Hurling de Cornualles

No existe un tamaño o peso definitivo para las pelotas de hurling de St Columb, que son hechas a mano; su peso suele ser de 19 a 21 onzas (~ 570 gramos) y tienen  una circunferencia de aproximadamente 9 pulgadas o 23 cm, similar a una pelota de críquet . ^{[ 3 ]} Debido a su peso y dureza, los jugadores y espectadores mantienen una vigilancia intensa para evitar lesiones graves por un lanzamiento largo o mal dirigido.

Existen ejemplos de pelotas de hurling expuestas al público en el Museo de Truro , Lanhydrock House , el Museo de St Ives, el Museo de St Agnes y el Ayuntamiento de St Columb Major . Muchas también se conservan en manos privadas. Se cree que una que se encuentra en el Museo de Penzance es muy antigua y lleva la siguiente inscripción en córnico : " Paul Tuz whek Gwaro Tek heb ate buz Henwis. 1704 ". Las dos primeras palabras significan "Hombres de Paul ", es decir, los dueños de la pelota. Las últimas siete palabras pueden traducirse literalmente (manteniendo el orden de las palabras del grabado) al inglés como "sweet play fair without hate to be called", que puede traducirse aproximadamente como "el juego limpio es buen juego". ^{[ 4 ]}

Un balón de hurling de St Columb de la década de 1990 está en exhibición en el Museo Nacional de Fútbol de Manchester, ^{[ 5 ]} como parte de una colección de exhibiciones relacionadas con el desarrollo de los códigos de fútbol modernos a partir del fútbol medieval y otros juegos tradicionales como el hurling.

• 
  Lanzar pelotas en el Museo de Truro
• 
  Pelota de hurling utilizada en Truro

El hurling es muy similar al juego de cnapan ; una forma de fútbol medieval que se jugó hasta el siglo XIX en los condados del suroeste de Gales, especialmente en Carmarthenshire , Ceredigion y Pembrokeshire . ^{[ 8 ] [ 9 ]} George Owen de Henllys (1552–1613) creía que el cnapan era jugado por los britanos celtas . ^{[ 10 ]} Hay evidencia circunstancial que respalda esta afirmación. Los córnicos, galeses y bretones de Bretaña descienden históricamente de los romano-británicos que habitaron la provincia romana de Britania antes de las incursiones anglosajonas del siglo V. ^{[ 11 ]}

En Bretaña , Normandía y Picardía se conoce un juego similar llamado la soule o choule. El primer juego de soule del que se tiene constancia proviene de Cornualles. Los registros judiciales de 1283 muestran una entrada en los registros de alegatos (n.º 111) que detalla las acciones legales emprendidas cuando un hombre llamado Roger fue acusado de matar a otro jugador de soule con una piedra. (Cornualles medieval, de Leonard Elliott Elliott-Binns ). ^{[ 12 ]}

Considerando las claras similitudes entre Hyrlîan, Cnapan y La Soule, las lenguas britónicas comunes, la cultura compartida y la ascendencia común, es probable que estos tres deportes evolucionaran del mismo juego. Se sabe que los romanos practicaban un juego de pelota que contenía aspectos físicos de estos deportes llamado Harpastum . No hay pruebas fehacientes de que el Harpastum se siguiera jugando en Europa después de la decadencia del Imperio Romano de Occidente, aunque una forma alternativa se revivió como Calcio Fiorentino durante el Renacimiento en la Toscana del siglo XVI . El ' Ba' Game ' de las Orcadas , que se juega en Nochebuena y Hogmanay todos los años desde mediados del siglo XIX, tiene cierta similitud con el hurling de Cornualles. ^{[ 13 ]}

• Hacia 1584 , el topógrafo John Norden , que visitó Cornualles, escribe:

Los hombres de Cornualles son fuertes, resistentes y ágiles, así como sus ejercicios son violentos, dos especialmente, la lucha libre y el hurling, actividades agudas y severas; y en ninguna de ellas ningún país los supera ni los iguala. El primero es violento, pero el segundo es peligroso: el primero se realiza de dos maneras, por Holdster (como lo llamaban) y por Coller; el segundo también de dos maneras, como hurling a porterías y hurling al campo.

• Hacia 1590 , el poeta Michael Drayton , en su obra Poly-Olbion , escribe sobre el hurling de Cornualles:

Según la ley, o cuando se lanza la pelota; Y la impulsan hacia el gol, en escuadrones salen; Y para evitar a las tropas (sus fuerzas que acechan); A través de diques y ríos hacen, en el juego ruidoso; ^{[ 14 ]}

• 1595 , mención de una 'bola de plata labrada' en el Libro Verde de San Columba
• En 1602 , en su estudio sobre Cornualles, el historiador Richard Carew escribe sobre el hurling córnico. La regla que prohibía los pases hacia adelante se aplicaba solo a una de las dos formas históricas de hurling, y aún se aplica al deporte moderno del rugby . ^{[ 15 ]}

El lanzador no debe realizar ningún saque de banda ni lanzar la pelota a ningún compañero que se encuentre más cerca de la portería que él mismo. Si al lanzar la pelota alguno de los jugadores del equipo contrario logra atraparla en el aire, la propiedad de la misma se transfiere automáticamente a quien la atrapa; así, los agresores se convierten en acusados ​​y los acusados ​​en agresores.

• 1648 , en Penryn : tras un levantamiento realista en apoyo del rey , los parlamentarios victoriosos atravesaron la ciudad de manera triunfal con tres soldados que portaban en las puntas de tres espadas (sostenidas en posición vertical) tres bolas de plata utilizadas para el hurling. ^{[ 16 ]}
• 1654 , en Hyde Park , Londres: El Lord Protector ( Oliver Cromwell ), sin embargo, estuvo presente ese Primero de Mayo y, según otra fuente, disfrutó mucho de los deportes. En compañía de muchos miembros de su Consejo Privado, presenció un gran partido de hurling entre cincuenta caballeros de Cornualles y otros cincuenta. «La pelota que usaban era de plata y estaba destinada al equipo que marcara el gol». Informe en el Moderate Intell. 26 de abril - 4 de mayo de 1654 ^{[ 17 ]}
• En 1705 , Thomas Boson escribió una inscripción en lengua córnica preparada para la pelota de hurling de plata de William Gwavas , en Paul, Cornualles.

• 1707 , el dicho de Cornualles " hyrlîan yw gen gwaré nyi " ("El lanzamiento es nuestro deporte") fue publicado en Archaeologia Britannica , por Edward Lhuyd .

Hasta el siglo XIX, el juego seguía siendo relativamente común, y muchos pueblos y aldeas de Cornualles celebraban partidos en días festivos, y los encuentros entre St Columb Major y Newquay se mantuvieron hasta principios del siglo XX. ^{[ 18 ]} En la ciudad de Helston se solía celebrar un partido de hurling tras el «golpeo de los límites», pero la tradición allí desapareció a principios del siglo XX. ^{[ 6 ]}

Los partidos en St Columb y St Ives, y el juego jugado como parte de la ceremonia de delimitación de límites en Bodmin ^{[ 19 ]} son ​​los únicos ejemplos de este deporte en la actualidad.

El objetivo del juego es marcar un gol o llevar el balón más allá del límite parroquial ; lograr cualquiera de estas hazañas otorga la victoria. Hay dos porterías (una para cada equipo) situadas a aproximadamente 1,6 km (una milla  ) de Market Square, el punto de partida del juego, mientras que el límite parroquial varía entre 2,4 y 4,8 km (1,5 y 3 millas  ) del punto de partida. El juego consiste en controlar la posesión mediante carreras con el balón, pases, lanzamientos, arrebatos, placajes y melés. ^{[ 18 ]}

El evento comienza a las 4:15 p. m. en Market Square, cuando el jugador que ganó la pelota para su equipo en el partido anterior la "llama". El hurling comienza 15 minutos después, a las 4:30 p. m., con el "lanzamiento", que realiza una persona elegida por dicho ganador anterior. Esta persona sube a una escalera y recita la rima tradicional "Town and Country do your best, for in this parish I must rest" (Ciudad y campo, den lo mejor de sí, pues en esta parroquia debo descansar), pide tres vítores y lanza la pelota a la multitud. ^{[ 18 ]}

La fase inicial del juego se desarrolla en las calles principales del pueblo y suele durar hasta una hora; la mayor parte de este tiempo no es competitivo y los dos equipos son prácticamente irrelevantes: los lugareños se pasan la pelota entre sí, mientras que los placajes y las melés que se producen suelen ser meramente recreativos. El juego a menudo se detiene para que los espectadores toquen la pelota (se dice que trae suerte y fertilidad), o se ralentiza para permitir la participación de los jugadores más jóvenes. El hurling en el pueblo consiste en una variedad de acciones: los jugadores corren por las calles pasándose la pelota entre ellos, mientras que los placajes y las disputas por la posesión suelen convertirse en melés más grandes en las que participan varios hombres y que a veces duran varios minutos. En este periodo, la mayor parte de la acción tiene lugar en Fore Street y Fair Street, con incursiones ocasionales en algunas de las calles laterales y el Recreation Ground.

En algún momento, generalmente después de 40-60 minutos de juego en el pueblo, un jugador o un grupo de compañeros de equipo con posesión del balón intentará avanzar hacia la portería de su equipo o hacia parte del límite parroquial. Su elección de destino dependerá en gran medida de dónde se encuentren en el pueblo al obtener la posesión del balón; aunque las rutas hacia las porterías son más cortas, a menudo una ruta hacia el límite es más factible. A partir de este punto, ambos equipos luchan por la posesión, y puede tener lugar el verdadero partido de hurling entre el pueblo y el campo. Algunos partidos se ganan por el esfuerzo del equipo, mientras que a veces un solo jugador, si es un buen corredor, puede obtener la posesión del balón en el pueblo y lograr correr hasta la portería o el límite sin ser alcanzado por ningún oponente. Los jugadores pueden ir a cualquier parte de la parroquia: a veces el juego se mantiene en las carreteras, aunque a menudo los jugadores atraviesan campos y a veces bosques y granjas, cuando es necesario trepando setos y zanjas y vadeando ríos. ^{[ 18 ]}

Una carrera rápida y sin oposición hacia una de las porterías o una zona cercana al límite del campo puede durar menos de 10 minutos, mientras que un partido reñido, con varios placajes y melés, especialmente hacia una zona más alejada del límite, durará más, a veces 30 minutos o más después de salir de la ciudad. Debido al ritmo del juego, esta última fase suele involucrar solo a un pequeño número de jugadores, con la condición física suficiente para seguir el ritmo de los que tienen la posesión del balón. Los espectadores rara vez presencian alguna acción de hurling en la fase final del partido.

El partido termina cuando la pelota entra en una portería o sale del campo. El jugador que lo consigue se denomina "ganador de la pelota" y su equipo gana el partido. A continuación, los jugadores regresan a la ciudad y, una vez en las calles principales, el ganador de la pelota es llevado en hombros por dos compañeros hasta la Plaza del Mercado, mientras los miembros del equipo ganador cantan la canción de hurling.

Porque rodamos, rodamos, la pelota [de la ciudad/el país] rodamos Y rodamos, rodamos, la pelota [de la ciudad/el país] rodamos Y rodamos, rodamos, la pelota [de la ciudad/el país] rodamos Y todos vamos marchando a casa. ^{[ 18 ]}

Tras cada interpretación de la canción, el ganador "llama" a la pelota, lo que implica tres vítores seguidos de su declaración de "Pelota de la Ciudad" o "Pelota del Campo", según corresponda, provocando más vítores del equipo ganador. La canción y el llamado se repiten hasta que los jugadores llegan a la Plaza del Mercado, donde se llama a la pelota por última vez antes de que se dispersen. Normalmente, esto ocurre entre las 17:30 y las 18:30, a menos que el recorrido de hurling y regreso haya sido inusualmente largo.

La condición física y la capacidad de correr son factores importantes en el hurling: los corredores fuertes son los que tienen más probabilidades de participar en la fase final del partido y de ganar el balón. Algunos de estos jugadores lo han hecho varias veces; el más prolífico registrado es Michael Weldhen, quien ganó el balón 17 veces para el país entre 1953 y 1982. Varios jugadores de hurling han ganado el balón más de una vez. ^{[ 18 ]}

A las 8:00 p. m., el ganador del juego regresa a Market Square para volver a pedir la pelota. A continuación, visita cada una de las tabernas de St Columb, donde la pelota se sumerge en jarras de cerveza de un galón . Un miembro del equipo ganador va diciendo quién ha pagado cada jarra, y la "cerveza de plata", como se la conoce, se comparte entre los presentes. A menudo, el ganador del juego es llevado en andas a cada taberna de la misma manera que al finalizar el partido.

El terreno de juego se considera toda la parroquia de St Columb Major, ya que si la pelota sale de la parroquia, se gana el partido. La edición de 1979 del Libro Guinness de los Récords señala:

El campo de juego más grande de cualquier deporte de pelota es el del polo, con 12,4 acres… Dos veces al año, en la parroquia de St Columb Major, Cornwall, Inglaterra, se juega un juego llamado hurling (que no debe confundirse con el juego irlandés) en un "campo" que abarca toda la parroquia, aproximadamente 25 millas cuadradas (64,7 ^km² ). ^{[ 20 ]}

Aunque un cambio de límites en la década de 1980 redujo el tamaño de la parroquia a aproximadamente 17,2 millas cuadradas. ^{[ 21 ]}

La parroquia se compone principalmente de tierras de cultivo, pero también incluye bosques, marismas y pequeñas zonas de agua, así como varias aldeas, pueblos y granjas, y carreteras principales y secundarias. La ciudad de St Columb ocupa una pequeña parte del territorio parroquial y se ubica justo al oeste de su centro.

La primera fase del juego se desarrolla principalmente en las calles principales del pueblo, que permanecen abiertas al tráfico (aunque la policía recomienda a los automovilistas no circular por ellas). El juego también puede extenderse a propiedades privadas, incluyendo jardines, y a veces a través de casas o bares. La segunda fase (en la que los jugadores de hurling intentan llevar la pelota a una portería o a un punto del límite parroquial) puede tener lugar en cualquier parte de la parroquia: a veces el juego se limita a las carreteras, aunque con frecuencia los jugadores atraviesan campos, ríos, bosques y granjas, encontrándose con obstáculos como setos, zanjas y cercas de alambre de espino.

Hay dos porterías, ambas fosas poco profundas de granito, situadas a las afueras del pueblo. La Portería del Pueblo es la base de una antigua cruz celta y se encuentra justo al suroeste de St Columb, en Cross Putty, en el cruce con la carretera A3059 que lleva a Newquay, mientras que la Portería del Campo está ubicada al noreste del pueblo, cerca de la aldea de Lanhainsworth.

El límite parroquial tiene una forma irregular; las partes más cercanas al pueblo se encuentran a unos 2,4 km (1,5 millas  ), mientras que las más alejadas están a unos 4,8 km (3 millas  ). Existen ciertas rutas populares para llegar al límite parroquial por ser relativamente cortas, como la que discurre hacia el oeste por el valle de Lanherne hasta la parroquia de St Mawgan , cerca de Nanskeval.

• 
  El objetivo de la ciudad
• 
  El objetivo del país, con hito tras él

No hay árbitros , ni reglas escritas, ni comité organizador ni autoridad de ningún tipo. Sin embargo, existen ciertas acciones que generalmente se consideran incorrectas, como esconder la pelota (salvo en broma), la violencia excesiva y el uso de cualquier medio de transporte que no sea a pie. Además, hay normas de etiqueta que se suelen respetar. Por ejemplo, durante el hurling en la ciudad, si un jugador levanta la pelota, indica que pretende dársela a un espectador, y los demás jugadores se abstienen de placarlo. Una acción ampliamente desaprobada, pero no ilegal, es intentar llevar la pelota demasiado pronto hasta la portería o la línea de banda.

Las disputas ocasionales suelen ser resueltas por los jugadores de hurling que se encuentren presentes en ese momento, ya que no hay árbitro ni autoridad superior.

El jugador que recupera la pelota para su equipo es el custodio de la misma hasta el siguiente partido. Tiene derecho a conservarla indefinidamente, pero para ello debe pagar para que se le fabrique una nueva para el siguiente encuentro.

Los habitantes de St Columb Major son los hombres que viven en la ciudad, mientras que sus oponentes, los del campo, son los que viven en las zonas rurales de la parroquia; esto incluye pueblos y aldeas como Talskiddy, Trebudannon, Ruthvoes y Tregatillian, así como las granjas y otras viviendas rurales de la parroquia de St Columb. A veces juegan personas de fuera de la parroquia (en particular antiguos residentes de St Columb), pero no se les permite ganar la pelota. La lealtad al equipo se basa exclusivamente en la residencia: si un jugador de hurling se muda de la ciudad al campo (o viceversa), cambia de equipo en consecuencia. La frontera entre la ciudad y el campo no está definida y hay algunas zonas en las afueras de la ciudad que pueden considerarse tanto urbanas como rurales.

No hay capitanes de equipo, posiciones de juego ni ningún tipo de organización de equipo, ni tampoco uniformes ni identificación de jugadores. A veces, uno o varios jugadores pueden optar por posicionarse en defensa de la portería contraria, sobre todo en las últimas fases del partido en la ciudad, pero debido a la posibilidad de ganar en la línea de banda, la defensa de la portería no constituye una parte importante de la táctica del hurling.

No hay límite en el número de participantes, y los dos equipos tienen integrantes desiguales. El equipo de la ciudad es más numeroso, ya que St Columb ha crecido considerablemente en los siglos XX y XXI; antes de mediados del siglo XX, el equipo de los campesinos era numéricamente superior, compuesto principalmente por la gran cantidad de hombres que se dedicaban a la agricultura en el pasado.

Se desconoce cuánto tiempo llevan celebrándose los juegos de Carnaval en St Columb, pero se cree que desde hace muchos siglos. El Libro Verde de St Columb menciona una pelota de plata en 1595, aunque sin describir ningún juego. Los periódicos de las décadas de 1850 y 1860 describen el hurling de Carnaval de St Columb como una costumbre arraigada y muestran los elementos esenciales del juego en aquella época como bastante similares a los actuales. Un panel erigido en el Ayuntamiento en el año 2000 enumera a todos los ganadores de la pelota desde 1900.

• break - a menudo se usa para describir el acto de sacar el balón del pueblo en un intento de llegar a una portería o un límite, por ejemplo, "después de 50 minutos de hurling en el pueblo, un grupo de lugareños hizo un break hacia su portería".
• Llamada de celebración : proclamar la victoria levantando el balón en alto, pidiendo tres vítores seguidos de gritar "Balón de la ciudad" o "Balón del campo" según corresponda, generalmente realizado por el ganador del balón.
• llevarse el balón - ganar el balón.
• Baile campestre : una victoria para los campesinos.
• pasar el balón. También se usa para pedirle al oponente que ceda la posesión sin ser derribado.
• tener la pelota - ganar la pelota (menos formal), por ejemplo, "¿quién tuvo la pelota el Martes de Carnaval?"
• portador del balón : a veces se usa para describir al ganador anterior, ya que es el custodio del balón hasta el siguiente lanzamiento.
• cerveza plateada : cerveza que se sirve por la noche después del partido de hurling, en jarras de un galón en las que se sumerge la pelota.
• barajar la pelota - esconder la pelota (generalmente mal visto, a menos que se haga en broma).
• estar de pie - para abordar.
• lanzamiento - el inicio del juego, realizado por una persona invitada a hacerlo por el anterior ganador de la pelota.
• Baile del Pueblo : una victoria para los habitantes del pueblo.
• Ganador del balón : el jugador de hurling que anota un gol o lleva el balón más allá del límite del campo para darle la victoria a su equipo.

En St Columb Major se encuentran varias referencias a la tradición del hurling:

• El emblema parroquial es una mano sosteniendo una pelota de hurling, con las palabras "Town and Country do your best" (Pueblo y campo, den lo mejor de sí); este es utilizado por varias organizaciones locales como el ayuntamiento, la escuela primaria y el club de fútbol. ^{[ 22 ]}
• El nombre del pub "Silver Ball" hace referencia a la pelota de hurling. El letrero del pub incluye una pintura que representa una escena de hurling.
• Un gran cuadro del artista local Dick Twinney que celebra la tradición del hurling cuelga en el centro de la ciudad. ^{[ 23 ]}
• En el ayuntamiento cuelga un cartel con la lista de todos los ganadores del baile desde 1900.
• En algunos de los pubs de la ciudad se exhiben fotografías de palos de hurling de las últimas décadas.
• El remate de la torre del campanario del Ayuntamiento tiene forma de pelota de hurling. ^{[ 24 ]}

El partido anual de hurling de St Ives se celebra el lunes festivo de febrero (el día festivo es el domingo más cercano al 3 de febrero). El partido comienza a las 10:30 de la mañana, cuando el alcalde lanza la pelota plateada desde la muralla de la iglesia parroquial hacia la multitud en la playa. La pelota se pasa de mano en mano en la playa y luego por las calles de St Ives. Quien la tenga en su poder al mediodía se la entrega al alcalde en el ayuntamiento y recibe la recompensa tradicional de cinco chelines . Antiguamente, el juego lo practicaban los hombres del pueblo. Hoy en día, lo juegan los niños.

El hurling sobrevive como tradición dentro del Beating the bounds en Bodmin, que comienza al final del 'Beat'. El juego es organizado por el Rotary Club de Bodmin. El juego comienza cuando el alcalde de Bodmin lanza una pelota plateada a un cuerpo de agua conocido como "Salting Pool". No hay equipos y el hurling sigue una ruta establecida. El objetivo es llevar la pelota desde el "Salting Pool" a través de la antigua A30 , a lo largo de Callywith Road, luego a través de Castle Street, Church Square y Honey Street, para terminar en el reloj de torre en Fore Street. El participante que lleva la pelota cuando llega al reloj de torre recibe una recompensa de £10 del alcalde. ^{[ 25 ]} El último Bodmin Hurl tuvo lugar en marzo de 2015 después del Beating the bounds , y es poco probable que vuelva a tener lugar hasta 2020.