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Croata

Los croatan , también conocidos como hatteras , eran un pequeño grupo étnico nativo americano que habitaba las zonas costeras de lo que hoy es Carolina del Norte . Podrían haber...

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Los croatan , también conocidos como hatteras , eran un pequeño grupo étnico nativo americano que habitaba las zonas costeras de lo que hoy es Carolina del Norte . Podrían haber sido una rama del pueblo roanoke, más numeroso , o estar aliados con ellos. [ 1 ] Los croatan vivían en el actual condado de Dare , un área que abarca el río Alligator , el estrecho de Croatan , la isla de Roanoke , la isla de Ocracoke y partes de los Outer Banks , incluida la isla de Hatteras . [ 2 ]

Sus líderes, llamados Werowances ("el rico"), controlaban cada uno hasta 18 pueblos. Los más poderosos podían reunir entre 700 y 800 hombres de armas. Los Werowances y sus familias gozaban de gran prestigio y respeto, pero no eran todopoderosos. Para lograr un objetivo colectivo, los Werowances debían convencer a sus seguidores de que la acción redundaría en beneficio de la nación. El Werowance era responsable de distribuir la riqueza y, si no lograba hacerlo, recibía menos respeto. [ 1 ]

Phillip W. Evans, lingüista, sugirió que la palabra Croatan significa "ciudad del consejo" o "ciudad de conversación", lo que probablemente indica la residencia de un líder importante y un lugar donde se celebraban consejos. [ 3 ]

Las tribus reconocidas por el estado que afirman descender del pueblo Croatan tienen miembros que viven predominantemente en los condados de Cumberland , Sampson y Harnett . [ 4 ] [ 5 ]

Nombre

El sinónimo de Croatan, Hatteras , fue utilizado por primera vez por el colono inglés John Lawson . Lawson estaba escribiendo un libro donde se mencionaba a los Hatteras por primera vez. Aunque se desconoce el significado de Hatteras , [ 6 ] a los habitantes de esa isla se les conocía como "la gente de aguas poco profundas". Hatteras se considera sinónimo de Croatans. [ 6 ] [ 7 ]

Idioma

Los croatanos hablaban una lengua de la familia lingüística algonquina . [ 6 ]

Religión

Según Thomas Harriot , los nativos americanos que vivían en la costa de Carolina del Norte creían que había "un solo Dios supremo y supremo, que existía desde la eternidad" y que creó dioses menores "para usarlos en la creación y el gobierno a seguir". [ 8 ] Creían en la inmortalidad del alma. Al morir, el alma entraba al cielo para vivir con los dioses o iba a un lugar cerca del sol poniente llamado Popogusso, para arder eternamente en un enorme foso de fuego. Los conceptos de cielo e infierno se inculcaban a la gente común para animarlos a respetar a los líderes y vivir una vida que les reportara recompensas en el más allá.

Los hechiceros y los sacerdotes eran líderes espirituales distintos. Los sacerdotes eran elegidos por su conocimiento y sabiduría, y eran los líderes de la religión organizada. Los hechiceros, en cambio, eran elegidos por sus habilidades mágicas. Se creía que los hechiceros poseían poderes derivados de una conexión personal con un ser sobrenatural (principalmente espíritus del mundo animal). [ 9 ]

Historia

Los croatanos tuvieron contacto por primera vez con colonos ingleses , en particular con John White , en 1585, y se extinguieron como tribu a mediados del siglo XVIII. [ 2 ]

En 1586, el Weroance de Roanoke llamado Wanchese rompió sus antiguas buenas relaciones con los ingleses, dejando a Manteo como el único aliado nativo de los colonos. [ 10 ] A pesar de las relaciones cambiantes, se creía que las tribus Roanoke y Croatan mantenían buenas relaciones con los colonos ingleses de la Colonia de Roanoke . Wanchese acompañó a los ingleses en un viaje a Inglaterra, aunque desconfiaba de ellos. [ 11 ] En 1701, su población se estimaba en 80 personas. [ 6 ] [ 12 ] Durante la Guerra Tuscarora de 1711 , los Croatan se aliaron con los colonos y lucharon contra los Tuscarora y sus aliados en su favor. Esto les costó caro y muchos fueron expulsados ​​de sus tierras durante la guerra. [ 13 ]

Algunos pueblos algonquinos de las costas de la región de Tidewater abogaban por una cooperación limitada, mientras que otras tribus del interior, como los yamasee , cherokee y chickasaw, se resistieron a este enfoque. Posteriormente, este conflicto entre las tribus indígenas y los colonos desembocaría en la Guerra Yamasee . Las naciones que mantuvieron un contacto mutuamente beneficioso con los colonos obtuvieron poder gracias a su acceso y control de los productos comerciales europeos. Si bien los ingleses pudieron haber tenido superioridad militar sobre las naciones locales de Tidewater, el control de los nativos americanos sobre los alimentos y los recursos naturales fue un factor decisivo en el conflicto con los primeros colonos. [ 11 ]

Se afirma que algunos descendientes de los Hatteras podrían formar parte de la comunidad Lumbee , pero la historiadora Karen Blu afirma que esta suposición es especulativa y se basa en documentación sobre qué tribus habían vivido en la zona anteriormente, y que no existen vínculos firmes entre ellas y los Lumbee. [ 14 ] [ 15 ] Algunos documentos indican que emigraron a una zona al oeste del lago Ontario hacia 1891. [ 16 ]

La colonia perdida

El gobernador John White regresó a Roanoke en 1590 y encontró la palabra "Croatoan" tallada en una empalizada .

Algunos de los supervivientes de la Colonia Perdida de Roanoke podrían haberse unido a los Croatan. El gobernador White finalmente llegó a la isla de Roanoke el 18 de agosto de 1590, tres años después de haberlos visto allí por última vez, pero encontró que su colonia había sido abandonada hacía mucho tiempo. Los edificios se habían derrumbado y "las casas [habían sido] derribadas". Las pocas pistas sobre el paradero de los colonos incluían las letras "CROATOAN" talladas en una empalizada . Croatoan era el nombre de una isla cercana (probablemente la actual isla de Hatteras ) además de la tribu local de nativos americanos. La isla de Roanoke no era originalmente el lugar planeado para la colonia y se había discutido la idea de mudarse a otro lugar. Antes de la partida del gobernador, él y los colonos habían acordado que se tallaría un mensaje en un árbol si se habían mudado e incluiría una imagen de una Cruz de Malta si la decisión se tomaba por la fuerza. White no encontró tal cruz y tenía la esperanza de que su familia aún estuviera viva. [ 17 ] [ 6 ] llamado Croatoan . [ 2 ]

Especulaciones sobre el destino de la "Colonia Perdida".

En 1709, el explorador inglés John Lawson escribió Un nuevo viaje a Carolina , en el que relata la historia de Carolina del Norte. Describe los restos de un fuerte inglés en la isla de Roanoke y luego conjetura que los "indios Hatteras" descendían de los colonos de Roanoke, afirmando: "Tenemos una confirmación más de esto gracias a los indios Hatteras, que vivían entonces en la isla de Roanoke o la frecuentaban mucho. Estos nos dicen que varios de sus antepasados ​​eran blancos y podían hablar en un libro, como nosotros; la verdad de esto se confirma por el hecho de que se encuentran ojos grises con frecuencia entre estos indios, y en ningún otro". [ 18 ]

Investigación

Investigadores de la Universidad de Bristol , Reino Unido, también han estado realizando excavaciones en la isla de Hatteras en colaboración con la Sociedad Arqueológica Croatoan. [ 19 ]

Roberta Estes fundó el Centro de Ciencia e Investigación de la Colonia Perdida, que excavó artefactos ingleses en el territorio de la antigua tribu Croatan. Estos artefactos también podrían ser evidencia de comercio con la tribu o de que los nativos los encontraron en el antiguo emplazamiento de la colonia. El centro llevó a cabo el Proyecto de ADN de la Colonia Perdida para intentar determinar si existen linajes europeos entre los descendientes de los Croatan. Sin embargo, no se han encontrado huesos de la Colonia Perdida para secuenciar su ADN y, hasta 2019, el proyecto no había identificado a ningún descendiente vivo. [ 20 ]

reclamantes modernos

Orígenes de las teorías de la descendencia

En 1885, el representante estatal Hamilton McMillan propuso que los ancestros de los Lumbee y los Melungeon de Tennessee estaban conectados con los colonos de Roanoke y las tribus costeras contemporáneas de Carolina del Norte. Basándose en esto, algunos Lumbee, asentados en Carolina del Norte , se autoidentificaron como descendientes de los Croatan y supervivientes de la Colonia Perdida de la Isla de Roanoke. [ 16 ] La hipótesis de McMillan sostenía que los colonos migraron con los indígenas hacia el interior. [ 21 ] [ 22 ] En 1914, el agente especial para indígenas OM McPherson publicó una lista de nombres de la Colonia Perdida, afirmando que los nombres de la lista eran nombres indígenas típicos de los condados de Robeson y Sampson en Carolina del Norte, debido a sus matrimonios mixtos con otros colonos, y afirmando que muchos de los apellidos incluidos eran de indígenas Croatan. [ 23 ] [ 4 ] [ 22 ]

Crítica

La historiadora Karen Blu afirma que no se pueden rastrear conexiones entre los Lumbee y tribus anteriores específicas en el registro histórico, y que muchos repiten la teoría, a menudo añadiendo más evidencia fragmentada. [ 24 ] [ 25 ] El sociolingüista Walt Wolfram sugiere que identificarse con el prestigio del origen de los colonos de Roanoke sirvió para elevar su sentido de privilegio a través de la asociación con el linaje europeo en lugar del africano, al tiempo que mantenían una reivindicación de identidad nativa americana. [ 26 ] La historiadora Lumbee Malinda Maynor Lowery es "muy escéptica" de la teoría de la descendencia de la Colonia Perdida. [ 27 ] Se señala que Croatan es una identidad adoptada por grupos etiquetados como " aislados trirraciales ". [ 16 ]

Historial de identificación

Fragmento de periódico que trata sobre los indios Croatan autodenominados, 1910. [ 28 ]

Lowery escribió que, en 1890, un grupo de aproximadamente 100 personas que se autodenominaban descendientes de Croatan, o Lumbees , abandonaron el condado de Robeson, Carolina del Norte , para dirigirse al sur de Georgia. Regresaron al condado de Bulloch, donde podían mantener a su gente unida como "indios", utilizando la segregación del sur de Jim Crow para desarrollarse como comunidad. [ 29 ] Posteriormente, los autodenominados Croatan se enfrentaron a dificultades económicas e injusticia social, y emigraron de regreso a Carolina del Norte hacia 1920. [ 30 ]

En 1910, la legislatura estatal de Carolina del Norte cambió el nombre de los indios Croatan de Carolina del Norte a "Cherokee". [ 31 ] La legislatura estatal de Carolina del Norte reconoció a los indios Croatan del condado de Robeson y a los indios Croatan del condado de Sampson en 1911. [ 32 ] La Asamblea General dictaminó "Que dichos indios y sus descendientes tendrán escuelas separadas para sus hijos, comités escolares de su propia raza y color, y se les permitirá seleccionar maestros de su propia elección". [ 33 ] Hoy en día, estos dos grupos son tribus reconocidas por el estado , conocidas como la Tribu Lumbee de Carolina del Norte y el Consejo Intratribal Coharie, Inc. , respectivamente. [ 5 ] Los Lumbee de Texas también se identifican con la descendencia Croatan. [ 16 ]

La tribu Haliwa-Saponi, identificada previamente como el Club Indio Haliwarnash Croatan en la década de 1940, eliminó la referencia al histórico Croatan unos años después. [ 34 ] Los predecesores de los indios Waccamaw Siouan intentaron repetidamente ser llamados indios Croatan para obtener escuelas segregadas financiadas por el estado. Si bien habían adoptado una identidad Cherokee en 1913, continuaron solicitando ser Croatan hasta que solicitaron oficialmente ser Cherokee en 1927. [ 35 ]

La tribu indígena Croatan de Carolina del Sur, una organización no reconocida , afirma descender del pueblo Croatan. [ 36 ] [ 16 ] El comité de reconocimiento de Carolina del Sur declaró que la tribu no tenía una historia documentada en el estado. El miembro del comité, Ven Thompson, afirmó que Croatan se usaba históricamente como un término racial similar a "mulato", y que no necesariamente denotaba a un nativo americano. [ 37 ]

Personas notables

  • Manteo , embajador y mediador; desapareció después de 1587.

Véase también

Notas

  1. 1 2 "Pueblos y edificios indígenas del este de Carolina del Norte" . Sitio histórico nacional de Fort Raleigh . Servicio de Parques Nacionales . 14 de abril de 2015. Consultado el 23 de noviembre de 2020 .
  2. 1 2 3 Harrison, Molly (1 de agosto de 2003). Explorando las costas nacionales de Cape Hatteras y Cape Lookout . Globe Pequot Press . págs. 11–12 . ISBN  978-0762726097.
  3. ↑ Evans, Phillip W. (2006). "Indios croatas" . NCpedia . Consultado el 10 de diciembre de 2020 .
  4. 1 2 Butler, George (1916). Los indios Croatan del condado de Sampson, Carolina del Norte. Su origen y estatus racial. Una súplica por escuelas separadas . Durham, Carolina del Norte: The Seeman Printery.
  5. 1 2 "Tribus reconocidas por el Estado" . Conferencia Nacional de Legislaturas Estatales . Archivado del original el 25 de octubre de 2022. Recuperado el 26 de enero de 2022 .
  6. 1 2 3 4 5 John Reed Swanton, Las tribus indígenas de América del Norte , 80.
  7. ↑ Dumbar, Gary. "Los indios Hatteras de Carolina del Norte" , " Ethnohistory ", 1960, DOI:10.2307/480877
  8. ↑ David Stick: Religión india , Servicio de Parques Nacionales .
  9. ↑ Blu (2004). Manual de los indios norteamericanos . Sturtevant y Fogelson. págs. 323–326 . 
  10. ↑ Milton, pág. 150
  11. 1 2 Kupperman (1984). Roanoke: La colonia abandonada . Rowman and Allanheld. págs. 45–65 . 
  12. ↑ Lewis, JD "Los indios Hatteras" , "Carolina: Los nativos americanos", Carolina del Sur, 2007.
  13. ↑ Michael Leroy Oberg (2013), La cabeza en la mano de Edward Nugent: Los indios olvidados de Roanoke , University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0812203417, recuperado el 28-03-2015 , …En 1711, comenzó el conflicto conocido como la Guerra Tuscarora… Los Hatteras, que «siempre habían sido amistosos con los blancos… y apreciaban la amistad con los ingleses debido a su afinidad», lucharon del lado de los colonos contra los Tuscaroras y sus aliados. Para 1714, los Hatteras eran refugiados…
  14. ↑ "Tribu Hatteras" , "Lengua Nativa de las Américas", 1998.
  15. ↑ Blu, Karen I. (1980). El problema Lumbee: la creación de un pueblo indígena americano . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22525-0. OL 4409557M . Consultado el 20 de diciembre de 2025 . 
  16. 1 2 3 4 5 Bartl, Renate (2021). Trirraciales estadounidenses: contacto africano-nativo, naciones nativas americanas multiétnicas y la etnogénesis de grupos trirraciales en Norteamérica (PDF) (tesis doctoral). Múnich: Ludwig-Maximilians-Universität München . pp. 76–77 , 100, 166, 359, 432. doi : 10.5282/edoc.26874 – vía Tesis electrónicas de LMU Múnich. 
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  19. ↑ "Proyecto Arqueológico Croatoan" . Sociedad Arqueológica Croatoan, Inc. Consultado el 1 de mayo de 2024 .
  20. ↑ Lawler, Andrew (2018). El token secreto: mito, obsesión y la búsqueda de la colonia perdida de Roanoke . Nueva York: Doubleday. págs. 311–314 . ISBN  978-0385542012.
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  22. 1 2 Heinegg, Paul (2021). Afroamericanos libres de Carolina del Norte, Virginia y Carolina del Sur desde el período colonial hasta aproximadamente 1820. Sexta edición . Vol. I - Familias Abel a Drew. Baltimore, MD: Genealogical Publishing Company. págs. 24-25. ISBN   9780806359298.
  23. ↑ Butler, George E. (1941). Los indios Croatan del condado de Sampson, Carolina del Norte: su origen y estatus racial: una petición de escuelas separadas . págs. 23–25 . 
  24. ↑ Blu (2004). Manual de los indios norteamericanos . Sturtevant y Fogelson. págs. 155, 320. Los waccamaws se trasladaron a la zona del río Lumber entre 1718 y 1725, pero estaban entre los catawba en 1727 y en 1755 (Taukchiray 1983:454A, 463B). Los indios hatteras, a veces considerados ancestros lumbee bajo el nombre de croatan, continuaron viviendo en su poblado en los Outer Banks hasta al menos 1788 (vol. 15:272, 280). Los indios cheraw fueron absorbidos por los catawba ('Catawba y grupos vecinos', este vol.). Las historias de los otros pueblos indígenas de las costas de Carolina del Norte y Carolina del Sur (S. South 1972:26, ​​29, 31-32, 33-34, 36; Taukchiray 1983:426A—463E) tampoco parecen conducir a los Lumbee. 
  25. ↑ Blu, Karen I. (1980). El problema Lumbee: la formación de un pueblo indígena americano . Cambridge University Press. pág. 40. ISBN  978-0-521-22525-0OL 4409557M . Consultado el 21 de diciembre de 2025. Muchos otros han retomado esta teoría y han añadido pruebas fragmentarias, o simplemente han repetido sus afirmaciones. 
  26. ↑ Wolfram, Walt; Dannenberg, Clare. "Identidad dialectal en un contexto triétnico: el caso del inglés de los indígenas americanos Lumbee" . English World-Wide . Ámsterdam, Países Bajos: John Benjamins Publishing Company : 188–189 . doi : 10.1075/eww.20.2.01w . Recuperado el 18 de diciembre de 2025. Un sentido de privilegio en esta sociedad se lograría más naturalmente a través de una asociación con un linaje europeo en lugar de uno nativo americano o africano. La tradición de la Colonia Perdida sirve para conectar el estatus Lumbee con un grupo autenticador mientras mantiene la identidad nativa americana con una tribu costera específica. Si no otra cosa, la perpetuación de la tradición que conecta a los Lumbee con un grupo nativo americano distinto y un grupo británico misterioso pero prestigioso muestra cómo la creación de mitos puede funcionar en la construcción de la identidad étnica.
  27. ↑ Steelman, Ben (20 de octubre de 2018) .«Los indios Lumbee: negros, blancos y tonos de rojo» . Wilmington Star-News . Consultado el 30 de diciembre de 2024 .
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  30. ↑ "Marcador histórico de la comunidad indígena croata" . Biblioteca Digital de Georgia . Consultado el 23 de noviembre de 2020 .
  31. ↑ McPherson, Orlando M. (30 de junio de 1914). "Indios de Carolina del Norte: Carta del Secretario del Interior, que transmite, en respuesta a una resolución del Senado del 30 de junio de 1914, un informe sobre la situación y los derechos tribales de los indios de Robeson y los condados adyacentes de Carolina del Norte" . Universidad de Carolina del Norte . Consultado el 23 de noviembre de 2020 .
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Referencias

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