Articulo de referencia

Estrella y media luna

Estrella verde y símbolo de media luna, comúnmente utilizados como símbolo del Islam. Diseño antiguo del símbolo de la estrella y la media luna, tal como se utilizaba en Bizanci...

Estrella verde y símbolo de media luna, comúnmente utilizados como símbolo del Islam.
Diseño antiguo del símbolo de la estrella y la media luna, tal como se utilizaba en Bizancio en el siglo I a.C.

La representación conjunta de una estrella y una media luna se utiliza en diversos contextos históricos, incluyendo como un símbolo prominente del Imperio Otomano , y en tiempos contemporáneos, como símbolo nacional por algunos países, y por algunos musulmanes como símbolo del Islam , [ 1 ] mientras que otros musulmanes rechazan su uso como símbolo islámico. [ 2 ] Se desarrolló en la colonia griega de Bizancio ca. 300 a. C., aunque se popularizó como emblema real del rey póntico Mitrídates VI Eupator después de que incorporara Bizancio a su reino por un breve período. [ 3 ] Durante el siglo V, estuvo presente en monedas acuñadas por el Imperio Sasánida Persa ; el símbolo estuvo representado en las monedas acuñadas en todo el imperio a lo largo de Oriente Medio durante más de 400 años desde el siglo III hasta la caída de los sasánidas después de la conquista musulmana de Persia en el siglo VII. [ 4 ] Los gobernantes musulmanes conquistadores mantuvieron el símbolo en sus monedas durante los primeros años del califato , ya que las monedas eran réplicas exactas de las monedas sasánidas.

Ambos elementos del símbolo tienen una larga historia en la iconografía del Antiguo Cercano Oriente , representando el Sol y la Luna o la Luna y Venus (Estrella de la Mañana) (o sus personificaciones divinas). Se ha sugerido que la media luna representa a Venus, [ 5 ] [ 6 ] o al Sol durante un eclipse. [ 7 ] Las monedas con símbolos de estrella y media luna representados por separado tienen una historia más larga, con posibles vínculos con la iconografía mesopotámica más antigua . La estrella, o el Sol, se muestra a menudo dentro del arco de la media luna (también llamada estrella en media luna , o estrella dentro de media luna , para desambiguar las representaciones de una estrella y una media luna una al lado de la otra). [ 8 ] En numismática en particular, el término "punto dentro de media luna" se usa en los casos en que la estrella se simplifica a un solo punto. [ 9 ]

Esta combinación se encuentra relativamente raramente en la heráldica de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna . Alcanzó gran relevancia con su adopción como bandera y símbolo nacional del Imperio Otomano y algunas de sus divisiones administrativas ( eyalets y vilayets ), y posteriormente durante las reformas occidentalizadoras del siglo XIX ( tanzimat ). La bandera otomana de 1844, con una estrella creciente blanca ( ay-yıldız en turco ) sobre fondo rojo, continúa utilizándose como bandera de la República de Turquía , con pequeñas modificaciones. Otros estados que formaron parte del Imperio Otomano también utilizaron este símbolo, como Libia (1951-1969 y después de 2011), Túnez (1831) y Argelia (1958). El mismo símbolo se utilizó en otras banderas nacionales introducidas durante el siglo XX, incluidas las banderas de Kazajstán (1917), Azerbaiyán (1918), Pakistán (1947), Malasia (1948), Singapur (1959), Mauritania (1959), Uzbekistán ( 1991), Turkmenistán (1991) y Comoras (2001). En la última parte del siglo XX, la estrella y la media luna adquirieron una interpretación popular como un " símbolo del Islam ", [ 1 ] ocasionalmente adoptada por el nacionalismo árabe o el islamismo en las décadas de 1970 y 1980, pero a menudo rechazada como errónea o infundada por comentaristas musulmanes en tiempos más recientes. [ 2 ] A diferencia de la cruz , que es un símbolo de la crucifixión de Jesús en el cristianismo , no existe un vínculo sólido que conecte el símbolo de la estrella y la media luna con el concepto del Islam. Se cree que esta connotación proviene de la bandera del Imperio Otomano, cuyo prestigio como imperio islámico y califato llevó a la adopción de su emblema estatal como símbolo del Islam por asociación.

Historia

El fenómeno natural de la conjunción de la Luna creciente y, en este caso, Venus ; respectivamente el segundo y el tercer objeto natural más brillante del cielo terrestre.

Orígenes y predecesores

Sello que representa al rey neosumeria Ibbi-Sin sentado con una estrella o Dingir y una media luna a su lado.
Representación de los emblemas de Ishtar (Venus), Sin (Luna) y Shamash (Sol) en una piedra fronteriza de Meli-Shipak II (siglo XII a. C.).
Venus, Sol y Luna en la estela de Nabonido (r. 556–539 a. C.) encontrada en Harran ( Museo de Şanlıurfa ) [ 10 ]

Las medias lunas que aparecen junto con una o varias estrellas son un rasgo común de la iconografía sumeria; la media luna suele asociarse con el dios lunar Sin (Nanna) y la estrella con Ishtar ( Inanna , es decir, Venus ), a menudo situadas junto al disco solar de Shamash . [ 11 ] [ 12 ]

En Canaán, durante la Edad del Bronce Tardía, también se encuentran motivos de estrellas y lunas crecientes en los sellos de nombres moabitas . [ 13 ]

Los jeroglíficos egipcios que representan la "luna" (N11 ) y "estrella" (N14 ) aparecen en ligadura, formando una forma de estrella y media luna., como determinante de la palabra para "mes", ꜣbd . [ 14 ]

La representación de la "estrella y la media luna" o "estrella dentro de una media luna", tal como se desarrollaría posteriormente en el Reino del Bósforo, es difícil de rastrear hasta el arte mesopotámico. Excepcionalmente, una combinación de la media luna de Sin con la estrella de cinco puntas de Ishtar , con la estrella colocada dentro de la media luna como en el símbolo posterior de la época helenística, entre numerosos otros símbolos, se encuentra en una piedra fronteriza de Nabucodonosor I (siglo XII a. C.; encontrada en Nippur por John Henry Haynes en 1896). [ 15 ] Un ejemplo de tal disposición también se encuentra en la reconstrucción (altamente especulativa) de una estela fragmentaria de Ur-Nammu ( Tercera Dinastía de Ur ) descubierta en la década de 1920. [ 16 ]

Una representación muy antigua del símbolo (luna creciente, estrellas y disco solar) se encuentra en el disco celeste de Nebra , que data de entre el 1800 y el 1600 a. C. (Nebra, Alemania). Un anillo de sello de oro de Micenas, del siglo XV a. C., también muestra el símbolo. El símbolo de la estrella y la luna creciente (o «luna creciente y punto») aparece 19 veces en el Sombrero de Oro de Berlín , que data de alrededor del 1000 a. C. 

Antigüedad clásica

Griegos y romanos

Se han encontrado muchos amuletos griegos antiguos (clásicos y helenísticos) y romanos que representan estrellas y medias lunas. [ 17 ]

Mitrídates VI Eupator del Ponto (r. 120–63 a. C.) usó una estrella de ocho puntas con una luna creciente como su emblema. McGing (1986) señala la asociación de la estrella y la luna creciente con Mitrídates VI, discutiendo su aparición en sus monedas y su supervivencia en las monedas del Reino del Bósforo donde "[l]a estrella y la luna creciente aparecen en monedas reales pónticas desde la época de Mitrídates III y parecen haber tenido un significado oriental como una insignia dinástica de la familia mitridática, o las armas del país del Ponto". [ 18 ] Se han propuesto varias posibles interpretaciones del emblema. En la mayoría de ellas, la "estrella" se toma como representación del Sol. Se ha considerado que la combinación de los dos símbolos representa el Sol y la Luna (y por extensión el Día y la Noche), el Mah y Mitra zoroástricos , [ 19 ] o deidades que surgen del sincretismo griego-anatolio-iraní, la media luna representa a Mēn Pharnakou ( Μήν Φαρνακου , el dios lunar local [ 20 ] ) y la "estrella" (Sol) que representa Ahuramazda (en interpretatio graeca llamado Zeus Stratios ) [ 21 ] [ 22 ]

A finales del período helenístico o principios del romano , el motivo de la estrella y la media luna ya se asociaba en cierta medida con Bizancio . Si alguna diosa tenía una conexión con las murallas de la ciudad, era Hécate , a quien se le rendía culto en Bizancio desde su fundación. Al igual que Byzas en una leyenda, sus orígenes se encontraban en Tracia. Hécate era considerada la diosa patrona de Bizancio porque se decía que había salvado a la ciudad de un ataque de Filipo de Macedonia en el 340 a. C. mediante la aparición de una luz brillante en el cielo. Para conmemorar el evento, los bizantinos erigieron una estatua de la diosa conocida como Lampadephoros («portadora de la antorcha»). [ 23 ]

Algunas monedas bizantinas del siglo I a. C. y posteriores muestran la cabeza de Artemisa con arco y carcaj, y presentan una media luna con lo que parece ser una estrella de seis puntas en el reverso.

La diosa lunar Selene suele representarse con una luna creciente, a menudo acompañada de dos estrellas (las estrellas representan a Fósforo , la estrella de la mañana, y a Héspero , la estrella de la tarde); a veces, en lugar de una luna creciente, se utiliza un disco lunar. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] Con frecuencia, una luna creciente reposa sobre su frente, o las cúspides de una luna creciente sobresalen, como cuernos, de su cabeza, o de detrás de su cabeza o hombros. [ 30 ]

En el siglo II, la estrella dentro de la media luna se encuentra en el anverso de las monedas romanas acuñadas durante el gobierno de Adriano , Geta , Caracalla y Septimio Severo , en algunos casos como parte de una disposición de una media luna y siete estrellas, una o varias de las cuales se colocaban dentro de la media luna. [ 31 ]

Debido a Hécate, la media luna era un símbolo oficial de Bizancio en el momento de su conquista en 324 por Constantino , quien, según se dice, añadió una estrella para simbolizar a la Virgen María . Así, durante muchos siglos posteriores, a través de Constantinopla , la estrella y la media luna fueron un símbolo cristiano hasta su posterior reutilización por los musulmanes. [ 32 ] [ 33 ]

Irán (Persia)

El símbolo de la estrella y la media luna aparece en algunas monedas del reino vasallo parto de Elymais a finales del siglo I d. C. El mismo símbolo está presente en monedas que posiblemente se asocian con Orodes I de Partia (siglo I a. C.). En el siglo II d. C., algunas monedas partas muestran un símbolo simplificado de "punto dentro de una media luna". [ 34 ]

Moneda del rey sasánida Kavadh I durante su segundo reinado (488-531). Kavadh fue el primer gobernante sasánida en introducir motivos de estrella y media luna como decoración en el margen del anverso de sus monedas. Nótese el uso continuo de la estrella y la media luna a ambos lados de la efigie del rey.

El motivo de la estrella y la media luna aparece en el margen de las monedas sasánidas del siglo V. [ 4 ] Los gobernantes sasánidas también parecen haber utilizado coronas con una media luna, una esfera y una media luna, o una estrella y una media luna.

El uso de la combinación de estrella y media luna aparentemente se remonta a la aparición anterior de una estrella y una media luna en monedas partas , por primera vez bajo el rey Orodes II (siglo I a. C.). En estas monedas, los dos símbolos aparecen por separado, a ambos lados de la cabeza del rey, y aún no en su forma combinada de estrella y media luna. Tales monedas también se encuentran más lejos en la Gran Persia , a finales del siglo I d. C. en una moneda emitida por el gobernante de los sátrapas occidentales Chashtana . [ 35 ] Es probable que esta disposición sea heredada de sus predecesores del Antiguo Cercano Oriente; los símbolos de estrella y media luna no se encuentran con frecuencia en la iconografía aqueménida, pero están presentes en algunos sellos cilíndricos de la era aqueménida. [ 36 ]

Ayatollahi (2003) intenta vincular la adopción moderna como un "símbolo islámico" con las monedas sasánidas que permanecieron en circulación después de la conquista islámica [ 37 ] , un análisis que contrasta marcadamente con el consenso establecido de que no hay evidencia de ninguna conexión del símbolo con el Islam o los otomanos antes de su adopción en banderas otomanas a finales del siglo XVIII. [ 38 ]

Kanato turco occidental

Las monedas del Kaganato Turco Occidental tenían una luna creciente y una estrella, que ocupaban un lugar importante en la cosmovisión de los antiguos turcos y otros pueblos de Asia Central. [ 39 ]

Edad Media y principios de la Edad Moderna

Uso de la heráldica cristiana y clásica

La media luna por sí sola se usa en la heráldica occidental desde al menos el siglo XIII, mientras que el emblema de la estrella y la media luna (o "Sol y Luna") se usa en sellos medievales desde al menos finales del siglo XII. El símbolo de la media luna en un punto se usa en monedas cruzadas del siglo XII, en algunos casos duplicado en las cuatro esquinas de una cruz, como una variante de la cruz y cruces pequeñas (" cruz de Jerusalén "). [ 40 ] Muchos sellos y monedas cruzadas muestran la media luna y la estrella (o Sol resplandeciente) a cada lado de la cabeza del gobernante (como en la tradición sasánida), por ejemplo Bohemundo III de Antioquía , Ricardo I de Inglaterra , Raimundo VI, conde de Toulouse . [ 41 ] Al mismo tiempo, la estrella en media luna se encuentra en el anverso de monedas cruzadas, por ejemplo en monedas del Condado de Trípoli acuñadas bajo Raimundo II o III c. Entre las décadas de 1140 y 1160 se observa una "estrella de ocho puntas con puntos sobre una media luna". [ 42 ]

La combinación de estrella y media luna aparece en escudos de armas atribuidos desde principios del siglo XIV, posiblemente en un escudo de armas de c. 1330, posiblemente atribuido a Juan Crisóstomo , [ 43 ] y en el Wernigeroder Wappenbuch (finales del siglo XV) atribuido a uno de los tres Reyes Magos , llamado "Baltasar de Tarso ". [ 44 ]

Las medias lunas (sin la estrella) ganan popularidad en la heráldica de principios de la Edad Moderna en Europa. El Wappenbuch de Siebmacher (1605) registra 48 escudos de armas de familias alemanas que incluyen una o varias medias lunas. [ 45 ]

Una estrella y una media luna que simbolizaban a Croacia se encontraban comúnmente en las monedas de banovac del siglo XIII en el Reino de Eslavonia , con una cruz de dos barras que simbolizaba al Reino de Hungría . [ 46 ]

La catedral de San Esteban en Viena solía tener en lo alto de su torre más alta una media luna dorada con una estrella; llegó a ser vista como un símbolo del Islam y del enemigo otomano, razón por la cual fue reemplazada por una cruz en 1686. [ 47 ]

A finales del siglo XVI, el Armorial de Korenić-Neorić muestra una estrella blanca y una media luna sobre un campo rojo como escudo de armas de " Iliria ".

La combinación de estrella y media luna seguía siendo poco común antes de su adopción por el Imperio Otomano en la segunda mitad del siglo XVIII.

uso musulmán

Si bien la media luna por sí sola se representa como un emblema utilizado en banderas de guerra islámicas desde el período medieval, al menos desde el siglo XIII, aunque no parece haber sido de uso frecuente hasta el siglo XIV o XV, [ 51 ] [ 52 ] la estrella y la media luna en un contexto islámico es más rara en el período medieval, pero puede encontrarse ocasionalmente en representaciones de banderas desde el siglo XIV en adelante.

Algunos escudos redondos de la época mogol (siglo XVII) estaban decorados con una media luna o una estrella y una media luna.

Uso en el Imperio Otomano

El ejército otomano acercándose a la ciudad de Sofía en 1788.
Banderas de estrella y media luna del Imperio Otomano . La primera se utilizó como pabellón naval y símbolo estatal desde finales del siglo XVIII, y como bandera nacional oficial otomana desde 1844 hasta 1922; la segunda es una variante de ocho puntas de la primera, utilizada después de 1844.

La adopción de la estrella y la media luna como símbolo estatal otomano comenzó durante el reinado de Mustafa III (1757-1774) y su uso se consolidó durante los períodos de Abdul Hamid I (1774-1789) y Selim III (1789-1807). [ 53 ] Un decreto ( buyruldu ) de 1793 establece que los barcos de la armada otomana enarbolan esa bandera, y varios otros documentos de años anteriores y posteriores mencionan su uso. [ 53 ] El origen último del emblema no está claro. Se deriva principalmente del símbolo de la estrella y la media luna utilizado por la ciudad de Constantinopla en la antigüedad, posiblemente por asociación con el diseño de la media luna (sin la estrella) utilizado en las banderas turcas desde antes de 1453. [ 54 ]

Con las reformas Tanzimat del siglo XIX, las banderas se rediseñaron al estilo de los ejércitos europeos de la época. La bandera de la Armada Otomana se hizo roja, ya que el rojo sería la bandera de las instituciones seculares y el verde la de las religiosas. Como las reformas abolieron todas las banderas (estandartes) de los pashaliks , beyliks y emiratos otomanos , se diseñó una nueva bandera nacional otomana para reemplazarlas. El resultado fue la bandera roja con la media luna blanca y la estrella, precursora de la bandera moderna de Turquía . Se introdujo una bandera roja lisa como pabellón civil para todos los súbditos otomanos. La media luna blanca con una estrella de ocho puntas sobre un campo rojo aparece representada como la bandera de un "buque de guerra turco" en la obra de Colton, Delineation of Flags of All Nations (1862). La obra de Steenbergen, Vlaggen van alle Natiën (Vargen van alle Natiën ) del mismo año, muestra una estrella de seis puntas. Una lámina del Webster's Unabridged de 1882 muestra la bandera con una estrella de ocho puntas con la inscripción "Turquía, Navío de guerra". La estrella de cinco puntas parece haber estado presente junto con estas variantes desde al menos 1857.

Además de las insignias imperiales otomanas, aparecen símbolos en la bandera del Eyalato de Bosnia (1580-1867) y del Vilayato de Bosnia (1867-1908), así como en la bandera de la revuelta bosnia de 1831 , mientras que los símbolos también aparecieron en algunas representaciones del escudo de armas medieval bosnio .

A finales del siglo XIX, la "Estrella y la Media Luna" se empezó a usar como metáfora del dominio otomano en la literatura británica. [ 55 ] La moda cada vez más extendida de usar el símbolo de la estrella y la media luna en la ornamentación de las mezquitas y minaretes otomanos llevó a una asociación gradual del símbolo con el islam en general en el orientalismo occidental . [ 56 ] El emblema de la "Media Luna Roja" fue utilizado por voluntarios del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) ya en 1877 durante la guerra ruso-turca ; fue adoptado oficialmente en 1929.

Tras la fundación de la República de Turquía en 1923, el nuevo estado turco conservó la última bandera del Imperio Otomano . Se introdujeron estandarizaciones proporcionales en la Ley de la Bandera Turca ( en turco : Türk Bayrağı Kanunu ) del 29 de mayo de 1936. Además del ejemplo más destacado de Turquía (véase Bandera de Turquía ), varios otros estados sucesores del Imperio Otomano adoptaron el diseño durante el siglo XX, incluidos el Emirato de Cirenaica y el Reino de Libia , Argelia , Túnez y la propuesta República Árabe Islámica .

Uso contemporáneo

banderas nacionales

Túnez fue el primero en adoptar el diseño de la estrella y la media luna en su bandera nacional en 1831, influenciado por el estandarte naval otomano de la época. [ 53 ] Esta sigue siendo la bandera nacional tunecina tras la independencia. La bandera otomana de 1844, con una estrella y una luna blancas sobre fondo rojo, continúa utilizándose como bandera de Turquía con ligeras modificaciones.

Otros estados que se encontraban bajo la influencia otomana adoptaron este diseño en sus banderas tras la independencia, como Libia (1951, reintroducida en 2011) y Argelia (1958). El emblema moderno de Turquía muestra la estrella fuera del arco de la media luna, como una representación "realista" de la conjunción de la Luna y Venus, mientras que en el siglo XIX, la estrella y la media luna otomanas todavía se dibujaban ocasionalmente con la estrella dentro de la media luna. Por el contrario, los diseños de las banderas de Argelia y Túnez (así como de Mauritania y Pakistán) sitúan la estrella dentro de la media luna.

El mismo símbolo se utilizó y se sigue utilizando en otras banderas nacionales introducidas durante el siglo XX, incluidas las de Kazajistán (1917), Azerbaiyán (1918, reintroducida en 1991), la República del Rif (1921), Pakistán (1947), Malasia (1948), Mauritania (1959), Cachemira (1974) y los estados parcialmente reconocidos de la República Árabe Saharaui Democrática (1976) y Chipre del Norte (1983). El símbolo también puede representar la bandera de ciudades o emiratos , como el emirato de Umm Al-Quwain .

Banderas nacionales con una media luna junto a varias estrellas:

Banderas nacionales y escudos de armas con estrellas, medias lunas y otros símbolos:

Símbolo del Islam

Utilizado como símbolo del Islam por la Nación del Islam.

A mediados del siglo XX, el símbolo pasó a ser reinterpretado como un símbolo del Islam o de la comunidad musulmana . [ 57 ] Este simbolismo fue adoptado también por movimientos de nacionalismo árabe o islamismo en la década de 1970, como la propuesta República Árabe Islámica (1974) y la Nación del Islam estadounidense (1973). [ 58 ]

Cyril Glassé, en su obra La nueva enciclopedia del Islam (edición de 2001, sv "Luna"), afirma que "en el lenguaje de los símbolos convencionales, la media luna y la estrella se han convertido en símbolos del Islam tanto como la cruz lo es del cristianismo". [ 1 ]

Por el contrario, la revista Crescent —una publicación religiosa islámica— citó, sin dar nombres, que «muchos eruditos musulmanes rechazan el uso de la luna creciente como símbolo del Islam». [ 2 ]

El 28 de febrero de 2017, el gobierno del condado de Qira, en la prefectura de Hotan , Xinjiang , China, anunció que quienes denunciaran a otros por bordar la insignia de la "estrella y la luna creciente" en su ropa u objetos personales, o por tener las palabras " Turquestán Oriental " en la funda de su teléfono móvil, bolso u otras joyas, serían elegibles para recibir pagos en efectivo. [ 59 ]

Escudos de armas municipales

La estrella y la media luna, como elemento heráldico tradicional, se siguen utilizando en numerosos escudos de armas municipales; en particular, en el caso de los municipios polacos, en lo que respecta al escudo de armas de Leliwa (Tarnowski) .

Escudo de armas diocesano

Emblemas de clubes deportivos

En rugby , el Saracens FC incorpora la estrella y la media luna en su escudo . El Drogheda United FC , el Portsmouth FC y el SU Sintrense también toman prestada la estrella y la media luna de los escudos de armas de sus respectivas ciudades. El Mohammedan SC de Calcuta , India, también incorpora este símbolo en su escudo.

Otros usos

Uso en documentos informáticos e impresión.

El símbolo tiene un punto de código en Unicode , que es U+262A ESTRELLA Y MEDIA LUNA . La forma precisa del símbolo que se muestra o imprime depende de la fuente de ordenador elegida.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Cyril Glassé, La nueva enciclopedia del Islam (edición revisada 2001), sv "Luna" (p. 314).
  2. 1 2 3 "Muchos eruditos musulmanes rechazan el uso de la luna creciente como símbolo del Islam. Históricamente, la fe islámica no tuvo un símbolo, y muchos se niegan a aceptarlo." Fiaz Fazli,revista Crescent , Srinagar , septiembre de 2009, pág. 42 .
  3. Andrew G. Traver, De la polis al imperio, El mundo antiguo, c. 800 a. C.–500 d. C. , Greenwood Publishing Group, 2002, pág. 257
  4. 1 2 «La estrella y la media luna son símbolos persas comunes, y constituyen una característica habitual de los bordes de los dirhams sasánidas.» Philip Grierson, Monedas bizantinas , Taylor & Francis, 1982, pág. 118
  5. Bradley Schaefer (21 de diciembre de 1991). "Señales celestiales". New Scientist : 48–51 .
  6. David Lance Goines (18 de octubre de 1995). "Evidencia inferencial para el avistamiento pretelescópico de la Venus creciente" .
  7. Esto explicaría los casos en los que la curva interior de la media luna tiene un radio de curvatura menor que la exterior, lo contrario de lo que ocurre con la luna. Jay M. Pasachoff (1 de febrero de 1992). "Sol creciente" . New Scientist .
  8. "También hay tres casos [... a saber, asociados con la " Religión del Jinete Danubiano "] donde la estrella, figurada como un disco radiado 'equilibrando la luna creciente', debe representar a Sol, equilibrando a Luna, que está representada como una media luna en lugar de en busto. El tema de la 'estrella en media luna' aparece solo una vez, en una gema grabada, acompañada por el león y una inscripción indescifrable [...] Este tema está conectado con Oriente y tiene una larga historia detrás en los mundos hitita, babilónico, asirio, sasánida e iraní. Campbell nos da detalles valiosos. Los cuerpos celestes así simbolizados eran vistos como la poderosa influencia del fatalismo cósmico que guiaba los destinos de los hombres." Dumitru Tudor, Christopher Holme (trad.), Corpus Monumentorum Religionis Equitum Danuvinorum (CMRED) (1976), p. 192 (referencia a Leroy A. Campbell, Mithraic Iconography and Ideology' (1969), 93f.
  9. p. ej. Catálogo de monedas griegas en el Museo Británico (2005), pág. 311 (índice).
  10. Una estela similar encontrada en Babilonia se conserva en el Museo Británico ( n.º 90837 ).
  11. Michael R. Molnar, La estrella de Belén , Rutgers University Press, 1999, pág. 78
  12. «los tres emblemas celestiales, el disco solar de Shamash ( Utu para los sumerios), la media luna de Sin (Nanna) y la estrella de Ishtar ( Inanna para los sumerios)». Irving L. Finkel, Markham J. Geller, Sumerian Gods and Their Representations , Styx, 1997, p. 71. André Parrot, Sumer: The Dawn of Art , Golden Press, 1961.
  13. Othmar Keel, Christoph Uehlinger, Dioses, diosas e imágenes de Dios en el antiguo Israel , Fortress Press, 1998, pág. 322.
  14. AH Gardiner, Gramática egipcia: Introducción al estudio de los jeroglíficos . 3.ª ed., pub. Griffith Institute , Oxford, 1957 (1.ª edición 1927), pág. 486.
  15. WJ Hinke, Una nueva piedra fronteriza de Nabucodonosor I de Nippur con una concordancia de nombres propios y un glosario de las inscripciones de Kudurru publicadas hasta la fecha (1907), 120 y ss . Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania , objeto n.º 29-20-1 .
  16. JV Canby, Reconstrucción de la estela de Ur Nammu , Expedición 29.1, 54 64.
  17. Christopher A. Faraone (2018). La transformación de los amuletos griegos en la época imperial romana . University of Pennsylvania Press. págs. 40–53 . ISBN  978-0-8122-4935-4.
  18. BC McGing, La política exterior de Mitrídates VI Eupator, rey del Ponto , Brill, 1986, pág. 97
  19. "La estrella y la media luna, emblema del Ponto y sus reyes, fueron introducidas por Mitrídates y sus sucesores en el Bósforo y aparecieron en monedas y joyas de la región. En las monedas, este símbolo suele aparecer cerca de la cabeza de un joven con gorro frigio, identificado como una deidad solar o su devoto. [...] La estrella y la media luna, insignia del Ponto y sus reyes, representadas en el sello de una ánfora colquia y presentes en anillos grabados hallados en esta zona, sugieren la posibilidad de una asociación previa de la dinastía póntica con el culto a Mitra a caballo. De hecho, Mitra debió de ser uno de los dioses más venerados del Reino Póntico, dado que sus gobernantes ostentaban el nombre teofórico de Mitrídates [...] aunque la evidencia directa de este culto es bastante escasa." Yulia Ustinova, Los dioses supremos del reino del Bósforo , Brill, 1998, 270–274
  20. Estrabón (12.3.31) escribe que Mēn Pharnakou tenía un santuario en Kabeira , en el Ponto, donde los reyes pónticos prestaban juramento. Mēn Pharnakou es una deidad lunar sincrética anatolio-iraní no directamente comparable a Māh zoroástrica. Albert F. de Jong, Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin Literature (1997), %A9n%20Pharmakou&f=false p. 306 .
  21. «Su emblema real, una estrella de ocho puntas y la luna creciente, representaban a los dioses patronos de la dinastía: Zeus Stratios, o Ahura Mazda, y Mén Pharnakou, una forma persa de la diosa lunar nativa». Andrew G. Traver, De la polis al imperio: El mundo antiguo c. 800 a. C. – 450 d. C. , Greenwood Publishing Group, 2002, pág. 257.
  22. "El significado de la estrella y la media luna en las monedas reales también ha sido objeto de frecuentes debates. Muchos estudiosos han identificado la estrella y la media luna como símbolos reales del reino póntico. Su aparición en cada emisión real sugiere que, de hecho, eran símbolos importantes, y la conexión de este símbolo con la familia real es definitiva. Sin embargo, su naturaleza aún es incierta. Kleiner creía que eran símbolos de un dios indígena y que tenían su origen en Persia. Asoció la estrella y la media luna con el dios Men y las vio como representaciones de la noche y el día (la estrella puede considerarse el sol aquí). Ritter, por otro lado, sugirió que los símbolos de la estrella y la media luna derivaban de Perseo, al igual que el símbolo de la estrella de los macedonios. […] Ma y Mitra son otras dos deidades con las que se asocia el símbolo de la estrella y la media luna. Olshausen creía que la estrella y la media luna podrían estar relacionadas con un sincretismo de la iconografía póntica e iraní: la media luna para Men y la estrella para Ahura Mazda. Recientemente, Summerer ha sugerido convincentemente que Men solo fue la inspiración para el Símbolo en las monedas reales del reino póntico. Deniz Burcu Erciyas, «Riqueza, aristocracia y propaganda real bajo el reino helenístico de los Mitrídates en la región central del Mar Negro en Turquía», Colloquia Pontica , vol. 12, Brill, 2005, pág. 131.
  23. "Los bizantinos veneraban especialmente a Hécate por haberlos protegido de las incursiones de Filipo de Macedonia. Sus símbolos eran la media luna y la estrella, y las murallas de su ciudad eran su símbolo de origen." Vasiliki Limberis, Divine Heiress , Routledge, 1994, pág. 15. « Sin embargo, en el 340 a. C., los bizantinos, con la ayuda de los atenienses, resistieron con éxito un asedio, un hecho aún más notable porque fueron atacados por el mayor general de la época, Filipo de Macedonia. En el transcurso de este asedio, se relata, en una noche húmeda y sin luna, el enemigo intentó un ataque sorpresa, pero fue frustrado por una luz brillante que, apareciendo repentinamente en el cielo, sobresaltó a todos los perros de la ciudad y alertó así a la guarnición del peligro. Para conmemorar este oportuno fenómeno, que se atribuyó a Hécate, erigieron una estatua pública a esa diosa [...]» William Gordon Holmes, The Age of Justinian and Theodora , 2003, págs. 5-6; Si alguna diosa tenía una conexión con las murallas de Constantinopla, esa era Hécate. Hécate fue objeto de culto en Bizancio desde su fundación. Al igual que Byzas en una leyenda, sus orígenes se encontraban en Tracia. Dado que Hécate era la guardiana de los "lugares liminales", en Bizancio se erigieron pequeños templos en su honor cerca de las puertas de la ciudad. La importancia de Hécate para Bizancio radicaba, sobre todo, en su papel de deidad protectora. Cuando Filipo de Macedonia estaba a punto de atacar la ciudad, según la leyenda, alertó a los habitantes con sus antorchas siempre presentes y con su jauría de perros, que la acompañaban inseparablemente. Sus cualidades míticas quedaron así para siempre grabadas en la historia bizantina. Una estatua conocida como el "Lampadephoros" fue erigida en la colina sobre el Bósforo para conmemorar la ayuda defensiva de Hécate. Vasiliki Limberis, Divine Heiress , Routledge, 1994, pp. 126-127. Esta historia se conserva en las obras de quien, con toda probabilidad, vivió en tiempos de Justiniano I. Sus obras se conservan únicamente en fragmentos preservados por Focio y el lexicógrafo del siglo X, Suidas . El relato también es relatado por Esteban de Bizancio y Eustacio .
  24. En la placa de Ai- Khanoum , Bactria , siglo III a. C., Helios se muestra por separado en forma de busto con un halo de trece rayos. F. Tissot, Catálogo del Museo Nacional de Afganistán , 1931-1985 (2006), pág. 42 .
  25. HG Liddell, Historia de Roma desde los tiempos más remotos hasta el establecimiento del Imperio (1857), pág. 605. Cf. forumancientcoins.com .
  26. LIMC , Selene, Luna 35.
  27. Cohen, Beth, «El contorno como técnica especial en la pintura de jarrones de figuras negras y rojas», en Los colores de la arcilla: técnicas especiales en los jarrones atenienses , Getty Publications, 2006, ISBN 9780892369423, págs. 178–179;
  28. Savignoni L. 1899. «Sobre las representaciones de Helios y de Selene». The Journal of Hellenic Studies 19 : págs. 270-271
  29. Zschietzschmann, W., Grecia y Roma: El mundo clásico en imágenes , Kessinger Publishing, 2006. ISBN 9781428655447pág. 23
  30. Museo Británico 1923,0401.199 ; LIMC Selene, Luna 21 Archivado el 21 de noviembre de 2018 en Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 4 Archivado el 21 de noviembre de 2018 en Wayback Machine ; LIMC Mithras 113 Archivado el 21 de noviembre de 2018 en Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 15 Archivado el 21 de noviembre de 2018 en Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 34 Archivado el 21 de noviembre de 2018 en Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 2 Archivado el 21 de noviembre de 2018 en Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 7 Archivado el 21 de noviembre de 2018 en Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 9 Archivado el 21 de noviembre de 2018 en Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 10 Archivado el 21 de noviembre de 2018 en Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 19 Archivado el 21 de noviembre de 2018 en Wayback Machine . Para la estrecha relación entre la luna creciente y los cuernos, véase Cashford.
  31. Selene y Luna en monedas romanas (forumancientcoins.com) : «Moneda de bronce de Caracalla de Nicópolis ad Istrum con una sola estrella en los brazos de la luna creciente; moneda de Geta que muestra cinco estrellas; un denario de Septimio Severo con una disposición de siete estrellas». Monedas de la época romana de Carrhae (Harran): Carrhae, Mesopotamia, actual Harran (wildwinds.com)
  32. Giannopoulos, Bill (16 de agosto de 2025). "El largo viaje de la media luna y la estrella: de la antigua Grecia al Islam" . Greek City Times . Consultado el 1 de marzo de 2026 .
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  35. "Un tipo raro con media luna y estrella solas en el reverso es probablemente la primera emisión de Chashtana, acuñada antes de que extendiera su poder a Malwa." HH Dodwell (Ed.), The Cambridge Shorter History of India , Cambridge University Press, 1935, pág. 83.
  36. Período aqueménida: "normalmente no se asocia con escenas recortadas en el estilo cortesano"; sello de Persépolis PFS 71 (MB Garrison en Curtis y Simpson (eds.), El mundo de la Persia aqueménida: historia, arte y sociedad en Irán y el antiguo Cercano Oriente (2010), pág. 354 ) PFS 9 (MB Garrison, Sellos y la élite en Persépolis; algunas observaciones sobre el arte persa aqueménida temprano (1991), pág. 8 ). Periodo parto: «El rey parto Mitrídates I conquistó Mesopotamia alrededor del 147 a. C. y Susa hacia el 140 a. C. Un rey parto posterior, Orodes II (58-38 a. C.), acuñó monedas en Susa y otros lugares que muestran una estrella y una media luna en el anverso. El gobernante sucesor, Fraates IV (38-3/2 a. C.), acuñó monedas que muestran una estrella sola o una estrella con una media luna. Al representar la estrella y la media luna en sus monedas, los partos adoptaron así símbolos tradicionales utilizados en Mesopotamia y Elam más de dos milenios antes de su llegada a esas tierras». John Hansman, «Los grandes dioses de Elymais» en Acta Iranica, Encyclopédie Permanente Des Etudes Iraniennes, vX, Papers in Honor of Professor Mary Boyce , Brill Archive, 1985, pp. 229-232 .
  37. «Las monedas sasánidas permanecieron en circulación en los países musulmanes hasta finales del siglo I ( Hégira ). Esta descripción detallada de las coronas sasánidas se presentó porque los motivos mencionados, en particular la estrella y la media luna, se transformaron gradualmente en símbolos islámicos y han aparecido con frecuencia en los diseños decorativos de diversos periodos del arte islámico. [...] Las banderas de muchos países islámicos ostentan medias lunas y estrellas, prueba de esta innovación sasánida.» Habibollah Ayatollahi (trad. Shermin Haghshenās), El libro de Irán: Historia del arte iraní , Alhoda UK, 2003, pp. 155-157.
  38. "Cuando examinamos la historia de la media luna como símbolo del islam, nos encontramos con que no fue empleada por los árabes ni por ninguno de los primeros pueblos que abrazaron la fe del profeta". "Lo cierto es que la media luna no se identificó con el islam hasta después de la aparición de los turcos otomanos, mientras que, por otro lado, existe evidencia clara de que en la época de las Cruzadas, y mucho antes, la media luna y la estrella eran un símbolo habitual de Bizancio y de los emperadores bizantinos, algunos de los cuales la colocaron en sus monedas". William Ridgeway, "El origen de la media luna turca", en The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland , vol. 38 (julio-diciembre de 1908), págs. 241-258 (pág. 241).
  39. ^ Babayarov, Gaybulla; Kubatin, Andrei (2013). "Impacto bizantino en la iconografía de la moneda turca occidental". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 66 (1): 52. doi : 10.1556/AOrient.66.2013.1.3 . ISSN 0001-6446 . JSTOR 43283250 .  
  40. En el siglo XII se encuentra en peniques de Guillermo el León (r. 1174 1195). William Till, An Essay on the Roman Denarius and English Silver Penny (1838), p. 73. Por ejemplo: "Reverso: cruz corta con media luna y puntos en los ángulos y leyenda +RAVLD[ ] para el acuñador Raul Derling en la ceca de Berwick o Roxburgh" ( timelineauctions.com ). Seaby SE5025 "Reverso [+RAV]L ON ROC, cruz corta con medias lunas y puntos en los cuartos" ( wildwinds.com Archivado el 16 de noviembre de 2019 en Wayback Machine ).
  41. Bohemundo III de Antioquía (r. 1163–1201) "Anverso: Cabeza de rey con casco y armadura de malla, media luna y estrella a los lados" ( ancientresource.com )
  42. "Millon denier, acuñado c. finales de la década de 1140 1164. + RA[M]VNDVS COMS, cruz patada, punto en el primer y segundo cuartel / CIVI[TAS T]RIPOLIS, estrella de ocho puntas con puntos sobre una media luna. ref: CCS 6–8; Metcalf 509 ( ancientresource.com ). 
  43. "La iglesia más antigua de Morea que incluye un santo sosteniendo un escudo marcado con la media luna y la estrella podría ser la de San Juan Crisóstomo, que, según su estilo, data de alrededor del año 1300 [...]" Angeliki E. Laiou , Roy P. Mottahedeh , Las Cruzadas desde la perspectiva de Bizancio y el mundo musulmán , Dumbarton Oaks, 2001, pág. 278
  44. pág. 21 ; adoptado por Virgil Solis en su Wappenbüchlein (1555)
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  47. «Viena 1, Stephansdom, Mondschein» . Österreichische Akademie der Wissenschaften (en alemán) . Consultado el 2 de marzo de 2024 .
  48. Ricardo aparece representado sentado entre una media luna y un "Sol radiante" en su segundo Gran Sello de 1198. La tradición heráldica inglesa de principios de la Edad Moderna asocia el diseño de la estrella y la media luna con Ricardo, con su victoria sobre Isaac Comneno de Chipre en 1192 y con el escudo de armas de Portsmouth (Francis Wise, Carta al Dr. Mead sobre algunas antigüedades en Berkshire , 1738, p. 18 ). La tradición heráldica también atribuye una insignia de estrella y media lunaa Ricardo (Charles Fox-Davies, Guía completa de heráldica , 1909, p. 468).
  49. Encontrado en el siglo XIX en el sitio de la comandancia de Biais, en Saint-Père-en-Retz, Loira Atlántico, Francia, ahora en el Museo Dobré de Nantes, inv. No. 303. Philippe Josserand, "Les Templiers en Bretagne au Moyen Âge : Mytes et réalités", Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest 119.4 (2012), 7 33 (p.24).
  50. En la Europa del siglo XV, se asumía ampliamente que los gitanos eran egipcios (de ahí el nombre «gitanos »), y se sabe que varios líderes gitanos se autodenominaron «condes del pequeño Egipto». Wilhelm Ferdinand Bischoff, Deutsch-Zigeunerisches Wörterbuch (1827), p. 14
  51. Mohd Elfie Nieshaem Juferi, "¿Cuál es el significado de la luna creciente en el Islam?" . bismikaallahuma.org . 12 de octubre de 2005 . Consultado el 21 de septiembre de 2017 .
  52. Pamela Berger, La media luna en el templo: La cúpula de la roca como imagen del antiguo santuario judío (2012), pág. 164 y siguientes.
  53. ^ İslâm Ansiklopedisi (en turco ) . vol. 4. Estambul: Türkiye Diyanet Vakfı. 1991. pág. 298.  
  54. "Parece posible, aunque no seguro, que tras la conquista Mehmed adoptara la media luna y la estrella como emblema de soberanía de los bizantinos. La media luna sola sobre una bandera roja sangre, supuestamente otorgada a los jenízaros por el emir Orhan, era mucho más antigua, como lo demuestran las numerosas referencias que datan de antes de 1453. Pero dado que estas banderas carecen de la estrella, que junto con la media luna se encuentra en monedas municipales sasánidas y bizantinas, puede considerarse una innovación de Mehmed. Parece seguro que en el interior de Asia las tribus de nómadas turcos habían estado utilizando la media luna sola como emblema desde hacía algún tiempo, pero es igualmente seguro que la media luna y la estrella juntas solo se atestiguan en un período mucho posterior. Hay buenas razones para creer que las antiguas tradiciones turcas y bizantinas se combinaron en el emblema de la soberanía otomana y, mucho más tarde, de la actual soberanía republicana turca." Franz Babinger (ed. William C. Hickman, trad. Ralph Manheim), Mehmed el Conquistador y su época , Princeton University Press, 1992, pág. 108
  55. p. ej. A. Locher, "With Star and Crescent: A Full and Authentic Account of a Recent Journey with a Caravan from Bombay to Constantinople"; Andrew Haggard, "Under Crescent and Star" (1895).
  56. "La mezquita y el minarete están coronados por medias lunas; el aire que resplandece sobre el Cuerno de Oro está, por así decirlo, lleno de lunas." Hezekiah Butterworth , Zigzag journeys in the Orient vol. 3 (1882), p. 481.
  57. El simbolismo de la estrella y la media luna en la bandera del Reino de Libia (1951-1969) se explicó en un folleto en inglés, The Libyan Flag & The National Anthem , publicado por el Ministerio de Información y Orientación del Reino de Libia (año desconocido, citado según Jos Poels en FOTW , 1997), de la siguiente manera: «La media luna simboliza el comienzo del mes lunar según el calendario musulmán. Nos recuerda la historia de la Hégira (migración) de nuestro profeta Mahoma desde su hogar para difundir el Islam y enseñar los principios de la justicia y la virtud. La estrella representa nuestra esperanza radiante, la belleza de nuestros objetivos y la luz de nuestra fe en Dios, en nuestra patria, su dignidad y honor, que iluminan nuestro camino y ponen fin a la oscuridad».
  58. Edward E. Curtis, La religión musulmana negra en la Nación del Islam, 1960 1975 (2006), pág. 157 .
  59. Joshua Lipes; Jilil Kashgary (4 de abril de 2017). "La policía de Xinjiang registra casas de uigures en busca de 'artículos ilegales'"." . Radio Free Asia . Traducido por Mamatjan Juma . Consultado el 16 de diciembre de 2019 . Un segundo anuncio, emitido el 28 de febrero por el gobierno del condado de Chira (Cele), decía que aquellos que denunciaran a personas por haber "bordado la insignia de la 'estrella y la luna creciente' en su ropa o artículos personales" o las palabras "Turquestán Oriental" —en referencia al nombre de una república uigur de corta duración— en la funda de su teléfono móvil, bolso u otras joyas, también eran elegibles para recibir pagos en efectivo.
  60. El blasón del escudo de armas está atestiguado en el siglo XIX, como Azure una media luna de oro, surcada por una estrella de ocho puntas del último (William Berry, Robert Glover, Encyclopædia Heraldica , 1828). Esto aparentemente se basa en sellos menores utilizados por los alcaldes de Portsmouth en el siglo XVIII (Robert East H. Lewis, Extracts from Records in the Possession of the Municipal Corporation of the Borough of Portsmouth and from Other Documents Relating Thereto , 1891, p. 656). El sello medieval no mostraba tal diseño (Henry Press Wright, The Story of the 'Domus Dei' of Portsmouth: Commonly Called the Royal Garrison Church , 1873, p. 12 ). La afirmación que relaciona el diseño de la estrella y la media luna con el Gran Sello de Ricardo I tiene su origen a mediados del siglo XX (Valentine Dyall, Misterios sin resolver: Una colección de problemas extraños del pasado , 1954, pág. 14).
  61. ^ Peter Ziegler (ed.), Die Gemeindewappen des Kantons Zürich (1977), 74 77 .
  • Charles Boutell, «Dispositivo de estrella (o sol) y media luna». En The Gentleman's Magazine , volumen XXXVI (Nueva serie). Londres: John Nicols & Son, Londres, 1851, págs.  514-515 .
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