Connla

Connla o Conlaoch es un personaje del Ciclo del Ulster de la mitología irlandesa , hijo del campeón del Ulster Cú Chulainn y de la guerrera escocesa Aífe . Su madre lo crió solo en Escocia. Aparece en el cuento Aided Óenfhir Aífe ( La trágica muerte del único hijo de Aífe ), un precuento de la gran epopeya Táin Bó Cúailnge .

Connla era hijo de Cú Chulainn y Aífe Ardgeimm, identificada en este texto como la hermana de su maestra Scáthach . ^{[ 1 ]} Al partir de regreso a Irlanda, Cú Chulainn le da a Aífe una señal, un anillo de oro para el pulgar, diciéndole que cuando su hijo tenga edad suficiente para usarlo, debe ser enviado a Irlanda. Sin embargo, le impone tres geasa o prohibiciones. Connla no puede regresar una vez que comience su viaje, no debe rechazar un desafío y nunca debe revelar su nombre a nadie.

Connla desembarca en Tracht Eisi, donde practica sus hazañas marciales. Los Ulaid, al observarlas, reconocen su habilidad como guerrero, y Conchobar observa que cualquier tierra que produzca jóvenes de tal destreza debe ser hogar de guerreros que «reducirían a polvo [a los Ulaid]». ^{[ 2 ]} Envían a Condere, hijo de Echu, a su encuentro, y Condere le pregunta a Connla su nombre y linaje, a lo que este se niega. Entonces Condere le da la bienvenida a Connla, elogiando su habilidad como guerrero e invitándolo a conocer a los Ulaid. Pero Connla solo pregunta si los Ulaid desean luchar contra él en un combate singular o en grupo, diciéndole a Condere que no vale la pena luchar contra él.

Condere regresa a Ulaid, y Conall Cernach sale al encuentro de Connla, diciendo: «Ulaid no será deshonrado mientras yo viva». ^{[ 3 ]} Connla lanza una honda al aire con tanta fuerza que el sonido derriba a Conall, y luego lo desarma rápidamente. Conall regresa avergonzado con el resto de Ulaid.

Cú Chulainn se acerca entonces a Connla, pero Emer, su esposa, le advierte que no luche contra él porque el muchacho es su propio hijo, Connla, cuya madre es Aífe. ^{[ 4 ]} Cú Chulainn la reprende, diciendo que las hazañas heroicas "no se realizan con la ayuda de una mujer", y que por el bien de los Ulaid, lucharía contra cualquier intruso sin importar quién fuera. ^{[ 5 ]} Le pide a Connla que se identifique, advirtiéndole que morirá si no lo hace, pero Connla se niega. Luchan en el agua, con Connla tomando la delantera, hasta que Cú Chulainn recurre a la gae bolga , un arma cuyo uso Scáthach solo le enseñó a él, y Connla resulta herido de muerte.

Cú Chulainn lleva a Connla a la orilla y lo identifica ante los Ulaid como su hijo. Connla saluda a cada uno de los héroes de los Ulaid antes de despedirse de su padre y morir. Su pérdida es afligida, y se erige una lápida en su tumba, «y durante tres días no quedó con vida ni un solo ternero del ganado de los Ulaid después de él». ^{[ 6 ]}

Existen dos versiones de Aided Óenfhir Aífe . La más antigua es un texto tardío en irlandés antiguo, hallado en el Libro Amarillo de Lecan , que es la versión más conocida y la fuente de la narración anterior. Se ha datado en los siglos IX o X. También existe una versión posterior en TCD 1336, con un apéndice de comentarios legales sobre responsabilidad y compensación. ^{[ 7 ]}

Versiones de la historia también aparecen en las dinnsenchas de Lechtán Óenfhir Aífe , ^{[ 8 ]} Historia de Irlanda de Geoffrey Keating , ^{[ 9 ]} y en una versión irlandesa de la Edad Moderna, titulada Oidheadh ​​Chonlaoich . ^{[ 10 ]}

El relato de Connla comparte muchos aspectos clave con historias de otras tradiciones. En la historia griega de Teseo, el héroe también nace de una unión irregular y es criado por su madre en un lugar lejano. Al alcanzar una estatura similar a la de su padre desconocido, debe tomar ciertas reliquias y emprender un viaje para reclamar su derecho de nacimiento. Luego combate contra una serie de adversarios antes de encontrarse con su padre, Egeo, y ser reconocido. Un elemento posterior de relación padre-hijo inconsciente surge cuando regresa de Creta, tras haber matado al Minotauro, y el hecho de no revelarse provoca la muerte del padre. También existen fuertes similitudes con el poema épico griego perdido, la Telegonía , donde padre e hijo luchan. En su resumen conservado, hallado en la " Crestomatía de Proclo", es el padre no reconocido, y no el hijo, quien muere en combate. Telégono , el hijo que busca a su padre, nacido de una mujer en tierras extranjeras (hija de la hechicera Circe ), tras viajar como un extraño a su tierra paterna, lucha inadvertidamente contra su padre Odiseo y lo mata . Lo hace con una lanza con la punta de la espina venenosa de una raya, que podría ser, como argumenta Edward Petit, ^{[ 11 ]} la inspiración para el mortal Gáe Bulg de Cú Chulainn, hecho del hueso de un monstruo marino, el Curruid. De nuevo hay una escena mientras Odiseo agoniza, cuando él y Telégono se reconocen, y en este caso el hijo Telégono lamenta su error.

La historia también se asemeja mucho al relato del siglo X de Rostam y Sohrab de la epopeya iraní Shahnameh ; con un padre y un hijo inconscientes en un duelo de lucha libre muy igualado en el que el hijo muere, una joya como recuerdo y, en algunas versiones, el uso de un arma envenenada como último recurso. Esto, a su vez, probablemente deriva de la historia de Babhruvahana , hijo de Arjuna , en el Mahabharata , parte de la tradición épica india, con un duelo inconsciente entre padre e hijo, una joya como recuerdo, el uso de un arma divina, el Pashupatastra , que no puede ser resistida y no debe usarse contra enemigos menores, y, en particular de estas dos historias, un elemento de seguimiento a caballo.

La historia de la muerte de Connla a manos de su padre se relata en el poema de WB Yeats "La lucha de Cú Chulainn con el mar", publicado por primera vez en 1892. ^{[ 12 ]} El relato poético difiere en varios aspectos del mito original, incluyendo la representación de Connla como hijo de Emer y no de Aífe.

• Gantz, Jeffrey (1981), Mitos y sagas irlandesas antiguas. Penguin Classics.
• Meyer, Kuno (1904), "La muerte de Conla". Ériu. 1 : 113–121.