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jinete tracio

Tablilla votiva con la figura de un "jinete tracio" y los elementos iconográficos habituales: el jinete sostiene una lanza en su mano derecha apuntando a un jabalí atacado por u...

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Tablilla votiva con la figura de un "jinete tracio" y los elementos iconográficos habituales: el jinete sostiene una lanza en su mano derecha apuntando a un jabalí atacado por un perro de caza.
Fragmento de un relieve de mármol de un jinete tracio: el perro de caza atacando al jabalí.

El jinete tracio (también «Jinete Tracio» o «Héroes Tracios») es un motivo recurrente representado en relieves de los períodos helenístico y romano en los Balcanes —principalmente Tracia , Macedonia , [ 1 ] [ 2 ] Tesalia [ 3 ] y Moesia— aproximadamente desde el siglo III a. C. hasta el siglo III d. C. Las inscripciones encontradas en Rumania identifican al jinete como Heros y Eros (transcripciones latinas de Ἥρως) y también Heron y Eron (transcripciones latinas de Ἥρων), aparentemente la palabra hero usada como nombre propio. [ 3 ] A veces se le llama en las inscripciones simplemente como κύριος, δεσπότης o ἥρως. [ 4 ]

El jinete tracio aparece representado como un cazador a caballo, cabalgando de izquierda a derecha. Entre las pezuñas del caballo se muestra un perro de caza o un jabalí. En algunos casos, el perro es sustituido por un león. Su representación sigue la tradición de las estelas funerarias de la caballería romana , con la adición de elementos sincréticos de la tradición religiosa o mitológica helenística y paleobalcánica .

Nombre

La palabra paleobalcánica original para 'jinete' se ha reconstruido como *Me(n)zana- , con la raíz *me(n)za- 'caballo'. Se basa en la evidencia proporcionada por: [ 5 ]

  • Albanés : mëz o mâz ' potro ', con el significado original de 'caballo' que sufrió un cambio semántico posterior 'caballo' > 'potro' después del préstamo del latín caballus al albanés kalë 'caballo'; la misma raíz también se encuentra en albanés: mazrek ' criador de caballos '; [ 6 ]
  • Mesápico : menzanas , que aparece como epíteto en Zis Menzanas , encontrado en inscripciones votivas, y en Iuppiter Menzanas , mencionado en un pasaje escrito por Festo en relación a un sacrificio de caballo mesapio ;
  • Rumano : mânz ;
  • Tracio : ΜΕΖΗΝΑ̣Ι mezēnai , que se encuentra en la inscripción del anillo de oro de Duvanli que también lleva la imagen de un jinete.

Iconografía

Las imágenes del jinete tracio aparecen en Tracia y en la Baja Moesia , pero también en la Alta Moesia entre las poblaciones tracias y los soldados tracios. [ 7 ] Según Vladimir Toporov (1990), el número inicial de iconografías asciende a 1500, encontradas en la actual Bulgaria y en Yugoslavia. [ 8 ]

Interpretación

El jinete era un héroe común de los Balcanes paleolíticos . [ 9 ]

El motivo representado en los relieves probablemente representa una figura compuesta, un héroe tracio , posiblemente basado en Reso , el rey tracio mencionado en la Ilíada, [ 10 ] al que se le habían añadido elementos escitas , helenísticos y posiblemente otros. [ 11 ]

Sincretismo romano tardío

El culto al jinete tracio fue especialmente importante en Filipos , donde los héroes recibieron los epítetos de Hero Auloneites , [ 12 ] soter ('salvador') y epekoos 'respondedor de oraciones'. Las estelas funerarias que representan al jinete pertenecen a las clases medias o bajas (mientras que las clases altas preferían la representación de escenas de banquetes). [ 13 ]

Bajo el emperador romano Gordiano III, el dios a caballo aparece en monedas acuñadas en Tlos, en la vecina Licia, y en Istrus, en la provincia de Baja Moesia, entre Tracia y el Danubio. [ 14 ]

En la época romana, la iconografía del jinete tracio se sincretizó aún más. El jinete aparece ahora a veces acercándose a un árbol enroscado por una serpiente, o a una diosa. Estos motivos son en parte de origen grecorromano y en parte posiblemente escita. El motivo del jinete con el brazo derecho levantado avanzando hacia una figura femenina sentada está relacionado con la tradición iconográfica escita. Se encuentra frecuentemente en Bulgaria, asociado con Asclepio e Higía . [ 15 ]

Se han encontrado estelas dedicadas al héroe tracio Archegetas en Selymbria . [ 16 ]

Las inscripciones de Bulgaria dan los nombres Salenos y Pyrmerula / Pirmerula . [ 17 ]

Epítetos

Aparte del sincretismo con otras deidades (como Asclepio, Apolo, Sabacio), la figura del Jinete Tracio también se encontró con varios epítetos: Karabasmos , Keilade(i)nos , Manimazos , Aularchenos , Aulosadenos , Pyrmeroulas . Uno en particular se encontró en Avren, datado en el siglo III d. C., con una designación que parece referirse a la equitación: Outaspios , y las variantes Betespios , Ephippios y Ouetespios . [ 18 ]

El lingüista búlgaro Vladimir I. Georgiev propuso las siguientes interpretaciones de sus epítetos: [ 19 ]

  • Ouetespios ( Betespios ): relacionado con el albanés vetë 'propio, yo' y el avéstico aspa- 'caballo', que significa 'der selbst Pferd ist'.
  • Outaspios —corresponde al griego epihippios 'a caballo'.
  • Manimazos —relacionado con el latín mani 'bueno' y el rumano mînz ; que significa 'el buen caballo'.
  • Karabasmos —relacionado con el antiguo búlgaro gora 'montaña' y el griego phasma 'fantasma'; que significa 'fantasma de montaña' ("Berg-geist", en alemán).

El lingüista búlgaro Ivan Duridanov interpretó los siguientes teónimos:

  • Руrumērulas (Variaciones: Руrmērulas , Руrymērulas , Pirmerulas )—vinculado al griego pyrós 'maíz'; y a la raíz protoindoeuropea *mer 'grande'. [ 20 ]

jinetes gemelos

Relacionado con el motivo de los Dioscuros está el motivo de los jinetes danubianos, que representa a dos jinetes flanqueando a una diosa de pie. [ 21 ] [ 22 ] Estos jinetes danubianos reciben su nombre de los relieves encontrados en la cuenca baja del Danubio. Sin embargo, también se han encontrado algunos relieves en la Dacia romana , de ahí el término alternativo «jinetes dacios». [ 23 ] Los estudios sitúan su difusión en Moesia, Dacia, Panonia y el Danubio, y, en menor medida, en Dalmacia y Tracia. [ 24 ] [ 22 ]

El motivo de una diosa de pie flanqueada por dos jinetes, identificada como Artemisa flanqueada por los Dioscuros , y un árbol enroscado por una serpiente flanqueado por los Dioscuros a caballo se transformó en un motivo de un solo jinete que se acerca a la diosa o al árbol. [ 25 ]

Jinete de Madara

El Jinete de Madara es un gran relieve rupestre de principios de la Edad Media tallado en la meseta de Madara, al este de Shumen, en el noreste de Bulgaria. El monumento data de los siglos VII/VIII, durante el reinado del kan búlgaro Tervel. En 1979 fue incluido en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [ 26 ] El relieve incorpora elementos del culto tracio autóctono . [ 27 ]

Legado

El motivo del jinete tracio se continuó en forma cristianizada en la iconografía ecuestre de San Jorge y San Demetrio . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

El motivo del jinete tracio no debe confundirse con la representación de un jinete matando a un enemigo bárbaro en las estelas funerarias, como en la Estela de Dexileos , interpretadas como representaciones de un episodio heroico de la vida del difunto. [ 32 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Samsaris, Dimitrios C. (1984). Le culte du Cavalier thrace dans la vallée du Bas-Strymon à l'époque romaine: Recherches sur la localization de ses sanctuaires . Dritter Internationaler Thrakologischer Kongress, Viena, 2 a 6 de junio de 1980. Sofía. Bd. II, pág. 284 m2.
  2. ^ Samsaris, Dimitrios C. (1982-1983). "Le culte du Cavalier thrace dans la colonie romaine de Philippes et dans son territoire". Ponto-Báltica . 2-3 : 89-100 .​
  3. ^ Hampartumian , Nubar (2015) [1979]. Corpus Cultus Equitis Thracii (CCET) . vol. 4: Moesia Inferior (Sección Rumana) y Dacia. Leiden, Países Bajos: Brill. pag. 16.doi : 10.1163 /9789004295520 . ISBN   978-90-04-29552-0.
  4. ↑ Liapis, Vayos (2011). "El culto tracio de Reso y los héroes equitanos" . Kernos (24). Archivado del original el 3 de marzo de 2026. Consultado el 11 de marzo de 2026 .
  5. ↑ Oreshko 2020 , pág. 118.
  6. ^ Malaj, Edmond (2013). "Familje fisnike të Drishtit mesjetar (Familias nobles del Drivasto medieval" . Studime Historike . 3– 4 .pág. 45.
  7. ↑ Kurilić, Anamarija (2022). "Aceptación, imitación y adaptación: ¿Cómo respondieron los nativos de la Dalmacia romana a la presencia cultural romana?". En Krešimir Matijević; Rainer Wiegels (eds.). Transferencia cultural y tierras religiosas: Zur Begegnung zwischen Imperium und Barbaricum in der römischen Kaiserzeit . Berlín, Boston: De Gruyter Akademie Forschung. págs. 137–164 [159–160]. doi : 10.1515/9783110716580-007 . S2CID 244565777 .  
  8. ↑ Toporov, V. (1990). "El jinete tracio en una perspectiva indoeuropea" . ORPHEUS. Revista de estudios indoeuropeos y tracios . 18 : 46–63 [46].
  9. ↑ Garašanin 1976 , págs .
  10. ↑ West, Rebecca (21 de diciembre de 2010). Black Lamb and Grey Falcon: A Journey Through Yugoslavia . Open Road Media. pág. 455. ISBN  978-1-4532-0746-8.
  11. ↑ NA, NA (25/12/2015). Iglesias bizantinas tempranas en Macedonia y el sur de Serbia . Springer. ISBN 978-1-349-81619-4.
  12. ↑ Brélaz, Cédric (2021). «¿Tracio, griego o romano? Identidades étnicas y sociales de los fieles (y los dioses) en la Filipa romana». Filipos, de Colonia Augusta a Communitas Christiana . Leiden, Países Bajos: Brill. pp. 71, 74. doi : 10.1163/9789004469334_005 . ISBN  978-90-04-46933-4.
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  16. ↑ Russell, Thomas James (2017). Bizancio y el Bósforo: Un estudio histórico, desde el siglo VII a. C. hasta la fundación de Constantinopla . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-879052-5.
  17. ↑ Petrova, S. et al. (2015). Ciudades, residencias y fortalezas tracias, griegas, romanas y medievales en Bulgaria . pág. 370.
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  20. ^ Duridanov, Iván (1985). Die Sprache der Thraker . Bulgarische Sammlung (en alemán). vol. 5. Editorial Hieronymus. pag. 69.ISBN​   3-88893-031-6.
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  22. 1 2 "Sobre la cuestión de la clasificación de las imágenes del Jinete Danubiano" . Gramota Publishing . Consultado el 11 de marzo de 2026 .
  23. ↑ "El jinete del Danubio: esencia del fenómeno y sus peculiaridades iconográficas" . Consultado el 11 de marzo de 2026 .
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  30. ↑ Walter, Christopher (2003). Los santos guerreros en el arte y la tradición bizantinos . Ashgate. págs. 88 y ss. ISBN  978-1-84014-694-3.
  31. ↑ cf. la pintura mural de San Jorge, muy dañada, en las ruinas de Đurđevi stupovi , Serbia (c. 1168)
  32. ↑ Hoddinott (1963:60)

Bibliografía

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Lecturas adicionales

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Sobre la epigrafía del Jinete Tracio
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  • Bottez, Valentín; Topoleanu, Florín. " Un nuevo relieve del jinete tracio de Halmyris ". En: Peuce (Serie Nouă) - Studii şi cercetari de istorie şi arheologie n. 19, XIX/2021, págs  .
  • Dimitrova, Nora; Clinton, Kevin. "Capítulo 2. Un nuevo monumento votivo bilingüe con un relieve del 'jinete tracio'". En: Estudios de epigrafía e historia griegas en honor a Stefen V. Tracy [en ligne]. Pessac: Ausonius Éditions, 2010 (generado el 29 de junio de 2021). Disponible en Internet: < http://books.openedition.org/ausonius/2108 >. ISBN 9782356132819DOI : https://doi.org/10.4000/books.ausonius.2108
  • Gočeva, Zlatozara; Opperman, Manfred (2015) [1981]. Corpus Cultus Equitis Thracii (CCET) (en alemán). vol.  2: Monumenta inter Danubium et Haemum reperta. Leiden, Países Bajos: Brill. doi : 10.1163/9789004296442 . ISBN 978-90-04-29644-2.
  • Grbić, Dragana (2013). "El héroe tracio en el Danubio: Nueva interpretación de una inscripción de Diana" . Balcanica (XLIV): 7–20 . doi : 10.2298/BALC1344007G . hdl : 21.15107/rcub_dais_4353 .
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  • Proeva, Nade. "Les représentations du «cavalier thrace» sur les monuments funéraires en Haute Macédoine". En: Tracia antigua: mito y realidad: Actas del decimotercer Congreso Internacional de Tracología, del 3 al 7 de septiembre de 2017 . Volumen 2. Sofía: St. Kliment Ohridski University Press, 2022. págs  . ISBN 978-954-07-5624-0.
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Sobre los "Jinetes del Danubio" o "Cabañas del Danubio" :

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  • Gočeva, Zlatozara. " Encore une Fois sur la “Déesse de Razgrad” et les Plus Anciens des “Cavaliers Danubiens” " [Nuevamente sobre la “Diosa de Razgrad” y los más antiguos “Jinetes del Danubio”]. En: Tracia 19 (2011): 149-157.
  • Hadiji, María Vasinca. "Cultul Cavalerilor Danubieni: Origini si Denumire (I)" [El culto a los jinetes del Danubio: orígenes y designación (I)]. En: Apulum n. 1, 43/2006, págs.  253–267.
  • Kremer, Gabrielle. " Algunas observaciones sobre Domnus/Domna y los 'Jinetes del Danubio' . En: S. Nemeti; E. Beu-Dachin; I. Nemeti; D. Dana (Hrsg.). Las provincias romanas. Mecanismos de integración . Cluj-Napoca, 2019. págs. 275-290.
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  • Tudor, D. (1969). Corpus monumentorum religionis equitum danuvinorum (CMRED), Volumen 1 Monumentos . Leiden: Genial. doi : 10.1163/9789004294745 . ISBN 978-90-04-29474-5.
  • Tudor, D. (1976). Corpus monumentorum religionis equitum danuvinorum (CMRED), Volumen 2 Análisis e Interpretación de los Monumentos . Leiden: Genial. doi : 10.1163/9789004294752 . ISBN 978-90-04-29475-2.
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