Psicología crítica

Uno de los libros más importantes y sofisticados en el desarrollo alemán del campo es Grundlegung der Psychologie ^{[ 5 ]} ( Fundamentos de la psicología ) de Klaus Holzkamp , ​​quien podría considerarse el fundador teórico de la psicología crítica alemana. Holzkamp escribió dos libros sobre teoría de la ciencia ^{[ 6 ]} y uno sobre percepción sensorial ^{[ 7 ]} antes de publicar Grundlegung der Psychologie en 1983. Holzkamp creía que su trabajo proporcionaba un paradigma sólido para la investigación psicológica porque consideraba la psicología como una disciplina científica preparadigmática ( TS Kuhn había utilizado el término "preparadigmático" para las ciencias sociales ).

Holzkamp basó su sofisticado intento de proporcionar un conjunto integral e integrado de categorías que definieran el campo de la investigación psicológica en el enfoque de Aleksey Leontyev sobre la psicología histórico-cultural y la teoría de la actividad . Leontyev consideraba la acción humana como resultado de la evolución biológica y cultural y, basándose en la concepción materialista de la cultura de Marx, enfatizó que la cognición individual siempre forma parte de la acción social, la cual, a su vez, está mediada por herramientas creadas por el hombre (artefactos culturales), el lenguaje y otros sistemas de símbolos creados por el hombre, que él consideraba un rasgo distintivo importante de la cultura humana y, por ende, de la cognición humana. Otra fuente importante fue la teoría de la personalidad de Lucien Séve , ^{[ 8 ]} que proporcionó el concepto de "matrices de actividad social" como estructura mediadora entre la reproducción individual y social. Al mismo tiempo, la Grundlegung integró sistemáticamente el trabajo especializado previo realizado en la Universidad Libre de Berlín en la década de 1970 por psicólogos críticos que también habían sido influenciados por Marx, Leontyev y Séve. Esto incluía libros sobre comportamiento animal / etología , ^{[ 9 ]} percepción sensorial , ^{[ 7 ]} motivación ^{[ 10 ]} y cognición . ^{[ 11 ]} También incorporó ideas del psicoanálisis de Freud y la fenomenología de Merleau-Ponty en su enfoque.

Una de las principales conclusiones del análisis histórico y comparativo de Holzkamp sobre la acción reproductiva humana, la percepción y la cognición es un concepto muy específico de significado que identifica el significado simbólico como estructuras conceptuales construidas histórica y culturalmente con un propósito, que los seres humanos crean en estrecha relación con la cultura material y dentro del contexto de formaciones históricamente específicas de la reproducción social.

Partiendo de esta perspectiva fenomenológica sobre la acción culturalmente mediada y socialmente situada, Holzkamp lanzó un ataque metodológico contra el conductismo (al que denominó psicología E-R (estímulo-respuesta)) basado en el análisis lingüístico, mostrando con minucioso detalle los patrones retóricos mediante los cuales este enfoque de la psicología crea la ilusión de "objetividad científica" mientras que al mismo tiempo pierde relevancia para la comprensión de las acciones humanas intencionales y culturalmente situadas. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Frente a este enfoque, desarrolló su propio enfoque de generalización y objetividad, basándose en ideas de Kurt Lewin en el Capítulo 9 de Grundlegung der Psychologie .

Su última publicación importante antes de su muerte en 1995 fue sobre el aprendizaje. ^{[ 14 ]} Apareció en 1993 y contenía una teoría fenomenológica del aprendizaje desde el punto de vista del sujeto. Un concepto importante que desarrolló Holzkamp fue la "reinterpretación" de las teorías desarrolladas por la psicología convencional. Esto significaba mirar estos conceptos desde el punto de vista del paradigma de la psicología crítica, integrando así sus ideas útiles en la psicología crítica al mismo tiempo que se identificaban y criticaban sus implicaciones limitantes, que en el caso de la psicología E-R eran la eliminación retórica del sujeto y la acción intencional, y en el caso de la psicología cognitiva que sí tomaba en cuenta los motivos subjetivos y las acciones intencionales, el individualismo metodológico .

La primera parte del libro ofrece un análisis exhaustivo de la historia de las teorías psicológicas del aprendizaje y una reinterpretación minuciosa de dichos conceptos desde la perspectiva de la psicología crítica, que se centra en la acción intencional situada en contextos sociohistóricos y culturales específicos. Las concepciones del aprendizaje que le resultaron más útiles en su análisis detallado del "aprendizaje en el aula" provienen de los antropólogos cognitivos Jean Lave ( aprendizaje situado ) y Edwin Hutchins ( cognición distribuida ).

La segunda parte del libro contenía un análisis exhaustivo de las formas institucionalizadas de "aprendizaje en el aula" del Estado moderno, como contexto histórico-cultural que moldea gran parte del aprendizaje y la socialización contemporáneos . En este análisis, Holzkamp se basó en gran medida en *Vigilar y castigar* de Michel Foucault . Consideraba que el aprendizaje en el aula, como forma de aprendizaje históricamente específica, no aprovecha plenamente el potencial del estudiante, sino que lo limita mediante diversas estrategias de enseñanza. Parte de su motivación para escribir el libro fue buscar formas alternativas de aprendizaje que utilizaran el enorme potencial de la psique humana de manera más fructífera. En consecuencia, en la última sección del libro, Holzkamp analiza formas de "aprendizaje expansivo" que parecen evitar las limitaciones del aprendizaje en el aula, como el aprendizaje práctico y el aprendizaje en contextos distintos a las aulas.

Esta búsqueda culminó en planes para escribir una obra importante sobre el liderazgo en la vida dentro del contexto histórico específico de la sociedad moderna (capitalista). Debido a su muerte en 1995, esta obra nunca pasó de la etapa de conceptualizaciones iniciales (y prematuras), algunas de las cuales se publicaron en las revistas Forum Kritische Psychologie y Argument . ^{[ 15 ]}

En las décadas de 1960 y 1970, el término psicología radical fue utilizado internacionalmente por psicólogos para designar una rama de la psicología que rechazaba el enfoque de la psicología convencional en el individuo como unidad básica de análisis y única fuente de psicopatología. En cambio, los psicólogos radicales examinaron el papel de la sociedad en la causa y el tratamiento de los problemas, y consideraron el cambio social como una alternativa a la terapia para tratar las enfermedades mentales y como un medio para prevenir la psicopatología. Dentro de la psiquiatría, se utilizaba con frecuencia el término antipsiquiatría, y actualmente los activistas británicos prefieren el término psiquiatría crítica . Psicología crítica es actualmente el término preferido para la disciplina psicológica interesada en encontrar alternativas a la forma en que la psicología reduce la experiencia humana al nivel del individuo, eliminando así las posibilidades de un cambio social radical.

A partir de la década de 1990, surgió una nueva oleada de libros sobre psicología crítica, siendo el más influyente la obra editada por Dennis Fox e Isaac Prilleltensky , *Critical Psychology* . Diversos textos introductorios a la psicología crítica, escritos en el Reino Unido, se han centrado en el discurso, pero algunos defensores de la psicología crítica consideran que esto reduce la experiencia humana al lenguaje, lo cual resulta tan peligroso políticamente como la forma en que la psicología convencional reduce la experiencia a la mente individual. Otros argumentan que prestar atención al lenguaje y a los procesos ideológicos es esencial para una psicología crítica eficaz; no se trata simplemente de aplicar conceptos psicológicos convencionales a cuestiones de cambio social.

En 1999, Ian Parker publicó un influyente manifiesto tanto en la revista en línea Radical Psychology como en la Annual Review of Critical Psychology . Este manifiesto argumenta que la psicología crítica debería incluir los siguientes cuatro componentes:

1. Examen sistemático de cómo se privilegian algunas variedades de acción y experiencia psicológica sobre otras, y cómo las explicaciones dominantes de la "psicología" operan ideológicamente y al servicio del poder;
2. Estudio de las formas en que todas las variedades de psicología se construyen cultural e históricamente, y cómo las variedades alternativas de psicología pueden confirmar o resistir los supuestos ideológicos de los modelos convencionales;
3. Estudio de las formas de vigilancia y autorregulación en la vida cotidiana y de las maneras en que la cultura psicológica opera más allá de los límites de la práctica académica y profesional; y
4. Exploración de la manera en que la "psicología ordinaria" cotidiana estructura el trabajo académico y profesional en psicología, y cómo las actividades cotidianas podrían servir de base para la resistencia a las prácticas disciplinarias contemporáneas.

Hay algunas revistas internacionales dedicadas a la psicología crítica y a los debates críticos en psicología, incluyendo Psychology in Society , Theory & Psychology , Culture & Psychology , Feminism & Psychology , Human Development , Annual Review of Critical Psychology y la ya desaparecida International Journal of Critical Psychology (que continuó en la revista Subjectivity ) y Radical Psychology Journal (publicada durante diez años hasta su último número en 2011). ^{[ 16 ]} Las revistas aún tienden a estar dirigidas a una audiencia académica, aunque Annual Review of Critical Psychology y Psychology in Society funcionan como revistas en línea de acceso abierto. Hay vínculos estrechos entre psicólogos críticos y psiquiatras críticos en Gran Bretaña a través del Asylum Collective. David Smail fue uno de los fundadores de The Midlands Psychology Group, un colectivo de psicología crítica que produjo un manifiesto para una psicología materialista social del sufrimiento. ^{[ 17 ]} Se ofrecen cursos de psicología crítica y especializaciones en investigación en la Universidad Metropolitana de Manchester , la Universidad York St John , la Universidad del Este de Londres , la Universidad de Edimburgo , la Universidad de KwaZulu-Natal , el Centro de Posgrado de la Universidad de la Ciudad de Nueva York , la Universidad de West Georgia , la Universidad Point Park , la Universidad de Guelph , la Universidad de York y el Prescott College . También se pueden encontrar especializaciones de pregrado en el Instituto Californiano de Estudios Integrales , el Prescott College y la Universidad de Notre Dame Australia (Fremantle).

En la Universidad Libre de Berlín, la psicología crítica no se consideraba propiamente una rama de la psicología, sino que seguía su propia metodología, intentando reformular la psicología tradicional sobre una base marxista poco ortodoxa y recurriendo a las ideas soviéticas de la psicología histórico-cultural , en particular a las de Aleksey Leontyev . Hace algunos años, el departamento de psicología crítica de la Universidad Libre de Berlín se fusionó con el departamento de psicología tradicional.

Un número de abril de 2009 de la revista Theory & Psychology ^{[ 24 ]} (editado por Desmond Painter, Athanasios Marvakis y Leendert Mos) está dedicado a un examen de la psicología crítica alemana.

La compleja historia sociopolítica de Sudáfrica y su relación con la psicología convencional crearon un entorno en el que la psicología crítica podía tener un impacto significativo. ^{[ 25 ]} Sudáfrica es un buen ejemplo de un contexto en el que la psicología convencional se posicionó junto al neocolonialismo, el racismo y la explotación capitalista —durante la era del apartheid en el país— lo que generó la necesidad de alternativas críticas dentro del campo que pudieran desafiar las complicidades ideológicas. ^{[ 26 ]} Durante el apartheid, la psicología convencional apoyó el sistema político opresivo —algunos psicólogos de forma activa y otros de forma pasiva—. A principios de la década de 1980, en el apogeo del apartheid, psicólogos blancos progresistas y un número creciente de psicólogos negros comenzaron a investigar y practicar programas alternativos para criticar y resistir el papel de la psicología convencional en la perpetuación del apartheid en Sudáfrica. ^{[ 26 ]} De esta manera, la psicología crítica comenzó a desarrollarse en Sudáfrica.

Como ocurre en otras partes del mundo, la psicología crítica en Sudáfrica surgió del análisis de la psicología en relación con la política. En primer lugar, se acusó a la psicología de ser producto y defensora de un sistema político opresivo, cuya supuesta neutralidad y objetividad científica estaban condicionadas por los sectores de la sociedad que se beneficiaban del dominio ideológico y económico que esta defendía. ^{[ 27 ]} En segundo lugar, una vez que los psicólogos críticos en Sudáfrica revelaron las deficiencias ideológicas de la psicología convencional en el contexto del país, se comenzó a trabajar en la reconfiguración del campo como una práctica progresista y socialmente relevante, con enfoques teóricos y metodológicos que pudieran beneficiar a todos los miembros de la sociedad sudafricana. ^{[ 27 ]}

El establecimiento de la psicología crítica en Sudáfrica adoptó diversas formas entre 1980 y 1994. Si bien el campo no se formalizó completamente durante este período, se crearon espacios y organizaciones para expresar y desarrollar sus ideas, como el departamento de psicología de la Universidad de Ciudad del Cabo (UCT), la formación de la Organización para Servicios Sociales Apropiados en Sudáfrica (OASSSA), Psicólogos contra el Apartheid, la Organización Sudafricana de Salud y Servicios Sociales (SAHSSO) y la creación de la revista académica Psicología en la Sociedad (PINS) . ^{[ 26 ]} Algunos de los principales logros teóricos y prácticos de estos desarrollos fueron: la creación de una forma de criticar las categorías de clase, raza, género y otros factores estructurales que impactan la disciplina de la psicología; el fomento del pensamiento crítico entre los estudiantes sobre la política de la psicología; y el restablecimiento de vínculos internacionales, así como de relaciones con otras ciencias sociales y de la salud en Sudáfrica. ^{[ 26 ]}

Sin embargo, no todas estas iniciativas continuaron tras el fin de la lucha política y la transición a la democracia. Después de 1994, la psicología profesional en Sudáfrica se reorganizó mediante la creación del Consejo Profesional de Psicología, que forma parte del Consejo de Profesiones Sanitarias de Sudáfrica (HPCSA). ^{[ 28 ]} Este organismo estatutario regula la profesión con sus sistemas de licencias y certificaciones. ^{[ 27 ]} Dentro de estos sistemas, la psicología crítica es más un enfoque del campo que una categoría profesional en sí misma. Desde la década de 2000 hasta tiempos recientes, la psicología crítica se orientó más hacia el estudio de ciertos dominios, como el género o la raza, y en el proceso, el proyecto general de establecer un campo formalizado de la psicología crítica se ha descartado o ampliado para referirse a todo aquello que no es convencional en psicología. ^{[ 29 ]} Por lo tanto, la psicología crítica en Sudáfrica se aplica principalmente como un enfoque teórico.

El programa de doctorado en Psicología Crítica Social/de la Personalidad y Psicología Ambiental en el CUNY Graduate Center y el programa de doctorado en Psicología Crítica en la Point Park University, en Pittsburgh, PA son los únicos programas de doctorado específicos de psicología crítica en los Estados Unidos. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Prescott College en Prescott, Arizona ofrece un programa de maestría en línea en Psicología Crítica y Servicios Humanos y tiene un programa de pregrado con orientación crítica. ^{[ 32 ]} El California Institute of Integral Studies en San Francisco también ofrece el Programa de Finalización de Licenciatura con una subespecialización en Psicología Crítica, ^{[ 33 ]} y las perspectivas críticas se encuentran a veces en universidades tradicionales, tal vez especialmente dentro de los programas de psicología comunitaria. La Universidad de West Georgia ofrece un doctorado en Conciencia y Sociedad con la psicología crítica como una de las tres principales orientaciones teóricas. ^{[ 34 ]} Los esfuerzos norteamericanos incluyen la fundación de RadPsyNet en 1993, ^{[ 35 ]} la publicación en 1997 de Critical Psychology: An Introduction ^{[ 36 ]} (editado por Dennis Fox e Isaac Prilleltensky; edición ampliada de 2009 editada por Dennis Fox, Isaac Prilleltensky y Stephanie Austin), la Conferencia de Monterey de 2001 sobre Psicología Crítica y en los temas subyacentes de muchas contribuciones al Journal of Social Action in Counseling and Psychology .

• Sociedad Internacional de Psicología Crítica de la Salud
• Red de Psicología Radical

• Fox, D. y Prilleltensky, I. (eds.) (1997). Psicología crítica: una introducción. Sage. en línea
• Gough, B. (ed.) (2017). Manual Palgrave de Psicología Social Crítica. Londres: Palgrave Macmillan.
• Harwood, V. (2006) Diagnóstico de niños con trastornos . Londres y Nueva York: Routledge.
• Ibáñez, T. & Íñiguez-Rueda, L. (eds.) (1997). Psicología Social Crítica . Libros sabios. en línea
• Kincheloe, J. y Horn, R. (2006). Manual Praeger de Educación y Psicología. 4 vols. Westport, Connecticut: Praeger Press.
• Parker, I. (ed.) (2015). Manual de psicología crítica . Londres: Routledge.
• Prilleltensky, I. y Nelson, G. (2002). Hacer psicología de forma crítica: Marcar la diferencia en diversos entornos . Nueva York: Palgrave–Macmillan.
• Sloan, T. (ed.) (2000). Psicología crítica: Voces para el cambio. Londres: Macmillan.

• Kincheloe, J. y Steinberg, S. (1993). Una descripción tentativa del pensamiento posformal: la confrontación crítica con el pensamiento cognitivo. Harvard Educational Review , 63 (2), 296–320.
• Prilleltensky, I. (1997). Valores, supuestos y prácticas: Evaluación de las implicaciones morales del discurso y la acción psicológica. American Psychologist , 52(5), 517–35.
• Parker, I. (1999) Psicología crítica: vínculos críticos, psicología radical: una revista de psicología, política y radicalismo ( en línea )
• Parker, I. (2003) "La psicología es tan crucial que solo el marxismo puede salvarnos ahora," ( en línea )