23 personas fueron arrestadas. ^{[ 92 ]}

En 1994, el Departamento de Edificios emprendió una acción a gran escala para demoler casas en azoteas, consideradas obras de construcción no autorizadas. El 17 de octubre, los trabajadores sociales de TWESSC organizaron a los residentes que vivían en estructuras en azoteas en Tak Yan House y Cheuk Ming House de Tsuen Wan para protestar contra la demolición y exigir el reasentamiento y la reubicación. Después de acampar durante la noche frente al Edificio Murray, que albergaba los departamentos de Edificios, Tierras y Planificación, los manifestantes realizaron una sentada en el vestíbulo y mantuvieron todos los ascensores abiertos, exigiendo reunirse con la Directora de Edificios, Helen Yu Lai Ching-ping. ^{[ 93 ]} El 14 de diciembre, los trabajadores sociales organizaron a los residentes para que se sentaran en Garden Road frente al Edificio Murray. Los residentes llevaron sus objetos cotidianos, como ollas vacías de gas licuado de petróleo y utensilios de cocina, con el objetivo de representar una obra de teatro callejero sobre la pérdida de sus hogares. Las ollas de gas licuado de petróleo sirvieron de justificación a la policía para dispersar la protesta y causaron mucha controversia. Veintidós personas, entre ellas trabajadores sociales, fueron arrestadas bajo la acusación de causar obstrucción al tráfico en Garden Road y asistieron a audiencias judiciales. ^{[ 94 ]}^{[ 92 ]}

En 1995, los residentes de las azoteas de los apartamentos Kingland en Mong Kok protestaron contra el plan del Departamento de Edificios de demoler sus viviendas. La ONG SoCO, una organización estudiantil universitaria, el Centro de Recursos del Movimiento Social, y algunos otros ciudadanos se unieron para formar "Amigos de Kingland" para apoyar a los residentes. En marzo, alrededor de 20 residentes y trabajadores sociales se manifestaron frente a la oficina gubernamental. Se alegó que tres se enfrentaron con la policía y los guardias de seguridad y fueron arrestados. A finales de abril, SoCo decidió retirarse de "Amigos de Kingland" y cerrar el caso, alegando que "los residentes fueron influenciados por asociaciones estudiantiles para planear formas ilegales y violentas de protesta". ^{[ 95 ]} En mayo, casi 300 policías antidisturbios desalojaron los apartamentos Kingland.

Las consecuencias de la serie de eventos tuvieron un impacto en el modo de organización comunitaria en el sector del trabajo social. SoCo se quejó ante TWESSC de que algunos de sus trabajadores sociales se unieron a "Kingland's Friends" e intervinieron en el trabajo de SoCo. El miembro ejecutivo y el personal de TWESS discreparon sobre la posición de los trabajadores sociales en la participación en movimientos sociales, lo que llevó al despido de seis trabajadores. TWESSC se disolvió en enero de 1997. ^{[ 92 ]} En 1995, el gobierno anunció un plan para abolir eventualmente los NLCDP. ^{[ 89 ]} El 1 de julio de 1997, la soberanía de Hong Kong fue transferida a China continental. El gobierno de la RAE cambió el modelo de subvención a una "subvención global", lo que algunos académicos consideran una medida para despolitizar el trabajo social. ^{[ 96 ]} Como resultado, la "organización comunitaria radical" por parte de los trabajadores sociales se volvió menos común.

Para el desarrollo internacional

Uno de los colaboradores de Alinsky, el pastor presbiteriano Herbert White, se convirtió en misionero en Corea del Sur y Filipinas, llevando consigo las ideas, los libros y los materiales de Alinsky. En la década de 1970, ayudó a fundar una organización comunitaria en el barrio marginal de Tondo, en Manila. Los conceptos de organización comunitaria se difundieron a través de numerosas ONG y grupos activistas locales en Filipinas.

Los organizadores comunitarios filipinos fusionaron las ideas de Alinsky con conceptos de la teología de la liberación , un movimiento teológico a favor de los pobres en el mundo en desarrollo, y la filosofía del pedagogo brasileño Paulo Freire . Consideraron que esta organización comunitaria era un método idóneo para trabajar entre los pobres durante la época de la ley marcial del dictador Ferdinand Marcos . A diferencia de la guerrilla comunista, los organizadores comunitarios trabajaron discretamente para fomentar el pensamiento crítico sobre el statu quo, facilitar la organización y apoyar la solución de problemas colectivos concretos. De este modo, la organización comunitaria sentó las bases para la Revolución del Poder Popular de 1986, que derrocó a Marcos de forma no violenta.

Los conceptos de organización comunitaria se han incorporado a numerosas organizaciones internacionales como una forma de promover la participación de las comunidades en el cambio social, económico y político en los países en desarrollo. ^{[ 97 ]} Esto se conoce a menudo como desarrollo participativo , evaluación rural participativa , investigación-acción participativa o fortalecimiento de la capacidad local . Robert Chambers ha sido un defensor particularmente destacado de estas técnicas.

En 2004, miembros y personal de ACORN crearon ACORN International , que desde entonces ha desarrollado actividades organizativas y campañas en Perú, India, Canadá, Kenia, Argentina, República Dominicana, México, Honduras, República Checa, Italia y otros lugares.

Véase también

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[39] Nuevamente, consulte el libro de Swarts citado anteriormente para obtener información general sobre las FBCO y sus diferencias con grupos de base como ACORN,

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[52] Adaptado de: Schutz, Aaron. "Dilemas fundamentales de la organización: ¿Qué es la organización comunitaria? ¿Qué no es la organización comunitaria?" . Open Left. Archivado del original el 6 de febrero de 2009. Consultado el 21 de enero de 2009 .Una lista similar se puede encontrar en: Brown, Michael Jacoby (2003). Building Powerful Community Organizations . Long Haul Press. ISBN 978-0-9771518-0-6.Véanse también los libros de Bobo, Chambers y Reitzes & Reitzes citados anteriormente.

[53] Véase la discusión en Chambers, Edward (2003). Roots for Radicals: Organizing for Power, Action, and Justice . Continuum. ISBN 978-0-8264-1499-1.

[54] Véase el libro de Chambers, arriba.

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[70] Véase Swarts, citado anteriormente.

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