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vergüenza cultural

En los campos de los estudios culturales y la antropología social , el complejo de inferioridad cultural se utiliza para referirse a un complejo de inferioridad internalizado en...

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En los campos de los estudios culturales y la antropología social , el complejo de inferioridad cultural se utiliza para referirse a un complejo de inferioridad internalizado en el que las personas consideran su propia cultura inferior ( que les produce vergüenza) al compararla con las culturas de otros países. En antropología, el complejo de inferioridad cultural se relaciona con el concepto de mentalidad colonial (creencia de inferioridad) y suele manifestarse en el antiintelectualismo dirigido contra intelectuales, científicos y artistas originarios de un país colonizado o una antigua colonia. Además, a nivel personal, el complejo de inferioridad cultural también se manifiesta como alienación cultural .

Origen

En 1894, el poeta australiano Henry Lawson, especializado en temas rurales , escribió en el prefacio de su libro Cuentos cortos en prosa y verso :

El escritor australiano, hasta que consigue reconocimiento en Londres, solo es aceptado como un imitador de algún autor inglés o estadounidense de renombre; y, en cuanto empieza a mostrar signos de ascenso, se le etiqueta como «el Southey australiano», «el Burns australiano » o «el Bret Harte australiano », y últimamente, «el Kipling australiano ». Así, por muy original que sea, se le tacha de plagiador desde el principio, y por su propio país, que sin duda cree que le está haciendo un cumplido y animándolo, cuando en realidad le está causando un daño cruel y casi irreparable. ¡Pero ojo! En cuanto el escritor del sur regresa a casa y consigue cierto reconocimiento en Inglaterra, se convierte en «Fulano de Tal, el conocido autor australiano cuya obra ha atraído tanta atención últimamente en Londres»; y nos enteramos de él por primera vez por telegrama, aunque haya estado escribiendo en su mejor momento durante diez años en Australia. [ 1 ]

El término «condescendencia cultural» fue acuñado en Australia después de la Segunda Guerra Mundial por el crítico y comentarista social de Melbourne AA Phillips , y definido en un influyente y muy controvertido ensayo homónimo de 1950 publicado en la edición de verano de 1950 de la revista literaria Meanjin . [ 2 ] En él se exploraban los arraigados sentimientos de inferioridad contra los que luchaban los intelectuales locales, y que se manifestaban con mayor claridad en el teatro, la música, el arte y las letras australianos. Las implicaciones de estas reflexiones podrían aplicarse a todas las antiguas naciones coloniales, y el ensayo se reconoce hoy como una piedra angular en el desarrollo de la teoría poscolonial en Australia. En esencia, Phillips señalaba que el público asumía ampliamente que todo lo producido por dramaturgos, actores, músicos, artistas y escritores locales era necesariamente deficiente en comparación con las obras de sus homólogos europeos y estadounidenses. En palabras del poeta Chris Wallace-Crabbe (citado por Peter Conrad [ 3 ] ), a Australia se la estaba convirtiendo en sinónimo de fracaso. Las únicas maneras en que los profesionales locales de las artes podían ganarse el respeto del público eran siguiendo las modas extranjeras o, más a menudo, pasando un tiempo trabajando en Gran Bretaña. [ 4 ] [ 5 ]

Como Lawson continuó en su prefacio de 1894: «El mismo espíritu mezquino intentó deshacerse del más grande de los escritores modernos de cuentos, llamándolo "el Dickens californiano", pero Estados Unidos no se construyó así, ¡ni tampoco Bret Harte!». El pudor cultural de los australianos y la arrogancia cultural de los estadounidenses reflejan profundos contrastes entre las experiencias estadounidenses y australianas de liberarse de la influencia inglesa. Refiriéndose específicamente a Australia, Phillips señaló que el deporte ha sido el único ámbito en el que la gente común aceptó que su nación era capaz de desempeñarse y sobresalir internacionalmente. De hecho, mientras se enorgullecían de las cualidades de los atletas y deportistas locales, a quienes invariablemente consideraban de primera categoría, los australianos se comportaban como si en actividades más intelectuales la nación solo generara talento de segunda categoría. Algunos comentaristas creen que el pudor cultural contribuye al antiintelectualismo percibido que ha sustentado la vida pública en Australia. [ 6 ]

Por país

Australia

Se ha planteado que la "marcada ambivalencia" de Australia hacia su propia historia, junto con el deseo de librar al país de su "mancha penal", provocó que figuras históricas como el destacado jugador de críquet y fundador del fútbol australiano Tom Wills fueran prácticamente olvidadas. [ 7 ]

El término «vergüenza cultural» se usa con mayor frecuencia en Australia, donde algunos creen que es una faceta ampliamente aceptada de la cultura australiana . [ 8 ] En «Otra mirada a la vergüenza cultural» , [ 9 ] el académico australiano Leonard John Hume examinó la idea de la vergüenza cultural como una simplificación excesiva de las complejidades de la historia y la cultura australianas. Su controvertido ensayo argumenta que «la vergüenza cultural... no existía, pero era necesaria, y por eso se inventó». Una manifestación de la vergüenza cultural australiana puede expresarse en la curiosidad casi obsesiva de los australianos por saber qué piensan los extranjeros de Australia y su cultura. [ 10 ]

Algunos comentaristas afirman que el complejo de inferioridad cultural afecta particularmente a la programación televisiva local en Australia, [ 11 ] que está fuertemente influenciada por programas importados, principalmente de origen estadounidense y británico. El gobierno federal ha legislado para mantener una cuota de contenido australiano. [ 12 ]

Algunos argumentan que una forma de complejo de inferioridad cultural resultó en actitudes antipatrimoniales que llevaron a la demolición de muchos edificios de clase mundial de antes de la guerra en Sídney , Melbourne y Adelaida (las tres ciudades más grandes de Australia en ese momento), destruyendo algunos de los mejores ejemplos de arquitectura victoriana del mundo . [ 13 ] El modernismo se promovió entre muchos australianos como una forma de abandonar la Europa imperial para reconstruir una nueva identidad independiente, y la arquitectura existente de antes de la guerra, que era un rasgo distintivo de las ciudades australianas, fue denigrada. [ 14 ] Esto resultó en muchos llamados a demoler el Edificio de la Exposición Real , etiquetado con el término despectivo de " elefante blanco ". No fue hasta que la Reina Isabel II otorgó al edificio el estatus de Real que los australianos comenzaron a reconocer su valor. El edificio se convirtió en el primero en Australia en recibir el estatus de Patrimonio de la Humanidad . [ 15 ] Esta reacción contra el complejo de inferioridad cultural continúa en algunos campos como la arquitectura, donde los arquitectos locales son rechazados por usar estilos introducidos. [ 16 ]

También se ha afirmado que el complejo de inferioridad cultural ha llevado a que los contratos de tecnología de la información del gobierno federal se adjudiquen a grandes multinacionales extranjeras, en lugar de a empresas de TI nacionales. [ 17 ]

La mancha de los convictos es otra manifestación del complejo de inferioridad cultural. Durante varias generaciones tras el cese del transporte de convictos , muchos australianos sintieron vergüenza por descender de ellos, y muchos ni siquiera intentaron investigar los orígenes de sus familias por temor a encontrar convictos en su linaje. En las últimas décadas, las actitudes de la comunidad han cambiado, y muchos australianos con antepasados ​​convictos se sienten ahora más cómodos investigando y hablando de su pasado, luciendo la condición de sus ancestros casi como una insignia de orgullo. Coloquialmente, los intentos de personas no australianas de connotar negativamente los pasados ​​de convictos son tomados a broma por los australianos, quienes ahora están más inclinados a asociar a los antepasados ​​criminales con la posesión de atributos australianos percibidos de forma más positiva, como el antiautoritarismo . [ 18 ]

Brasil

En Brasil , la expresión complexo de vira-lata (el " complejo de mestizo ") significa lo mismo que el complejo de inferioridad cultural. Se le atribuye al dramaturgo y periodista Nelson Rodrigues en la década de 1950. El término se usa a menudo para criticar la actitud de cualquier brasileño hacia una cultura o política extranjera, considerada sumisa y autodespectiva.

Canadá

Muchos comentaristas culturales en Canadá han sugerido que un proceso similar también opera en ese país. [ 19 ] Casi todas las industrias culturales canadienses, incluyendo la música, el cine, la televisión , la literatura, las artes visuales y el teatro, han tenido que luchar en cierta medida contra una percepción entre el público canadiense de que las obras canadienses en esos campos eran menos importantes o valiosas que las obras estadounidenses o británicas. [ 20 ] [ 21 ] La frase específica "condescendencia cultural" no se usa ampliamente para etiquetar el fenómeno en Canadá, aunque se ha usado en casos aislados; [ 20 ] más comúnmente, los comentaristas culturales canadienses hablan de un "complejo de inferioridad canadiense" [ 22 ] o etiquetan casos específicos del fenómeno con términos satíricos como " hora del castor ".

Antes de la década de 1970, las emisoras de radio canadienses prácticamente no dedicaban tiempo de emisión a la música canadiense, y, aparte de la CBC Television , las cadenas de televisión canadienses invertían muy poco dinero en programación de producción canadiense; en respuesta, la Comisión Canadiense de Radio, Televisión y Telecomunicaciones (CRTC) desarrolló requisitos de contenido canadiense para la radio y las emisoras.

República Dominicana

En la República Dominicana , el término complejo de Guacanagarix se usa para referirse a los dominicanos que expresan actitudes negativas hacia su país después de viajar al extranjero. El término proviene de Guacanagaríx , un cazique (jefe tribal) del pueblo taíno que era considerado excesivamente hospitalario con Cristóbal Colón y los exploradores europeos. [ 23 ]

Nueva Zelanda

Se dice que los neozelandeses sufren de un complejo de inferioridad cultural, que ha ido disminuyendo en los últimos años. [ 24 ] Se dice que el acento inglés neozelandés ha estado influenciado por un complejo de inferioridad cultural desde 1900, pero también está disminuyendo en los últimos años. [ 25 ] Parece que la actitud ha disminuido notablemente en la década de 2000 tras el éxito de la galardonada trilogía cinematográfica de El Señor de los Anillos , que mostró muchos paisajes y talento cinematográfico de Nueva Zelanda y aumentó el conocimiento internacional de Nueva Zelanda. La serie de televisión Flight of the Conchords , que se emitió en HBO en Estados Unidos de 2007 a 2009, aumentó el conocimiento estadounidense e internacional de Nueva Zelanda (mientras que irónicamente usaba el complejo de inferioridad cultural como un recurso argumental frecuente), al igual que películas como The World's Fastest Indian .

Escocia

El primer ministro escocés, Jack McConnell, afirmó que existía un " sentimiento de vergüenza escocés " en relación con el desdén de Escocia por la libre empresa . [ 26 ]

Conexión con la alienación cultural

El resentimiento cultural está estrechamente relacionado con la alienación cultural , el proceso de devaluar o abandonar la propia cultura o trasfondo cultural. Una persona culturalmente alienada otorga poco valor a su propia cultura o a la cultura de acogida, y en cambio anhela la de una nación colonizadora —a veces impuesta—. [ 27 ] [ 28 ] Los teóricos poscoloniales Bill Ashcroft , Gareth Griffiths y Helen Tiffin vinculan la alienación con una sensación de desarraigo o desplazamiento que algunos pueblos (especialmente aquellos de culturas inmigrantes) experimentan al buscar sus valores en una nación lejana. [ 27 ] [ 29 ] Las sociedades culturalmente alienadas a menudo muestran un débil sentido de autoidentidad cultural y se otorgan poco valor a sí mismas. Se ha argumentado que la manifestación más común de esta alienación entre los pueblos de naciones poscoloniales en la actualidad es un apetito por todo lo estadounidense, desde la televisión y la música hasta la ropa, la jerga e incluso los nombres. Sin embargo, la popularidad de la cultura estadounidense tanto en los países colonizados como en los colonizadores posiblemente invalide este argumento. Las personas culturalmente alienadas también mostrarán poco conocimiento o interés en la historia de la sociedad que las acoge, sin otorgarles un valor real. [ 27 ]

El problema de la alienación cultural ha llevado a los sociólogos australianos Brian Head y James Walter a interpretar el complejo de inferioridad cultural como la creencia de que el propio país ocupa un "lugar cultural subordinado en la periferia" y que "los estándares intelectuales se establecen y las innovaciones ocurren en otros lugares". [ 9 ] En consecuencia, una persona que sostiene esta creencia tiende a devaluar la vida cultural, académica y artística de su propio país y a venerar la cultura "superior" de otro país (colonizador).

El historiador de arte australiano Terry Smith desarrolló y abordó un enfoque más sofisticado de los problemas que plantea el complejo de inferioridad cultural, tal como lo sentían los artistas en las antiguas colonias de todo el mundo, en su ensayo "El problema del provincialismo". [ 30 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Colin Rodrick (ed.) Henry Lawson, Autobiographical and Other Writings 1887–1922 ( Angus & Robertson , 1972) pp.108–109
  2. ↑ Phillips, Arthur Angell (5 de diciembre de 1950). "The Cultural Cringe" . Meanjin . Recuperado el 9 de septiembre de 2023 .
  3. ↑ "Juegos de expatriados" . The Age . 25 de marzo de 2005. Consultado el 17 de enero de 2007 .
  4. ↑ Alomes, Stephen (1999). When London Calls: The Expatriation of Australian Creative Artists to Britain . Melbourne: Cambridge University Press. ISBN 0-521-62031-7.
  5. ↑ Britain, Ian (1997). Once an Australian: Journeys with Barry Humphries, Clive James, Germaine Greer and Robert Hughes . Melbourne: Oxford University Press. ISBN 0-19-553742-4.
  6. ↑ "Antiintelectualismo en Australia" . Radio National . 5 de octubre de 2000. Archivado del original el 20 de agosto de 2007. Consultado el 17 de enero de 2007 .
  7. ↑ Haigh, Gideon (2009). «Prólogo». En Russell HT, Stephens. Wills Way . Playright Publishing. pi ISBN 9780977522682.
  8. ↑ Kenneth Minogue. " Cultural Cringe: Cultural Inferiority Complex and Republicanism in Australia Archived 26 May 2009 at the Wayback Machine ". National Review . 31 de diciembre de 1995. Consultado el 5 de septiembre de 2006.
  9. 1 2 Hume, Leonard John (1993). Otra mirada al complejo de inferioridad cultural . Sídney , Nueva Gales del Sur : The Centre for Independent Studies. ISBN 0-949769-89-4.
  10. ↑ "Superando la vergüenza cultural de Australia" . Abc.net.au. 10 de julio de 2007. Archivado del original el 24 de mayo de 2009. Consultado el 16 de noviembre de 2009 .
  11. ↑ Tony Moore. " El complejo de inferioridad cultural nos impide ver nuestra historia ". Sydney Morning Herald . 19 de agosto de 2004. Consultado el 1 de enero de 2011.
  12. ↑ "Contenido australiano en programas de televisión" . Autoridad Australiana de Comunicaciones y Medios de Comunicación . 1 de enero de 2021. Consultado el 1 de noviembre de 2021 .
  13. ↑ Simon Webster. " Observaciones de construcción ". The Age . 9 de julio de 2006. Consultado el 1 de enero de 2011.
  14. ↑ Blow S – El marketing del modernismo en Melbourne, 1950–1970
  15. ↑ Guy Rundle. " ¿Quién salvará a Melbourne de la demolición? ". The Age . 15 de marzo de 2004. Consultado el 1 de enero de 2011.
  16. ↑ Gabriella Coslovich. " Patear contra las paredes ". Entrevista con Leon van Schaik. The Age . 29 de enero de 2006. Consultado el 1 de enero de 2011.
  17. ↑ Lilia Guan (4 de agosto de 2006). "Un terreno de juego desigual" . Crn.com.au. Archivado del original el 3 de octubre de 2006. Consultado el 16 de noviembre de 2009 .
  18. ↑ La mancha del convicto . Australian Broadcasting Corporation. Late Night Live. 8 de abril de 2008.
  19. ↑ " Un cine 'antiamericano' archivado el 19 de marzo de 2007 en Wayback Machine ", The Knoll. Consultado el 5 de septiembre de 2006.
  20. 1 2 "Más allá de la vergüenza ajena: estos artistas canadienses han alcanzado renombre mundial". Ottawa Citizen , 27 de enero de 2002.
  21. ↑ "El defensor". The Globe and Mail , 16 de febrero de 2013.
  22. ↑ Merrill Dennison. Ese complejo de inferioridad. Archivado el 13 de noviembre de 2006 en Wayback Machine (discurso en The Empire Club).
  23. ↑ Frank Fuentes Brito (21 de junio de 2021). «Complejo de Guacanagarix y selección adversa» . Empírica (en español).
  24. ↑ "Informe Anual 1999/2000" (PDF) . NZ On Air. 2000. Archivado del original (PDF) el 27 de septiembre de 2007.
  25. ↑ Bayard, Donn (1995). Kiwitalk: Sociolingüística y sociedad neozelandesa . Dunmore Press Ltd. ISBN 0-86469-220-X.
  26. ↑ "Quiero acabar con la vergüenza ajena escocesa" , BBC News, 28 de febrero de 2004. Consultado el 10 de junio de 2006.
  27. 1 2 3 Ashcroft, Bill ; Gareth Griffiths; Helen Tiffin (1989). El Imperio contraataca: Teoría y práctica en los estudios poscoloniales . Londres: Routledge. págs. 9-10, 61, 104-15 , 144. ISBN  0-415-01209-0.
  28. ↑ Bhabha, Homi (1994). La ubicación de la cultura . Londres: Routledge. ISBN 0-415-33639-2.
  29. ↑ Ashcroft, Bill (1989). "Lugar y desplazamiento" . El Imperio responde: Teoría y práctica en las literaturas poscoloniales . Routledge . Consultado el 18 de enero de 2007 .
  30. ^ Smith, Terry (septiembre de 1974). "El problema del provincialismo". Foro de arte : 54– 59.

Lecturas adicionales

  • AA Phillips, La tradición australiana  : estudios sobre la cultura colonial , Melbourne, Cheshire, 1958