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Dinastía de la conquista

Una dinastía de conquista ( en chino : 征服王朝 ; pinyin : Zhēngfú Wángcháo ) en la historia de China se refiere a una dinastía china establecida por etnias no Han que gobernó parte...

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Una dinastía de conquista ( en chino :征服王朝; pinyin : Zhēngfú Wángcháo ) en la historia de China se refiere a una dinastía china establecida por etnias no Han que gobernó partes o la totalidad de China propiamente dicha , el corazón tradicional del pueblo Han, y cuyos gobernantes pueden o no haberse asimilado completamente a la cultura Han dominante. Cuatro dinastías principales han sido consideradas "dinastías de conquista": la Liao (916-1125), la Jin (1115-1234), la Yuan (1271-1368) y la Qing (1644-1912).

Concepto

El término «dinastía de la conquista» fue acuñado por el sinólogo germano-estadounidense Karl August Wittfogel en su historia revisionista de la dinastía Liao (916-1125), publicada en 1949. Wittfogel argumentó que las dinastías Liao, así como las Jin (1115-1234), Yuan (1271-1368) y Qing (1644-1912) de China, no eran realmente «chinas», y que las familias gobernantes no se asimilaron completamente a la cultura Han dominante. [ 1 ] El concepto de «dinastía de la conquista» fue bien recibido, principalmente por académicos japoneses como Otagi Matsuo, quienes preferían considerar estas dinastías en el contexto de una «historia de Asia» en lugar de una «historia de China». Entre las visiones alternativas al concepto de "dinastía conquistadora" por parte de sinólogos estadounidenses se incluyen la idea de Owen Lattimore de la estepa como un "reservorio", el concepto de Wolfram Eberhard de una "superestratificación" de la sociedad china con pueblos nómadas y la tesis de Mary C. Wright sobre la sinización . Entre los historiadores, la denominación de "dinastías conquistadoras" ha resultado controvertida, especialmente al utilizar dicha caracterización para dinastías como la Jin. [ 2 ] Por otro lado, Karl August Wittfogel no consideraba a todos los regímenes no Han como "dinastías conquistadoras": algunos de estos regímenes, como el Wei del Norte , los consideraba "dinastías de infiltración". [ 3 ]

Alcance de China ( Zhongguo )

En el idioma inglés, " Zhongguo ren " (中國人; "pueblo de China") se confunde y combina frecuentemente con " Han ren " (漢人; " pueblo Han "). [ 4 ]

El término Zhongguo se utilizó inicialmente alrededor del siglo X a. C. y no hacía referencia a ninguna etnia específica. Esta ambigüedad permitió que surgieran posteriormente diferentes definiciones intercambiables. Las dinastías de origen Han utilizaban « Zhongguo » (中國; «Reino Medio») para referirse a las zonas Han de su imperio. Los fundadores de dinastías no Han utilizaban el término para referirse a un estado mixto de Han y no Han. [ 5 ] La dinastía Ming utilizó Zhongguo políticamente para referirse a todo el país, pero culturalmente para referirse únicamente a las zonas Han del imperio. [ 6 ]

La dinastía Wei del Norte, liderada por Xianbei , se autodenominaba " Zhongguo " y afirmaba que el yogur era un alimento propio de Zhongguo . [ 7 ] De manera similar, la dinastía Jin , liderada por Jurchen , también se autodenominaba " Zhongguo ". [ 8 ]

En 1271, Kublai Khan proclamó la dinastía Yuan con el nombre oficial de "Gran Yuan" (大元) y reclamó la sucesión de las antiguas dinastías chinas, desde los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores hasta la dinastía Tang . Los letrados chinos Han durante el período mongol creían que China, tras varios siglos de división y disensión, había sido finalmente reunificada por la dinastía Yuan. Esta visión no era compartida por todos los contemporáneos, especialmente por los mongoles y otros pueblos no Han ( Semu ), quienes tenían ideas muy diferentes sobre China. Estos últimos consideraban que varios reinos o países habían sido conquistados y sometidos al control mongol. Sin embargo, de forma similar a lo ocurrido en el Irán mongol , los intelectuales nativos interesados ​​en su propia historia interpretaron la unificación mongola como un resurgimiento de su tradición dinástica, y el concepto de Zhongguo se consideró una ideología importante que fue desarrollada posteriormente por la dinastía Ming. El resurgimiento del concepto de unidad territorial, aunque no fue la intención de los mongoles, se convirtió en un legado perdurable del dominio mongol en China (e Irán). [ 9 ] : 289–292

Los emperadores Qing se referían a todos los súbditos de la dinastía Qing, independientemente de su etnia, como "chinos" (中國之人), y utilizaban el término " Zhongguo " como sinónimo de todo el Imperio Qing, mientras que " neidi " (内地; "regiones interiores") se refería únicamente al área central (o China propiamente dicha ) del imperio. El Imperio Qing era visto como una única entidad multiétnica. [ 10 ] [ 11 ]

Los emperadores Qing gobernaron las áreas fronterizas no Han en un sistema administrativo separado bajo el Lifan Yuan . No obstante, fueron los emperadores Qing quienes ampliaron la definición de Zhongguo y la hicieron "flexible" al usar ese término para referirse a todo el imperio. Zhongguo también fue utilizado por el Imperio Qing como endónimo en la correspondencia diplomática. Sin embargo, algunos súbditos Han criticaron su uso del término y usaron Zhongguo solo para referirse a las diecisiete provincias de China y las tres provincias del este (Manchuria), excluyendo otras áreas fronterizas. [ 12 ] Los letrados Han que permanecieron leales a la dinastía Ming mantuvieron la definición de las antiguas fronteras Ming como "China" y usaron el término "extranjero" para describir a las minorías étnicas bajo el dominio Qing, como los mongoles, como parte de su ideología anti-Qing . [ 13 ] Dado que las fronteras territoriales del Imperio Qing se fijaron mediante una serie de tratados con potencias extranjeras vecinas, se logró inculcar en los súbditos Qing la idea de que China incluía áreas como Mongolia y el Tíbet gracias a las reformas educativas. Específicamente, la reforma educativa dejó claro dónde estaban las fronteras del Imperio Qing, incluso si los súbditos Han no comprendían cómo la identidad china incluía a mongoles y tibetanos ni qué significaba ser "chino". [ 14 ]

En un intento por presentar a las diferentes etnias como parte de una sola familia gobernada por la dinastía Qing, se utilizó la frase " Zhongwai yijia " (中外一家; "interior y exterior como una sola familia") para transmitir la idea de la "unificación" de los diferentes grupos étnicos. [ 15 ] Después de conquistar China propiamente dicha, los manchúes identificaron su estado como "China" (中國; Zhōngguó ; "Reino Medio") y se refirieron a él como " Dulimbai Gurun " en idioma manchú ( Dulimbai significa "central" o "medio", mientras que gurun significa "nación" o "estado"). Los emperadores denominaron a las tierras del Imperio Qing (incluyendo el actual noreste de China , Xinjiang , Mongolia, Tíbet y otras áreas) como "China" tanto en chino como en manchú. Esto definió efectivamente a China como un estado multiétnico, rechazando así la idea de que "China" solo significara áreas pobladas por Han. Los emperadores Qing proclamaron que tanto los grupos étnicos Han como los no Han formaban parte de "China". También utilizaron tanto "China" como "Qing" para referirse a su estado en documentos oficiales, tratados internacionales (el Imperio Qing era conocido internacionalmente como "China" [ 16 ] o el "Imperio Chino" [ 17 ] ) y asuntos exteriores. El "idioma chino" ( Dulimbai gurun i bithe ) incluía los idiomas chino , manchú, mongol y tibetano , mientras que el "pueblo chino" (中國之人; Zhōngguó zhī rén ; manchú: Dulimbai gurun i niyalma ) se refería a todos los súbditos del Imperio Qing. [ 18 ]

En el Tratado de Nerchinsk de 1689 , el término «China» ( Dulimbai Gurun ; Zhongguo ) se utilizó para referirse a los territorios Qing en Manchuria tanto en la versión manchú como en la versión china del tratado. Además, el término «el sabio emperador de China » también se utilizó en la versión manchú del tratado. [ 19 ]

El emperador Qianlong rechazó la idea anterior de que solo el pueblo Han podía ser súbdito de China y que solo las tierras Han podían considerarse parte de China. En cambio, redefinió China como multiétnica, afirmando en 1755 que «existe una visión de China ( Zhongxia ;中夏) según la cual los pueblos no Han no pueden convertirse en súbditos de China y sus tierras no pueden integrarse al territorio chino. Esto no representa la comprensión de China de nuestra dinastía, sino que es una visión de las dinastías anteriores Han , Tang, Song y Ming». [ 5 ] El emperador Qianlong rechazó las opiniones de los funcionarios de etnia Han que afirmaban que Xinjiang no era parte de China y que no debía anexionarlo, argumentando que China era multiétnica y no se refería únicamente a las áreas Han. [ 20 ]

Cuando los Qing conquistaron Dzungaria , proclamaron que la nueva tierra que anteriormente pertenecía al Kanato de Dzungaria, liderado por los Oirat , ahora era absorbida por China ( Dulimbai Gurun ) en un monumento en lengua manchú. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

El emperador Yongzheng se pronunció en contra de la afirmación de los rebeldes anti-Qing de que la dinastía Qing solo gobernaba a los manchúes y no a China, diciendo: «Los rebeldes sediciosos afirman que somos los gobernantes de los manchúes y que solo después penetramos en el centro de China para convertirnos en sus gobernantes. Sus prejuicios sobre la división entre su país y el nuestro han dado lugar a muchas falsedades virulentas. Lo que estos rebeldes no han comprendido es que para los manchúes es lo mismo que para la gente de la Llanura Central es su lugar de origen . Shun pertenecía a los Yi orientales , y el rey Wen a los Yi occidentales . ¿Acaso este hecho disminuye sus virtudes?» [ 24 ]

Según el erudito Sergius L. Kuzmin de la Academia Rusa de Ciencias , a pesar del uso del término "China" por parte de la dinastía Qing, estos imperios eran conocidos oficialmente por su respectivo nombre dinástico. Los pueblos no Han se consideraban súbditos de los imperios Yuan y Qing y no necesariamente los equiparaban con "China". Esto se debía a las diferentes formas de legitimación de Yuan y Qing para los distintos pueblos de estos imperios. [ 25 ] [ 26 ] Los emperadores Qing eran llamados "Khagan de China" (o " khagan chino ") por sus súbditos turcos musulmanes (ahora conocidos como uigures ), [ 27 ] como " Bogda Khan " o "(Emperador Manchú)" por sus súbditos mongoles, y como " Emperador de China " (o "Emperador Chino") y "el Gran Emperador" (o "Gran Emperador Manjushri ") por sus súbditos tibetanos, como en el Tratado de Thapathali de 1856 . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] Se señala que los súbditos tibetanos consideraban a los Qing como chinos, a diferencia de los Yuan, que fueron fundados por los mongoles. [ 31 ] Según Kuzmin, los imperios Liao , Jin, Yuan y Qing fueron multinacionales liderados por pueblos no chinos a los que se unió la China conquistada o parte de ella. [ 32 ] Sin embargo, el historiador estadounidense Richard J. Smith señala que " China propiamente dicha " (a menudo designada como内地, que significa "territorio interior" en chino) se refiere a las dieciocho provincias centrales de la dinastía Qing, pero desde una perspectiva manchú, el concepto de "China" (chino: Zhongguo ; manchú: Dulimbai Gurun ) abarcaba todo el imperio, incluyendo Manchuria , Mongolia , Xinjiang y el Tíbet . [ 33 ]

Las reivindicaciones territoriales modernas tanto de la República Popular China , con sede en Pekín , como de la República de China , con sede en Taipéi , derivan de los territorios que la dinastía Qing poseía al momento de su desaparición. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] El concepto nacionalista de Zhonghua minzu (nación china) también tiene sus raíces en la naturaleza multiétnica y multicultural del Imperio Qing. [ 37 ]

Puntos de vista alternativos

El exprofesor de historia Hugh R. Clark presenta otra perspectiva sobre el tema. En su formulación, la identidad china se centraba en la cultura de la Llanura Central , desarrollada a lo largo del tiempo. Cada dinastía china importante representaba la frontera de lo sinítico, más allá de la cual se consideraba incivilizado. Cuando una nueva dinastía tomaba el control de la Llanura Central, se añadían elementos de una cultura externa a lo preexistente. De esta manera, la mayoría de las dinastías chinas, no solo la Yuan y la Qing, pueden considerarse dinastías conquistadoras, incluso algunas tradicionalmente siníticas como la Zhou y la Qin . [ 38 ]

El rechazo del PCCh al concepto

La Historia de Qing es un proyecto iniciado por el difunto historiador Dai Yi y patrocinado por el Consejo de Estado de la República Popular China desde 2002 para una historia oficial de la dinastía Qing, como una revisión del Borrador de Historia de Qing de 1928. En noviembre de 2023, Taisu Zhang de la Facultad de Derecho de Yale declaró que había sabido que el trabajo finalmente no superó la revisión política. [ 39 ] Tras el fracaso de la revisión, las autoridades solicitaron a los académicos que trabajaban en el proyecto que hicieran cambios en el tomo para alinearlo mejor con la visión de Xi Jinping , secretario general del Partido Comunista Chino (PCCh). [ 40 ] Según la historiadora Pamela Kyle Crossley , el PCCh bajo Xi ha rechazado el concepto de dinastías conquistadoras porque podría alentar sentimientos separatistas en el Tíbet y Xinjiang , así como promover los llamados a la independencia de Taiwán . [ 40 ] Crossley afirmó además que "[s]egún Xi Jinping, no ha habido conquistas en la historia china. Solo felices unificaciones con personas que aspiran a ser chinas." [ 40 ]

Lista de dinastías no Han

Esta lista incluye únicamente las principales dinastías de China gobernadas por etnias no Han; existieron muchos otros regímenes dinásticos que gobernaron áreas históricamente o actualmente asociadas con "China" y que no aparecen en esta lista. Asimismo, no todos los regímenes no Han se consideran dinastías conquistadoras, y muchos de ellos son considerados "dinastías de infiltración" por Karl August Wittfogel . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

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