Timbisha

Los euroamericanos contactaron por primera vez con los shoshone timbisha durante la Fiebre del Oro de California de 1849, pero los blancos pronto se trasladaron a los yacimientos de oro, rebautizando la tierra natal de los shoshone como el Valle de la Muerte. El contacto sostenido se produjo entre las décadas de 1860 y 1880, cuando una oleada de ganaderos, mineros y colonos emigró al Valle de la Muerte, patentando los pocos manantiales y parcelas fértiles de la zona. Los colonos blancos, haciendo uso de sus conocimientos legales, obtuvieron la propiedad del escaso agua y otros recursos del valle, desplazando a los shoshone a tierras inferiores. Se les prohibió a los shoshone usar los manantiales, mientras que el ganado de los colonos destruía las plantas necesarias para la subsistencia tribal. Las tierras aborígenes arrebatadas a la tribu incluyen ahora el Furnace Creek Inn y el campo de golf circundante. El gobierno federal no reconoció a los shoshone timbisha como tribu y, al igual que muchas pequeñas bandas de rancherías en California, tampoco protegió los derechos de los shoshone como pueblos indígenas. Con cierto retraso, la Oficina de Asuntos Indígenas ayudó a Hungry Bill a obtener la patente de 160 acres de tierra en un cañón que bordeaba el Valle de la Muerte en 1908. Posteriormente, la agencia consiguió una asignación de tierras para Robert Thompson en Warm Springs, en el Valle de la Muerte. En 1928, agentes federales de asuntos indígenas también crearon una pequeña ranchería, "Indian Ranch", al este del Valle de la Muerte para Timbisha Shoshone Panamint Bill y su familia extendida. Aunque los miembros de la banda carecían del reconocimiento federal de su estatus tribal o indígena, varios Timbisha Shoshone asistieron a las escuelas federales para indígenas de Sherman y Carson a principios del siglo XX. ^{[ 7 ]}

En 1933, el presidente Herbert Hoover creó el Monumento Nacional del Valle de la Muerte , una medida que incluyó el territorio ancestral de la tribu dentro de los límites del parque. A pesar de su larga presencia en la región, la proclamación no logró establecer un territorio propio para el pueblo Timbisha. Tras intentos infructuosos de reubicar a la tribu en reservas cercanas, funcionarios del Servicio de Parques Nacionales llegaron a un acuerdo con los líderes tribales para permitir que el Cuerpo Civil de Conservación construyera una aldea indígena para los miembros de la tribu cerca de la sede del parque en Furnace Creek en 1938. A partir de entonces, los miembros de la tribu sobrevivieron dentro de los límites del monumento, aunque su estatus fue cuestionado repetidamente por los funcionarios del monumento. También habitaron las áreas del Valle Salino de la Gran Cuenca y el Valle de Panamint , en el norte del desierto de Mojave , en lo que hoy es el sureste de California. El Valle de la Muerte, al sur de Furnace Creek, California , y el Valle de Panamint, al sur de Ballarat, California , estaban habitados predominantemente por los " Kawaii del Desierto ". Las zonas adyacentes al norte estaban compuestas por un número casi igual de shoshone de Timbisha (Panamint) y "Kawaii del Desierto" ( Julian Steward , 1938). Cabe destacar que, cuando se ocupaban las zonas fronterizas, era común que los asentamientos incluyeran personas que hablaban lenguas relacionadas pero diferentes.

La década de 1950 marcó el apogeo de la " Era de la Terminación " federal, cuando el Congreso buscaba poner fin a su relación con las tribus indígenas disolviendo sus gobiernos y las tierras tribales protegidas por fideicomisos. Durante este período, los funcionarios del Servicio de Parques Nacionales iniciaron esfuerzos para desalojar a los shoshones de Indian Village. El servicio les había prohibido previamente continuar con sus prácticas tradicionales de subsistencia, incluyendo la recolección de leña, plantas y la caza dentro de los límites del Monumento. También les prohibió usar lugares sagrados en el parque para realizar ceremonias tradicionales. Si bien las casas de adobe en Indian Village eran adecuadas cuando fueron construidas por el Cuerpo Civil de Conservación (CCC) en la década de 1930, a mediados de siglo se encontraban en estado ruinoso. Una línea eléctrica pasaba a apenas 90 metros de la aldea, pero el Servicio de Parques no financió su extensión hasta las viviendas indígenas. Las casas carecían de electricidad, aire acondicionado, plomería interior y agua corriente. Utilizando estas condiciones como justificación, en 1957 el Servicio de Parques inició una política de desalojo de facto para los shoshones timbisha que aún vivían en Indian Village. Comenzó a cobrar alquileres y a desalojar a quienes no pagaban. También limitó la ocupación a los residentes actuales y sus familiares. Con estas políticas, los funcionarios del parque esperaban que la aldea desapareciera con el tiempo. Muchos hombres shoshones ya habían tenido que mudarse para trabajar en la cercana Beatty, Nevada, o a ciudades de California. La correspondencia existente revela que los funcionarios blancos no podían comprender por qué los shoshones elegían permanecer en tales condiciones. No entendían su profundo apego espiritual y ancestral a la tierra. ^{[ 8 ]} En 1958, el Congreso disolvió "Indian Ranch", el enclave establecido para Panamint Bill a principios de siglo y un lugar donde algunos shoshones timbisha continuaron residiendo.

En aquel entonces, Pauline Esteves, miembro de la tribu, comenzó a luchar contra el plan de desalojo del Servicio de Parques Nacionales en Indian Village, en el Monumento Nacional del Valle de la Muerte. Los residentes de la aldea eran principalmente mujeres shoshone ancianas de las familias Boland, Kennedy, Watterson, Shoshone y Esteves. Solo entre veinte y veinticinco personas residían allí de forma permanente. Algunas trabajaban para el Servicio de Parques o en hoteles de la zona, pero la mayoría estaba desempleada. A finales de la década de 1960, el Servicio de Parques comenzó a destruir las casas de Indian Village cuando los residentes no pagaban el alquiler o se ausentaban por largos periodos; lo hacía utilizando mangueras de alta presión para lavar las casitas de adobe. Al ver esto, Esteves comenzó a organizar a su gente para luchar contra las acciones del Monumento. Se puso en contacto con California Indian Legal Services, una de las organizaciones de derechos indígenas que surgieron durante esa década. En 1975, el Native American Rights Fund (NARF) asumió el caso legal de los shoshone de Timbisha. Los abogados de NARF lograron organizar al pueblo de Esteves como un grupo de indígenas con al menos medio grado de sangre indígena, conforme a la Ley de Reorganización Indígena de 1934. Presentada por la miembro tribal Alice Eben en 1977, la Oficina de Asuntos Indígenas aprobó la petición. El reconocimiento formal otorgó a la banda ciertos derechos y poderes para luchar contra el desalojo del Servicio de Parques. Al año siguiente, Pauline Esteves firmó un acuerdo con el Servicio de Salud Indígena y el Servicio de Parques Nacionales para el suministro de agua potable a la aldea. La banda consiguió un préstamo de la Oficina de Asuntos Indígenas para adquirir varias casas rodantes que reemplazaran las deterioradas casitas de la aldea. Durante este tiempo, el Servicio de Parques se resistió a los esfuerzos de los miembros tribales por construir viviendas permanentes en el lugar. La banda aún no era propietaria de la tierra donde vivían, y los líderes del Servicio de Parques temían sentar un precedente si cedían tierras a los reclamantes indígenas. En 1979, con la ayuda de NARF, la banda Timbisha Shoshone redactó y presentó una petición para el pleno reconocimiento federal de la tribu ante la Oficina de Asuntos Indígenas. ^{[ 9 ]}

Con la ayuda de los Servicios Legales Indígenas de California, los miembros de Timbisha Shoshone, liderados por Pauline Esteves y Barbara Durham, comenzaron a presionar para obtener una reserva formal en la década de 1960. La tribu Timbisha Shoshone fue reconocida por el gobierno de los Estados Unidos en 1982. ^{[ 10 ]} En este esfuerzo, fueron una de las primeras tribus en obtener el estatus tribal a través del Proceso de Reconocimiento Federal de la Oficina de Asuntos Indígenas . La reserva de la tribu, la Comunidad Indígena del Valle de la Muerte , se estableció en ese momento. Al principio, la reserva consistía en el terreno original de 40 acres reservado para la Aldea Indígena. Ubicado dentro del Parque Nacional del Valle de la Muerte en Furnace Creek en el Valle de la Muerte , Condado de Inyo, California . ^{[ 3 ]} En 1990, la reserva seguía teniendo solo 40 acres (0,16 ^km² ) de tamaño y tenía una población de 199 residentes miembros de la tribu. ^{[ 11 ]} 

A pesar de su reconocimiento federal como tribu y de la pequeña reserva establecida en 1982, los Timbisha aún enfrentaban dificultades y conflictos con el Servicio de Parques Nacionales del Parque Nacional del Valle de la Muerte para recuperar más de sus tierras ancestrales dentro del parque. Tras un gran esfuerzo tribal, la política federal y un compromiso mutuo, la Ley de Tierras Ancestrales Timbisha Shoshone de 2000 finalmente devolvió 7500 acres (30 ^km² ) de tierras ancestrales a la tribu Timbisha Shoshone. ^{[ 3 ]} 

Actualmente, la tribu Timbisha Shoshone está compuesta por alrededor de 300 miembros, de los cuales 50 suelen vivir en la comunidad indígena de Death Valley en Furnace Creek, dentro del Parque Nacional del Valle de la Muerte . ^{[ 12 ]} Muchos miembros pasan los veranos en Lone Pine, en el valle de Owens, al oeste.

Harold Driver registró dos subgrupos Timbisha en el Valle de la Muerte, los ″o'hya″ y los ″tu'mbica″ en 1937. ^{[ 14 ]}

Julian Steward distinguió a los shoshone timbisha (en el norte del Valle de la Muerte) de los kawaiisu (en el sur del Valle de la Muerte); ambos son pueblos de habla numic, pero de ramas diferentes (occidental: timbisha; meridional: kawaiisu), lo que impedía la inteligibilidad mutua .

Julian Steward identificó cuatro "distritos" con bandas ( süüpantün ), cada una dirigida por un jefe o pokwinapi , compuestas por varios grupos familiares ( nanümü , pl: nanümüppü ) cada una, que tradicionalmente estaban vinculados por relaciones económicas y de parentesco (la mayor población de los Timbisha se encontraba en el área de la Banda del Pequeño Lago). ^{[ 25 ]} Los "distritos" recibían comúnmente el nombre de la aldea más importante ( katükkatün ) que caracterizaba el área ( kantün - "que posee, caracterizado por [una aldea especial]") y las bandas también recibían el nombre de la aldea que ocupaban ( -tsi - "gente de tal lugar"); Por lo tanto, los grupos familiares que vivían en la aldea "Ko'on" eran conocidos como "Ko'ontsi" ("Gente de la aldea Ko'on") y su "distrito" se llamaba "Ko'ongkatün" (Ko'on + ​​kantün - "que posee, caracterizado por" la aldea Ko'on, es decir, la gente del valle salino).

• Banda Little Lake / Banda Papunna/Pupunna ("piscina, estanque, es decir, pequeño lago", con algunos grupos locales que viven en Indian Gardens, Coso Hot Springs, Coso Range (ubicado inmediatamente al sur del lago seco Owens Lake , llamado Pattsiatta - "potasa, ceniza de soda") incluyendo Upper Centennial Springs ( Tsianapatün ) y Lower Centennial Springs ( Tsiapaikwasi ), en manantiales al sur de Darwin, California ( Tawinni ), y en Argus Range ( Tüntapun ), la mayor parte de su territorio fue tomado por la Estación de Armas Aéreas Navales China Lake ; banda suroccidental) ^{[ 26 ]}
  • Kuhwitsi (″Gente de la zona del Pequeño Lago″)
  • Koosotsi o Muattantsi (″Gente de la zona de aguas termales de Coso ″, este sitio tradicional de rituales culturales y curativos era conocido como Kooso o Muattan(g Ka) )
  • Pakkwasitsi (″Pueblo de Pakkwasi, es decir, la zona de Olancha, California ″, justo al sur del lago Owens)
• Banda del Valle Saline / Banda Ko'ongkatün (con algunos grupos locales que viven desde las montañas Inyo ( Nününoppüh ) en el oeste, hasta el Valle Saline, la Cordillera Saline , el Valle Eureka , la Cordillera Nelson y la Cordillera Last Chance al este; banda del noroeste)
  • Ko'ontsi (″Pueblo de Ko'ongkatün, es decir, Valle Salino, llamado así por el pueblo de Ko'on , al noroeste del Valle de la Muerte)
  • Pawüntsitsi (″Pueblo de Pawü(n)tsi, es decir, la región montañosa entre los valles de Saline y Eureka , con la importante fuente de agua Wongko Paa , es decir, el manantial de Waucoba en la montaña Waucoba ( Wongkotoya(pi) - ″montaña con muchos pinos (árboles altos)″) al noroeste del valle de Saline, que también se conoce como Isam Paa )
  • Siikaitsi o Siikai Nümü ("Gente de Siikai, es decir, de Hunter Mountain en las montañas Cottonwood ")
  • Tuhutsi (″Gente de Tuhu, es decir, de la zona de Goldbelt Spring en las tierras altas de Cottonwood Canyon″)
  • Napatüntsi ("Gente de Napatün, es decir, la zona de Cottonwood Canyon al oeste del Valle de la Muerte")
• Banda del Valle de Panamint / Banda Haüttangkatün Nookompin ^{[ 27 ]} (con algunos grupos locales del Valle de Panamint al norte de Ballarat, California, hacia el este hasta la Cordillera de Panamint; banda central)
  • Haüttantsi ("Gente de Haüttangkatün, es decir, la zona de aguas termales y ranchos indígenas del valle de Panamint", llamada así por el pueblo de Haüttan )
  • Kaikottantsi ("Gente de Kaikottin, es decir, Cordillera Panamint ")
  • Siümpüttsi (″Pueblo de Siümpüttsi, es decir, la zona del Pico del Telescopio en la Cordillera de Panamint″, el Pico del Telescopio también era conocido como Mukutoya )
  • Süünapatüntsi (″Gente de Süünapatün, es decir, el Cañón de la Rosa Silvestre en el Valle de Panamint″, con el importante manantial llamado Kantapettsi )
  • Omatsi (″Gente de Omakatün, es decir, Trona, zona de California en el valle de Searles ", Trona ahora se llama Toona )
• Banda del Valle de la Muerte / Banda Tümpisakka(tün) (con algunos grupos locales del Valle de la Muerte al norte de Furnace Creek, California, al oeste hasta Funeral Mountains y Amargosa Range , el Valle de Amargosa alrededor de Beatty, Nevada, así como al noroeste hasta Grapevine Mountains; banda oriental)
  • Tümpisattsi (″Gente de Tümpisakkatün″, es decir, de Furnace Creek y el Valle de la Muerte; ″tu'mbica″ de Harold Driver )
  • Naitipanittsi ("Gente de Naitipani, es decir, Lida Springs, Nevada")
  • Koa Panawe ("Gente de Koa, es decir, Silver Peak Range cerca de Lida, Nevada ", grupo mixto Timbisha-Northern Paiute)
  • Ohyüttsi ("Gente de Ohyü", es decir, Mesquite Flats al norte de Stove Pipe Wells ( Tukummuttun , nombre anterior: Surveyors Well)" en el norte del Valle de la Muerte; "o'hya" de Harold Driver )
  • Maahunuttsi ("Gente de Maahunu", es decir, de Grapevine Canyon)
  • Okwakaittsi ("Gente de Okwakai", es decir, del área de las montañas Grapevine ") ^{[ 28 ]}

Solo los ciudadanos estadounidenses pueden participar en las visitas guiadas, y se requiere reserva previa. ^{[ 33 ]} Los museos relacionados son:

• Museo Maturango , 100 E. Las Flores Ave., Ridgecrest, CA 93555; (760) 375–6900.
• Estación de Armas Aéreas Navales, (760) 939–1683.