Cruz de Matilde

La Cruz de Matilde ( en alemán : Mathildenkreuz ; en latín : Crux Matildae ) es una cruz procesional otoniana de estilo crux gemmata que se encuentra en Essen , Alemania, desde su creación en el siglo XI. Recibe su nombre de la abadesa Matilde (fallecida en 1011), cuya imagen aparece como donante en una placa de esmalte cloisonné en el fuste de la cruz. Fue elaborada entre aproximadamente el año 1000, cuando Matilde era abadesa, y 1058, año en que falleció la abadesa Teófano ; ambas fueron princesas de la dinastía otoniana . Es posible que su elaboración se realizara por etapas, y que el corpus , la figura de Cristo crucificado, sea una adición posterior. La cruz, también conocida como la "segunda cruz de Matilde", forma parte de un conjunto junto con la Cruz de Otón y Matilde o "primera cruz de Matilde" de finales del siglo anterior, una tercera cruz, a veces llamada Cruz de Senkschmelz , y la Cruz de Teófano de su época como abadesa. Todas fueron hechas para la Abadía de Essen , ahora Catedral de Essen , y se conservan en el Tesoro de la Catedral de Essen , donde esta cruz figura con el número 4 del inventario.

La Cruz de Matilde mide 45 cm (18 in) de alto y 30,5 cm (12,0 in) de ancho, y los brazos del travesaño miden 6,3 cm (2,5 in) de ancho y 2,2 cm (0,87 in) de profundidad. Consta de un núcleo de roble cubierto de lámina de oro. Debajo de la cruz hay una bola de cristal moderna que sirve de asa. Los extremos de la cruz latina se ensanchan de forma similar a la Primera Cruz de Matilde y la Cruz Otoniana de Lotario en Aquisgrán. Los lados estrechos y el reverso de la Cruz de Matilde están cubiertos de cobre dorado. En el reverso está decorada con un Agnus Dei marcado con punzón , acompañado de los símbolos de los cuatro Evangelistas . En el anverso hay un crucifijo fundido en bronce ^{[ 1 ]} y dorado, con tres cavidades para guardar reliquias: dos en la parte posterior y una en el occipucio . A la izquierda y a la derecha del crucifijo hay medallones de esmalte con personificaciones del Sol y la Luna , rodeados cada uno por cuatro perlas y por filigrana . Sobre el crucifijo se encuentra la inscripción habitual de la cruz en esmalte: IHC NAZA/RENVS REX/IVDEORV (Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos), sobre la cual hay una gran piedra roja rodeada por cuatro perlas. Debajo del crucifijo hay un camafeo marrón con la figura de un león y debajo de este hay una placa de esmalte con el retrato del donante que representa a Matilde (nombre) con hábito monástico, arrodillada en oración ante la Virgen . El área central con el crucifijo, el retrato del donante, la inscripción de la cruz, el sol, la luna y el camafeo del león está bordeada por una franja de placas y piedras de esmalte alternadas, cada una rodeada por cuatro perlas. En el extremo de cada brazo de la cruz hay cuatro piedras de colores en forma de lágrima alrededor de una piedra central. En el brazo derecho, la piedra central es un camafeo con un busto femenino mirando hacia la izquierda. En el brazo izquierdo se aprecia un camafeo tallado en una pieza de ónix rayado , que muestra a un soldado con casco de perfil, sosteniendo una lanza.        

La Cruz de Matilde se considera generalmente la más débil de las cuatro cruces procesionales de Essen en términos artísticos, ^{[ 2 ]} Pothmann considera que el arte y la artesanía no son tan elevados como en las demás. ^{[ 3 ]} En 1904, Humann la describió como una «grandeza recargada y, en todos los sentidos, una imagen más tosca». ^{[ 4 ]} La evaluación de la cruz se complica significativamente por una restauración no documentada que debió tener lugar entre 1904 y 1950. En esta restauración, los esmaltes de los bordes se fundieron, dejando ver los colores subyacentes. ^{[ 5 ]}

Crucifijo

Jesús está de pie sobre un supedáneo , con las piernas juntas. Los pies no están clavados. El taparrabos está anudado en el medio y cae uniformemente en amplios pliegues. Los brazos son ligeramente desiguales en longitud. La cabeza está inclinada hacia un lado y está rodeada por una aureola que está sujeta al miembro horizontal de la cruz y no está ajustada para tener en cuenta la inclinación de la cabeza. Humann dice que la posición del cuerpo es torpe y desgarbada. ^{[ 6 ]} Hasta 2010, las cavidades en su espalda contenían tres pequeños paquetes de reliquias , que estaban sujetos con ataduras. Las reliquias habían estado asociadas con la cruz desde su creación. La reliquia en la cavidad inferior estaba envuelta en un trozo de tafetán de color púrpura y carece de cédula . Una reliquia de Inocencio envuelta en lino blanco está en la cavidad central con una cédula adjunta , de Inocencio I (r.401-417). La escritura, minúscula carolingia, la data en el siglo X u XI y la sitúa en el scriptorium de la abadía de Essen . ^{[ 7 ]} Hay tres cédulas de pergamino fragmentarias más sobre fragmentos de tela en la cavidad de la cabeza. La escritura de estas tiene elementos típicos del scriptorium de Essen; uno de los fragmentos puede atribuirse a Lorenzo de Roma (†258). La cruz contenía, por lo tanto, reliquias de los santos Lorenzo e Inocencio. Ambos santos fueron muy importantes para la dinastía otoniana a la que pertenecía Matilde: Inocencio era el santo patrón de la abadía otoniana más antigua, Gandersheim , y Otón I , abuelo de la abadesa Matilde, atribuyó su éxito en la batalla de Lechfeld (955) a Lorenzo. Los paquetes de reliquias y las cédulas se almacenan ahora por separado en la cámara del tesoro de la catedral con los números de inventario MK1 a MK4.

Esmaltes

La Cruz de Matilde estaba adornada con cuarenta placas de esmalte, de las cuales se conservan 37: la placa con el retrato del donante, la placa con la inscripción de la cruz, dos placas redondas con las personificaciones del Sol y la Luna, y 33 placas ornamentales. Otras tres placas ornamentales se perdieron antes de la primera descripción de la cruz. De todos los objetos del tesoro de Essen, la Cruz de Matilde es la más ricamente decorada con esmalte. Todos los marcos de esmalte presentan filigrana.

Retrato del donante

El esmalte donante mide 6 cm × 2,9 cm (2,4 pulg. × 1,1 pulg.) . Su icónico " Sede de la Sabiduría " muestra a una Virgen entronizada de frente a la derecha, sosteniendo a su hijo en su rodilla izquierda, frente a una figura vestida con las túnicas blancas de una monja. La monja sostiene una cruz con ambas manos, que ofrece al niño Jesús. El niño extiende ambas manos hacia la cruz en un gesto de aceptación. Una inscripción MA/HTH/ILD / AB/BH/II permite identificar a la monja como la abadesa Matilde. La inscripción probablemente sea defectuosa, y la segunda palabra debe leerse como ABBATI(SSA). ^{[ 8 ]} Arriba y a la derecha de la Virgen hay otras dos inscripciones, que son incomprensibles. Se teoriza que son versiones mutiladas de inscripciones griegas. La epigrafista Sonja Hermann sugiere que el esmaltador confundió la tercera y cuarta letra y invirtió una Τ, lo que daría como resultado ΜΗΤΗΡ (μήτηρ - "madre"). Hermann leería los símbolos de la derecha, que están dispuestos verticalmente, como ΙΥ ΧΥ como abreviatura de Ι(ησο)ύ Χ(ριστο)ύ ("de Jesucristo"). ^{[ 9 ]}      

El fondo del esmalte es de color verde translúcido , con las letras engastadas en oro. La cabeza de María está rodeada por un halo amarillo opaco y lleva una capucha blanca, así como una túnica translúcida de color marrón violeta con mangas de color ocre rojo. La túnica y las mangas están armonizadas por un único contorno de hilo dorado. María está sentada en un trono amarillo, con los pies calzados con zapatos grises sobre un reposapiés azul. Su rostro es de color beige, con los ojos circulares del mismo color que la cara. Las cejas, la nariz y la boca están representadas con hilo dorado. La pose hierática de María es un rasgo distintivo de la Sedes Sapentiae .

El niño está sentado sobre la rodilla izquierda de María, con las piernas colgando entre sus rodillas. Jesús tiene una aureola roja con una cruz dorada. Su rostro está detallado en oro, al igual que el de María. Cristo viste una túnica azul con pliegues de hilo dorado y zapatos grises. Matilde lleva una túnica blanca ajustada de monja, con una capucha blanca adornada con hilo dorado. Debajo de la túnica, como se aprecia en sus brazos, lleva una prenda interior azul. La cruz que sostiene en posición vertical está delineada con un hilo dorado más ancho. Dado que el travesaño vertical se funde con el lateral del trono y el travesaño horizontal con el reposabrazos, la cruz en sí es difícil de distinguir. La mirada de Matilde pasa a través del transepto de su cruz y la mano de Cristo hasta el rostro de su salvador.

Este retrato de la donante muestra paralelismos con el retrato de la donante en la portada de los Evangelios de Teófano , en el que Teófano, en una pose similar pero más horizontal, presenta su donación a una María entronizada. Debido a la similitud de la postura de la Virgen entronizada con la Virgen Dorada de Essen, se ha sugerido que el acto de la donación se realizó en presencia de la estatua. ^{[ 10 ]}

Inscripción en cruz

La inscripción en la cruz IHC NAZA/RENVS REX/IVDEORV está hecha de hilo de oro sobre un fondo azul translúcido. Está rodeada por un ancho borde dorado, y las líneas de la inscripción están separadas por franjas doradas. Las letras son fácilmente legibles, pero no alcanzan la precisión de su modelo en la Cruz de Otón y Matilde. ^{[ 11 ]} El punteado del borde dorado, característico del taller de Egberto de Tréveris , está ausente, a diferencia de la placa de inscripción de la Cruz de Otón y Matilde. ^{[ 12 ]}

Sol y Luna

Los dos medallones redondos de esmalte con personificaciones del Sol y la Luna, que simbolizan el duelo de toda la creación por la muerte de Cristo, se encuentran en el travesaño horizontal de la cruz. Ambas personificaciones miran hacia Jesús, el Sol desde la izquierda y la Luna desde la derecha. El fondo de la placa de esmalte que representa al Sol es verde. El busto del Sol tiene una expresión de luto y sus manos están alzadas hacia su rostro. Sus ojos de color marrón violeta son redondos y sus cejas, así como su nariz bulbosa, están formadas con alambre, mientras que su boca abierta está formada con otros dos alambres. Una frente fruncida está formada con un alambre en forma de Y, reforzando la expresión de luto. El Sol lleva una corona con cuatro rayos dentados en su cabello dorado y sostiene un paño frente a su rostro.

La placa de esmalte de la Luna es una imagen especular de la placa del Sol. La Luna también sostiene un paño frente a su rostro. El esmalte es generalmente más oscuro y el uso del alambre es algo mejor. ^{[ 13 ]} A diferencia del esmalte del Sol, la ropa y el cabello de la Luna están llenos de alambres. Para el rostro, el esmaltador utilizó un solo alambre para la nariz y la boca.

Esmaltes de los bordes

Los esmaltes del borde se alternan con piedras preciosas. En total hay cinco motivos diferentes en cinco colores distintos. Once de los esmaltes tienen un patrón escalonado similar a una alfombra, siete esmaltes están divididos en campos. En cinco esmaltes, una cruz diagonal es el motivo, a menudo con motivos circulares con flores de cuatro lóbulos. Los esmaltes restantes presentan flores de cuatro lóbulos modificadas. Cruces diagonales, patrones escalonados y flores de cuatro lóbulos también aparecen como motivos en la Cruz de Senkschmelz. ^{[ 14 ]} Los colores empleados son verde botella translúcido y azul oscuro, así como blanco opaco, rojo, verde jade, turquesa, azul y amarillo. Varios de los esmaltes tienen una contraparte invertida, que a veces se encuentra en el lado opuesto. ^{[ 15 ]} Es probable que todos los esmaltes del borde estuvieran originalmente emparejados, por lo que la apariencia de la cruz era menos caótica que la actual. ^{[ 14 ]}

La Cruz de Matilde siempre se considera en relación con las otras tres cruces procesionales otonianas del Tesoro de la Catedral de Essen. Hace mucho tiempo, Humann notó importantes paralelismos entre la Cruz de Otón y Matilde y la Cruz de Senkschmelz, de tal manera que supuso que el orfebre de la Cruz de Matilde conocía la Cruz de Otón y Matilde (a la que él llamaba la Cruz Antigua de Matilde). ^{[ 20 ]} La forma y la idea general de la Cruz de Otón y Matilde se adoptan en la Cruz de Matilde: retrato del donante, inscripción de la crucifixión, Jesús crucificado sobre un fondo dorado, rodeado por un borde elaborado. La adopción es particularmente significativa en el caso de la inscripción de la crucifixión, ya que la inscripción en la Cruz de Matilde es una copia directa de la cruz antigua. El borde se adopta de la Cruz de Senkschmelz. Por lo tanto, la Cruz de Matilde debe ser posterior a estos modelos . En 1904, Humann concluyó, basándose en la imagen de Matilde que figuraba en ella, que la Cruz de Matilde fue realizada antes de 1011, año de su muerte. ^{[ 21 ]} Dado que la Cruz de Matilde es, en general, menos armoniosa, colorida y técnicamente exitosa, se asumió que Matilde la donó poco antes de morir, cuando ya no contaba con el artista superior de la Cruz de Otón y Matilde. ^{[ 9 ]} Como la Cruz de Otón y Matilde era conocida en ese entonces como la "Cruz de Matilde", Humann la denominó la "Cruz Joven de Matilde" o la "Segunda Cruz de Matilde".

Cruz de Matilde

Cruz de Hermann e Ida

Marfil en la cubierta del libro de los Evangelios de Teófano.

La relación estilística entre Jesús crucificado y la Cruz de Matilde es significativa en comparación.

La datación de la Cruz de Matilde anterior a 1011 planteó problemas en la historia del arte. Por un lado, se encuentran motivos ornamentales individuales en la Cruz de Senkschmelz, que se suponía que debía crearse antes, que solo se hicieron comunes posteriormente. Por otro lado, el Jesús crucificado de la Cruz de Matilde muestra numerosos paralelismos con un grupo de crucifijos de bronce fundido, de los cuales el ejemplo más destacado es el crucifijo de la Cruz de Hermann e Ida , que se creó al menos treinta años después de la muerte de la abadesa Matilde. Hay más paralelismos con las representaciones de la cruz en tallas de marfil de Colonia , como la cubierta de marfil del libro de los Evangelios de Teófano . ^{[ 22 ]} Dado que el crucifijo actual no está ajustado en el interior, se asumió que la Cruz de Matilde se hizo a mediados del siglo XI y que un crucifijo original cincelado fue reemplazado por las fundiciones. ^{[ 21 ] [ 9 ]} Dado que los estudiosos asumieron que la abadesa Sofía había interrumpido varios proyectos de Matilde, como el ala oeste de la catedral de Essen o el santuario de Marte , también se asumió que la Cruz de Matilde fue ensamblada por primera vez bajo la abadesa Teófano, o más bien que ella había organizado primero la donación de Matilde. ^{[ 23 ]} Un argumento a favor de esto es la similitud del retrato del donante de la Cruz de Matilde con el retrato del donante Teófano en la portada del libro de los Evangelios de Teófano.

Klaus Gereon Beuckers propone una interpretación más reciente de la Cruz de Matilde . Al considerar a la propia Teófana como donante de la cruz, la fecha alrededor de 1050. El crucifijo sería entonces original. Beuckers incluyó la Cruz de Matilde entre los esfuerzos de Teófana por honrar la memoria de Matilde. Teófana rodeó la tumba de Matilde en el nuevo edificio consagrado en 1051, la cripta de Teófana, conocida hoy como la Cripta de Altfrid, con una estructura conmemorativa, aumentando así la importancia litúrgica de su predecesora para incrementar la importancia de la Abadía. ^{[ 24 ]} Por lo tanto, Teófana habría mandado hacer un nuevo esmalte para la Cruz de Matilde, que recordaba directamente al esmalte antiguo que ya se encontraba en Essen. Beuckers supone, por consiguiente, que la Cruz de Matilde fue hecha en Essen. Dado que los únicos esmaltes utilizados en los tesoros más antiguos de Teófano (los Evangelios del Santo Clavo y la Cruz de Teófano) eran los esmaltes, Teófano probablemente puso de nuevo en funcionamiento el taller de esmaltado que había fabricado la Cruz de Senkschmelz y el santuario de Marte bajo el mandato de Matilde, para la fabricación de la Cruz de Matilde. ^{[ 25 ]}

Desde su creación, la cruz ha permanecido en Essen, salvo durante evacuaciones en tiempos de guerra y otras crisis. Debido a la representación de Matilde y a las similitudes con otras dos cruces del Tesoro de la Catedral, también donadas a Essen, se presume que perteneció a la Abadía de forma continua desde su donación hasta la secularización de la Abadía de Essen en 1802. Sin embargo, las fuentes del Tesoro de la Catedral de Essen no mencionan explícitamente la cruz. El Inventarium reliquiarum Essendiensium del 12 de julio de 1627, el inventario más antiguo del tesoro de la Abadía, no permite una identificación certera, ya que solo registra «Dos crucifijos decorados con muchas piedras preciosas y oro, pero con cobre dorado en el reverso». ^{[ 26 ]} Esta descripción se aplica a las cuatro cruces procesionales del Tesoro de la Catedral de Essen. El Liber Ordinarius , que regulaba el uso litúrgico del tesoro de la Abadía, habla de las cruces procesionales solo en términos generales. Durante la Guerra de los Treinta Años , la abadesa huyó con el tesoro a Colonia y, en 1794, cuando los franceses avanzaban sobre Essen, el tesoro de la abadía fue llevado a Steele (la actual Essen-Steele ), donde se guardó en un orfanato donado por la abadesa Francisca Cristina de Sulzbach .

Tras la secularización, la iglesia católica de San Juan Bautista se hizo cargo de la abadía y sus propiedades, convirtiéndola en la iglesia parroquial. Por primera vez, la cruz, junto con el resto del tesoro de la catedral, fue accesible al público. Durante la revuelta del Ruhr de 1920, todo el tesoro fue trasladado en secreto a Hildesheim , de donde fue devuelto en 1925 en circunstancias igualmente secretas. ^{[ 27 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, el tesoro de la catedral fue trasladado primero a Warstein , luego a Albrechtsburg en Meissen y de allí a un búnker en Siegen . Tras el fin de la guerra, fue hallado allí por tropas estadounidenses, y la cruz, junto con el resto del tesoro, fue llevada al Museo Estatal de Marburgo y, posteriormente, a una colección de obras de arte desplazadas en el castillo de Dyck en Rheydt . De abril a octubre de 1949, el tesoro de la catedral de Essen se exhibió en Bruselas y Ámsterdam , antes de ser devuelto a Essen.

Con la creación de la Diócesis de Essen en 1958 y la elevación de la iglesia de Essen a la categoría de catedral, la cruz pasó a ser propiedad de la diócesis.

Se desconocen los detalles del uso litúrgico de las cruces en la Abadía de Essen. Si bien las fuentes, en particular el Liber Ordinarius de Essen , que data de alrededor de 1400, describen el uso de las cruces procesionales en las procesiones, lo hacen en términos generales, sin mencionar cruces específicas. Aunque la diócesis ya no utiliza la Cruz de Matilde en las procesiones por motivos de conservación, no se trata de una pieza de museo, sino de un objeto religioso que puede utilizarse en servicios religiosos. Por ejemplo, se utilizó como cruz de altar el 5 de noviembre de 2011 en un servicio conmemorativo del milenario de la muerte de Matilde, en cuya memoria fue donada originalmente.

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