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Cú Roí

Cú Roí mac Dáire (Cú Ruí, Cú Raoi) es un rey de Munster en el Ciclo del Ulster de la mitología irlandesa . Por lo general, se le representa como un guerrero con habilidades sobr...

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Cú Roí mac Dáire (Cú Ruí, Cú Raoi) es un rey de Munster en el Ciclo del Ulster de la mitología irlandesa . Por lo general, se le representa como un guerrero con habilidades sobrehumanas y un maestro del disfraz que posee poderes mágicos. Su nombre probablemente significa "sabueso de la llanura/campo", [ 1 ] o más específicamente, "sabueso del campo de batalla". [ 2 ] Es hijo de Dáire mac Dedad (o Dáire Doimthech ), y por tanto pertenece al Clanna Dedad . Sin embargo, TF O'Rahilly creyó que esto era artificial y afirmó que "Cú Roí y Dáire son, en última instancia, lo mismo". [ 3 ]

Aunque a menudo una figura ajena, por ejemplo en el papel de interventor o árbitro, Cú Roí aparece en un gran número de textos irlandeses medievales, incluidos Forfess Fer Fálgae , Amra Con Roi , Brinna Ferchertne , Aided Chon Roi (en varias recensiones), Fled Bricrenn , Mesca Ulad y Táin Bó Cúailnge . Las primeras listas de cuentos irlandeses se refieren a títulos como Aided Chon Roí , Echtra Chon Roí (Lista A), Orgain Chathrach Chon Roí y Cathbúada Con Roí (Lista B), pero solo el primero de estos cuentos se ha conservado de alguna forma. [ 4 ] Varios cuentos describen la enemistad entre él y el héroe del Ulster Cú Chulainn , quien finalmente lo mata.

Huyó de Bricrenn

Cú Roí desempeña un papel importante en el relato del siglo VIII «Fleed Bricrenn» ( El festín de Bricriu ). El embaucador Bricriu incita a los héroes Cú Chulainn , Conall Cernach y Lóegaire Búadach a competir por la porción del campeón en un banquete, y Cú Roí es uno de los jueces. Como todos los demás jueces, elige a Cú Chulainn, pero Conall y Lóegaire se niegan a aceptar su veredicto. Cuando los tres héroes regresan a Ulster , Cú Roí se les aparece a cada uno con la apariencia de un grosero rufián ( bachlach ) y los desafía a que lo decapiten, para luego permitirle regresar y decapitarlos a ellos. Solo Cú Chulainn es lo suficientemente valiente y honorable como para someterse al hacha del rufián, por lo que es declarado campeón. Esta historia está relacionada con el motivo del "juego de la decapitación" que aparece en muchas obras posteriores de la literatura artúrica , la más famosa de ellas el poema inglés del siglo XIV Sir Gawain y el Caballero Verde , aunque se pueden encontrar correspondencias más cercanas en Diu Crône y La Mule sans frein , ambas obras que presentan una fortaleza giratoria como la de Cu Roi.

Táin bó Cúailnge

Combate de Munremar y Cú Roí

Cú Roí aparece en el relato secundario "Comlond Munremair & Con Roi" ("El combate de Munremar y Cú Roí") incluido en la Recensión I de Táin bó Cúailnge . [ 5 ] Cú Roí, que ha enviado un contingente al ejército de Connacht pero que hasta entonces no había estado personalmente involucrado en las recientes hostilidades entre Ulster y Connacht, [ 6 ] interviene cuando se entera de que el guerrero de Ulster Munremar mac Gerrginn (lit. "Cuello Gordo hijo de Cabeza Corta") [ 7 ] ha venido a ayudar a Cú Chulainn a luchar contra el ejército de Connacht. Como cree que ningún guerrero del ejército era capaz de resistir a Munremar, decide unirse en apoyo de "su gente" ( muinter ). El encuentro resultante ( comlond ) entre los dos guerreros es un espectacular duelo de lanzamiento de piedras, descrito desde la perspectiva de las tropas de Connacht, que presencian cómo numerosas piedras vuelan en direcciones opuestas desde el este y el oeste (Cotal y Ard Róich) y chocan justo sobre sus cabezas. La lluvia de escombros los obliga a usar sus escudos para protegerse, hasta que, a petición suya, Cú Roí y Munremar acceden a poner fin a la lucha y regresar a casa. La llanura sembrada de piedras se conoce posteriormente como Mag Clochair ("La Llanura Pedregosa").

El trance de Amairgin

Cú Roí aparece además en el episodio conocido como "El Trance de Amairgin", cuyas variantes aparecen en la Recensión I y II del Táin bó Cúailnge .

El episodio aparece como Aislinge n-Aimirgin ("El trance de Amairgin ") en la Recensión I del Táin . [ 8 ] Habiendo seguido las noticias del éxito sostenido de Cú Chulainn en su lucha en solitario contra el ejército de Connacht, Cú Roí aparece una vez más en escena, esta vez para luchar directamente contra Cú Chulainn. Sin embargo, al encontrar a Cú Chulainn débil por las heridas que Ferdiad le había infligido recientemente, se negó a llevar a cabo su plan original. En cambio, se enfrenta al gigante guerrero poeta Amairgin, quien en trance está lanzando piedras al ejército de Connacht en Tailtiu , con efectos devastadores. Cú Roí lo ataca de la misma manera y sus piedras chocan en el aire. Se detienen cuando, a petición de Cú Roí, Amairgin permite que el ganado pase por Tailtiu, pero viendo que el paso se había vuelto difícil, Cú Roí acepta retirarse del combate por completo.

El episodio del Libro de Leinster (Recensión II), llamado Imthúsa Chon Ruí meic Dáire (encabezado) u Oislige Amargin (texto), [ 9 ] ofrece en general la misma historia, pero añade detalles más explícitos, especialmente en lo que respecta al sentido del honor de Cú Roí en sus encuentros con Cú Chulainn y Amairgin. [ 10 ] Primero, Cú Roí explica su negativa a luchar contra Cú Chulainn no solo señalando la desigualdad entre un guerrero físicamente sano y uno herido, sino también diciendo que la victoria no sería suya, puesto que fue Fer Diad quien había derrotado a su oponente. Segundo, la conclusión de la lucha de Cú Roí con Amairgin se narra desde una perspectiva que resalta el papel del honor en sus motivaciones. Medb insistió, «por la verdad de tu valor [el de Cú Roí]» ( ar fír do gascid fritt ), en que debía abandonar la competición, pues resultaba un obstáculo para el progreso de la expedición. Sin embargo, Cú Roí estaba decidido a persistir «hasta el día de la perdición» ( co brunni brátha ) a menos que Amairgin accediera a detenerse. (Cuando el asunto se resolvió y Cú Roí regresó a su país, Amairgin reanudó sus ataques contra el ejército invasor, explicando que su acuerdo era solo con Cú Roí).

Relato de muerte y fragmentos

La muerte de Cú Roí a manos de Cú Chulainn es el tema del relato Aided Con Roi , que se conserva en dos versiones. Numerosos relatos describen la enemistad entre los dos guerreros, y algunos aluden a una historia perdida sobre su origen. Textos como Forfess Fer Fálgae y Siaburcharpát Con Culainn describen una incursión en Inis Fer Falga (posiblemente la Isla de Man ) en la que Cú Roí y Cú Chulainn entran en conflicto. Los textos indican que ambos participaron en una incursión en el Ulster en Fir Falgae, con Cú Roí participando de nuevo disfrazado. Roban tesoros y raptan a Bláthnat , hija del rey de la isla, que ama a Cú Chulainn. Pero cuando se le pide a Cú Roí que elija su parte, elige a Bláthnat. Cú Chulainn intenta impedir que se la lleve, pero Cú Roí lo entierra hasta las axilas, le corta el pelo y, según el Aided Conrói Mac Dáiri , [ 11 ] se frota estiércol de vaca en la cabeza antes de escapar, llevándose a Bláthnat con él.

Ayudado por Rey

Más tarde, Bláthnat (Blanaid) traiciona a Cú Roí entregándolo a Cú Chulainn, quien asedia su fortaleza y lo mata. En una versión de la historia, el alma de Cú Roí estaba escondida en una manzana en el vientre de un salmón que vivía en un arroyo de las montañas Slieve Mish , y solo emergía una vez cada siete años; Bláthnat descubrió el secreto y se lo contó a Cú Chulainn, quien mató al pez, lo que le permitió matar a Cú Roí. Sin embargo, Ferchertne, el poeta de Cú Roí, enfurecido por la traición de su señor, agarró a Bláthnat y se arrojó por un acantilado, matándola a ella y a sí mismo.

El tío (o hermano o sobrino) de Cú Roí, Conganchnes ("De piel de cuerno"), intentó vengarlo, pero fue asesinado por Celtchar . Su hijo, Lugaid mac Con Roí , logra posteriormente vengarlo matando a Cú Chulainn, historia contada en Aided Con Culainn . El propio Lugaid es asesinado por Conall Cernach .

En otra versión, Cú Roí lleva a Bláthnat al fuerte y la mantiene cautiva. Bláthnat se comunica con Cú Chulainn y urden un plan. Aprovechando que la mayoría de los hombres de Cú Roí están ausentes del fuerte, Bláthnat le da la señal a Cú Chulainn vertiendo leche en el Fionnghlaise (arroyo blanco, ahora el río Derrymore). Al ver que el arroyo se vuelve blanco, Cú Chulainn asalta el fuerte, mata a Cú Roí y se lleva a Bláthnat. Mientras los hombres de Cú Roí regresan valle arriba, Bláthnat lanza un hechizo que hace que las paredes del valle bailen ante sus ojos. Los excursionistas que ascienden a Caherconree a través del valle del río Derrymore aún pueden observar este efecto, causado por una ilusión óptica.

Clanna Dedad

Según los esquemas genealógicos, Cú Roí es primo del famoso monarca Conaire Mór , hijo de Eterscél , hijo de Íar mac Dedad , hermano del padre de Cú Roí, Dáire mac Dedad . Todos pertenecen a Clanna Dedad , una dinastía líder de Érainn .

Caherconree

La ruina de la Edad del Hierro de Caherconree ( irlandés Cathair Con Raoi , castillo de Cú Roí) en las montañas Slieve Mish , en la península de Dingle o Corcu Duibne , condado de Kerry , conserva el nombre de Cú Roí.

Cú Roí en la literatura galesa

El nombre de Cú Roí también aparece en dos ejemplos de la literatura galesa medieval . Primero, aparece en la forma corrupta Cubert m. Daere en el cuento galés medio Culhwch ac Olwen , junto con los nombres de otros personajes del Ciclo del Ulster: Conchobor, Fergus, Conall Cernach y Lóegaire Búadach. Aquí, los héroes irlandeses forman un grupo de una larga lista de guerreros del rey Arturo cuyos nombres Culhwch invoca como sus fiadores cuando exige entrar en la corte del rey Arturo . [ 12 ] Segundo, una elegía ( marwnat ) para Corroi/Corroy m[ab] Dayry se conserva en el Libro de Taliesin , que menciona su disputa con "Cocholyn" o Cú Chulainn . [ 13 ]

Notas

  1. ↑ Sir John Rhys , Celtic Britain . 3.ª ed. Londres, 1904. p. 286; véase también TF O'Rahilly , Early Irish History and Mythology . Dublín, 1946. p. 6.
  2. ↑ Kuno Meyer , "Brinna Ferchertne". ZCP 3 (1901). 40-46: 41 n. 4; Kershaw, el dios tuerto . JIES 36. pág. 159.
  3. ↑ O'Rahilly, pág. 49
  4. ↑ Hellmuth, "Un gigante entre reyes y héroes." pág. 5.
  5. ↑ Táin bó Cúailnge , ed. y tr. O'Rahilly, págs. 50-1, 169-70. Véase también la traducción basada en Lebor na hUidre de LW Faraday, " El combate de Munremar y Coroi ".
  6. ↑ Véase el episodio anterior Aided Nath Crantail "La muerte de Nad Crantail". Medb propone que Cú Roí sea el próximo oponente de Cú Chulainn en combate, pero uno de los seguidores de Cú Roí en el ejército le asegura que su rey no responderá a su petición, pues considera que ya se ha hecho lo suficiente al enviarle tropas.
  7. ↑ J. Borsje, " Fled Bricrenn and Tales of Terror." Peritia 19 (2005), 173-192: 181.
  8. ↑ Táin bó Cúailnge (Recensión I), ed. y tr. O'Rahilly, págs.103, 216.
  9. ↑ Táin bó Cúailnge (Recensión II), ed. y tr. O'Rahilly, págs. 109-10, 244-5.
  10. ↑ Hellmuth, "Un gigante entre reyes y héroes." pág. 6.
  11. ↑ Escuela de Estudios Irlandeses (Dublín, Irlanda) (1905). Ériu: The Journal of the School of Irish Learning, Dublin . Universidad de Michigan. Real Academia Irlandesa.
  12. ↑ […] a Chnychwr mab Nes a Chubert m. Daere, a Fercos m. Poch, a Lluber Beuthach, a Chonul Bernach. (ed. Bromwich y Evans, p. 7, líneas 178-80). Véase también P. Sims-Williams, "The significance of the Irish personal names." p. 608, donde sugiere que la corrupción del escriba se debe en gran parte a la confusión con MW Cwbert / OW Cubert , una forma del nombre inglés antiguo Cuthbert.
  13. ↑ Libro de Taliesin XLII. Jones, Mary. "El canto de muerte de Corroi, hijo de Dayry" . maryjones.us . Consultado el 15 de octubre de 2009 .

Fuentes primarias

  • Amra Con Roí
    • Henry, PL (ed. y tr.). " Amra Con Roi (ACR): discusión, edición, traducción." Études Celtiques 31 (1995): 179-94: 186-94.
    • Stokes, Whitley . "El Elogio de Cúrói (Amra Chonroí)". Ériu 2 (1905): 1-4.
  • Táin bó Cúailnge (Recensión I), ed. y tr. Cecily O'Rahilly, Recensión 1 de Táin Bó Cúalnge . Dublín: DIAS , 1976. Texto y traducción disponibles en CELT.
  • Táin bó Cúailnge (Recensión II, Libro de Leinster), ed. y tr. ed. y tr. Cecily O'Rahilly, Táin Bó Cúalnge del Libro de Leinster . Dublín: DIAS , 1967 (reimpreso: 1970). Texto y traducción disponibles en CELT.
  • Culhwch ac Olwen , ed. Rachel Bromwich y D. Simon Evans, Culhwch y Olwen: una edición y estudio del cuento artúrico más antiguo . Prensa de la Universidad de Gales, 1992. ISBN 0-7083-1127-X.
  • La trágica muerte de Cúrói mac Dári. Editado y traducido por el erudito irlandés Richard Irvine Best . En Ériu , [ 1 ] II (1905), págs  .
  • Brinna Fercherne. Traducido por Kuno Meyer . En Zeitschrift für celtische Philologie , [ 2 ] Volumen III (1901).

Referencias

  • Hellmuth, Petra Sabine. "Un gigante entre reyes y héroes: algunas reflexiones preliminares sobre el personaje Cú Roí mac Daire en la literatura irlandesa medieval." Emania 17 (1998): 5-11.
  • Sims-Williams, Patrick. "El significado de los nombres propios irlandeses en Culhwch ac Olwen ". Boletín de la Junta de Estudios Celtas 29 (1982): 600-20.
  • Caherconree:
    • Joyce, PW. Una breve historia social de la antigua Irlanda, que trata sobre el gobierno, el sistema militar y la ley; la religión, el aprendizaje y el arte; los oficios, las industrias y el comercio; las costumbres, los hábitos y la vida doméstica del antiguo pueblo irlandés. 1906. Fuente en línea.
    • Cuppage, Judith. Estudio arqueológico de la península de Dingle . Oidhreacht Chorca Dhuibhne, Ballyferriter, 1986.
    • CAMP Información histórica y de otro tipo, An Cam. Oidhreacht agus Gnéithe Eile Suimiúla an Cheantair. fuente en línea
    • Página web del Consejo del Condado de Kerry sobre Caherconree.
    • Fotografía del fuerte de la Edad de Hierro situado en la cima del monte Caherconree. Archivada el 7 de julio de 2011 en la Wayback Machine.

Lecturas adicionales

  • Dobbs, Margaret E., Notas adicionales sobre la era Táin y otros estudios . Dundalk: WM. Tempest. 1917.
  • Gray, Elizabeth A. «El guerrero, el poeta y el rey: “Los tres pecados del guerrero” y la muerte de Cu Roi». En Poetas heroicos y héroes poéticos en la tradición celta. Un homenaje a Patrick K. Ford , editado por Joseph Falaky Nagy y Leslie Ellen Jones. Anuario CSANA 3-4. Dublin Four Courts Press, 2005. 74-90.
  • Hellmuth, Petra Sabine. «El Papel de Cú Roí en Huyó de Bricrenn ». En Fled Bricrenn: Reevaluaciones , ed. Pádraig Ó Riain. Sociedad de Textos Irlandeses, Serie Subsidiaria 10. Londres, 2000. 56-69.
  • O'Rahilly, Thomas F. , Historia y mitología irlandesa temprana . Instituto de Estudios Avanzados de Dublín . 1946.
  • Pokorny, Julio . "Beiträge zur ältesten Geschichte Irlands (3. Érainn, Dári(n)ne und die Iverni und Darini des Ptolomäus)" , en Zeitschrift für celtische Philologie 12 (1918): 323-57.
  • Sims-Williams, Patrick. «La evidencia de la influencia literaria vernácula irlandesa en la literatura galesa de la Alta Edad Media». En Irlanda en la Europa de la Alta Edad Media: Estudios en memoria de Kathleen Hughes , ed. Dorothy Whitlock et al. Cambridge, 1982. 235-57: 249-51.
  • Thurneysen, Rudolf , "Die Sage von CuRoi" , en Zeitschrift für celtische Philologie 9 (1913): 189-234.
  1. ↑ Real Academia Irlandesa., Escuela de Estudios Irlandeses (Dublín, I. (1904). Ériu . Dublín: Real Academia Irlandesa.
  2. ↑ Zeitschrift für celtische Philologie. Halle a. S., [etc.]: M. Niemeyer [etc.].