Corocota

Corocotta es un héroe local para los cántabros y su historia se transmite oralmente en las familias cántabras de las generaciones mayores a las más jóvenes. Según fuentes romanas (la única historia escrita de la época), fue un guerrero guerrillero o bandido en Cantabria durante el siglo I a.C., que, según Dión Casio , asaltó el territorio romano causando una considerable depredación en la zona. Dión dice que las depredaciones de Corocotta hicieron que Augusto ofreciera una gran recompensa por su captura. El propio Corocotta se presentó a recibirla, impresionando a Augusto con su audacia. Dión es la única fuente de la historia.

Los cántabros conocen bien la historia de cómo el Imperio romano luchó por conquistarlos (ver las Guerras Cántabras ). Durante ese tiempo, habría habido muchos guerreros (hombres y mujeres) que habrían luchado valientemente para preservar su forma de vida y defender a su pueblo. Corocotta (o para algunos se escribiría Korokota, más similar al idioma vasco vecino) habría sido uno de estos guerreros. La historia cántabra dice que probablemente era un jefe o guerrero respetado de alguna de las tribus cántabras y que era tal la ira de los romanos hacia él, que pusieron un precio enormemente alto a su cabeza. En respuesta a esto, Corocotta se entregó al emperador romano con el propósito de reclamar la gran recompensa económica para sí mismo y ofreció voluntariamente su vida (cabeza) a cambio.

Esta decisión de Corocotta es considerada por los cántabros como un acto de autosacrificio y se cree que su acción tenía como objetivo evitar los problemas que se podrían crear si la recompensa sirviera como tentación para que los cántabros lo traicionaran o lo delataran. En lugar de eso, Corocotta tomaría esa enorme suma de dinero (o lo haría su gente por él después de ser asesinado) y la distribuiría entre el pueblo de Cantabria, que había sufrido años de guerra contra los romanos. Tal acto de valentía afectaría a la moral romana, y los cántabros eran bien conocidos por idear técnicas de guerra muy creativas y eficientes, como cantar himnos de victoria desde las cruces romanas que los crucificaban o movimientos de caballería e infantería en los que utilizaban el lábaro cántabro como bandera para señalar las maniobras del ejército, una táctica que luego copiaron los propios romanos. La historia a veces termina diciendo que el emperador romano, desconcertado por la valentía de Corocotta, lo dejó ir con su vida y su dinero, pero este final no siempre es claro.

Dio cuenta la historia como parte de un relato sobre la naturaleza indulgente de Augusto. Escribe que:

Además de estos rasgos, se recuerda que no se enojaba ciegamente con quienes lo habían ofendido y que mantenía la fe incluso con quienes no la merecían. Por ejemplo, había un ladrón llamado Corocotta, que florecía en España, con quien [Augusto] se enojó tanto al principio que ofreció un millón de sestercios al hombre que lo capturara vivo; pero luego, cuando el ladrón vino a él por su propia cuenta, no solo no le hizo daño, sino que incluso lo enriqueció con la suma de la recompensa. ^[1]

Según Peter Michael Swan, el propósito principal de la historia es contrastar la clemencia de Augusto con la venganza de la bestia negra de Dión , Septimio Severo . ^[2] Thomas Grünewald dice que Dión deseaba enfatizar que Augusto tenía "un fuerte sentido del humor y una confianza en sí mismo inquebrantable", y comparar esto con la brutalidad que era producto de la inseguridad de Severo, representada por su trato vicioso a un "bandido noble" similar llamado Bulla Felix . ^[3]

No se sabe si Corocotta era un bandido o un líder de la resistencia local a la ocupación romana. Dion Casio lo describe simplemente como un bandido (griego: leistes ), pero como señala Grünewald, el término griego leistes puede usarse en una gama de roles más amplia que la que indicaría el término inglés "bandido" o "ladrón", incluyendo "rebelde, rival, vengador". ^[4]

El nombre "corocotta" ha sido interpretado como un apodo indicativo de su ferocidad, una variante de crocotta , una palabra utilizada para referirse a un tipo de bestia similar a un cánido de África, muy probablemente una hiena o un chacal . ^{[2] [5]} En palabras de Grünewald, "no puede haber sido casualidad que el infame Corocotta compartiera su nombre con un depredador exótico, bien conocido por el público del circo como una bestia aterradora". ^[3] Plinio el Viejo describió al animal como un cruce entre una hiena y un león, aunque el término también puede haber sido utilizado para otros animales similares. ^[3] El propio Dion se refiere a él, pero dice que es una "especie india" como una "leona y un tigre combinados". Lo hace en una sección de su libro sobre el reinado de Severo y no hace ninguna conexión con él cuando habla del bandido cántabro. ^[6]

Adolf Schulten argumentó en 1943 que el nombre Corocotta puede ser solo accidentalmente similar al del animal. ^[7] Lo interpretó como un nombre celta. *Cor(i)o- era un elemento común en los nombres personales y de lugares celtas continentales (quizás significando "tiro, lanzamiento" o "ejército"; comparando nombres personales celtas -o lusitanos ("paraceltas")- como Corogeni , Coroturetis , Coroneri , Corobulti , Coromarae , Corolamus , Corogennates , et al.) ^[8] Leonard Curchin propone que el segundo elemento proviene de la raíz celta *cotto "viejo". ^[9]

Schulten sostuvo que era más probable que fuera un rebelde antirromano que un simple bandido, y que debería verse en el contexto de las guerras cántabras (29-19 a. C.), la última resistencia de las tribus celtas españolas independientes contra el control romano. Probablemente lideró una banda de rebeldes que continuaron resistiendo al poder romano en el norte de España durante algún tiempo después de que otros líderes se hubieran rendido. Schulten sostiene que debe haberse rendido a Augusto en algún momento durante la visita del emperador a la zona c. 26-25 a. C.

La versión de Schulten permitió que Corocotta fuera apropiado en España como un héroe patriótico de la resistencia al dominio romano, comparable al estatus del líder de la resistencia antirromana lusitana Viriato en Portugal. ^{[7] [10]} Peter Michael Swan cita a F. Diego Santos describiéndolo como "un líder guerrillero cántabro; su rendición posiblemente pertenece a la estancia de Augusto en España ca. 15-14 a. C." ^[2] Es el héroe de la película de espada y sandalia de 1980 de Paul Naschy Los cántabros , y ha aparecido como un héroe de la resistencia en varias otras obras. ^[11] En 1985 se erigió una estatua identificada como Corocotta en Santander. La estatua, obra de Ramón Ruíz Lloreda, representa oficialmente el espíritu independiente del "cántabro primitivo" ilustrando un verso de Horacio , "Cantabrum indoctum iuga ferre nostra" ("el cántabro, al que no se le ha enseñado a llevar nuestro yugo"). ^{[12] [13]}

En 2007, Alicia M. Canto argumentó que el texto de Dion no justifica la ubicación de Corocotta en el contexto de la resistencia cántabra a Roma. Sugiere que Corocotta era simplemente un bandido y supone que probablemente era de origen norteafricano sobre la base de que la mayoría de los autores afirmaban que la crocotta provenía de África. ^[10]

• (en español) Archienemigos de Roma. Corocotta, un héroe controvertido