Cruz de Essen con grandes esmaltes

La Cruz con grandes esmaltes , o Cruz Senkschmelz , conocida en alemán como Senkschmelzen-Kreuz o Kreuz mit den großen Senkschmelzen (Cruz con grandes esmaltes senkschmelz ), es una cruz procesional del Tesoro de la Catedral de Essen , creada bajo el mandato de Matilde, abadesa de Essen . Su nombre alude a sus principales decoraciones: cinco placas de esmalte de tamaño inusualmente grande , realizadas con la técnica senkschmelz , una forma de cloisonné precursora del esmalte champlevé , caracterizada por un área hundida en esmalte rodeada de un fondo de oro liso, lo que la distingue de otras tres cruces del tipo crux gemmata que se conservan en Essen . La cruz está considerada una de las obras maestras de la orfebrería otoniana .

La parte original de la cruz mide 46  cm de alto y 33  cm de ancho, con un núcleo de roble , excluyendo el posterior complemento de la base. Es una cruz latina con extremos en forma de bloque. Estos se asemejan a los capiteles cúbicos que fueron populares en la arquitectura alrededor del año 1000. ^{[ 1 ]} El frente de la cruz está cubierto con una lámina de oro ricamente decorada , el reverso con una de cobre dorado , posterior, que está grabada y parcialmente decorada en relieve . La cruz es una crux gemmata pura , en la que la placa senkshmelz en el centro muestra la Crucifixión de Jesús . La Cruz con grandes esmaltes está estrechamente relacionada con otras tres cruces procesionales en Essen, dos de las cuales, la Cruz de Otto y Mathilde y la Cruz de Mathilde, también fueron donadas por la abadesa Mathilde. Al igual que la más antigua de ellas, la Cruz de Otto y Mathilde, tiene una cruz interna, rodeada por un borde. Mientras que el borde de la cruz más antigua está compuesto de piedras preciosas, cada una acompañada de dos perlas , el borde de la Cruz con grandes esmaltes también incluía 24 pequeños esmaltes (de los cuales 21 aún sobreviven), que se alternan con piedras preciosas, cada una acompañada de cuatro perlas. El área de la Cruz con grandes esmaltes dentro del borde está decorada con una filigrana doble hábilmente trabajada , piedras preciosas, perlas dispuestas en forma de cruces y un camafeo antiguo . En el camafeo hay una cabeza de Medusa , técnicamente conocida como gorgoneion . Es de sardónice y fue hecho en la primera mitad del siglo I d. C. El camafeo está trabajado en tres capas (marrón grisáceo, blanco y marrón dorado) y tiene un diámetro máximo de 2,7 cm. El camafeo podría interpretarse como una referencia al Salmo 91:13 ^{[ 2 ]} como símbolo de la derrota del mal por el salvador. 

El nombre de la cruz deriva de las cinco grandes piezas de esmalte senkschmelz situadas en los extremos de sus brazos y en el cruce. En el centro de la cruz hay una placa ligeramente oblonga con una representación de la crucifixión: Cristo está en la cruz con la cabeza inclinada hacia la izquierda y los ojos bien abiertos. María y Juan (identificado por su gesto contemplativo) se encuentran a ambos lados. Sobre los brazos horizontales de la cruz, personificaciones del Sol y la Luna observan los acontecimientos. El esmalte está rodeado de diminutas perlas y, debido a su tamaño, se extiende ligeramente por encima y por debajo del brazo horizontal de la cruz.

En los extremos de los brazos de la cruz, dentro de un borde simplificado de piedras preciosas que coincide con el borde de los brazos, se encuentran cuatro paneles de senkschmelz grandes y de forma irregular con los símbolos de los Cuatro Evangelistas : arriba el águila de Juan , abajo el hombre alado de Mateo , a la derecha el toro alado de Lucas y a la izquierda el león alado de Marcos . Estos grandes paneles de senkschmelz son inusualmente grandes para la artesanía europea (en comparación con la bizantina) y de gran calidad técnica y artística, lo cual se aprecia en los ricos colores y la fina delineación de las alas.

La placa posterior de la Cruz fue reemplazada en el siglo XII y representa el Árbol de la Vida . En el espacio ampliado en los extremos de la cruz hay cuatro medallones cincelados que representan ángeles y en el centro hay un medallón que representa el Agnus Dei .

Los estudiosos sitúan universalmente la Cruz en torno al año 1000. ^{[ 3 ]} Esta datación se basa, en primer lugar, en los motivos de los 21 pequeños esmaltes del borde, que presentan patrones florales y similares a alfombras, surgidos alrededor del cambio de milenio, y en segundo lugar, en el enmarcado de las piedras y los esmaltes del borde, que parece derivar de la Cruz de Otón y Matilde (datada en torno al año 982).

La forma irregular de las placas de los Evangelistas es llamativa, al igual que el hecho de que la placa central no encaja perfectamente en su posición. Estas placas fueron creadas alrededor del año 1000. ^{[ 1 ]} Sin embargo, debido a su forma igualmente irregular, es probable que estas placas fueran creadas para otro contexto y posteriormente incorporadas a la Cruz, la cual fue considerablemente alterada como resultado. Para este propósito, las placas de los Evangelistas, cuya composición revela influencia bizantina , fueron recortadas nuevamente. ^{[ 4 ]} Por lo tanto, su forma irregular resaltaba el hecho de que eran spolia . ^{[ 5 ]} Para que encajaran estas placas, el borde original de los extremos y el centro de la Cruz se simplificó a la forma actual.

Beuckers dató esta remodelación en la época de la abadesa Sofía . ^{[ 6 ]} En esta remodelación, los collares de los extremos de la cruz se volvieron inútiles y el orfebre responsable de la remodelación los ocultó con alambre de filigrana en espiral, conocido como Bienenkörbe (colmenas). Este motivo ornamental se puso de moda durante el reinado de Enrique II (r. 1014–1024), junto con otro tipo de decoración de filigrana, las Blütenkronen ( coronillas ), que también aparecen en los extremos de esta cruz (única entre las piezas del Tesoro de la Catedral de Essen). Sofía había sido nombrada abadesa de Essen por Enrique II y era cercana a él, lo que podría haberle dado la oportunidad de emplear a uno de sus orfebres. Ni las Bienenkörbe ni las Blütenkronen aparecen en los tesoros que el sucesor de Sofía, Teófano, mandó hacer (presumiblemente en otro taller), por lo que Beuckers la excluye como la persona responsable de la creación de la Cruz con grandes esmaltes. Se desconoce por qué Sofía mandó remodelar un objeto sagrado creado por su predecesora Matilde e incorporarle otra obra de arte suya, aparentemente significativa.

Si se acepta esta datación, entonces la Cruz con grandes esmaltes fue creada al mismo tiempo que el relicario posteriormente conocido como el Santuario de Marte . Esta obra de arte, considerada el tesoro más significativo de la Abadía, fue una donación conmemorativa del emperador Otón III (r. 996–1002) para su padre Otón II y, por lo tanto, era muy ornamentada. El relicario desapareció en 1794 y no se conservan imágenes del mismo. Beuckers supone que la Cruz y el Santuario, que estaba decorado con placas de esmalte dorado, fueron creados en un taller ubicado en Essen. ^{[ 7 ]} Dado que los esmaltes del borde de la Cruz incorporan motivos encontrados en obras atribuidas al taller de Tréveris , y el Santuario de Marte fue creado después de 997, Beuckers sugiere que la abadesa Matilde trasladó el taller establecido en Tréveris por el arzobispo Egberto de Tréveris a Essen después de la muerte de Egberto en 993, tras lo cual no hay indicios de actividad continua en Tréveris. El taller de Tréveris es el único taller de esmalte otoniano cuya ubicación se ha podido determinar con certeza. Si la cruz fue producida efectivamente por el mismo taller, esto permite extraer conclusiones sobre la calidad del relicario de Marte perdido.

Desde su creación, la cruz ha estado ubicada en Essen, excepto durante las evacuaciones por guerras y otras crisis. Debido a las similitudes con las otras dos cruces del Tesoro de la Catedral, que muestran a Matilde y también fueron donadas a Essen, se supone que perteneció a la Abadía de forma continua desde su donación hasta la secularización de la Abadía de Essen en 1802. Sin embargo, los registros que se conservan de la abadía, posteriormente catedral, no mencionan explícitamente la cruz. El Inventarium reliquiarum Essendiensium del 12 de julio de 1627, el inventario más antiguo del tesoro de la Abadía, no permite una identificación certera, ya que solo registra «Dos crucifijos ricamente decorados con piedras preciosas y oro, pero con cobre dorado en el reverso». ^{[ 8 ]} Esta descripción se aplica a las cuatro cruces procesionales del Tesoro de la Catedral de Essen. El Liber Ordinarius , que regulaba el uso litúrgico del tesoro de la Abadía, habla de las cruces procesionales solo en términos generales. Durante la Guerra de los Treinta Años , la abadesa huyó con el tesoro a Colonia y, en 1794, cuando los franceses avanzaban sobre Essen, el tesoro de la abadía fue llevado a Steele (la actual Essen-Steele ), donde se guardó en un orfanato donado por la abadesa Francisca Cristina de Sulzbach .

Tras la secularización, la Iglesia Católica de San Juan Bautista se hizo cargo de la Abadía y sus propiedades, convirtiéndola en la iglesia parroquial. Por primera vez, hizo accesible al público la cruz, junto con el resto del tesoro de la Catedral. Durante la Revuelta del Ruhr de 1920, todo el tesoro fue trasladado en secreto a Hildesheim , de donde fue devuelto en 1925 en circunstancias igualmente secretas. ^{[ 9 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial, el tesoro de la catedral fue trasladado primero a Warstein , luego a Albrechtsburg en Meissen y de allí a un búnker en Siegen . Tras el fin de la guerra, fue hallado allí por tropas estadounidenses, y la cruz, junto con el resto del tesoro, fue llevada al Museo Estatal de Marburgo y, posteriormente, a una colección de obras de arte desplazadas en el castillo de Dyck en Rheydt . De abril a octubre de 1949, el tesoro de la catedral de Essen se exhibió en Bruselas y Ámsterdam , antes de ser devuelto a Essen.

Con la creación de la Diócesis de Essen en 1958 y la elevación de la iglesia de Essen a la categoría de catedral, la cruz pasó a ser propiedad de la diócesis.

Se desconocen los detalles del uso litúrgico original de la Cruz. Cuando las fuentes, sobre todo el Liber Ordinarius de Essen de 1400, describen el uso de cruces procesionales en procesiones, lo hacen de forma general y sin distinguir cruces individuales. Las cruces procesionales se usaban a menudo en pares y, basándose en la creación de la Cruz con grandes esmaltes bajo la abadesa Mathilde, se supone que esta cruz fue hecha como compañera de la Cruz de Otto y Mathilde. Ambas cruces se usaron juntas bajo el cardenal Hengsbach . La Cruz con grandes esmaltes se usó por última vez en 1992 en el funeral del segundo obispo de Essen, el Dr. Hubert Luthe . Hoy en día, la Cruz con grandes esmaltes, al igual que las otras tres cruces procesionales otonianas de la catedral, ya no se usa por motivos de conservación.

Notas

Fuentes

• Klaus Gereon Beuckers . Der Essener Marsusschrein. Untersuchungen zu einem verlorenen Hauptwerk der ottonischen Goldschmiedekunst . Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, Münster 2006, ISBN 3-402-06251-8.
• Klaus Gereon Beuckers. "Kreuz mit den großen Senkschmelzen." En Gold vor Schwarz – Der Essener Domschatz auf Zollverein , editado por Birgitta Falk . Katalog zur Ausstellung 2008. Klartext Verlag, Essen 2008, ISBN 978-3-8375-0050-9, pág.  70.
• Klaus Gereon Beuckers, Ulrich Knapp. Farbiges Gold – Die ottonischen Kreuze in der Domschatzkammer Essen und ihre Emails. Domschatzkammer Essen 2006, ISBN 3-00-020039-8.
• Georg Humann . Die Kunstwerke der Münsterkirche zu Essen. Dusseldorf 1904.
• Lidia Konnegen. "Verborgene Schätze. Der Essener Münsterschatz en Zeiten des Ruhrkampfes". Münster am Hellweg 2005, págs.  67 y siguientes.
• Alfred Pothmann. "Der Essener Kirchenschatz aus der Frühzeit der Stiftsgeschichte". Herrschaft, Bildung und Gebet – Gründung und Anfänge des Frauenstifts Essen . Klartext Verlag, Essen 2000, ISBN 3-88474-907-2.

• Medios relacionados con Kreuz mit den großen Senkschmelzen (Essen) en Wikimedia Commons