Críticas a El Código Da Vinci

La novela afirma que María Magdalena pertenecía a la tribu de Benjamín , pero los historiadores refutan esta afirmación, y no hay mención de ello en la Biblia ni en otras fuentes antiguas. Según Sandra Miesel y Carl E. Olson, en su libro de 2004, The Da Vinci Hoax , el hecho de que Magdala estuviera ubicada en el norte de Israel , mientras que la tribu de Benjamín residía en el sur, contradice esta afirmación. ^{[ 16 ]}

En el capítulo 58 se sugiere que el matrimonio de Jesús y María Magdalena creó una "potente unión política con el potencial de hacer una legítima pretensión al trono". ^{[ 17 ]} Olson y Miesel no solo afirman que esta aseveración carece de fundamento histórico, sino que cuestionan por qué el reinado de Salomón tendría algún propósito o significado hoy que motivaría una conspiración a gran escala. Los autores también cuestionan por qué, si Jesús fuera simplemente un "profeta mortal", como sugiere la novela, una diosa real tendría algún interés en él. Olson y Miesel citan al arzobispo de Chicago, el cardenal Francis George , quien comentó: "¿Jesús no es Dios, pero María Magdalena es una diosa? Es decir, ¿qué significa eso? Si no es Dios, ¿por qué está casado con una diosa?". Olson y Miesel también argumentaron que tener sangre davídica en tiempos de Jesús no habría sido único, ya que todos los parientes de su padrastro José, que incluían veinte generaciones de reyes de Judá, también la tenían. Los autores también afirman que los benjaminitas no eran considerados herederos "legítimos" al trono; que el Nuevo Testamento no menciona la afiliación tribal de María Magdalena; que probablemente no pertenecía a la tribu de Benjamín; y que su conexión con esa tribu se remonta al libro de 1982, Holy Blood, Holy Grail , que no fundamenta la idea. ^{[ 16 ]}

Los personajes del libro también afirman que María Magdalena fue tachada de prostituta por la Iglesia. ^{[ 17 ]} Esto surge de una controversia sobre la identidad de una o más personas mencionadas en el Nuevo Testamento. La Iglesia Latina tradicionalmente identificó a María Magdalena, María de Betania y la "mujer pecadora" sin nombre que unge los pies de Jesús en Lucas 7:36-50 , como la misma persona. ^{[ 18 ]} Las iglesias orientales y protestantes tradicionalmente las han interpretado como referidas a dos o tres individuos diferentes. ^{[ 19 ]} La mujer sin nombre sorprendida en adulterio del evangelio de Juan también ha sido identificada a menudo con la mujer pecadora sin nombre del evangelio de Lucas. La mayoría de los estudiosos bíblicos rechazan ahora la fusión de estas figuras, independientemente de la tradición. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Pero el Papa Gregorio I pronunció sermones famosos basados ​​en esta identificación a finales del siglo VI, y durante muchos siglos siguió siendo una opinión exegética popular. La identificación fue objeto de gran controversia en los años previos a la Reforma , y ​​algunos líderes protestantes la rechazaron. Durante la Contrarreforma , la Iglesia Católica enfatizó a María Magdalena como modelo de penitencia . La doctrina católica nunca ha sostenido de manera definitiva que María de Betania o las mujeres sin nombre deban identificarse con María Magdalena. No hay evidencia de que esta opinión se haya utilizado para difamar a María, quien fue y sigue siendo considerada una santa en cuyo honor se han construido iglesias. También se la respeta como testigo de la resurrección de Cristo, tal como se narra en los Evangelios. ^{[ 16 ]}

María Magdalena en La Última Cena de Leonardo da Vinci

Muchos historiadores del arte cuestionan que la famosa obra de Leonardo, La Última Cena, represente a María Magdalena junto a Jesús. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Según Sir Leigh Teabing en el capítulo 55 de la novela, la Iglesia primitiva consolidó su poder suprimiendo las ideas sobre lo sagrado femenino y elevando al profeta mortal Jesús a la categoría de ser divino. La novela afirma que la creencia en la divinidad de Jesús se estableció en el Primer Concilio de Nicea . Según Religion Facts, las cuestiones que se debatieron en el Concilio no eran si era divino, como ya creían los autores del Nuevo Testamento, sino cuál era su relación precisa con Dios. En particular, el Concilio decidió si Jesús era homoousios , «de una misma sustancia» que Dios Padre, o si, por el contrario, era el primer ser creado, inferior al Padre pero semejante a él, pero superior a todos los demás seres (véase arrianismo ), o si simplemente era de la misma sustancia que el Padre, o homoiousios . ^{[ 26 ] [ 27 ]}

La novela afirma que Constantino quería que el cristianismo unificara el Imperio Romano, pero pensó que solo atraería a los paganos si presentaba un semidiós similar a los héroes paganos, por lo que destruyó los Evangelios Gnósticos que decían que Jesús era un profeta humano y promovió los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, que presentan a Jesús como divino. ^{[ 28 ]}

Históricamente, sin embargo, el gnosticismo no presentó a Jesús como meramente humano. De hecho, el Jesús gnóstico era menos humano que el Jesús del cristianismo ortodoxo. Mientras que el cristianismo ortodoxo generalmente consideraba a Cristo tanto divino como humano, muchas sectas gnósticas lo consideraban puramente divino, siendo su cuerpo humano una mera ilusión (véase Docetismo ). Muchos gnósticos veían la materia como maligna y creían que un espíritu divino jamás habría asumido un cuerpo material. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Algunas variantes del gnosticismo llegaron incluso a sostener que el Dios de los judíos es solo un demiurgo que ha atrapado a la humanidad en una prisión carnal; y que Cristo es una emanación del verdadero Dios, enviado para liberar a la humanidad de esa esclavitud a la carne. (Véase Marcionismo , Eón , Arconte ).

Los personajes del libro afirman que el cristianismo ha suprimido lo sagrado femenino , la representación del poder místico de la tierra o la diosa madre , que a menudo está vinculado a símbolos de fertilidad y reproducción, como Venus e Isis .

La devoción cristiana primitiva a las mártires (como Perpetua y Felicidad ) y los escritos apócrifos sobre figuras como Santa Tecla parecen indicar que las mujeres sí desempeñaron un papel en la Iglesia primitiva, mucho más del que reconocen Brown o algunos críticos modernos del cristianismo, aunque la evidencia histórica no sugiere que hombres y mujeres compartieran todos los cargos. ^{[ 16 ]} Las Iglesias católica y ortodoxa veneran particularmente a la Virgen María , quien dio a luz a Jesús, pero el libro considera que este es un aspecto desexualizado de la feminidad que suprime lo sagrado femenino. Brown se hace eco de académicos como Joseph Campbell al afirmar que esta imagen de María deriva de Isis y su hijo Horus . ^{[ 31 ]} Miesel y Olson replican que el símbolo de "Madre e hijo", como parte universal de la experiencia humana general, se puede encontrar en otras religiones; por lo tanto, el cristianismo no copió este elemento de la mitología egipcia . ^{[ 16 ]}

Los documentos y tradiciones cristianas tienden a enfatizar las virtudes de la castidad femenina, en consonancia con el fomento general de la castidad en ambos sexos dentro del cristianismo. Los gnósticos no eran uniformemente pro-femeninos: por ejemplo, en el famoso versículo final del Evangelio de Tomás, Jesús dice que convertirá a María en varón para hacerla digna de entrar en el Reino. ^{[ 16 ]}

Carl Olson y Sandra Miesel afirman que, contrariamente a lo que sostiene el libro, los Evangelios Gnósticos (por ejemplo, los Evangelios de Tomás , Felipe , María Magdalena y Judas ) tampoco se centran más en la humanidad de Jesús. Los demás Evangelios conocidos, en su mayoría, tratan a Jesús como un ser más etéreo y carecen del detalle humanizador de los relatos bíblicos. ^{[ 16 ]} La afirmación de que se escribieron "más de ochenta evangelios", de los cuales solo los cuatro más conocidos se consideran canónicos, exagera enormemente el número de Evangelios Gnósticos escritos. ^{[ 16 ] [ 23 ]}

La afirmación de que los Rollos del Mar Muerto , descubiertos en 1947 (y no en la década de 1950 como afirma Brown), contienen evangelios perdidos u ocultos también es falsa. Los rollos contienen libros de las Escrituras Hebreas , libros apócrifos y pseudoepigráficos , y manuales utilizados por los esenios (una comunidad judía ) en Qumrán . Nunca se han encontrado documentos cristianos definitivos —ortodoxos, gnósticos o de cualquier otra índole— en este yacimiento. ^{[ 16 ]}

Los textos de la biblioteca de Nag Hammadi no son «los textos más antiguos del cristianismo», sino textos gnósticos posteriores (generalmente datados en los siglos II y III d. C.), escritos después de los Evangelios canónicos. Contrariamente a lo que afirma Brown, estos Evangelios no se centran en la humanidad de Jesús, sino que lo presentan como un ser más etéreo y carecen del detalle humanizador de los relatos bíblicos canónicos. La única excepción es el Evangelio de Tomás , una colección de dichos ( logia ) atribuidos a Jesús; sin embargo, estos dichos (la mayoría de los cuales son sorprendentemente similares a los que se encuentran en los Evangelios canónicos) no se centran en la vida de Jesús ni en su humanidad/divinidad, sino en sus enseñanzas. ^{[ 16 ]}

La descripción del Opus Dei como una orden monástica que constituye la "prelatura personal" del Papa es inexacta. De hecho, no hay monjes en el Opus Dei, que cuenta principalmente con miembros laicos, cuyos laicos célibes se denominan numerarios . Sin embargo, esto podría explicarse por el hecho de que Silas es mencionado como monje principalmente por los protagonistas, Langdon y Neveu, quienes demuestran tener escaso conocimiento del Opus Dei. El término "numerario" se utiliza para referirse a Silas por miembros reales del Opus Dei, como la persona del centro del Opus Dei en Londres. Además, el Opus Dei anima a sus miembros laicos a evitar prácticas que el mundo exterior percibe como fundamentalistas. El término " prelatura personal" no se refiere a una relación especial con el Papa; significa una institución en la que la jurisdicción del prelado no está vinculada a un territorio, sino que recae sobre las personas , dondequiera que se encuentren. ^{[ 16 ]}

Silas, el monje asesino del Opus Dei, usa un cilicio y se flagela. Algunos miembros del Opus Dei practican la mortificación voluntaria de la carne , una tradición cristiana que se remonta al menos a San Antonio en el siglo III, y que también practicaron la Madre Teresa , el Padre Pío , los niños videntes de Nuestra Señora de Fátima y el arzobispo asesinado Óscar Romero . Santo Tomás Moro y Catalina de Aragón , reina de Inglaterra, usaron cilicios en la época Tudor. ^{[ 33 ]}

Los críticos han acusado al libro de presentar a la orden como misógina, una afirmación que los defensores de la orden dicen que no tiene fundamento en la realidad porque la mitad de los puestos de liderazgo en el Opus Dei están ocupados por mujeres. ^{[ 33 ]}

Los críticos también han afirmado que las acusaciones de la novela sobre los tratos entre el Papa Juan Pablo II y la orden en relación con el Instituto para las Obras de Religión carecen de fundamento en la realidad. El libro afirma que, debido a estos tratos, el fundador del Opus Dei fue declarado santo tan solo 20 años después de su muerte. En realidad, Josemaría Escrivá fue canonizado 27 años después de su muerte; si bien es cierto que fue más rápido que otros, esto se atribuye a la simplificación del proceso de canonización y a la decisión de Juan Pablo II de dar a conocer la santidad y el mensaje de Escrivá. ^{[ 33 ]}

En la novela, el jefe del Opus Dei viaja solo y toma decisiones trascendentales por su cuenta. En la vida real, el jefe del Opus Dei suele ir acompañado por otros dos sacerdotes llamados custodios o guardianes. La toma de decisiones en el Opus Dei es colegiada: es decir, el jefe tiene un solo voto. ^{[ 33 ]}

La afirmación de que Leonardo pintó la Mona Lisa como una humanidad andrógina y completa que representaba ambos géneros es refutada por el libro de Olson y Miesel, en el que afirman que historiadores del arte de renombre han explicado que se trata simplemente de un retrato magistral de una mujer. Olson y Miesel también cuestionan la idea de que Leonardo pintara la Mona Lisa como un autorretrato, y que esta idea se base en la existencia de puntos de congruencia entre el rostro de Leonardo y el de la Mona Lisa . Olson y Miesel responden que se pueden encontrar puntos de congruencia entre muchos rostros, lo que facilita la transformación digital de rostros. ^{[ 16 ]}

El título del libro no se ajusta a las convenciones de nomenclatura, ya que «Da Vinci» no era el apellido de Leonardo. Como comenta Tom Chivers de The Daily Telegraph , «[Leonardo] era de Vinci, o de Vinci. Como han señalado muchos críticos, llamarlo El Código Da Vinci es como referirse a Lawrence de Arabia como el Sr. de Arabia, o preguntar ¿Qué haría el de Nazaret?». ^{[ 34 ]}

La afirmación de que el papa Clemente V redujo a cenizas a los templarios y arrojó las cenizas al río Tíber en Roma es falsa. Los últimos líderes de los Caballeros Templarios fueron asesinados en Francia en 1314 por el rey Felipe IV de Francia , siendo quemados en la hoguera en una pequeña isla del Sena . La administración del papa Clemente no se encontraba en Roma, ya que había trasladado la sede papal a Aviñón . ^{[ 16 ]}

La leyenda del Santo Grial afirmaba que existía una reliquia sagrada (en muchas versiones, la copa utilizada en la Última Cena, o la que supuestamente usó José de Arimatea para recoger la sangre de Cristo, o ambas), que otorgaría innumerables bendiciones a cualquier caballero puro que la encontrara. La historia surgió en la época de las Cruzadas y aparece en Le Morte d'Arthur de Thomas Malory . En francés antiguo, el Santo Grial se escribía como San Graal . Sin embargo, El Código Da Vinci , inspirándose en La Santa Sangre y el Santo Grial , lo interpreta como "Sang Réal" y lo traduce como "sangre real". En los primeros romances del Grial, graal, de hecho, designa un gran plato para pescado, símbolo religioso cristiano, pero claramente alejado de la copa tradicional. La idea de una copa parece haberse desarrollado rápidamente durante finales del siglo XII y principios del XIII, influenciada tanto por leyendas religiosas no canónicas, como la de José de Arimatea, como por historias paganas que involucraban recipientes mágicos que, por ejemplo, producían comida sin fin. ^{[ 16 ]}

Existen varias afirmaciones sobre la iglesia de Saint-Sulpice en París que son objeto de controversia. Si bien hay una línea de bronce que recorre la iglesia de norte a sur, no forma parte del meridiano de París . Esta línea es, en realidad, un gnomon o reloj de sol/calendario, destinado a marcar los solsticios y equinoccios . Esta nota ha estado expuesta en la iglesia: ^{[ 35 ]}

Contrariamente a las fantasiosas afirmaciones de una reciente novela superventas, esta [la línea en el suelo] no es un vestigio de un templo pagano. Nunca existió tal templo en este lugar. Nunca se la llamó Línea Rosa. No coincide con el meridiano trazado a través del centro del Observatorio de París , que sirve de referencia para los mapas donde las longitudes se miden en grados al este o al oeste de París. Cabe señalar también que las letras P y S en las pequeñas ventanas redondas en ambos extremos del transepto se refieren a Pedro y Sulpicio , los santos patronos de la iglesia, y no a un imaginario «Priorato de Sion». ^{[ 35 ] [ 36 ]}

La referencia a que París fue fundada por los merovingios (Capítulo 55) es falsa; de hecho, la ciudad fue poblada por los galos hacia el siglo III a. C. Los romanos , que la conocían como Lutecia , la conquistaron en el 52 a. C. bajo el mando de Julio César y dejaron importantes ruinas en la ciudad, incluyendo un anfiteatro y baños públicos . Los merovingios no gobernaron en Francia hasta el siglo V d. C., momento en el que París tenía al menos 800 años de antigüedad. ^{[ 16 ]}

El 11 de abril de 2005, el novelista Lewis Perdue demandó a Brown y a su editorial Random House por plagiar sus novelas El legado de Da Vinci (1983) y La hija de Dios (1999), alegando que «existen demasiados paralelismos entre mis libros y El código Da Vinci como para que sea una coincidencia». El 4 de agosto de 2005, el juez de distrito George B. Daniels concedió una moción de sentencia sumaria y desestimó la demanda, dictaminando que «un observador laico promedio razonable no concluiría que El código Da Vinci es sustancialmente similar a La hija de Dios. Cualquier elemento ligeramente similar se encuentra al nivel de ideas generalizadas o, de otro modo, no protegibles». Afirmó que El código Da Vinci no infringe los derechos de autor de Perdue. ^{[ 41 ]}

En febrero de 2006, Michael Baigent y Richard Leigh , dos de los tres autores de Holy Blood, Holy Grail , demandaron a la editorial británica de El Código Da Vinci por infracción de derechos de autor , alegando plagio . ^{[ 42 ]} Algunas fuentes sugirieron que la demanda era una estrategia publicitaria ^{[ 43 ]} destinada a impulsar las ventas de Holy Blood y el Santo Grial (un impulso que, de hecho, se produjo). Sin embargo, los costos judiciales proyectados de más de un millón de libras superan o, al menos, reducen sustancialmente el beneficio económico de la demanda. ^{[ 44 ]}

Dan Brown afirmó repetidamente en su defensa que la historia no se puede plagiar y, por lo tanto, las acusaciones de los dos autores eran falsas. Leigh declaró: «No es que Dan Brown haya tomado ciertas ideas, porque mucha gente lo ha hecho antes. Es más bien que ha tomado toda la estructura —todo el rompecabezas— y la ha colgado en la percha de un thriller de ficción». ^{[ 45 ]} Dan Brown admitió que algunas de las ideas tomadas de la obra de Baigent y Leigh eran indispensables para el libro, pero afirmó que también había muchas otras fuentes detrás de él. Sin embargo, afirmó que ni él ni su esposa habían leído el libro de Baigent y Leigh cuando produjo su «sinopsis» original de la novela. ^{[ 46 ]} Entre los argumentos de Michael Baigent y Richard Leigh estaban que el nombre de pila del personaje Sir Leigh Teabing es el mismo que el apellido de Richard Leigh, y que «Teabing» es un anagrama de «Baigent». ^{[ 47 ]}

El 7 de abril de 2006, el juez del Tribunal Superior, Sir Peter Smith, rechazó la demanda de Baigent y Leigh, fallando a favor de Random House. ^{[ 4 ] [ 5 ]} En su sentencia, Smith explicó que La sangre sagrada y el Santo Grial no tenía un tema central como sugerían sus autores, afirmando: «Fue una creación artificial para los fines del litigio, partiendo de El código Da Vinci», y que si bien Brown hizo referencia al libro anterior como base para ciertas partes de su novela, no copió sustancialmente su obra. ^{[ 5 ]} Sin embargo, en los extractos publicados de su sentencia, ^{[ 48 ]} Smith también criticó la ausencia de Blythe Brown y la vaguedad de su testimonio, diciendo: «Se ha presentado como un investigador profundo y minucioso... la evidencia en este caso demuestra que, con respecto a DVC [ El código Da Vinci ], eso simplemente no es correcto en lo que respecta a las conferencias históricas... La realidad de su investigación es que es superficial». ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

Smith también incluyó un código en su sentencia, compuesto por letras aparentemente aleatorias en cursiva, que forman un par de mensajes. Las letras de los primeros párrafos deletrean « código Smithy » y el resto aparece como «jaeiextostgpsacgreamqwfkadpmqzv». Posteriormente, se descifró para leer «Código Smithy Jackie Fisher, ¿quién eres, Dreadnought ?», una referencia al almirante británico al que el juez Smith admira. ^{[ 52 ]}

En 2007, el autor Jack Dunn presentó una demanda por infracción de derechos de autor en Massachusetts contra Brown, Random House y Sony Pictures, alegando que Brown plagió su novela de 1997, The Vatican Boys, al escribir El Código Da Vinci. Dunn declaró: «Dan Brown tomó elementos importantes de mi libro. Por supuesto, cualquiera puede escribir sobre el Opus Dei y tener protección de derechos de autor, pero tanto en "The Vatican Boys" como en "El Código Da Vinci", el líder del Opus Dei contrata a un mercenario para que les encuentre una reliquia y así convertirse en el hombre más poderoso de la cristiandad». El juez Michael Ponsor desestimó el caso en 2007, dictaminando: «No se ha presentado ningún caso anterior que reconozca una teoría de infracción de derechos de autor basada en el tipo de similitud temática o estructural planteada por el demandante en su escrito de oposición al juicio sumario, ni el tribunal ha encontrado ninguno». En 2017, Marketwatch informó que Dunn se estaba preparando para presentar una demanda contra la editorial de Brown, Penguin Random House, en el Reino Unido . ^{[ 6 ]}